سماجی تبدیلی کے ایجنٹ

FACTORS OF SOCIAL CHANGE

سماجی اور ثقافتی تبدیلی کے لیے ایک نہیں بلکہ بہت سے عوامل ہیں۔ ذمہ دار ہیں. وجہ اور عامل میں فرق ہے۔ مورخین ان کئی وجوہات کو تلاش کرتے ہیں۔ ایسا کرنے کی کوشش کرتا ہے جو ایک خاص واقعہ پیدا کرتا ہے۔ جبکہ ایک ماہر عمرانیات وہ نتائج تلاش کرتا ہے جو اسباب کے ایک مجموعہ سے پیدا ہوتے ہیں۔ ہم ان وجوہات کی کلاس کو ‘عوامل’ کا نام دے سکتے ہیں۔ آگے ہم ان میں سے کچھ خاص عوامل پر بات کریں گے جو ماہرین عمرانیات کے مطابق سماجی تبدیلی کے ذمہ دار ہیں۔ ان میں سے ہر ایک، الگ الگ یا ایک ساتھ، سماجی تبدیلی کے ایک خاص اصول سے وابستہ ہے۔

ثقافتی عنصر – جرمن ماہر عمرانیات میکس ویور نے مختلف مذاہب کا مطالعہ کرتے ہوئے پایا کہ مذہب بھی سماجی تبدیلی میں اہم کردار ادا کرتا ہے۔ اس نے اپنے تجزیے کے دوران پایا کہ سرمایہ داری پروٹسٹنٹ مذہب کی وجہ سے پروان چڑھی ہے۔ سماجی تبدیلی کے ثقافتی عنصر میں، ہم مذہب، اخلاقیات، عقائد کے نظام، روایت، اخلاقیات، رائے عامہ، مختلف اداروں وغیرہ کو لیتے ہیں۔ ان کے نتیجے میں آنے والی کوئی بھی تبدیلی ہماری سماجی زندگی میں بھی تبدیلیاں لاتی ہے۔ مثال کے طور پر، معاشرے میں اکثر نئی نسل اپنے طرز عمل اور روایات کو موجودہ ضروریات کو پورا کرنے کے لیے ناکافی سمجھتی ہے، اس لیے نئی۔ سماجی اقدار پروان چڑھتی ہیں۔ شادی آج صرف ایک مذہبی رسم نہیں رہی بلکہ ایک ‘سمجھوتہ’ بن چکی ہے اور بہت سی شادیاں دوسری شادیوں میں طلاق لے رہی ہیں۔ آج شادی کا آئیڈیل بدل گیا ہے۔ مذہب اہم سماجی تبدیلیوں کو جنم دیتا رہا ہے۔ مذہب اور اخلاقیات میں تبدیلی اکثر سماجی استحکام میں کمی اور انفرادیت میں اضافے کا باعث بنتی ہے۔ اداروں میں تبدیلیاں شاید زیادہ تر سماجی تبدیلیوں کا باعث بنتی ہیں، کیونکہ ادارے سماجی زندگی کو کنٹرول کرتے ہیں۔ شادی کے ادارے میں تبدیلی کی مثال ہم پہلے بھی دے چکے ہیں۔ خاندانی اداروں میں خلل نہ صرف ذاتی زندگی میں بہت سی تبدیلیاں لاتا ہے۔ لیکن سماجی زندگی میں بھی مختلف تبدیلیاں آتی ہیں۔ انفرادیت اور دیگر رویوں کی نشوونما سے آج بچوں کی اہمیت کم ہوتی جارہی ہے جس کی وجہ سے لوگ کم بچوں کو جنم دینا چاہتے ہیں۔ نتیجے کے طور پر، خاندانوں کے سائز میں کمی اور منفی اثرات پیدا ہوتے ہیں. مذہبی، معاشی، سیاسی اور دیگر اداروں میں تبدیلیاں اہم سماجی تبدیلیوں کا تسلسل برقرار رکھتی ہیں۔

ثقافتی وقفہ:

اوگرن نے سب سے پہلے اس نظریے کا تذکرہ 1922 میں شائع ہونے والی اپنی کتاب میں ثقافت اور سماجی تبدیلی کے تناظر میں کیا۔ Bierstead کے الفاظ میں، "Ogburn کی ثقافتی وقفے کا مطلب یہ ہے کہ ثقافت کا ایک حصہ دوسرے سے زیادہ تیزی سے تبدیل ہوتا ہے، اور یہ ہمیشہ ایسا ہی کرتا ہے۔ اس کے نتیجے میں، دو حصے ٹوٹ جاتے ہیں۔” بہت سے سماجی مسائل کی وجہ، اگر پوری نہیں تو ، یہ ہے کہ ثقافت کے مختلف عناصر ایک دوسرے کے ساتھ مناسب طریقے سے ہم آہنگ نہیں ہیں۔ اس میں بہت وقت لگتا ہے (کبھی کبھی اس میں صدیاں لگ جاتی ہیں) اور ایجادات کی رفتار مسلسل ایڈجسٹمنٹ کے امکانات سے آگے بڑھ سکتی ہے۔ بذریعہ آگن کا مطلب ہے ‘پیچھے رہنا’ یا، لنگڑا ہونا، یعنی ثقافت کے مادی پہلو۔ اب غیر مادی پہلو پوری ثقافت کے مقابلے میں پیچھے رہ جاتا ہے۔ عدم توازن کی صورت حال پیدا ہوتی ہے اور اس صورت حال کو ‘ثقافتی وقفہ’ کہا جاتا ہے۔ ثقافتی وقفے کے نتیجے میں پیدا ہونے والے مختلف مسائل اور حالات کو شمار کیا ہے۔ آخرکار سماجی تبدیلی اس لیے شروع ہوتی ہے کہ۔ ثقافت کے ایک حصے سے دوسرے حصے تک لوگوں کے برتاؤ کے طریقے اور ذرائع۔ اور ان کے رویے متاثر ہوتے ہیں۔ لوگ شروع سے بدلے ہوئے حالات کے مطابق ڈھال لیتے ہیں۔ وہ ایسا کرنے کے پابند ہیں، تبدیلی کی صورتحال پیدا ہو جاتی ہے۔ ثقافتی اداروں کے منتقلی ہے۔ ایسا اس لیے ہوتا ہے کہ پسماندگی کی صورت میں اگر معاشرہ اہمیت رکھتا ہے۔ اگر ثقافتی تاخیر طویل عرصے تک جاری رہے تو انفرادی اور اجتماعی ٹوٹ پھوٹ کے حالات پیدا ہونے لگتے ہیں۔ طرز عمل اور اخلاقیات کی افادیت ختم ہونے لگتی ہے اور ان کی جگہ نئے ادارے پنپنے لگتے ہیں۔ اس طرح ثقافتی وقفہ سماجی تبدیلیوں اور سماجی مسائل کو جنم دیتا ہے۔

قدرتی عوامل:

یہاں تک کہ ایک شخص جو کافی تہذیب اور علم سائنس رکھتا ہے وہ پوری فطرت کو فتح نہیں کر سکا۔ اس لیے بعض اوقات فطرت خود سماجی تبدیلی کا ایک اہم ایجنٹ بن جاتی ہے۔ قدرتی آفات سے سماجی زندگی میں انقلابی تبدیلیاں آتی ہیں۔ کل کے شہر اور دیہات آج ویران ہو گئے ہیں۔ گرمی، سردی، بارش، زلزلہ، زمین کی ساخت وغیرہ جیسے حالات اور مختلف قدرتی کشمکش افراد کے افکار پر بڑا اثر ڈالتی ہیں، اگر افراد میں تحریک اور خوداعتمادی کا ابلاغ ہو تو ان میں مایوسی اور ولولہ پنپ سکتا ہے۔ . قحط کے نتیجے میں آبادی اور لوگوں کے باہمی تعلق میں تبدیلیاں آتی ہیں۔ کہا جاتا ہے کہ بھوک سے نڈھال ماں بچے کو چھوڑ دیتی ہے۔ شوہر ایک مٹھی بھر چاول کے عوض اپنی بیوی کو بیچتا ہے، اور ایک آدمی اور کتے کی روٹی کے ٹکڑے پر لڑائی ہوتی ہے۔ ہیضہ، طاعون

واقعات کا اثر لوگوں اور سماجی تعلقات پر ضرور پڑتا ہے۔ انسانوں کا قدرتی یا جغرافیائی تبدیلیوں پر بہت کم یا کوئی کنٹرول نہیں ہے، اس لیے اس قسم کی تبدیلیاں۔ اس کے ساتھ انہیں بھی بدلنا ہوگا۔ ہنٹنگٹن کا خیال ہے کہ آب و ہوا پوری دنیا کی ترقی کا سبب بن سکتی ہے اور صرف قدرتی حالت کے مطابق انسانی تخیل، جسمانی نشوونما وغیرہ ممکن ہے۔ مثال کے طور پر بہار، اڈیشہ، آسام میں سیلاب نے وہاں کے لوگوں کی سماجی زندگی کو بہت متاثر کیا ہے۔

آبادیاتی عوامل:

آبادیاتی عوامل سماجی تبدیلی کے لیے کئی طریقوں سے ذمہ دار ہو سکتے ہیں – اول، آبادی کے سائز اور آبادی کی کثافت میں اضافے یا کمی کی وجہ سے سماجی تبدیلی کا امکان ہے۔ مثال کے طور پر اگر شرح پیدائش بڑھے اور شرح اموات کم ہو تو ملک میں آبادی بڑھے گی اور اگر زیادہ آبادی کی صورت حال پیدا ہو جائے تو ملک میں فاقہ کشی، وبائی امراض پھوٹ پڑیں گے۔ لاکھوں لوگ موت کا شکار ہوں گے۔ ان تمام چیزوں کا سماجی زندگی اور رشتوں پر اثر ضرور پڑے گا۔ دوسری طرف شرح پیدائش میں کمی اور شرح اموات میں اضافے سے ملک کی آبادی میں کمی آئے گی اور معاشرے میں کام کرنے والے افراد کی کمی ہوگی۔ نتیجتاً ملک کے قدرتی وسائل کو پوری طرح استعمال میں نہیں لایا جائے گا، ملک کی معاشی حالت گرتی رہے گی، خاندانوں کا حجم گھٹتا رہے گا اور اس سب کے نتیجے میں سماجی اور خاندانی تعلقات میں تبدیلیاں آئیں گی۔ . یہ قدرتی بات ہے کہ آبادی زیادہ ہے۔ زیادتی غربت اور بے روزگاری کے پھیلاؤ کا باعث بنے گی۔ مجرمانہ رویوں کی حوصلہ افزائی کی جائے گی۔ اور بہت کم آبادی کی وجہ سے سماجی تبدیلی بری طرح متاثر ہوگی۔ دوسرا، اگر امیگریشن ہو، یعنی دوسرے ممالک سے لوگ آکر ایک ملک میں آباد ہوں گے۔ سماجی تبدیلی آئے گی۔ یہ بتانے کی ضرورت نہیں کہ تقسیم کے بعد ہندوستان کی ثقافتی، معاشی اور سماجی زندگی میں کتنی تبدیلیاں آئیں، مغربی اور مشرقی پاکستان کے تقریباً 90 لاکھ لوگ ہندوستان میں آباد ہوئے۔ امیگریشن نہ صرف معاشرے کی آبادی میں اضافہ کرتی ہے بلکہ نسلی علاقوں پر بھی اس کا بہت زیادہ اثر پڑتا ہے۔ معاشرے میں ایسے لوگوں کی تعداد بڑھ جاتی ہے جن کی ثقافت، نسلی خصوصیات، معاشرتی اقدار، معیار زندگی وغیرہ اصل باشندوں سے مختلف ہوتے ہیں۔ وقت گزرنے کے ساتھ، یہ خصوصیات مال کے باشندوں کے ساتھ گھل مل جانے لگیں، جس کے نتیجے میں دونوں گروہوں کی مخلوط ثقافت کی ترقی ہوئی۔

رویے کے نئے طریقے پروان چڑھتے ہیں اور حیاتیاتی خواص کے اختلاط کی وجہ سے افراد کی ذہنی اور جسمانی خصوصیات بھی تبدیل ہونے لگتی ہیں۔ یہ تمام چیزیں سوچ کے نظام، اخلاقیات، طرز عمل وغیرہ پر اثر انداز ہوتی ہیں اور اس طرح سماجی تبدیلی واقع ہوتی ہے۔ تیسرا، اگر ہجرت ہو، یعنی ہمارے معاشرے سے لوگ دوسرے معاشرے میں چلے جائیں۔ چنانچہ ہماری آبادی کم ہونے لگتی ہے اور اس کے نتیجے میں ذرائع پیداوار کی دوبارہ کارروائی کا مسئلہ پیدا ہوتا ہے۔ روزے کے نتیجے میں خواتین کا تناسب عموماً کچھ عرصے کے لیے بڑھ جاتا ہے۔ کیونکہ لفٹنگ عام طور پر مرد بڑی تعداد میں کرتے ہیں۔ کئی خاندانوں میں مرد کی عدم موجودگی کے نتیجے میں خاندانی ٹوٹ پھوٹ کے عناصر حاوی ہو جاتے ہیں۔ اس طرح معاشرے میں تبدیلی آنا شروع ہو جاتی ہے۔ چوتھا، آبادی کی کثافت میں اضافے کی وجہ سے سماجی تبدیلیاں بھی رونما ہوتی ہیں۔ آبادی کی کثافت زیادہ ہونے کی وجہ سے، نئی ایجادات سماجی ترقی میں سہولت فراہم کرتی ہیں اور نئی زمین پر گہری زراعت اور زراعت کی حوصلہ افزائی کرتی ہیں۔ پھر بھی اگر زمین پر آبادی کا دباؤ برقرار رہے تو لوگ دیہات چھوڑ کر شہروں میں آباد ہونے لگتے ہیں اور اس طرح شہر ترقی کرتے ہیں۔ آخر میں، آمدنی، جنس، ازدواجی حیثیت، وغیرہ، یعنی آبادی کا ڈھانچہ۔ سماجی تبدیلی سے گہرا تعلق ہے۔ مثال کے طور پر، اگر آبادی میں بوڑھے لوگوں کا غلبہ ہے، نظم و ضبط کے سخت قوانین پنپتے ہیں اور روایتی خیالات غالب ہوتے ہیں۔ محفوظ ہے. پرجوش اعمال کی طرف اکثر سستی پائی جاتی ہے۔ اگر نوجوانوں کی تعداد بزرگوں سے زیادہ ہو تو نیاپن کی طرف کشش بڑھ جاتی ہے۔ عقل مذہب میں داخل ہو جاتی ہے، عسکری امنگیں بڑھ جاتی ہیں اور طاقت اور جوش کی فضا پروان چڑھتی ہے۔ اگر عورتوں کا تناسب مردوں سے بہت کم ہو تو معاشرے کے ہر شعبے میں مردوں کو برتری حاصل ہوتی ہے اور اگر خواتین کا تناسب زیادہ ہو تو سماجی عہدوں، معاشی خدمات، سیاسی نمائندگی وغیرہ میں اکثر خواتین کو کم اہمیت نہیں دی جاتی۔ جیسا کہ مغربی ممالک بالخصوص امریکہ اور فرانس میں ہوتا ہے۔ جب عورتیں مردوں کے کام کرنے لگتی ہیں تو عورتوں میں مردانہ عادات پیدا ہوتی ہیں اور شوہر، والدین اور بچوں کے باہمی تعلقات میں تبدیلیاں آتی ہیں۔

حیاتیاتی عوامل:

حیوانیات یا حیاتیاتی کی ساخت، اس کی موجودگی، تقسیم، مردوں اور عورتوں کی آبادی کا تناسب، افراد کی جسمانی اور ذہنی خصوصیات، ایک۔ نسل در نسل، ان لوگوں کے اپنے حیاتیاتی عوامل کو مدنظر رکھا جاتا ہے۔ ہر چیز سماجی تنظیم اور اداروں کو بدل کر معاشرے کی شکل بدلتی ہے۔ آئیے بدلتے ہیں۔ مثال کے طور پر، اگر کمزور بچے موروثی کے ذریعے پیدا ہو رہے ہیں، یعنی کسی معاشرے میں صحت کی سطح کم ہے، تو یقیناً اس کا سماجی زندگی پر اثر پڑے گا۔ مدت حیات . کم ہونے کی وجہ سے ملک میں تجربہ کار افراد کی کمی ہو گی اور اس طرح سماجی ایجادات کے امکانات بھی کم ہو جائیں گے۔

مرضی معاشرے میں زیادہ سے زیادہ لڑکے پیدا ہوتے ہیں۔ لڑکیوں کی تعداد بہت کم ہو جائے گی اور پولینڈری کے رواج کو پھیلانے کے نتیجے میں بچوں کی تعداد بہت زیادہ ہو گی۔ تعداد کم ہو جائے گی، لڑکوں سے زیادہ لڑکیاں پیدا ہوں گی، پھر پولی گانی پریکٹس۔ پھلے پھولے گا۔ اس کے نتیجے میں مزید بچے پیدا ہوں گے۔ مردوں کی صحت گر جائے گی اور عورتوں کی حالت قابل رحم ہو جائے گی۔

نفسیاتی عوامل:

منوج کو سماجی تبدیلیوں کے مختلف عوامل میں خاص دلچسپی ہے۔ انسان کی فطرت بدلنے والی ہے، وہ ہمیشہ زندگی کے قریب نئی دریافتیں کرتا ہے اور نئے تجربات کا خواہش مند رہتا ہے۔ پراپتی ​​کے نتیجے میں انسانی معاشرے کے رسم و رواج، روایات اور رسوم ہوتے رہتے ہیں۔ ذہنی عدم اطمینان اور ذہنی کشمکش اور تناؤ سماجی تعلقات کو متاثر کرتے ہیں اور یہ قتل، خودکشی، جرم، کم عمر جرم، خاندانی تشدد کی حوصلہ افزائی کرتا ہے۔

جسمانی یا جغرافیائی عوامل

سماجی تبدیلی کے مختلف عوامل میں جغرافیائی عناصر یا حالات نے خاص کردار ادا کیا ہے۔ دنیا کی جغرافیائی تقسیم دن رات بدل رہی ہے۔ موسلا دھار بارشیں، طوفان، زلزلے وغیرہ زمین کی شکل پر اثر انداز ہوتے رہے ہیں، جس نے انسان کے سماجی حالات پر خاص اثر ڈالا ہے۔ Hutings کے مطابق، موسمیاتی تبدیلی معاشروں اور ثقافتوں کے عروج و زوال کی وجہ ہے۔ جس جگہ سے لوہا اور کوئلہ نکلتا ہے وہاں سے معاشرے میں تین تبدیلیاں آتی ہیں۔ اگر چہ اس بیان میں مکمل سچائی نہیں ہے لیکن کافی حد تک سچائی ضرور ہے!

تکنیکی عوامل

شاید جدید دور میں سماجی تبدیلیوں کا سب سے اہم عنصر تکنیکی عنصر ہے۔ نئی مشینوں کی ایجادات، نئے آلات یقیناً سماجی زندگی پر اثر انداز ہوتے ہیں۔ میک آئبر اور پیج نے درست لکھا ہے کہ بھاپ کے انجن کی ایجاد نے سماجی زندگی سے لے کر سیاسی زندگی میں اتنی انقلابی تبدیلیاں لائی ہیں کہ اس کا تصور کرنا بھی مشکل ہے۔ Ogvern نے ریڈیو کی ایجاد کے نتیجے میں پیدا ہونے والی تبدیلیوں کا ذکر کیا ہے۔ یہ عناصر ہم سے پوشیدہ نہیں کہ مشینوں وغیرہ کی ایجاد نے بڑے پیمانے پر پیداوار کو ممکن بنایا، محنت اور تخصص کی تقسیم کی اہمیت بڑھی، تجارت و تجارت پھیلی۔ شہر تیز رفتاری سے ترقی کرنے لگے ہیں، معیار زندگی بلند ہوگا۔ مختلف معاشی بحرانوں اور صنعتی تنازعات میں اضافہ ہوا ہے، دیہات کی شہریت ہوئی ہے، مشترکہ خاندان بکھرنے لگے ہیں، مذہب کا اثر کم ہوا ہے، خواتین کی حیثیت میں تبدیلی آئی ہے اور انہوں نے باہر کام کرنا شروع کر دیا ہے۔ گھر، نئے نئے سماجی مسائل نے جنم لیا۔ وغیرہ بیئرسٹیڈ نے لکھا ہے کہ ’’ ایجاد سے نتیجہ تک وجہ کی رفتار (سماجی تبدیلی) ایک سادہ یا خودکار عمل ہے۔‘‘ کارل مارکس تکنیکی عنصر کو بھی سماجی تبدیلی کا ذمہ دار مانتا ہے۔

سیاسی اور عسکری عوامل:

بیئرسٹیڈ نے لکھا ہے کہ "بعض مصنفین کے مطابق سماجی تبدیلی جنگوں، چھٹپٹ لڑائیوں، خاندانوں اور جنگوں، فتوحات اور شکستوں کی کہانی ہے۔ سماجی تبدیلی میں بھی موجود ہے۔” اگر۔ اگر نپولین کے ماسکو ہوتے تو فارسیوں نے مرہٹوں کی لڑائیوں میں ایولیئن کو شکست نہ دی ہوتی۔ لیکن حملہ کامیاب ہوتا، اگر ہٹلر انگلش چینل، سپاہیوں کو عبور کر لیتا۔ نظریہ کے مطابق تہذیب کی ترتیب مختلف ہوتی۔ اگر ہم ان تشریحات کو مان لیں تو تاریخ کو زمینی اور بحری افواج کے عروج و زوال کے حوالے سے ہی سمجھا جا سکتا ہے۔ فوج کی فتح ہی واحد عنصر بن جاتی ہے جو معاشرے کی ترقی میں بہت سی تبدیلیوں کی وضاحت کرتی ہے۔ اس طرح معاشرے کی کہانی جدوجہد اور جنگ، فتح اور شکست کی کہانی ہے۔ اگرچہ سماجی تبدیلیوں میں فوجی عنصر کی اہمیت کو محسوس کرنا ہوگا۔ تاہم، Bierstadt یہ لکھنے میں حق بجانب ہیں کہ "صرف فوجی نظریہ جنگ کی سماجیات کی وضاحت نہیں کر سکتا۔” فوجی عنصر کو سیاسی عنصر سے الگ کرنا مشکل ہے کیونکہ تاریخ کی بہت سی اقساط میں طاقت اور جنگیں سیاسی واقعات ہیں۔ تاریخ ماضی کا زمانہ ہے اور سیاست تاریخ کو پیش کرتی ہے۔ "لوگ اپنے آپ پر اور دوسروں پر حکومت کرنے کا طریقہ” معاشرے کے بارے میں ہم سب سے اہم مشاہدات میں سے ایک ہے، حالانکہ تاریخ کبھی حکمرانوں اور حکمران گھروں کی کہانی تھی، اس کا اثر ان تمام معاشروں پر پڑا جن پر اس نے حکومت کی، تاہم، ان سیاسی اور خاندانی اثرات کی سماجی اہمیت کو ابھی تک واضح نہیں کیا گیا ہے۔

9. عظیم لوگوں کا کردار:

بیئرسٹ نے سماجی تبدیلی کے ایک اور ایجنٹ کے طور پر عظیم لاگا کے کردار پر تبصرہ کیا ہے۔ بہت سے لوگوں کا خیال ہے کہ تاریخ بعض اوقات عظیم مردوں اور عظیم خواتین کے اثر سے تقسیم ہوتی ہے۔ بلاشبہ معاشرے کا رخ موڑنے، واقعات کو نئی سمت دینے وغیرہ کے حوالے سے عظیم مردوں کے اثرات کو نظر انداز نہیں کیا جا سکتا، لیکن حقیقت یہ ہے کہ ’’آخر میں تمام معاشرتی تبدیلیاں مرد اور عورت کے اعمال کی وجہ سے ہوتی ہیں۔ وہ بڑا آدمی ہو یا نہ ہو، لیکن اوپر کی بات کر کے ثقافتی آب و ہوا میں خلل ڈالتا ہے اور جس طرح پانی میں پتھر ڈالا جائے تو پانی چاروں طرف بہنے لگتا ہے۔

چھلانگ لگاتا ہے۔ اسی طرح ثقافت کے آبی ذخائر کے ٹوٹنے سے پیدا ہونے والی لہریں ہمیشہ جاری رہتی ہیں اور کچھ عرصے بعد ثقافت کے تمام حصے اور معاشرے کے تمام شعبے متاثر ہو سکتے ہیں۔

اقتصادی عوامل

سماجی تبدیلی کی وضاحت بھی معاشی بنیادوں پر کی جاتی ہے۔ اس کا بنیادی کریڈٹ کارل مارکس کو جاتا ہے۔ جائیداد کی شکل، کاروبار کی نوعیت، جائیداد کی تقسیم، کاروباری سائیکل، طبقاتی جدوجہد، افراد کا معیار زندگی، پیداوار کا حجم وغیرہ معاشرے کو ایک خاص شکل دیتے ہیں۔ ان حالات میں جو بھی تبدیلیاں رونما ہوتی ہیں، وہ مختلف سماجی تبدیلیوں کو جنم دیتی ہیں۔ مثال کے طور پر جائیداد کی شکل سرمایہ دارانہ کی بجائے سوشلسٹ ہونی چاہیے۔ اگر ہم جائیں گے تو معاشی حالات میں انقلابی تبدیلی آئے گی اور اس کے نتیجے میں ایک نئی سماجی حالت پیدا ہو گی۔ واقعی اس حقیقت سے انکار نہیں کیا جا سکتا۔ صرف مختصر وقت میں روسی معاشرے میں معاشی عوامل میں انقلابی تبدیلی کے نتیجے میں۔ تبدیلیاں ایسی ہوئی ہیں کہ دوسری جنگ عظیم سے پہلے کے روس اور آج کے روس کو پہچاننا مشکل ہے۔ ہے کاروبار میں تبدیلی بعض اوقات معاشرے پر اس قدر اثر انداز ہوتی ہے کہ معاشرہ۔ جب تک یہ ٹوٹ نہ جائے۔ خلاصہ یہ کہ سماجی تبدیلی میں معاشی عوامل فیصلہ کن ہوتے ہیں۔ بااثر بنیں. درحقیقت سماجی تبدیلی کی ایک نہیں کئی وجوہات ہیں۔ ایک وجہ معاشرے میں بہت سی تبدیلیوں کو جنم دیتی ہے اور بہت سی وجوہات مل کر تبدیلی بھی لا سکتی ہیں لیکن تبدیلی کا عمل کبھی نہیں رکتا۔ تبدیلی ایک لازمی اصول ہے جو معاشرے میں ہمیشہ غالب رہتا ہے۔