سوشیالوجی:  – تجرباتی سائنس

پیریٹو کی اپنے سائنسی مطالعات میں بنیادی کوشش یہ تھی کہ وہ ذرائع تلاش کریں جن کے ذریعے انسانی رویے کو متاثر کرنے والی غیر معقول بنیادوں پر منطقی نقطہ نظر سے بحث کی جا سکے۔ پیریٹو نے کبھی بھی ویبلن اور دوسرے اسکالرز سے اتفاق نہیں کیا جو معاشی اصولوں کی بنیاد پر انسانی رویے کا تجزیہ کرنا چاہتے تھے۔ اس کے برعکس پاریٹو کا خیال تھا کہ معاشی نظریات پر خود سماجی تصورات کی بنیاد پر بحث کی جانی چاہیے۔ اس نقطہ نظر کے ذریعے انسانی رویے سے متعلق ان خصوصیات کو صحیح طور پر سمجھا جا سکتا ہے، جن کے بحث میں معاشی تجزیہ اور بہت سے دیگر تجریدی نظریات ثابت ہو چکے ہیں۔ اس تناظر میں، پاریٹو نے واضح کیا کہ سماجی نظریات کی ترقی کی بنیاد ایسی عقلیت پر ہونی چاہیے جو معاشی اور سیاسی فکر کو صحیح سمت دے سکے۔ عمرانیات کی کیا شکل ہو سکتی ہے؟ اس کی وضاحت کرتے ہوئے، پاریٹو نے لکھا کہ سماجیات وہ سماجی سائنس ہے جس کا بنیادی کام افراد کے غیر معقول اعمال کا تجزیہ کرنے کے لیے منطقی اور تجرباتی بنیاد حاصل کرنا ہے۔ اس نقطہ نظر سے، سماجیات کو ان محرکات کا مطالعہ کرنا چاہیے جو سماجی زندگی کے ذرائع کے طور پر لوگوں کے غیر معقول اعمال پر اثر انداز ہوتے ہیں۔ سوشیالوجی وہ سماجی سائنس ہے جس کا بنیادی کام افراد کے غیر معقول اعمال کا تجزیہ کرنے کے لیے منطقی اور تجرباتی بنیاد حاصل کرنا ہے۔ اس نقطہ نظر سے، سماجیات کو ان محرکات کا مطالعہ کرنا چاہیے جو سماجی زندگی کے ذرائع کے طور پر لوگوں کے غیر معقول اعمال پر اثر انداز ہوتے ہیں۔ سوشیالوجی وہ سماجی سائنس ہے جس کا بنیادی کام افراد کے غیر معقول اعمال کا تجزیہ کرنے کے لیے منطقی اور تجرباتی بنیاد حاصل کرنا ہے۔ اس نقطہ نظر سے، سماجیات کو ان محرکات کا مطالعہ کرنا چاہیے جو سماجی زندگی کے ذرائع کے طور پر لوگوں کے غیر معقول اعمال پر اثر انداز ہوتے ہیں۔

یہی وجہ ہے کہ بہت سے اسکالرز نے پاریٹو کی سماجیات کو ‘نفسیاتی سماجیات’ کہہ کر مخاطب کیا ہے۔ حقیقت یہ ہے کہ پاریٹو نے جن تصورات کی مدد سے سماجی و کلاسیکی سوچ کو ایک نئی شکل دینے کی کوشش کی، ان میں کسی نہ کسی حد تک نفسیاتی عناصر ضرور موجود ہیں، لیکن بنیادی طور پر اس کی عمرانیات کو ‘Coordinating sociology’ کہا جاتا ہے۔ ایسا ہی کہا جا سکتا ہے۔ یہ سائنس اس نقطہ نظر سے ہم آہنگی کی حامل ہے کہ اس کے ذریعے ہی انسانی رویے پر اثر انداز ہونے والی بنیادوں کو سمجھا جا سکتا ہے جن کا مطالعہ دیگر سماجی علوم کے لیے ممکن نہیں۔ اس کے بعد بھی مختلف سماجی علوم کا تعلق سماجیات سے ہے کیونکہ وہ سماجیات کو اپنے مطالعے کے ذریعے مختلف عوامل کے اثر کو جاننے میں مدد دے سکتے ہیں اور خود بھی سماجیات کے تصورات سے فائدہ اٹھا سکتے ہیں۔ اس طرح پاریٹو سماجیات کی شکل میں ایک ایسی سائنس تیار کرنا چاہتا تھا جس میں مختلف قسم کے سماجی مظاہر کی مماثلت کی بنیاد پر منطقی نظریات تیار کیے جا سکیں۔

اس طرح پاریٹو نے اپنی سماجیات کو ‘منطقی تجرباتی سائنس’ کا نام دیا۔ اس کی وجہ یہ ہے کہ بطور سائنس اسے منطقی تجرباتی طریقہ کی مدد سے ہی تیار کیا جا سکتا ہے۔

تاقیق – تجرباتی طریقہ
(Logico-تجرباتی طریقہ)

بنیادی طور پر سائنس سے فارغ التحصیل ہونے کے ناطے، پاریٹو کا خیال تھا کہ عمرانیات کو سائنس کے طور پر صرف اسی صورت میں تیار کیا جا سکتا ہے جب اس کا اپنا کوئی سائنسی طریقہ ہو۔ پاریٹو سے پہلے بہت سے اسکالرز نے سماجی و کلاسیکی علوم کے لیے طبعی علوم کے طریقہ کار کو اپنانے پر زور دیا تھا، لیکن پاریٹو نے اپنی کتاب ‘Treatments on General Sociology’ میں کاؤت، اسپینسر اور بہت سے دوسرے اسکالرز کے بیان کردہ طریقوں کو ‘جھوٹی سائنسیت’ (مخالف) قرار دیا۔ انہیں Pseudo-Scientism کا نام دیا گیا۔ پاریٹو کی واضح رائے تھی کہ وہ طریقے جن سے طبعی علوم کے مضامین کا مطالعہ کیا جاتا ہے وہ سماجیات کے مطالعے کے لیے موزوں نہیں ہیں۔ سائنسی سماجیات کے لیے جس طریقہ کی ضرورت ہے وہ مشاہدہ ہے۔ معروضی تجربات اور ان سے اخذ کردہ استدلال سے متعلق نتائج۔ درحقیقت عمرانیات ایک ہم آہنگی والی سائنس ہے، اس لیے اس سے متعلق مطالعہ مشاہدے اور جانچ پر مبنی ہونا چاہیے۔ پاریٹو نے مطالعہ کے اس طریقہ کو ‘تحقیق تجرباتی طریقہ’ کا نام دیا۔ اطالوی لفظ پاریٹو کے ذریعہ استعمال کردہ ‘تجربہ’ سے مراد خالص طور پر کیے جانے والے تجربات نہیں ہیں، بلکہ مشاہدہ اور، جب ضروری ہو، وہ کنٹرول شدہ مشاہدہ ہے جس کی مدد سے نتائج برآمد ہوتے ہیں۔ حاصل کی تصدیق کی جا سکتی ہے. اس طرح، منطقی-تجرباتی وہ طریقہ ہے جو مشاہدے پر مبنی تجربات کو اہمیت دیتا ہے اور ان سے حاصل کردہ نتائج کو استدلال سے ثابت کرنے کی صلاحیت رکھتا ہے۔ پیریٹو کے مطابق منطق کا مفہوم یہ ہے کہ مختلف واقعات کا باہمی تعلق مشاہدے کی بنیاد پر پایا جاتا ہے، اس سے حاصل ہونے والے نتائج کو مستند طور پر پیش کیا جانا چاہیے۔ تجرباتی لفظ میں مشاہدہ اور تجربہ دونوں کی خصوصیات شامل ہیں۔ نیچرل سائنسز تجرباتی ہیں کیونکہ ان سے متعلق تصورات کو تجربات کے ذریعے ہی تیار کیا جا سکتا ہے، ان کے برعکس سماجیات کے مطالعے کے لیے کنٹرولڈ مشاہدے کو تجربے کا ضمیمہ سمجھا جا سکتا ہے۔

اس نقطہ نظر سے، سوشیالوجی کے لیے، تجرباتی طریقہ ایک ایسا طریقہ ہے جس کے ذریعے تجرباتی مماثلتیں یا باقاعدہ

مختلف حقائق کے درمیان رہنے والے رشتے مل سکتے ہیں۔ مندرجہ بالا بنیادوں پر، پاریٹو نے واضح کیا کہ سماجیات کو سائنس کے طور پر اسی وقت ترقی دی جا سکتی ہے جب تجربے کی بنیاد پر مختلف سماجی مظاہر کا مطالعہ کیا جائے، حقائق کو مشاہدے اور تجربے سے پرکھا جائے اور مختلف حقائق کے درمیان پایا جائے۔ مشاہدہ کردہ مماثلتوں کی بنیاد پر منطقی قوانین بنائے جائیں۔ دوسرے لفظوں میں یہ کہا جا سکتا ہے کہ جن حقائق یا مظاہر کا مشاہدہ اور جانچ کی بنیاد پر مطالعہ نہیں کیا جا سکتا، انہیں سماجیات کے مطالعے سے الگ رکھنا چاہیے۔ ممکن ہے اس طریقے سے حاصل ہونے والے نتائج عام عقائد کے خلاف ہوں لیکن سائنس کا مقصد حقیقی قوانین کو پیش کرنا ہے نہ کہ لوگوں کے جذبات کی تسکین۔ جن خصوصیات کی بنیاد پر پاریٹو نے تاکِک کے تجرباتی طریقہ کار کی نوعیت کو واضح کیا ہے ان کو مختصراً اس طرح سمجھا جا سکتا ہے:

(1) Emperical – Pareto کے مطابق، منطقی-تجرباتی طریقہ کا تعلق صرف سچے حقائق کو پیش کرنے سے ہے۔ سچے حقائق صرف وہی ہوتے ہیں جو مشاہدے یا جانچ سے حاصل ہوتے ہیں تاکہ ان کی سچائی ثابت ہو سکے۔ اس طرح اس طریقے سے وہ حقائق جو مشاہدے، جانچ اور استدلال کے دائرہ سے باہر ہیں ان کا مطالعہ نہیں کیا جا سکتا۔

(2) جذبات – کمتری (غیر اخلاقی) – عملی طریقہ کار میں ذاتی احساسات یا جذبات کی کوئی جگہ نہیں ہے۔ اس کی وجہ یہ ہے کہ مشاہدے یا تجربات سے حاصل ہونے والے حقائق کو صرف منطق کی بنیاد پر بیان کیا جا سکتا ہے جذبات کی بنیاد پر نہیں۔ اس کا مطلب یہ ہے کہ یہ طریقہ ‘کیا ہونا چاہیے’ کے کسی خیالی خیال یا غلط فہمی سے متعلق نہیں ہے بلکہ حقائق کو ‘جیسا ہے’ پیش کرنے پر زور دیتا ہے۔ پاریٹو نے قبول کیا کہ یہ اس طریقہ کار میں مشاہدے یا مشاہدے کے غالب ہونے کی وجہ سے ممکن ہے۔ کہ طالب علم کے ذاتی جذبات کی بنیاد پر مختلف دلائل پیش کیے جائیں، اسی لیے وہ مشورہ دیتے ہیں کہ مطالعہ کرنے والے کے لیے ایسی کسی غلطی سے بچنا بہت ضروری ہے۔

(3) سادگی – Pareto کے مطابق، سادگی سائنس کا ایک لازمی معیار ہے۔ اس کا مطلب یہ ہے کہ اس طریقہ سے حاصل کردہ نتائج

ان پر سادہ انداز میں گفتگو ہونی چاہیے۔ منطقی-تجرباتی طریقہ کا تعلق حقائق کو سادہ انداز میں اسی طرح پیش کرنے سے ہے جس طرح یہ کام قدرتی علوم میں کیا جاتا ہے۔ سادگی بنیادی طور پر ترتیب، مختصر پیشکش اور سوچ کی وضاحت سے متعلق ہے۔

(4) نامعلوم حقائق کا مطالعہ – پاریٹو۔ اس کا خیال ہے کہ "مطالعہ کا سائنسی طریقہ معلوم حقائق کے ذریعہ نامعلوم حقائق کی تشریح کرنا ہے۔” اس کی وضاحت کی جائے۔ دوسرے لفظوں میں یہ کہا جا سکتا ہے کہ ماضی کی خصوصیات کی بنیاد پر موجودہ معاشرے کی خصوصیات کو سمجھنا ایک غلط طریقہ ہے۔ اگر ہم جان لیں کہ موجودہ معاشرے کی خصوصیات کیا ہیں تو اس کی بنیاد پر ہم اپنے ماضی کو بھی زیادہ مستند طریقے سے سمجھ سکتے ہیں۔ اس طرح پاریٹو نے کہا کہ موجودہ معاشرے کے معلوم حقائق کو منطقی تجرباتی طریقہ سے سمجھ کر ہم ماضی کے ان حقائق کو بھی سمجھ سکتے ہیں جو اب تک نامعلوم ہیں۔

(5) قابل اعتماد عوامل کی تلاش پیریٹو کے مطابق، کوئی ایک عنصر سماجی واقعات کا ذمہ دار نہیں ہے۔ معاشرے میں ہر واقعہ کا تعلق بہت سے دوسرے واقعات سے ہوتا ہے۔ اس طرح یہ قبول نہیں کیا جا سکتا کہ کوئی بھی سماجی رجحان کسی ایک عنصر کا نتیجہ ہے۔ منطقی-تجرباتی طریقہ کا تعلق ان عوامل کی تلاش سے ہے جنہیں تجزیہ اور تجزیہ کے لیے زیادہ قابل اعتماد یا قابل اعتماد سمجھا جا سکتا ہے۔ اس خصوصیت کا حوالہ دیتے ہوئے، پاریٹو نے مشورہ دیا کہ منحصر عوامل کو صرف کنٹرولڈ مشاہدے کے ذریعے کیے گئے تجربات کے ذریعے دریافت کیا جا سکتا ہے۔

(6) مقداری تجزیہ – اپنی ابتدائی زندگی سے ہی پاریٹو ریاضی کو سائنس کی زبان سمجھتے تھے۔ اس نقطہ نظر سے وہ ریاضی کے استعمال کو عملی طریقہ کے تحت ضروری سمجھتے تھے۔ اس کا مطلب یہ ہے کہ پاریٹو معاشرے کے کوالٹیٹو اسٹڈی کے حق میں نہیں تھا، بلکہ اس نے اس طریقے کے تحت سماجی حقائق کے کمپیوٹیشنل یا شماریاتی تجزیے کو زیادہ اہمیت دی۔ پیریٹو کی طرف سے پیش کردہ ایک منطقی-تجرباتی سائنس کے طور پر سماجیات کی نوعیت سے یہ واضح ہے کہ آپ عمرانیات کے تحت ایسے کسی نظریے، حقیقت یا اصول کو ماننے کے لیے تیار نہیں ہیں جسے تجرباتی طریقہ سے ثابت نہ کیا جا سکے۔ دوسرے الفاظ میں، انفرادی جذبات پر مبنی اور انتہائی اخلاقی حقائق سماجیات کے موضوع سے باہر ہیں۔ پاریٹو نے قبول کیا کہ کچھ حقائق جو منطقی تجرباتی طریقہ سے باہر ہوتے ہیں بعض اوقات سماجی زندگی کے لیے کارآمد ثابت ہوتے ہیں لیکن انہیں سچ یا حقیقی نہیں کہا جا سکتا۔ اس طرح جو بھی مفید ہو، چاہے وہ صحیح ہو، ضروری نہیں ہے۔ اس بنیاد پر پاریٹو نے یہ نتیجہ اخذ کیا کہ سماجیات کو صرف منطقی تجرباتی طریقہ کی بنیاد پر سائنسی بنایا جا سکتا ہے۔