جدیدیت بمقابلہ روایت
MODERNIZATION VERSES TRADITION
ایک عام عقیدہ جدیدیت اور روایت کو ایک دوسرے کے مخالف سمجھنا ہے۔ انہیں ایک جوڑے کے طور پر قبول کیا جاتا ہے۔ روڈولف اور روڈولف لکھتے ہیں- "موجودہ سماجی اور سیاسی تبدیلیوں کے تجزیے میں، جدیدیت کو عام طور پر روایت کے خلاف استعمال کیا گیا ہے۔ دو تصورات مغربی اور غیر مغربی مساوات کے مقابلے میں بھی استعمال ہوتے ہیں۔ روایت میں معاشرے کی ترقی، تبدیلی اور ترقی کو جدیدیت کی طرف سمجھا گیا ہے۔ بینڈکس نے روایتی کی جگہ جدید اور ترقی پسند کی جگہ ترقی یافتہ الفاظ استعمال کیے ہیں۔
یہ درست ہے کہ جو معاشرہ تمام سماجی، معاشی، سیاسی، ثقافتی، فکری اور تعلیمی میدانوں میں جدید معاشروں کی پیروی کرتا ہے وہاں روایات کی کوئی اہمیت نہیں ہے۔ ایڈورڈ شیلز لکھتے ہیں، "روایتی معاشرہ کسی بھی طرح سے مکمل طور پر روایتی نہیں ہے، جدید معاشرہ کسی بھی طرح روایت سے آزاد نہیں ہے۔ کسی بھی جدیدیت کی تعمیر بھی روایت کے کندھوں اور تجربات پر ہوتی ہے۔ یوں وہ ماضی اور حال کے درمیان ایک کڑی ہے۔ پروفیسر شیلز روایت اور جدیدیت کو ایک تسلسل کے طور پر قبول کرتے ہیں۔ جدید معاشرہ بھی مکمل طور پر جدید نہیں ہے، سائنس کی طرح جدیدیت بھی ایک کھلا ہوا عمل ہے۔ اس کی فطرت ارتقائی ہے جو خود بخود بدلتی رہتی ہے اور آگے بڑھتی رہتی ہے۔ لہٰذا کوئی بھی معاشرہ یہ دعویٰ نہیں کر سکتا کہ وہ مکمل طور پر جدید ہو چکا ہے یا یہ مکمل طور پر جدید ہے۔ بلکہ جدیدیت کا ایک پیمانہ موجود ہے۔
سنسکرتائزیشن اور ویسٹرنائزیشن کے درمیان فرق: سنسکرتائزیشن اور ویسٹرنائزیشن کی نوعیت کو دیکھتے ہوئے یہ بات واضح ہوتی ہے کہ یہ دونوں عمل اس نقطہ نظر سے ایک دوسرے سے جڑے ہوئے ہیں کہ دونوں ایک دوسرے کا سبب اور اثر ہیں۔ ایک طرف مغربی ٹیکنالوجی اور سماجی اقدار نے سنسکرت کاری کی حوصلہ افزائی کی تو دوسری طرف سنسکرت کاری میں اضافے کے ساتھ مغربی ثقافت کی قدریں تیزی سے پھیلنے لگیں۔ اس کے بعد بھی، ایم این سرینواس نے سنسکرتائزیشن اور ویسٹرنائزیشن کے تصور سے متعلق بہت سے اختلافات کو واضح کیا ہے۔
یہ بھی ضرور پڑھیں
یہ بھی ضرور پڑھیں
سنسکرتائزیشن ایک مقامی یا اندرونی عمل ہے جو ہندوستان کے روایتی سماجی ڈھانچے میں ہونے والی اندرونی تبدیلیوں کی وضاحت کرتا ہے۔ دوسری طرف ویسٹرنائزیشن ایک غیر ملکی عمل ہے اور اس کا تعلق ان بیرونی اثرات سے ہے جس نے ہمارے معاشرے میں بہت سی تبدیلیاں لائی ہیں۔
سنسکرائزیشن کے عمل کا دائرہ محدود ہے کیونکہ اس کا تعلق صرف ذات کی نقل و حرکت سے ہے۔ مغربیت ایک وسیع عمل ہے جس نے ہندوستانی زندگی کے تمام پہلوؤں کو کسی نہ کسی طریقے سے متاثر کیا ہے۔
بنیادی طور پر سنسکرتائزیشن کی بنیاد مذہبی ہے۔ اس کے ذریعے نچلی ذاتیں اعلیٰ ذاتوں کی مذہبی رسومات اور پاکیزگی سے متعلق طریقوں کو اپنا کر اپنا درجہ بلند کرنے کی کوشش کرتی ہیں۔ اس کے برعکس مغربیت کی بنیاد سیکولر اور سائنسی ہے۔
سنسکرتائزیشن اور ویسٹرنائزیشن کی اقدار کی نوعیت بھی ایک دوسرے سے مختلف ہے۔ سنسکرت کی اقدار ہندوؤں کی عظیم روایات اور گوشت اور شراب کے استعمال کی حوصلہ افزائی کرتی ہیں۔
انہیں ناپاک سمجھ کر تجربہ پر پابندی لگا دی گئی ہے، مغربیت کی اقدار اس لحاظ سے جدید ہیں کہ اس میں انفرادی آزادی، مساوات، سماجی انصاف اور عقلی طرز عمل کو زیادہ اہمیت دی جاتی ہے۔ ،
سنسکرتائزیشن ایک ایسا عمل ہے جو اعلیٰ ذاتوں کی طرح طرز زندگی میں نچلی ذاتوں اور قبائل میں ہونے والی تبدیلیوں کی وضاحت کرتا ہے۔ دوسرے لفظوں میں اس کا اثر نچلی ذاتوں اور قبائل تک محدود ہے۔ دوسری طرف، اثرات کے نقطہ نظر سے مغربیت ایک جامع عمل ہے کیونکہ اس نے ہندوستانی معاشرے میں تمام طبقات، ذاتوں اور برادریوں کی زندگیوں کو متاثر کیا ہے۔
سنسکرتیت کے نظریات مختلف خطوں میں ایک دوسرے سے مختلف ہیں۔ کچھ علاقے میں، اس کا تعلق اعلیٰ ذاتوں کے طرز زندگی کی پیروی سے ہے، جب کہ کسی علاقے میں، کوئی بھی پسماندہ یا نچلی ذات بھی غالب ذات کے طور پر سنسکرتائزیشن کا آئیڈیل ہو سکتی ہے۔ دوسری طرف، ویسٹرنائزیشن کا صرف ایک ہی آئیڈیل ہے یعنی مغربی طرز زندگی اور اقدار کو اپنانا۔
سنسکرتائزیشن ایک ایسا عمل ہے جو نسلی سطح بندی میں فرد کی حیثیت کو تبدیل کرتا ہے۔ اس طرح سنسکرتائزیشن اوپر کی نقل و حرکت کی حوصلہ افزائی کرتی ہے۔ اس کے برعکس مغربیت کے اثر سے لوگوں کی ذات پات میں کوئی تبدیلی نہیں آئی۔
سنسکرتیت کا عمل ہندوستانی تاریخ میں ہمیشہ کسی نہ کسی شکل میں موجود رہا ہے۔ اس کے برعکس مغربیت کا عمل برطانوی دور حکومت میں شروع ہوا اور آزادی کے بعد اس میں مزید تیزی آئی۔
ی