سماجیات کی تحقیق میں معروضیت کا مسئلہ
PROBLEMS OF OBJECTIVITY
سماجی تحقیق میں مشکلات
اب تک کی بحث سے یہ واضح ہے کہ سماجی سائنسدان کے لیے ‘سماجی رجحان’ سب سے بڑا مسئلہ ہے۔ جس کی وجہ سے تحقیق کے لیے سائنسی جذبے کے باوجود مطالعے میں بہت سی مشکلات کا سامنا کرنا پڑتا ہے۔ سماجی مظاہر کی اس نوعیت کی وجہ سے محقق کے سامنے جو عملی مشکلات آتی ہیں وہ درج ذیل ہیں: کنٹرول شدہ تجربے کا مسئلہ سماجی مظاہر کے حوالے سے دو بنیادی مسائل ہیں، ان پر کسی طرح قابو نہیں پایا جا سکتا، اور
انہیں استعمال نہیں کیا جا سکتا۔ کنٹرول اور تجربہ سائنس کی بنیادی خصوصیات ہیں۔ چونکہ سماجی مظاہر تجریدی اور پیچیدہ نوعیت کے ہوتے ہیں، اس لیے ان کا سائنسی مطالعہ کرنا تقریباً ناممکن ہے۔
پیمائش ناممکن ہے – پیمائش سائنسی طریقہ کار کی بنیادی خصوصیت ہے۔ پیمائش کے ذریعے حقائق کو صحیح اعداد اور نتائج میں پیش کیا جاتا ہے لیکن معاشرے کے واقعات کو نہ تو اعداد کی بنیاد پر ناپا جا سکتا ہے اور نہ ہی ان کو پیش کیا جا سکتا ہے۔
پیشن گوئی ناممکن – سائنسدان بتا سکتے ہیں کہ مانسون کس مہینے کی تاریخ کو شمالی ہندوستان میں داخل ہوگا۔ وہ یہ بھی بتا سکتا ہے کہ اس سال مون سون میں کتنا پانی گرے گا۔ لیکن سماجیات کا ماہر یہ نہیں بتا سکتا کہ انسانی رویے میں کس قسم کی تبدیلی کب آنے والی ہے۔ سماجی واقعات کی پیشگی پیش گوئی نہیں کی جا سکتی۔
سبجیکٹیوٹی کا فقدان – سماجی واقعات انٹروورٹ ہوتے ہیں۔ ان سماجی واقعات کے پیچھے فرد کا لگاؤ اور خیالات ہوتے ہیں۔ ان کا نتیجہ یہ ہوتا ہے کہ تحقیق غیر جانبدار اور غیرجانبدار نہیں ہوتی۔ سماجی واقعات کے مطالعہ میں اس کے خیالات اور احساسات اس میں اضافہ یا کمی کے لیے یکجا ہو جاتے ہیں۔ اس کا نتیجہ یہ ہے کہ مطالعے سے جو نتائج سامنے آتے ہیں ان میں سبجیکٹیوٹی کا فقدان ہے۔
یہ ضرور پڑھیں
یہ ضرور پڑھیں
سماجی رجحان اور سماجی قانون
(سماجی مظاہر اور سماجی قوانین)
مندرجہ بالا بحث سے واضح ہوتا ہے کہ سماجی رجحان کی نوعیت کی پیچیدگی اور تجرید کی وجہ سے سائنسی مطالعہ نہیں کیا جا سکتا۔ آج کا دور سائنس کا دور ہے۔ ہم ہر حقیقت اور واقعہ کو اسی وقت قبول کرتے ہیں جب اسے سائنس کے ذریعے حاصل کیا گیا ہو۔ سائنسی جذبے کو زندگی کے ہر شعبے میں قبول کیا جاتا ہے۔ سماجی تحقیق کے ذریعے سماجی زندگی سماجی مسائل اور سماجی مظاہر کا سائنسی مطالعہ کرنے کی کوشش کرتی ہے۔ سماجی مظاہر کی نوعیت کی وجہ سے سماجی تحقیق میں موضوعیت اور سائنسی پن نہیں ہے۔ سماجی تحقیق میں مشکلات کی وجہ سے جو بنیادی مسئلہ پیدا ہوتا ہے وہ ہے ‘سماجی مظاہر کی عمومیت’۔
عام کرنے کا مطلب ‘سماجی قوانین’ بنانا ہے۔ سماجی قوانین یا سماجی قوانین معاشرے کے ستون ہیں، ان قوانین کی بنیاد پر معاشرے کے بارے میں کچھ معلومات حاصل کی جا سکتی ہیں۔ مثال کے طور پر، خاندان سے متعلق قوانین ‘خاندان کے ٹوٹنے، طلاق، خودکشی اور جرم’ کا سبب بنتے ہیں۔ اسی طرح سماجی واقعات کا مطالعہ کرکے معاشرے سے متعلق اصول بنائے جاسکتے ہیں۔ سماجی قوانین اس وقت بنیں گے جب سماجی مظاہر کے سائنسی مطالعہ کے لیے سماجیات میں مختلف قسم کے طریقے استعمال کیے جائیں گے۔ یہ طریقے معاشرے کی وضاحت کرتے ہیں اور معاشرے سے متعلق اصول بناتے ہیں۔
سماجی تحقیق میں معروضیت کا مسئلہ
(معاشرتی تحقیقات میں معروضیت کا مسئلہ)
سماجی تحقیق کا بنیادی مقصد کسی بھی سماجی رجحان کا سائنسی مطالعہ کرنا ہے۔ سائنسی مطالعہ کا کام حقیقت کو سامنے لانا ہے۔ اس کے لیے سماجی علوم میں معروضیت لانے کی ضرورت ہے۔ کسی خاص واقعہ کا اسی شکل میں مطالعہ کرنا "جیسا کہ یہ واقعی ہے” مقصدی مطالعہ کہلاتا ہے۔ مظاہر، جن کا سائنسدانوں کے ذریعہ مطالعہ کیا جاتا ہے، بنیادی طور پر دو قسموں میں تقسیم کیا جاتا ہے – قدرتی مظاہر اور سماجی مظاہر۔ جب ایک محقق قدرتی مظاہر کا مطالعہ کرتا ہے تو اسے معروضیت کو برقرار رکھنے میں کسی قسم کی دشواری کا سامنا نہیں کرنا پڑتا۔ لیکن سماجی تقریبات کے معاملے میں اس کا اطلاق نہیں ہوتا۔ مثال کے طور پر طلبہ میں پائے جانے والے بے ضابطگی کے واقعے کو ایک شخص جس طرح دیکھتا ہے، ضروری نہیں کہ دوسرا شخص بھی اسے اسی شکل میں دیکھے۔ اس لیے سماجی رجحان کا حقیقی مطالعہ کرنا بہت مشکل کام ہے۔ لنڈبرگ نے لکھا ہے کہ "تعصب اور تعصبات تمام علوم میں پیچیدہ عناصر ہیں، لیکن ان کی اہمیت طبعی علوم میں سماجی علوم کی نسبت کم ہے۔” ,
ہر شخص کے اپنے خیالات اور رویے ہیں، اس کی اپنی رسومات اور علامتیں ہیں۔ یہ خیالات اور رسومات انسان کی ذہنی حالت کو بگاڑ دیتے ہیں۔ اس کی وجہ یہ ہے کہ واقعات کے حوالے سے لوگ مختلف خیالات اور اقدار رکھتے ہیں۔ جو واقعہ ایک شخص کو اچھا لگتا ہے وہ دوسرے کو بہت تکلیف دہ لگتا ہے۔ ایسی صورت حال میں یہ بہت مشکل کام ہو جاتا ہے کہ واقعے کے بارے میں کیسے نتیجہ اخذ کیا جائے۔ اس کے علاوہ، واقعات پیچیدہ ہیں. ان مظاہر کی پیچیدہ نوعیت اور محقق کی خود غرضی کی وجہ سے تحقیق میں تعصب کا امکان بڑھ جاتا ہے۔
ہے اس طرح جب محقق تعصب سے دور رہ کر غیر جانبداری کے ساتھ سماجی رجحان کا مطالعہ کرتا ہے تو اسے معروضیت کہتے ہیں۔
سماجی واقعات کا مطالعہ کرنے کے لیے، محقق سماجی واقعات اور حقائق سے متعلق مواد اکٹھا کرتا ہے۔ یہ جمع شدہ مواد دو طرح کا ہے، سماجی حقائق سے متعلق مواد جسے محقق نے اپنے نقطہ نظر سے مرتب کیا ہے اور اپنے طریقے سے تشریح کی ہے۔
،
– سماجی حقائق سے متعلق مواد جسے محقق نے اسی شکل میں دیکھا ہے جیسا کہ وہ اصل میں ہیں۔ ایسا کرتے وقت، پہلے سے جمع کردہ مواد کو ایک طرف رکھیں۔ محقق کی طرف سے اس قسم کے مطالعہ کو حقیقی مطالعہ کہا جاتا ہے۔ اصل مطالعہ کو سماجی تحقیق کی زبان میں معروضیت کہا جاتا ہے۔ معروضیت کی اہم تعریفیں درج ذیل ہیں۔
سبز – "معروضیت ثبوت کو معروضی طور پر دیکھنے کی رضامندی اور صلاحیت ہے۔” اور نہ ہی کار – "سچائی کی معروضیت کا مطلب یہ ہے کہ ادراک کی دنیا کسی بھی فرد کے عقائد، امیدوں یا خوف سے آزاد ایک حقیقت ہے، جسے ہم بدیہی طور پر جانتے ہیں۔” اور اس کے ذریعے نہیں۔ تخیل، لیکن حقیقی مشاہدے سے۔”
Fairchild – "Objectivity کا مطلب ہے کہ ایک محقق کی وہ قابلیت ہے کہ وہ اپنے آپ کو ان حالات سے الگ کر دے جس میں وہ ملوث ہے اور تعصب اور تعصب کی بجائے حقائق کو اپنے فطری پس منظر میں دیکھ سکتا ہے اور بغیر ثبوت یا کریڈٹ کے تعصب کے۔”
اس طرح ‘معروضیت’ کو تحقیق کرنے والے شخص کے احساس اور صلاحیت کے طور پر بیان کیا جا سکتا ہے، جس کے ذریعے وہ واقعات کو ویسا ہی دیکھتا ہے جیسا کہ وہ واقعی ہیں۔
یہ بھی ضرور پڑھیں
یہ بھی ضرور پڑھیں
معروضیت کی خصوصیات
(معروضیت کی خصوصیات)
مندرجہ بالا تعریفوں کی بنیاد پر معروضیت میں درج ذیل خصوصیات پائی گئیں۔
معروضیت سماجی تحقیق میں استعمال ہونے والے مواد کو جمع کرنے کا ذریعہ نہیں ہے، بلکہ یہ اپنے آپ میں ایک اختتام ہے۔
– معروضیت کوئی طبعی چیز نہیں ہے بلکہ اس کی شکل تجریدی ہے۔
معروضیت کا تعلق کسی شخص کے خیالات، احساسات، رویوں، صلاحیتوں اور صلاحیتوں سے ہے۔
معروضیت وہ طاقت ہے جس کی مدد سے انسان واقعات کو ان کی حقیقی شکل میں دکھانے کی کوشش کرتا ہے۔
آخر میں، معروضیت سائنسی روح کا بنیادی عنصر ہے۔
معروضیت کی ضرورت اور اہمیت
(معروضیت کی اہمیت اور ضرورت)
معروضیت سماجی تحقیق کی سب سے اہم حقیقت ہے۔ اس کے بغیر سماجی تحقیق کو سائنسی نہیں کہا جا سکتا۔ مندرجہ ذیل وجوہات سماجی تحقیق میں معروضیت کی اہمیت کو ظاہر کرتی ہیں۔
سائنسی طریقہ کار کا کامیاب استعمال – سماجی تحقیق میں سائنسی طریقے استعمال کیے جاتے ہیں۔ ان طریقوں کا استعمال اسی وقت مفید ہے جب اس میں معروضیت کو جگہ دی جائے۔ اگر سماجی تحقیق میں معروضیت کو جگہ نہ دی جائے تو ہم کتنا ہی اچھا سائنسی طریقہ استعمال کر لیں، اس کی مدد سے اخذ کیے گئے نتائج نہ تو درست ہوں گے اور نہ ہی ان کی تصدیق ہو سکتی ہے۔ سماجی تحقیق میں سائنسی طریقوں کے کامیاب استعمال کے لیے ضروری ہے کہ اس میں معروضیت کو جگہ دی جائے۔
نئی تحقیقات کے لیے – انسان کی پوری زندگی نئے علم سے بھری ہوتی ہے۔ زندگی کے بارے میں جتنا علم حاصل ہوا ہے وہ کافی نہیں ہے۔ زندگی کے بارے میں حاصل کردہ علم کی بنیاد سچائی اور اس کی تصدیق ہے۔ اگر حقیقت میں سماجی تحقیق میں سائنسی طریقوں کو استعمال کرتے ہوئے اس کا مطالعہ کیا جائے تو اس سے نیا علم حاصل ہوتا ہے، اس کے ساتھ ایک ایسا مفروضہ بھی تشکیل پاتا ہے، جو سماجی تحقیق کی بنیاد فراہم کرتا ہے۔ اسی لیے سماجی تحقیق میں نئی تحقیق کے امکانات کو فروغ دینے کے نقطہ نظر سے معروضیت بہت اہم ہے۔
حقیقی مطالعہ – محقق کے لیے سماجی تحقیق کو حقیقت کی طرف لے جانے کے لیے اسے معروضی بنانا ضروری ہے۔ جب ایک ہی چیز یا رجحان کا مختلف افراد مطالعہ کرتے ہیں تو اس مطالعہ کو معروضی یا حقیقی مطالعہ کہا جاتا ہے۔ جب ایک ہی واقعے سے مختلف نتائج اخذ کیے جاتے ہیں تو اس کا مطلب ہے کہ مطالعہ میں حقیقت کو نظر انداز کیا گیا ہے۔ اس لیے سماجی تحقیق میں واقعات اور حقائق میں حقیقت لانے کے لیے دیانت دار ہونا ضروری ہے۔
اصل حقائق حاصل کرنے کے لیے – سماجی تحقیق میں اصل حقائق حاصل کرنے کے لیے بھی معروضیت کی ضرورت ہوتی ہے۔ سماجی مطالعہ کا مقصد معاشرتی زندگی اور واقعات میں موجود بنیادی حقائق کو حاصل کرنا ہے، لیکن ان بنیادی حقائق کو حاصل کرنا بہت مشکل کام ہے، کیونکہ اس میں انسان اپنی طرف سے تھوڑا سا جوڑ یا گھٹا کر اس کے مطابق بناتا ہے۔ خود لانے کی کوشش کرتا ہے۔ لہذا جو مطالعہ کرتا ہے اور حقائق کو حاصل کرتا ہے۔ انہیں آفاقی سچائی نہیں سمجھا جا سکتا۔ مطالعہ کے ذریعے حاصل ہونے والے حقائق کو آفاقی سچ ماننا چاہیے، اس لیے ضروری ہے کہ سماجی تحقیق میں معروضیت کو جگہ دی جائے۔ سماجی تحقیق کو حقیقی بنانے اور ان سے حاصل ہونے والے حقائق کو آفاقی سچائی میں ترجمہ کرنے کے لیے معروضیت انتہائی اہمیت کی حامل ہے۔
غیر متعصب نتائج – سماجی تحقیق کرنے کا واحد مقصد یہ ہے کہ اخذ کردہ نتائج غیر جانبدارانہ ہونے چاہئیں۔ یعنی اس میں محقق کے ذاتی خیالات اور نقطہ نظر شامل نہیں ہونا چاہیے۔ سماجی مظاہر کا مطالعہ کرتے وقت کسی کے لیے تعصب سے مکمل طور پر الگ رہنا بہت مشکل ہے۔ یہ اس وقت ممکن نہیں جب وہ جو بھی پڑھتا ہے اس میں معروضیت ہونی چاہیے۔ چونکہ محقق میں تعصب کے بہت سے امکانات ہوتے ہیں۔ اس لیے سماجی تحقیق میں معروضیت کی اور بھی زیادہ ضرورت ہے۔
تصدیق کے لیے ضروری – سائنس کی بنیادی خصوصیت یہ ہے کہ اس کی مدد سے جو نتائج اخذ کیے گئے ہیں ان کا درست ہونا ضروری ہے، اس کے ساتھ ساتھ ان کا کسی بھی وقت تجربہ اور دوبارہ جائزہ لیا جا سکتا ہے۔ جب محقق اپنے خیالات اور احساسات کو مطالعہ کے موضوع سے جوڑتا ہے تو تصدیق ممکن نہیں ہوتی۔ یعنی جو نتیجہ اخذ کیا گیا ہے وہ امتحان اور دوبارہ امتحان کی کسوٹی پر کھڑا نہیں ہوگا۔ اسی لیے سماجی تحقیق میں معروضیت اہم ہے۔
یہ بھی ضرور پڑھیں
یہ بھی ضرور پڑھیں
مقصدیت کے حصول میں مشکلات
(معروضیت کے حصول میں مشکلات)
_ _ _ سماجی تحقیق میں معروضیت ضروری ہے۔ معروضیت کی عدم موجودگی میں، سماجی تحقیق کو سائنس کی طرف لے جانا ناممکن ہے۔ معروضیت کیسے حاصل کی جائے؟ ایسی بہت سی عملی مشکلات ہیں، جو مقصدیت کے حصول کی راہ میں رکاوٹیں کھڑی کرتی ہیں۔ یہاں سماجی تحقیق میں معروضیت کے حصول میں عملی مشکلات درج ذیل ہیں۔
محقق کا ذاتی مفاد – محقق کے ذاتی مفادات بھی سماجی تحقیق میں معروضیت کے حصول میں رکاوٹ ہیں۔ سماجی تحقیق کے ذریعے انسان جو نتیجہ اخذ کرتا ہے، وہ اس طرح کوشش کرتا ہے کہ اس کی خود غرضی کو ٹھیس نہ پہنچے۔ وہ ان نتائج کو قبول نہیں کرتا جو اس کے مفادات کے خلاف ہوں۔ اس کے ساتھ ساتھ ایسے حقائق کو حاصل کرنے کی کوشش کی جاتی ہے جو اس شخص کے مفادات اور مفادات کے حق میں ہوں۔ ایسی حالت میں اس شخص کے لیے معروضیت برقرار رکھنا ناممکن ہے۔
جوابی تعصبات کا امکان – اگر محقق سماجی تحقیق میں تعصبات سے بچنے کی کوشش کرتا ہے، تو وہ ان کی مخالفت یا تنقید کرنے کا پابند ہے۔ ان دونوں حدود میں اگر انسان کسی کو بھی چن لے تو اس کا مطالعہ سائنسی نہیں ہو سکتا۔ اگر وہ جانبداری کا مظاہرہ نہیں کرنا چاہتا تو وہ اتنا چوکنا ہے اور اس کی اتنی گہری نظر ہے کہ اس شخص کے لیے تنقید کرنا ناگزیر ہو جاتا ہے۔ ایسے میں معروضیت کا سوال ہی پیدا نہیں ہوتا۔
فوری فیصلہ – سماجی تحقیق کی تدوین سائنسی طریقہ سے کی جاتی ہے۔ اس لیے وقت اور ہمت کی ضرورت ہے۔ محقق کو انتہائی صبر کے ساتھ نتائج کا انتظار کرنا ہوگا۔ سماجی زندگی سے متعلق تمام تحقیق صرف علم کے حصول کے لیے نہیں کی جاتی۔ کچھ معاملات میں، مقصد ایک مخصوص مسئلہ کو حل کرنا ہے. اس طرح کی تحقیق کو جلد از جلد نمٹا جانا چاہیے۔ نتیجہ اخذ کرنے کی جلدی کی وجہ سے سماجی تحقیق میں معروضیت نہیں آتی۔
خارجی مصلحتوں کی وجہ سے مشکلات – محقق کے ذاتی مفادات ہی مقصدیت کے حصول میں رکاوٹ نہیں بنتے بلکہ بیرونی وجوہات اور حالات بھی رکاوٹیں پیدا کرتے ہیں۔ جب محقق اپنے گروپ کا مطالعہ کر رہا ہوتا ہے تو وہ بہت سی چیزوں کے بارے میں مختصر معلومات دے کر حقائق سے بچنے کی کوشش کرتا ہے۔ مثلاً شادی سے پہلے جنسی تعلقات کا قیام، شادی سے پہلے زچگی وغیرہ۔ اس طرح بیرونی مفادات بھی سماجی تحقیق میں معروضیت کی راہ میں رکاوٹیں پیش کرتے ہیں۔
سماجی مظاہر کی نوعیت – آخر میں، سماجی مظاہر کی نوعیت معروضی مطالعہ کی راہ میں رکاوٹیں کھڑی کرتی ہے۔ سماجی واقعات کی نوعیت معیاری ہے۔ اس کے ساتھ سماجی اقدار، نظریات، مذہب، اخلاقیات وغیرہ کے عناصر جڑے ہوئے ہیں۔ محقق کو ان عناصر کے بارے میں معروضی رائے نہیں ملتی۔ اس طرح معروضیت کی راہ میں رکاوٹ ہے۔
مخصوص اصل کا فریب – ڈبلیو. میں . تھامس کے مطابق، سماجی تحقیق میں معروضیت کے حصول میں مشکلات میں سے ایک مخصوص بنیادی غلطی بھی ہے۔ مخصوص اصل کی غلط فہمی کی وجہ سے، محقق ضروری طور پر کسی ایک وجہ کو سماجی رجحان سے منسوب نہیں کر سکتا۔
زیادہ اہمیت دیتا ہے اور واقعے کے کسی ایک پہلو کو سب سے اہم سمجھ کر ناکافی اور غیر متعلقہ حقائق کی بنیاد پر نتیجہ اخذ کرتا ہے جس کی وجہ سے معروضیت کے حصول میں دشواری ہوتی ہے۔ ,
جھوٹے بت – فرانسس بیکن نے کسی بھی تحقیق میں محقق کی غلطیوں کو ایک مخصوص فقرے سے بتایا ہے۔ فرانسس بیکن کے مطابق، "یہ بت کئی قسم کے ہوتے ہیں؛ جیسے کہ غار کے بت، یعنی وہ غلطیاں جو محقق کسی واقعہ یا شخص کے تعلق سے اپنے تنگ اور متضاد خیالات کے نتیجے میں کرتا ہے، یہ خیالات وہ ہیں۔ اس کے اپنے خیالات ہیں یا ایسے، جن کے بارے میں کوئی نہیں جانتا
t جگہ) یعنی رسم و رواج، رواج وغیرہ پر غیر ضروری زور دینے اور اسی کی بنیاد پر نتیجہ اخذ کرنے کی غلطی۔ آئیڈلز آف ٹرائب کا مطلب ہے کہ محقق اپنے طریقے سے کسی چیز یا واقعہ کو دیکھنے یا سوچنے کی غلطی کرتا ہے۔ ایک محقق کے لیے اپنے ذاتی نقطہ نظر یا زندگی کے بارے میں اپنے محدود علم سے کچھ نتیجہ اخذ کرنا اکثر مشکل ہوتا ہے۔ ان غلط تصویروں کی وجہ سے معروضیت حاصل کرنا مشکل ہو جاتا ہے۔
تعصب کے مختلف ذرائع – تعصب کی ایک مصنوعی حالت مصنوعی حالت ہے۔ اس کی وجہ سے، سماجی محقق مطالعہ کے موضوع کے رجحان کو اس کی حقیقی شکل میں نہیں دیکھتا، بلکہ اسے پہلے سے طے شدہ خیالی شکل میں دیکھتا ہے۔ رکاوٹیں وہ حالات اور عوامل ہیں جن کی وجہ سے واقعات کو ان کی حقیقی شکل میں دیکھنے میں رکاوٹ ہوتی ہے۔ جب کسی واقعہ کو اس کی حقیقی شکل میں پیش نہیں کیا جاتا ہے اور اسے بیرونی اثرات سے رنگ کر پیش کیا جاتا ہے، تو ایسا کرنے کے عمل کو ابھینتی کہا جاتا ہے۔ اس لیے سماجی تحقیق میں واقفیت کی شمولیت کی وجہ سے معروضیت نہیں آتی۔ نتیجے کے طور پر، مطالعہ میں سائنسی کا فقدان ہے اور جو نتائج اخذ کیے گئے ہیں ان میں تصدیق کی کمی ہے۔ اس طرح واقفیت سماجی تحقیق میں معروضیت کے حصول میں سب سے بڑی رکاوٹ ہے۔ تعصبات بہت سے ذرائع سے آتے ہیں اور تحقیق میں رکاوٹیں پیش کرتے ہیں۔ واقفیت کے اہم ذرائع درج ذیل ہیں۔
محقق کا تعصب (محققین کا تعصب) – سماجی تحقیق میں معروضیت کے حصول میں رکاوٹ بننے والے اہم تعصب میں محقق کا اپنا تعصب اہم ہے۔ بنیادی وجہ یہ ہے کہ محقق خود کو مطالعے سے الگ نہیں کر پاتا۔ پی وی نوجوان کا خیال ہے کہ سماجی مظاہر کا خالص مشاہدہ ممکن نہیں، اس کی وجہ یہ ہے کہ محقق کے حواس فریب میں مبتلا ہیں۔ محقق کی اپنی اقدار، افکار، ماحول، ثقافت، اپنا سماجی ورثہ، رویے، رویے اور جذبات ہوتے ہیں، جو مقصدیت کے حصول کی راہ میں رکاوٹیں پیش کرتے ہیں۔
مخبروں کا تعصب – دوسرا تعصب جو معروضیت کے حصول میں اہم ہے وہ مخبروں سے متعلق ہے۔ سماجی تحقیق کی صداقت مخبروں کے جوابات پر مبنی ہے۔ اگر جواب ہاں میں ہے تو انہیں آفاقی سچائی نہیں سمجھا جا سکتا۔ مطالعہ کے ذریعے حاصل ہونے والے حقائق کو آفاقی سچ ماننا چاہیے، اس لیے ضروری ہے کہ سماجی تحقیق میں معروضیت کو جگہ دی جائے۔ سماجی تحقیق کو حقیقی بنانے اور ان سے حاصل ہونے والے حقائق کو آفاقی سچائی میں ترجمہ کرنے کے لیے معروضیت انتہائی اہمیت کی حامل ہے۔ ،
غیر متعصب نتائج – سماجی تحقیق کرنے کا واحد مقصد یہ ہے کہ اخذ کردہ نتائج غیر جانبدارانہ ہونے چاہئیں۔ یعنی اس میں محقق کے ذاتی خیالات اور نقطہ نظر شامل نہیں ہونا چاہیے۔ سماجی مظاہر کا مطالعہ کرتے وقت کسی کے لیے تعصب سے مکمل طور پر الگ رہنا بہت مشکل ہے۔ یہ اس وقت ممکن نہیں جب وہ جو بھی پڑھتا ہے اس میں معروضیت ہونی چاہیے۔ چونکہ محقق میں تعصب کے بہت سے امکانات ہوتے ہیں۔ اس لیے سماجی تحقیق میں معروضیت کی اور بھی زیادہ ضرورت ہے۔
تصدیق کے لیے ضروری – سائنس کی بنیادی خصوصیت یہ ہے کہ اس کی مدد سے جو نتائج اخذ کیے گئے ہیں ان کا درست ہونا ضروری ہے، اس کے ساتھ ساتھ ان کا کسی بھی وقت تجربہ اور دوبارہ جائزہ لیا جا سکتا ہے۔ جب محقق اپنے خیالات اور احساسات کو مطالعہ کے موضوع سے جوڑتا ہے تو تصدیق ممکن نہیں ہوتی۔ یعنی جو نتیجہ اخذ کیا گیا ہے وہ امتحان اور دوبارہ امتحان کی کسوٹی پر کھڑا نہیں ہوگا۔ اسی لیے سماجی تحقیق میں معروضیت اہم ہے۔
سائنسی طریقہ کار کا کامیاب استعمال – سماجی تحقیق میں سائنسی طریقے استعمال کیے جاتے ہیں۔ ان طریقوں کا استعمال اسی وقت مفید ہے جب اس میں معروضیت کو جگہ دی جائے۔ اگر سماجی تحقیق میں معروضیت کو جگہ نہ دی جائے تو ہم کتنا ہی اچھا سائنسی طریقہ استعمال کر لیں، اس کی مدد سے اخذ کیے گئے نتائج نہ تو درست ہوں گے اور نہ ہی ان کی تصدیق ہو سکتی ہے۔ سماجی تحقیق میں سائنسی طریقوں کے کامیاب استعمال کے لیے ضروری ہے کہ اس میں معروضیت کو جگہ دی جائے۔
نئی تحقیقات کے لیے – انسان کی پوری زندگی نئے علم سے بھری ہوتی ہے۔ زندگی کے بارے میں جتنا علم حاصل ہوا ہے وہ کافی نہیں ہے۔ زندگی کے بارے میں حاصل کردہ علم کی بنیاد سچائی اور اس کی تصدیق ہے۔ اگر سماجی تحقیق میں سائنسی طریقوں کو استعمال کرتے ہوئے اس کا حقیقی مطالعہ کیا جائے تو اس سے نیا علم حاصل ہوتا ہے، اس کے ساتھ ایک ایسا مفروضہ بھی پیدا ہوتا ہے جس کا تعلق سماجی زندگی اور واقعات سے ہوتا ہے۔ انسان ایک سماجی جانور ہے۔ اس لیے انسان کا ان سماجی واقعات سے لگاؤ اور تعصب فطری ہے۔ معاشرے کے واقعات کا تعلق سماجی اقدار اور آدرشوں (Norms) سے ہوتا ہے۔ ان اقدار سے انسان کا لگاؤ اس کے احساسات ہیں۔ واقعات کوالٹی نوعیت کے ہوتے ہیں۔ ان کا عددی مطالعہ
مقداری مطالعہ) کرنا مشکل ہے۔ جذباتی رجحانات فرد کو جکڑ دیتے ہیں اور اس طرح معروضیت کے حصول میں رکاوٹ پیدا ہوتی ہے۔
اخلاقی تعصبات – ہر شخص کی اپنی کچھ اخلاقی اقدار ہوتی ہیں۔ ان اخلاقی اقدار کا انسان کی زندگی اور اعمال سے گہرا تعلق ہے۔ انسان ان اقدار کی حفاظت کرتا ہے اور ان کے مطابق برتاؤ کرتا ہے۔ یہی نہیں، جو شخص ان اخلاقی اقدار کو نظر انداز کرتا ہے، وہ اس کے بارے میں مخالفانہ نظریہ کو جنم دیتا ہے۔ اگر کوئی ایسی حقیقت ہو، جو اخلاقی اقدار سے میل نہیں کھاتی، تو انسان اس سے لاتعلق رویہ اختیار کرتا ہے۔ ایسی حالت میں جو معلومات اکٹھی کی جاتی ہیں وہ یک طرفہ ہوتی ہیں اور معروضیت کے حصول میں رکاوٹ بنتی ہیں۔
عام فہم – ہر شخص کا علم اور فہم محدود ہے۔ ایک شخص کی سمجھ اور علم کو عام معاشرے کی سمجھ اور علم نہیں سمجھا جا سکتا۔ جو حقائق ہماری عقل سے مطابقت رکھتے ہیں انہیں اپنایا جاتا ہے اور جو حقائق سے مطابقت نہیں رکھتے انہیں غلط سمجھا جاتا ہے۔ ایسی صورت حال میں اصل حقائق کے بارے میں معلومات دستیاب نہیں ہوتیں اور جو مواد مرتب کیا جاتا ہے اس میں معروضیت کی کمی ہوتی ہے۔
ثقافتی ماحول – ہر شخص کا اپنا ثقافتی ماحول ہوتا ہے۔ انسان جس تہذیبی ماحول میں پروان چڑھتا ہے اسی کے مطابق اس کے خیالات اور رویے بنتے ہیں۔ سماجی تحقیق کے دوران انسان جو حقائق جمع کرتا ہے، وہ اپنے کلچر کے مطابق انہیں سمجھنے کی کوشش کرتا ہے۔ ایسے میں وہ معاشرے کے واقعات کا اس کے تہذیبی ماحول میں مطالعہ کرنے کی کوشش کرتا ہے۔ بہت سی کوششوں کے باوجود وہ اپنے ثقافتی نمونوں اور نظریات کو سماجی تقریبات سے الگ کرنے سے قاصر رہتا ہے۔ ایسی حالت میں جو کچھ وہ پڑھتا ہے اس میں کوئی معروضیت نہیں ہوتی۔