ہندوستان میں سماجی مسائل

SOCIAL PROBLEMS IN INDIA

اس وقت ہندوستان میں بہت سے سماجی مسائل ہیں۔ حالانکہ ہندوستان ایک آزاد جمہوریہ ہے جس نے سیکولرازم، جمہوریت اور معاشی مساوات کی ترقی پسند اقدار کو قبول کیا ہے لیکن یہاں غربت پائی جاتی ہے، غریب اور امیر کے درمیان بہت بڑا فرق ہے۔ یہاں مذہب، زبان، نسل، ذات پات اور علاقائیت کی بنیاد پر بہت سے امتیازات کیے جاتے ہیں۔ سماجی اور اقتصادی سطح پر شخصی طور پر اعلیٰ اور ادنیٰ کی سطح بندی پائی جاتی ہے۔ ذات پات، اچھوت، لسانیت، صوبائیت، فرقہ پرستی، نوجوانوں کی بدامنی اور بے روزگاری وغیرہ کے مسائل یہاں موجود ہیں۔ یہاں نابالغ مجرم اور بالغ مجرم بھی پائے جاتے ہیں جو معاشرے کے لیے مسائل پیدا کرتے ہیں۔ یہاں آبادی بھی تیزی سے بڑھ رہی ہے۔ وطن عزیز کو ناخواندگی، پست معیار زندگی، شراب نوشی، جوا، جسم فروشی اور سیاسی و انتظامی بدعنوانی کے مسائل کا بھی سامنا ہے۔ یہاں صنعت کاری اور شہری کاری سے جڑے مسائل بھی سنگین شکل اختیار کر رہے ہیں۔

معاشرتی مسائل کا تدارک دنیا کے معاشرتی مسائل کی تاریخ کا مشاہدہ کرنے کے بعد معلوم ہوتا ہے کہ درحقیقت بہت سے معاشرتی مسائل وقتاً فوقتاً حل ہوتے رہے۔ لوگوں کو غلامی سے آزاد کیا جا سکتا ہے۔ مزدوروں سے دن کے بارہ گھنٹے اور ہفتے کے ساتوں دن کام لینے کا مسئلہ حل ہو سکتا ہے۔ اس طرح چائلڈ لیبر کا مسئلہ حل ہو سکتا ہے۔

آج بہت سے ممالک نے غربت یا کمی کی صورتحال پر کافی حد تک قابو پا لیا ہے اور بہت سے ممالک اس سمت میں آگے بڑھ رہے ہیں۔ اس وقت بہت سی بیماریوں سے بچاؤ کی کوششیں کامیابی سے کی گئی ہیں۔ بعض علماء کا خیال ہے کہ حالات کی تبدیلی کے ساتھ نئے مسائل جنم لیتے ہیں۔ ایسے میں پرانے مسائل کی جگہ نئے مسائل جنم لیتے ہیں۔ سماجی مسائل اس نقطہ نظر سے حل نہیں ہوتے، بلکہ اپنی جگہ نئے مسائل جنم لیتے ہیں۔ سماجی مسائل کے حل کے لیے بہت کچھ کیا جا سکتا ہے لیکن یہ سب کچھ مخصوص حدود میں ہی ممکن ہے۔

یہاں سماجی مسائل کے حل یا تدارک کے لیے درج ذیل تین طریقوں پر غور کرنا ضروری ہے۔

1۔ ملٹی فیکٹوریل اپروچ – اس کے مطابق کوئی بھی سماجی مسئلہ کئی عوامل کے نتیجے میں جنم لیتا ہے۔ سماجی مسائل کا ذمہ دار کوئی ایک عنصر نہیں ہے۔ مثال کے طور پر یہ تصور نہیں کیا جا سکتا کہ جائیداد کے خلاف جرائم صرف غربت کی وجہ سے ہوتے ہیں۔ اگر ایسا ہوتا تو بہت سے امیر لوگ جرم کیوں کرتے؟ اسی طرح، بے روزگاری یا طلبہ کے عدم اطمینان کے پیچھے کوئی ایک وجہ نہیں پائی جاتی۔

2 باہمی تعلق – اس کا مطلب یہ ہے کہ مختلف سماجی مسائل کا ایک دوسرے سے گہرا تعلق ہے۔ اگر ہم کسی ایک مسئلے کو الگ الگ حل کرنا چاہیں تو یہ ممکن نہیں ہے۔ مثال کے طور پر اچھوت کی روک تھام کے لیے ضروری ہے کہ اچھوت یا اچھوت سمجھے جانے والوں کو معاشی اور سماجی ترقی کے مواقع فراہم کیے جائیں لیکن ساتھ ہی یہ بھی ضروری ہے کہ دوسرے لوگوں میں ان کے تئیں پائے جانے والے تعصبات کو ختم کیا جائے۔ ذاتوں کو ختم کیا جانا چاہیے۔

یہ تعلیم کے ذریعے ہی ممکن ہے۔ اس کے ساتھ اچھوت کی روک تھام سے متعلق قانون کو سختی سے نافذ کرنے کی بھی ضرورت ہے۔ ان لوگوں کے اپنائے ہوئے کاروبار کی جدید کاری پر توجہ دی جانی چاہیے تاکہ ان کے کاروبار کو مکروہ یا توہین آمیز نہ سمجھا جائے۔ واضح رہے کہ کسی بھی مسئلے کو حل کرنے کے لیے اس سے متعلقہ دیگر مسائل کے حل پر بھی توجہ دینا ضروری ہے۔

بھی پڑھیں

4. رشتہ داری – اس کا مطلب یہ ہے کہ جگہ اور وقت کے ساتھ سماجی مسئلہ کا گہرا تعلق ہے۔ یہ ممکن ہے کہ آج ہندوستان میں جس صورت حال یا حالت کو سماجی مسئلہ سمجھا جاتا ہے، کچھ عرصہ پہلے اس شکل میں غور نہیں کیا گیا تھا۔ مثال کے طور پر آج اچھوت کو ایک سنگین سماجی مسئلہ سمجھا جاتا ہے لیکن ماضی میں اسے کوئی مسئلہ نہیں سمجھا جاتا تھا۔ نسلی امتیاز امریکہ اور افریقہ میں ایک مسئلہ کی شکل میں ہے۔ جسے آج لوگ سماجی مسئلہ کے طور پر دیکھتے ہیں، ممکن ہے کہ مستقبل قریب میں وہی صورت حال معمول کی صورت اختیار کر جائے اور لوگ اسے مسئلہ نہ سمجھیں۔ کسی صورت حال کو مسئلہ کے طور پر دیکھنا بھی مخصوص معاشرے کے لوگوں کے رویے پر منحصر ہے۔ مذکورہ تینوں طریقوں کی بنیاد پر سماجی مسائل سے نجات تو ممکن ہے لیکن پھر بھی مسائل سے مکمل طور پر پاک معاشرے کا تصور کرنا مشکل ہے۔ یہ بات طے ہے کہ رہنما مختلف ادوار اور معاشروں میں سماجی مسائل کے حل میں اہم کردار ادا کرتے ہیں۔ وہ اپنی مثال سے عوام کو مسئلے کے حل سے آگاہ کرتے ہیں۔

بھی پڑھیں

ہندوستان میں مسئلہ کو حل کرنے میں کامیابی حاصل کرنے سے پہلے صحت مند خیالات فراہم کرکے اور کامیابی کی فضا یا ماحول پیدا کرکے لوگوں میں اجتماعی دلچسپی پیدا کی جاسکتی ہے۔ اگر ایسا ہوتا ہے تو لوگوں میں ضروری اعتقادات پیدا ہوں گے اور وہ سماجی مسائل کے حل میں فعال کردار ادا کر سکیں گے۔

بھی پڑھیں

سماجی مسائل کے علاج میں مشکلات-

1۔ طاقت کے جذبات اور ذاتی مفادات کے سہارے سماجی ڈھانچہ سماجی مسائل کو حل کرنا مشکل بنا دیتا ہے۔ سماجی مسئلہ پر استقامت بعض طاقتور لوگوں کی خود غرضی کا باعث بنتی ہے ایسے لوگ ظاہری طور پر اس مسئلے کو حل کرنے میں دلچسپی ظاہر کرتے ہیں لیکن اندرونی طور پر ان کی کوششیں

یہ باقی ہے کہ مسئلہ مسئلہ ہی رہتا ہے۔ اس کی مثال کے طور پر امریکہ میں پائے جانے والے نسلی امتیاز کے مسئلے کا ذکر کیا جا سکتا ہے۔

2 کسی سماجی مسئلے کو حل کرنے میں مشکل یہ ہے کہ مفاد پرست لوگوں کی طرف سے یہ دلیل دی جاتی ہے کہ اس مسئلے کو حل کرنے کے لیے تجویز کردہ تجاویز مسئلے کو حل کرنے کے بجائے مزید خراب کر دیں گی۔

3. سماجی مسئلے کو حل کرنے میں تیسری مشکل کا تعلق آہستہ آہستہ پیچھے ہٹنے یا کام کرنے سے ہے۔ بہت سے لوگ لمبے عرصے تک کسی مسئلے کو مسئلہ ماننے کے لیے تیار نہیں ہوتے۔ ہندوستان میں لوگ سیاسی اور انتظامی بدعنوانی کو قبول کرنے کے لیے تیار نہیں تھے۔ اب لوگ یہ ماننے لگے ہیں کہ کرپشن واقعی عروج پر ہے اور اسے ختم کرنے کی ضرورت ہے۔ بدعنوانی کا خاتمہ اسی وقت ممکن ہے جب اسے ایک مسئلہ سمجھا جائے اور آہستہ آہستہ کام کرنے کے رجحان کو ترک کیا جائے۔ سماجی مسائل کی طرف سماجی نقطہ نظر والش اور فارف نے سماجی مسائل کے حل کے حوالے سے لکھا ہے کہ ہر مسئلے کا حل حقائق کے مشاہدے، فیصلے یا تجزیہ اور سماجی عمل اور سماجی کام سے ممکن ہے۔ مشاہدے کا مطلب ہے سائنسی طریقوں سے حقائق کو جمع کرنا۔ فیصلہ دیے گئے حقائق کے تجزیہ سے ہوتا ہے، یعنی یہاں حقائق سے یہ جاننے کی کوشش کی گئی ہے کہ سماجی مسائل پیدا کرنے میں کون سے سماجی واقعات خاص طور پر اہم ہیں۔ عمل کے تحت، یہ طے کیا جاتا ہے کہ سماجی مسئلہ کو حل کرنے کے لیے کہاں سماجی عمل کی ضرورت ہے اور کہاں سماجی کام کی ضرورت ہے۔ کسی بھی سماجی مسئلے کے حل کے لیے فرد اور گروہ دونوں کا فعال تعاون ضروری ہے۔ سماجی مسائل کے حوالے سے ماہرین عمرانیات کا رویہ کیا ہے، اس کی تصویر کشی جیسا ہے۔ وہ سماجی مسائل کو سماجی تبدیلی کے عمل کے طور پر دیکھتا ہے۔ ماہر عمرانیات حقائق کا معروضی تجزیہ کرتا ہے اور سماجی مسئلے کے پیچھے پائے جانے والے کارناموں کو تلاش کرنے کی کوشش کرتا ہے۔ وہ اپنے نقطہ نظر میں سماجی عقلیت کو برقرار رکھتا ہے۔ وہ جانتا ہے کہ جب بھی معاشرہ انقلاب کی کیفیت سے گزرتا ہے تو ایک طرف روایتی طرز زندگی اور دوسری طرف جدید طرز زندگی اور سوچ کے درمیان تصادم کی صورت حال پیدا ہو جاتی ہے۔ یہ صورتحال کئی طرح کے سماجی مسائل کی ذمہ دار ہے۔ ماہر عمرانیات سائنسی طریقوں کا استعمال کرتے ہوئے سماجی مسائل کا تجزیہ کرتا ہے، اور ان کے حل کے لیے اجتماعی تدارک کی کوششوں کا بھی جائزہ لیتا ہے۔

سماجی مسائل کے میدان میں نتائج

1۔ فرد کو موروثی کے بجائے ماحول کی پیداوار کے طور پر دوبارہ بیان کیا گیا ہے، اور منحرف رویے کی بہت سی شکلیں سیکھی ہوئی ہیں، پیدائشی نہیں۔ نابالغ مجرم اور مجرم ان کے اپنے سماجی تجربات کی پیداوار ہیں، اقلیتی گروہوں کو اب پیدائشی نہیں سمجھا جاتا، لیکن سماجی اور تعلیمی لحاظ سے پسماندہ سمجھا جاتا ہے۔

2 ان نتائج سے یہ ظاہر ہوتا ہے کہ گروپ اور ادارہ جاتی اثرات میں ترمیم اور کمی کرکے مسئلہ کے رویے کو تبدیل کیا جاسکتا ہے۔ مثال کے طور پر، نابالغ جرم یا نسلی تصادم کچھ سماجی عمل کا نتیجہ ہیں اور ان عملوں کو سمجھ کر، مسئلے کے رویے کا جلد پتہ لگایا جا سکتا ہے، اس کا تدارک کیا جا سکتا ہے اور روکا جا سکتا ہے۔

3. مسئلے کے رویے کے لیے اس بدلے ہوئے انداز نے ان لوگوں کی تعریف بدل دی ہے جو منحرف رویے کا اظہار کرتے ہیں۔ انہیں اب بیمار، ثقافتی طور پر غلط سمت یا پسماندہ سمجھا جاتا ہے۔