ساختیات اور مابعد ساختیات:
سی لیوی اسٹراس اور ایم. فوکولٹ

Structuralism and post-structuralism: C. Levi Strauss and M. Foucault

ساختیات:

ساختیات سوچ کا ایک طریقہ یا تجزیہ کا طریقہ ہے جو 20ویں صدی کے سماجی علوم اور انسانیت میں استعمال ہوتا ہے۔ وہ کمیونٹیز جو انسانی زبانوں کے ثقافتی استعمال، لوک داستانوں اور ادبی استعمال تک پھیلی ہوئی ہیں، ساختیات کا مطالعہ اور ان کا ایک منظم انداز میں تجزیہ کیا جاتا ہے، ان کے چھوٹے چھوٹے حصوں کے تعلقات اور افعال۔ ساختیات ایک فکری تحریک ہے جس کی جڑیں فرانسیسی سماجیات میں ہیں۔ ساختیات کیا ہے؟ پر مشتمل ہیں. Durkheim، Marx اور Claude Structuralism Levi-Strauss of social phenomena ایک ایسا نقطہ نظر ہے جس نے ساختیات کے مطالعہ پر روشنی ڈالی ہے۔ سماجی ڈھانچے کے سماجی عمل کی نسبت سماجی ڈھانچے اور سماجی تعاملات کی تعریف کو زیادہ اہمیت دی جاتی ہے۔ سماجی تعلقات کے ذریعے ساختیات بنیادی طور پر اسی خیال پر مبنی ہے۔ لیکن یورپ کے اسٹرکچرلسٹ سماجی حقیقت کی ساخت کے ماہرین عمرانیات پر مبنی ہیں۔ اکثر غیر مستحکم اور بدلتے ہوئے چہرے کے پیچھے تعامل اور سماجی تعلقات کے کچھ پوشیدہ ڈھانچے ہوتے ہیں۔ کی بنیاد پر کی گئی تعریف کو قبول نہ کریں۔ اس کا خیال ہے کہ انسان جو کچھ کہتا ہے اور جس طرح سے وہ سوچتا ہے اس کا اثر اس کے رویے پر پڑتا ہے۔ لہٰذا زبان اور فکر سماجی ڈھانچے کی تعریف ہیں۔ اسٹاویلز اور ایلیسن بلف نے ساختیات کی ایک الگ تعریف کی ہے، ان کے مطابق ’’سماجی ڈھانچہ وہ ہے جیسا کہ ہم دنیا کے تناظر میں تجربہ کرتے ہیں، یعنی ہماری روزمرہ کی زندگی کا تجربہ سماجی ڈھانچے کا نچوڑ ہے۔‘‘ ساختیات سے متعلق ماہرین سماجیات دو حصوں میں تقسیم

یورپی ساختیات اور

امریکی-برطانوی ساخت ساز۔

یورپی ساختی زبان اور فکر کی تشکیل

ساختیات کا تعارف سٹرکچرلزم جدید سماجی علوم اور انسانیت میں سوچنے کا ایک طریقہ یا تجزیہ کا طریقہ ہے۔ ایسے خیالات جن کی وسعت انسانی زبانوں اور لوک کہانیوں اور ادب کا ثقافتی استعمال ہے، تجرباتی، ساختی طور پر ان کا منظم مطالعہ اور تجزیہ کیا جاتا ہے۔ ساختیات کی تعریف ساختیات ایک فکری تحریک ہے جس کی جڑیں فرانس کی سماجیات میں پیوست ہیں۔درکھیم، مارکس اور کلاڈ لیوی اسٹراس نے ساختیات پر کافی روشنی ڈالی ہے۔

یہ سماجی تعاملات اور سماجی تعلقات کے ذریعے کیا گیا ہے، لیکن یورپ کے ساختی سماجی ماہرین سماجی تعاملات اور سماجی تعلقات پر مبنی ساخت کی تعریف کو قبول نہیں کرتے۔ اس کا خیال ہے کہ انسان جو کچھ کہتا ہے اور جس طرح سے وہ سوچتا ہے اس کا اثر اس کے رویے پر پڑتا ہے۔ لہٰذا زبان اور فکر سماجی ڈھانچے کی تعریف ہیں۔

ساختیات سے متعلق ماہرین سماجیات کو دو حصوں میں تقسیم کیا گیا ہے۔

یورپی ساختیات اور

امریکی-برطانوی ساخت ساز۔

یورپی ساختیات پسند زبان اور فکر کو ساخت کی بنیادی بنیاد سمجھتے ہیں، جب کہ امریکی-برطانوی ساختیات کے ماہرین افراد کے درمیان پائے جانے والے سماجی تعلقات کو سماجی ساخت کی بنیاد سمجھتے ہیں۔

اس اسکول کے ماہرین سماجیات معاشرے کو سمجھنے کے لیے لوگوں کے حقیقی رویے کو سمجھنے پر زور دیتے ہیں۔ ان کی رائے ہے کہ صرف تجرباتی مطالعہ کی بنیاد پر حاصل کیے گئے نتائج سے سماجی ڈھانچے کا علم ہوتا ہے۔

لیوی اسٹراس اور مائیکل فوکو یورپی ساختیات پسندوں میں اہم مفکر ہیں، جب کہ پیٹر بلاؤ امریکی ساختیات پسندوں میں اہم مفکر ہیں۔

پیٹر بلاؤ کا خیال ہے کہ ساختیات کا تعلق زبان اور نظریے سے نہیں ہے، بلکہ ساخت کی بنیاد کچھ اصولوں پر ہے، یہ اصول جدید علوم پر مبنی ہے۔ بلاؤ کا خیال ہے کہ سماجی ساخت کا مقصد معاشرے میں انضمام پیدا کرنا ہے اور انضمام کے لیے یہ ایسے گروہوں اور اصولوں کو تلاش کرنے پر زور دیتا ہے جو انسانی زندگی کے تمام سطحوں پر لاگو ہوں، خواہ وہ قبائلی زندگی ہو یا جدید ترقی یافتہ زندگی پائی جاتی ہے۔

ساختیات نسبتاً موجودہ وقت میں ترقی یافتہ فکری دنیا کا ایک عمومی نظریہ ہے، جو نظر ثانی کے عمل میں ہے۔ روایتی ساختیات کی ابتدا فرانس میں ہوئی جس میں Claude Lévi-Strauss نے اہم کردار ادا کیا۔

فرانسیسی ساختیات پسندوں کا خیال ہے کہ ساختیات کی جڑیں زبان میں ہیں۔ F. D. Saussure کا نام ساختی لسانیات میں نمایاں ہے اور Saussure کو ساختیاتی نظریہ کا باپ سمجھا جاتا ہے۔

سوسور کے مطابق، ہر زبان کی اپنی بنیادی گرامر ہوتی ہے۔ جو کہ زبان کے لہجے سے مختلف ہے۔ زبان آوازوں اور الفاظ پر مشتمل ایک تجریدی نظام ہے۔ ایک آواز میں بہت سے عناصر ہوتے ہیں جن کے باہمی تعلقات کا تعین ہوتا ہے۔ آواز کے عناصر زبان کے الفاظ کو سمجھنے میں مدد کرتے ہیں۔ لسانیات کے بارے میں سوسور کا مطالعہ نہ صرف زبان پر مبنی تھا بلکہ کنونشنوں کے بنیادی قوانین پر مبنی تھا جو زبان پر حکمرانی کرتے ہیں، اور یہ ساخت پرستوں کے نظریے کی ایک اہم خصوصیت ہے۔

سوسور نے ساختی لسانیات تیار کی۔ سوسور زبانوں پر مبنی ایک ڈھانچے کے حق میں تھا، جو سب کے لیے یکساں ہونا چاہیے، اس لیے اس کا مطالعہ گہرے مطالعہ پر مبنی تھا۔ چونکہ یہ حقائق پر مبنی ساختیات کے بجائے گہری ساخت کو اہمیت دیتا ہے، اس لیے یہ مارکس اور فرائیڈ کے متوازی نقطہ نظر کا حصہ ہے۔ یہ بنیادی افعال، لاشعوری محرکات اور ٹرانسپرسنل قوتوں دونوں کو زیادہ اہمیت دیتا ہے۔

اور دیتے تھے۔ فرد کے شعور اور انتخاب پر بہت کم توجہ دیتا ہے۔ اسی لیے مارکسزم اور فرائیڈزم کی طرح فرد کی جدید تنزلی، خودی کے جامع خاکے اور ساختیات میں غیر ذاتی اصول کو اہمیت دی گئی۔

انتھونی گڈنز

سرمایہ داری اور جدید سماجی نظریہ (1971)

میکس ویبر کے فکر میں سیاست اور سماجیات (1972)
ترقی یافتہ معاشروں کا طبقاتی ڈھانچہ (1973)
مثبتیت اور سماجیات (1974)۔ سماجی اور سیاسی نظریہ میں مطالعہ (1977)
Bey and Left and Right: The Future of Radical Politics (1994)
ایمیل ڈرکھیم (1978)۔ سماجی تھیوری میں مرکزی مسائل – سماجیات: ایک مختصر لیکن تنقیدی تعارف (1982)
سوسائٹی کا آئین (1984)
دی نیشن , سٹیٹ اینڈ وائلنس ( 1985 ) اگانیمے . جدیدیت کے نتائج (1990)۔ جدیدیت اور خود شناسی (1991)
دی ٹرانسفارمیشن آف انٹیمیسی (1992)

– سماجیات کے دفاع میں (1996)

Giddens کا بنیادی کام ساخت کا نظریہ ہے۔ گڈنس نے تنقیدی سماجیات کے تحت بہت سے نئے رجحانات پیش کیے۔ گڈنز کے خیالات میں تنقید کی صلاحیت اور تجزیاتی اظہار کو منطقی انداز میں پیش کرنے کا منفرد ہنر ہے۔

ساختی نظریہ کے پس منظر کی تعمیر میں، انہوں نے برطانوی اور امریکی فلسفیوں کے کرما تھیوری میں عدم مطابقت کی طرف توجہ مبذول کرائی ہے۔

گڈنس کا خیال ہے کہ سماجی اعمال وقت اور جگہ میں ہوتے ہیں، اس لیے گڈنز نے اپنے سٹرکچرل ازم تھیوری کو ایک فنکشنلسٹ منشور کہا ہے۔

ان کا خیال ہے کہ انسانی تاریخ کا انسانی خواہشات سے فرار اور اس فرار کے نتائج کا انسانی عمل پر کارآمد اثرات کے طور پر واپس آنا معاشرتی زندگی کی بنیادی خصوصیت ہے۔

ساختی فکر میں، گڈنس نے فنکشنلسٹ سوچ کے مقابلے وقت کی تاریخ اور عصری تاریخی ترقی پذیر تقسیم پر زیادہ زور دیا ہے۔

گڈنس کی رائے ہے کہ ہر سماجی کارکن اس معاشرے کے تولیدی حالات سے بہت زیادہ واقف ہوتا ہے جس کا وہ رکن ہے۔

اس کی رائے ہے کہ تمام سماجی کارکنوں کو اس سماجی نظام کے بارے میں علم ہے جو وہ بناتے یا دوبارہ تیار کرتے ہیں۔

یہ ساخت کے دوہرے تصور کی ایک لازمی خصوصیت ہے۔ اس تناظر میں، وہ عملی شعور جس پر عمل کرنے والا سماجی عمل کی تخلیق میں تنقیدی شعور سے فرق کا اظہار کرتا ہے۔

گڈنس نے اداکاروں میں پائے جانے والے مباحثی یا دلیلی دخول کی نوعیت اور موضوع کو بہت اہم سمجھا ہے اور اسے اجتماعیت میں کنٹرول کا تصادم قرار دیا ہے۔

گڈنس کی ساختی تھیوری کے مفروضے۔

گڈنز کے ساختی نظریہ کے مفروضات درج ذیل ہیں۔

ساختی نظریہ علیحدگی کے ذریعے زبان اور سماج دونوں کی ساخت میں ایک اہم مقام رکھتا ہے۔
ساختیات اپنے تجزیے کے مرکز میں وقتی جہت کو رکھنے کی کوشش کرتی ہے۔

سٹرکچرل ازم فنکشنل ازم کے مقابلے میں سماجی مجموعی کی زیادہ مناسب اور تسلی بخش تفہیم کی نمائندگی کرتا ہے۔ گڈنس کی رائے ہے کہ اس نکتے کو سمجھنے کے لیے ساخت اور نظام میں فرق کرنا ضروری ہوگا، کیونکہ اس میں ساختی اور فنکشنلسٹ سوچ کا فقدان ہے۔ 4. ساختیات سماجی تولید کے اصول پر زور دیتی ہے۔ 5. ساختیات آبجیکٹ اور سبجیکٹ کی دوئی کو عبور کرنے کی کوشش کرتی ہے۔ 6. Giddens کی رائے ہے کہ خود بحث کو دو نقطہ نظر سے تشکیل دیا جانا چاہیے۔ (a) سوسائٹی کے ان ارکان کے حوالے سے جن کے طرز عمل کا مطالعہ کیا جانا ہے۔ (b) سماجی سائنس کے تناظر میں بذات خود ایک انسانی کوشش۔ 7. ساختیاتی نظریہ نے ثقافتی اشیا کی پیداوار کے تجزیہ میں دیرپا تعاون کیا ہے۔