ثقافت
CULTURE

 

عام طور پر ہم اپنی روزمرہ کی زندگی میں کلچر کا لفظ لگاتار استعمال کرتے رہتے ہیں۔ نیز کلچر کا لفظ مختلف معنی میں استعمال ہوتا ہے۔ مثلاً ہمارے کلچر میں ایسا نہیں ہوتا اور مغربی کلچر میں اسے قبول کیا جاتا ہے۔ سماجیات بطور سائنس کسی بھی تصور کے واضح معنی رکھتی ہے جو سائنسی تفہیم کی عکاسی کرتی ہے۔ لہٰذا، ثقافت کا ایک سماجی تصور کے طور پر معنی "سیکھا ہوا رویہ” ہے۔ یعنی بچپن سے لے کر اب تک انسان جو کچھ بھی سیکھتا ہے، مثلاً کھانے پینے کا طریقہ، بات کرنے کا طریقہ، زبان کا علم، لکھنے پڑھنے اور دیگر صلاحیتیں، یہ ثقافت ہے۔

کون سا انسانی رویہ ثقافت ہے؟ انسانی رویے کے کئی پہلو ہیں۔
(a) حیاتیاتی رویے جیسے – خاموش، سونا، چلنا، دوڑنا۔
(ب) نفسیاتی رویہ جیسے سوچنا، ڈرنا، ہنسنا وغیرہ۔
(ج) سماجی رویے جیسے سلام کرنا، پڑھنا لکھنا، بات کرنا وغیرہ۔

ثقافت کے تحت، ہم حیاتیاتی رویے یا نفسیاتی رویے کو نہیں لیتے۔ ثقافت انسانی رویے کا وہ پہلو ہے جسے انسان معاشرے کے ایک رکن کے طور پر سیکھتا ہے، جیسے لباس پہننا، مذہب، علم وغیرہ۔ انسانی اور حیوانی معاشرے میں ایک اہم فرق یہ ہے کہ انسان ثقافت تخلیق کر سکتا ہے جبکہ حیوانی معاشرے میں اس کی کمی ہے۔
کیا آپ جانتے ہیں کہ انسان ثقافت کیسے تخلیق کرنے میں کامیاب ہوئے؟
لیسلی اے وائٹ نے انسانوں میں پانچ خاص صلاحیتوں کا ذکر کیا ہے، جو انسان کو فطرت سے ملی ہیں اور جن کے نتیجے میں وہ ثقافت تخلیق کر سکتا ہے:
پہلی خصوصیت یہ ہے کہ انسان کی کھڑے ہونے کی صلاحیت جس کی وجہ سے انسان دونوں ہاتھوں سے مفید کام کرتا ہے۔
دوسرا انسان کے ہاتھوں کی ساخت ہے جس کے نتیجے میں وہ آزادانہ طور پر اپنے ہاتھوں کو کسی بھی سمت میں منتقل کرنے اور اس کے ذریعے طرح طرح کی اشیاء بنانے کے قابل ہے۔
تیسرا – انسان کی تیز بصارت جس کی وجہ سے وہ فطرت اور واقعات کا مشاہدہ اور مشاہدہ کر سکتا ہے اور مختلف ایجادات اور ایجادات کرتا ہے۔
چوتھا – ترقی یافتہ دماغ، جس کی مدد سے انسان دوسری مخلوقات سے بہتر سوچ سکتا ہے۔ اس دماغ کی وجہ سے ہی وہ منطق پیش کرتا ہے اور وجہ اثر کا رشتہ قائم کرنے میں کامیاب ہوتا ہے۔
پانچویں – علامتیں بنانے کی صلاحیت۔ ان علامتوں کے ذریعے انسان اپنے علم اور تجربات کو ایک نسل سے دوسری نسل میں منتقل کر سکتا ہے۔ زبان کی ترقی علامتوں کے ذریعے ہی ممکن ہوئی اور لوگ اپنے علم اور خیالات کا تبادلہ کرنے کے قابل ہوئے۔ اس طرح یہ واضح ہے کہ ثقافت کی تخلیق، ترقی، تبدیلی اور توسیع میں علامتوں کا بہت بڑا حصہ ہے۔

کیا تم جانتے ہو ؟

ثقافت کا پہلا تذکرہ کتاب قدیم ثقافت میں ہے، جسے 1871 میں مشہور ماہر بشریات ایڈورڈ بینارٹ ٹائلر (1832-1917) نے شائع کیا تھا۔ ٹائلر بنیادی طور پر ثقافت کی اپنی تعریف کے لیے جانا جاتا ہے، جس کے مطابق، "ثقافت وہ پیچیدہ کل ہے جس میں علم، عقیدہ، فن، اخلاق، قانون، رسم و رواج اور دیگر تمام صلاحیتیں اور عادات شامل ہیں جو انسان بطور معاشرہ حاصل کرتا ہے۔” ان کے نزدیک ایک سماجی جانور ہونے کے ناطے انسان جو کچھ بھی رکھتا ہے اور سیکھتا ہے وہ ثقافت ہے۔اس تعریف میں صرف غیر مادی عناصر شامل ہیں۔

ثقافت کے معنی اور تعریف
ثقافت کی جو تعریف رابرٹ بیئرسٹیڈ (دی سوشل آرڈر) نے دی ہے وہ یہ ہے کہ "ثقافت وہ مکمل کمپلیکس ہے جس میں وہ تمام چیزیں شامل ہیں جو ہم معاشرے کے ارکان کے طور پر سوچتے، عمل کرتے اور رکھتے ہیں۔” تعریف میں، جسمانی اور غیر مادی دونوں۔ ثقافت کے پہلوؤں کو شامل کیا گیا ہے۔
Harshkovits (انسان اور اس کا کام) کے الفاظ میں "ثقافت ماحول کا انسان کا بنایا ہوا حصہ ہے۔ اس تعریف سے واضح ہوتا ہے کہ ماحول کے دو حصے ہیں، پہلا – قدرتی اور دوسرا – سماجی۔ سماجی ماحول میں تمام مادّی اور غیر مادی چیزیں مثلاً کرسی، میز، قلم، رجسٹر، مذہب، تعلیم، علم، اخلاقیات وغیرہ۔ ہرشکووِٹس نے اس سماجی ماحول کو، جو انسانوں نے تخلیق کیا ہے، کو ثقافت کہا ہے۔

بوگارڈس کے مطابق ’’ثقافت کسی گروہ کے سوچنے اور عمل کرنے کے تمام طریقوں کا نام ہے۔‘‘ اس پر آپ کو غور کرنا چاہیے کہ بیئرسٹیڈ کی طرح بوگارڈس نے بھی اپنے مادی اور غیر مادی دونوں پہلوؤں پر زور دیا ہے۔

مالینووسکی – ثقافت انسان کی تخلیق اور ایک ذریعہ ہے جس سے وہ اپنے مقاصد حاصل کرتا ہے۔ آپ کہتے ہیں کہ "ثقافت زندگی کا ایک مکمل طریقہ ہے جو انسان کی جسمانی، ذہنی اور دیگر ضروریات کو پورا کرتا ہے۔”
ریڈ فیلڈ نے ثقافت کی تعریف "کسی بھی معاشرے کے ارکان کی طرز زندگی” کے طور پر کی۔
مناسب تعریفوں کو دیکھنے سے یہ بات واضح ہوتی ہے کہ مختلف ماہرین عمرانیات اور ماہرین بشریات نے ثقافت کی تعریف اپنے اپنے نقطہ نظر کی بنیاد پر کی ہے۔ درحقیقت ثقافت معاشرے کا طرز زندگی ہے اور اس شکل میں ضروری تبدیلیوں اور ترامیم کے بعد نسل در نسل منتقل ہوتی رہتی ہے۔ ثقافت کے اندر خیالات اور طرز عمل

تمام قسمیں آتی ہیں۔ لہٰذا، یہ واضح ہے کہ ثقافت میں مادی اور غیر مادی عناصر کی وہ پیچیدہ مجموعی، جو ایک فرد کو معاشرے کے ایک رکن کے طور پر حاصل ہوتی ہے اور جس کے ذریعے وہ اپنی زندگی گزارتا ہے۔

فطرت یا ثقافت کی خصوصیات

ثقافت کے حوالے سے مختلف ماہرینِ عمرانیات کی آراء جاننے کے بعد اس کی کچھ خصوصیات واضح ہو جاتی ہیں جو اس کی نوعیت کو جاننے اور سمجھنے میں بھی مددگار ثابت ہوتی ہیں۔ یہاں کچھ اہم خصوصیات پر بات کی جا رہی ہے۔

1۔ ثقافت سیکھا ہوا سلوک ہے – ثقافت ایک سیکھا ہوا سلوک ہے۔ یہ فرد اپنے آباؤ اجداد سے وراثت کے ذریعے حاصل نہیں کرتا ہے، بلکہ معاشرے میں سماجی کاری کے عمل کے ذریعے سیکھا جاتا ہے۔ یہ تعلیم زندگی تک یعنی پیدائش سے موت تک مسلسل جاری رہتی ہے۔ آپ کو یہ جاننے کی ضرورت ہے کہ ثقافت سیکھا ہوا سلوک ہے، لیکن تمام سیکھے ہوئے سلوک کو ثقافت نہیں کہا جا سکتا۔ جانوروں کے سیکھے ہوئے رویے کو ثقافت نہیں کہا جا سکتا، کیونکہ جانور جو کچھ سیکھتے ہیں، وہ کسی دوسرے جانور کو نہیں سکھا سکتے۔ وہ عادات اور طرز عمل ثقافت کے تحت آتے ہیں، جو معاشرے کے تمام افراد عمومی طور پر سیکھتے ہیں۔ اس تناظر میں، لنڈبرگ نے کہا ہے کہ، "ثقافت کا تعلق کسی شخص کے فطری رجحانات یا حیوانیاتی ورثے سے نہیں ہے، بلکہ یہ سماجی تعلیم اور تجربات پر مبنی ہے۔”

II ثقافت سماجی ہے – ثقافت میں سماجیت کا معیار پایا جاتا ہے۔ کلچر کے تحت پورے معاشرے اور سماجی تعلقات کی نمائندگی کی جاتی ہے۔ اس لیے یہ کہا جا سکتا ہے کہ کسی ایک یا دو چار افراد کے سیکھے ہوئے رویے کو ثقافت نہیں کہا جا سکتا۔ کسی بھی رویے کو اس وقت تک ثقافت نہیں کہا جا سکتا جب تک کہ معاشرے کے اکثر لوگ اسے نہ سیکھ لیں۔ ثقافت معاشرے کے پورے طرز زندگی کی نمائندگی کرتی ہے۔ یہی وجہ ہے کہ معاشرے کا ہر فرد ثقافت کو اپناتا ہے۔ ثقافت اس لحاظ سے بھی سماجی ہے کہ یہ کسی خاص فرد یا دو چار افراد کی ملکیت نہیں ہے۔ یہ معاشرے کے ہر فرد کے لیے ہے۔ اس لیے اس کی وسعت وسیع اور سماجی ہے۔

III ثقافت منتقلی ہے – ثقافت کے اس معیار کی وجہ سے جب ثقافت ایک نسل سے دوسری نسل میں منتقل ہوتی ہے تو اس میں نسلوں کے تجربات اور تفہیم شامل ہو جاتے ہیں۔ جس کی وجہ سے کلچر میں معمولی تبدیلی اور ترمیم ہوتی ہے۔ ثقافت کے اس معیار کی وجہ سے انسان اپنے سابقہ ​​علم اور تجربے کی بنیاد پر نئی چیزیں ایجاد کرتا ہے۔ آپ کو یہ سمجھنا ہوگا – حتیٰ کہ جانوروں میں بھی کچھ سیکھنے کی صلاحیت ہوتی ہے۔ لیکن وہ اپنے بچوں اور دوسرے جانوروں کو جو کچھ سیکھا ہے اسے سکھانے سے قاصر ہیں۔ یہی وجہ ہے کہ بہت کچھ سیکھنے کی صلاحیت رکھنے کے باوجود ان میں ثقافت پروان نہیں چڑھ سکی۔ انسان اپنی ثقافت کو زبان اور علامتوں کے ذریعے بہت آسانی سے ترقی اور وسعت دیتا ہے اور اسے ایک نسل سے دوسری نسل میں منتقل بھی کرتا ہے۔ اس سے ثقافت کا تسلسل بھی برقرار رہتا ہے۔

iv Culture is made by man (Culture is Man-Made) – ثقافت سے مراد وہ تمام عناصر ہیں، جنہیں انسان نے خود تخلیق کیا ہے۔ مثلاً ہمارا مذہب، عقائد، علم، اخلاق، طرزِ عمل اور مختلف ضروریات کے ذرائع یعنی کرسی، میز وغیرہ انسان نے بنائے ہیں۔ اس طرح یہ تمام ثقافت ہرشکاویت کہتی ہے کہ "ثقافت ماحول کا انسان کا بنایا ہوا حصہ ہے”۔
ثقافت انسانی ضروریات کو پورا کرتی ہے – ثقافت انسانی ضروریات کو پورا کرنے کا معیار رکھتی ہے۔ یہاں تک کہ ثقافت کی سب سے چھوٹی اکائی بھی بالواسطہ یا بلاواسطہ انسانی ضروریات کو پورا کرتی ہے یا مدد کرتی ہے۔ بعض اوقات ثقافت کی ایک اکائی باہر سے بے کار یا غیر موثر نظر آتی ہے، لیکن مجموعی تصویر میں اس کا ایک اہم مقام ہے۔

مالینوسکی کے خیالات:- مشہور ماہر بشریات مالینووسکی کا کہنا ہے کہ ثقافت کے چھوٹے سے چھوٹے عنصر کا بھی وجود اس کی ضروریات کو پورا کرنے کی صلاحیت پر منحصر ہے۔ جب ثقافت کے کسی بھی عنصر میں ضرورت پوری کرنے کا معیار نہ ہو تو اس کا وجود بھی ختم ہو جاتا ہے۔ مثال کے طور پر، ثقافت کے جو عناصر قدیم زمانے میں موجود تھے، اس لیے تباہ ہو گئے کہ وہ ضرورت پوری کرنے سے قاصر تھے، اس میں ستی پراٹھا کو ایک مثال کے طور پر دیکھا جا سکتا ہے۔ اسی طرح کسی نظام میں ایک اکائی بعض اوقات بہت چھوٹی دکھائی دیتی ہے لیکن وہ یونٹ بھی سسٹم کے لیے بہت اہم ہے۔ اس طرح ثقافت کا کوئی بھی عنصر غیر فعال نہیں ہے بلکہ کسی بھی شکل میں انسانی ضرورت کی تکمیل ہے۔ کرتا ہے۔ میں
.vi ہر معاشرے کی اپنی مخصوص ثقافت ہوتی ہے (Culture is Distinctive in every Society) – ہر معاشرے کی ایک مخصوص ثقافت ہوتی ہے۔ ہم جانتے ہیں کہ کوئی بھی معاشرہ ایک مخصوص جغرافیائی اور قدرتی ماحول کے لیے ہوتا ہے۔ اسی کے مطابق سماجی ماحول اور ثقافت بنتی ہے۔ مثال کے طور پر پہاڑوں پر رہنے والے لوگوں کا جغرافیائی ماحول میدانی علاقوں کے لوگوں کے جغرافیائی ماحول سے مختلف ہے۔ اسی طرح ان دونوں جگہوں پر رہنے والوں کی ضروریات بھی مختلف ہیں۔ جیسے کھانا، رہنا

طریقہ، رقص، گانا، مذہب وغیرہ۔ اس لیے دونوں کی ثقافت جغرافیائی ماحول کے حوالے سے ضرورت کے مطابق پروان چڑھتی ہے۔ جب معاشرے کے رویے اور ضروریات میں تبدیلی آتی ہے تو ثقافت میں تبدیلی آتی ہے۔ مختلف معاشروں میں لوگوں کے رویے میں تبدیلی کی شرح اور سمت مختلف ہوتی ہے۔ جس کی وجہ سے ثقافت میں تبدیلی کی شرح اور سمت میں تغیر پایا جاتا ہے۔

vii ثقافت میں موافقت کا معیار ہے (Culture has Adoptive Quality) – ثقافت کی ایک اہم خصوصیت یہ ہے کہ یہ وقت کے ساتھ ساتھ ضروریات کے مطابق ڈھال لی جاتی ہے۔ ثقافت معاشرے کے ماحول اور حالات کے مطابق ہوتی ہے۔ جب ماحول اور حالات بدلتے ہیں تو ثقافت بھی اپنے آپ کو اس کے مطابق ڈھال لیتی ہے۔ اگر یہ خاصیت اور معیار نہ رہے تو ثقافت کا وجود باقی نہیں رہے گا۔ وقت اور حالات کے مطابق ثقافت میں تبدیلی کے باعث عرقی کی افادیت ختم نہیں ہوتی۔ ہر ثقافت کا بنیادی مقصد اور کام گاؤں کی جسمانی، ذہنی اور سماجی ضروریات کو پورا کرنا ہے۔ ثقافت کو ان ضروریات کے مطابق ڈھالنا پڑتا ہے۔کیا آپ جانتے ہیں کہ ہر دور میں لوگوں کی ضروریات مختلف رہی ہیں۔ پرانی ضرورتوں کی جگہ نئی ضرورتوں نے جنم لیا ہے اور وہ بھی وقتاً فوقتاً بدلتی رہتی ہیں۔ ان کے ساتھ موافقت کا معیار ثقافت میں ہے۔ یہی وجہ ہے کہ ثقافت بدلتی ہے لیکن ثقافت بہت آہستہ آہستہ بدلتی ہے۔

viii ثقافت انتہائی نامیاتی ہے – انسان نے اپنی ذہنی اور جسمانی صلاحیتوں کو استعمال کرکے ثقافت تخلیق کی، جو کہ نامیاتی سے بالاتر ہے۔ انسان ثقافت میں رہ کر ترقی کرتا ہے اور پھر انسان ایک ثقافت تخلیق کرتا ہے جو انسان سے بالاتر ہے۔ تمام انسانی صلاحیتوں کی بنیاد نامیاتی ہے، لیکن یہ ثقافت نامیاتی سے اوپر جاتی ہے۔ اس لحاظ سے ثقافت کو سپر آرگینک کہا گیا ہے۔

ix ثقافت انتہائی انفرادی ہے – ثقافت کی تخلیق اور تسلسل دونوں کسی خاص شخص پر منحصر نہیں ہیں۔ لہذا یہ انتہائی انفرادی ہے۔ ثقافت کسی خاص فرد کی تخلیق نہیں ہوتی بلکہ کلچر پورے گروہ کی تخلیق ہوتی ہے۔ ہر ثقافتی ہستی کی اپنی ایک تاریخ ہوتی ہے جو کسی بھی فرد سے ماورا ہے۔ ثقافت سماجی ایجاد کا نتیجہ ہے، لیکن یہ ایجاد کسی ایک شخص کے دماغ کی اختراع نہیں ہے۔ اس طرح کوئی ایک شخص پوری ثقافت کا خالق نہیں ہو سکتا۔ اس میں تبدیلی اور ترمیم کی صلاحیت کسی خاص شخص کے اختیار میں نہیں ہے۔ اس طرح ثقافت ہائپر پرسنل ہے۔
x ثقافت میں توازن اور تنظیم ہے (Culture has The Integrative) – ثقافت کے اندر بہت سے عناصر اور حصے ہیں، لیکن وہ ایک دوسرے سے الگ نہیں ہیں، بلکہ ان میں باہمی تعلق اور باہمی انحصار پایا جاتا ہے۔ ثقافت کا۔ ہر یونٹ ایک دوسرے سے الگ تھلگ کام نہیں کرتا بلکہ سب مل کر کام کرتے ہیں۔ اس قسم کا توازن اور تنظیم ایک ثقافتی فریم ورک بناتی ہے۔ اس ڈھانچے کے تحت، ہر اکائی کا ایک خاص مقام اور کام ہوتا ہے، لیکن یہ سب ایک دوسرے سے جڑے اور جڑے ہوتے ہیں۔ ثقافت کے کسی ایک حصے یا اکائی میں۔ اگر کوئی تبدیلی ہوتی ہے تو دوسری پارٹی یا دوسری ہستی بھی متاثر ہوتی ہے۔

xi ثقافت گروپ کے لیے آئیڈیل ہے – ہر گروپ کی ثقافت اس گروپ کے لیے مثالی ہے۔ اس قسم کا عقیدہ تمام معاشروں میں پایا جاتا ہے۔ تمام لوگ اپنی ثقافت کو مثالی سمجھتے ہیں اور اپنی ثقافت کو دوسرے کلچر سے بلند سمجھتے ہیں۔ ثقافت اس لیے بھی مثالی ہے کہ اس کا طرز عمل کسی خاص فرد کا نہیں بلکہ پورے گروہ کا ہے۔

آپ کو یہ سمجھنے کی ضرورت ہے کہ – ایمائل ڈرکھیم کے مطابق ثقافت اجتماعی شعور کی علامت ہے، یعنی یہ کسی خاص فرد کی نہیں بلکہ ایک گروہ کی نمائندگی کرتی ہے، اس لیے اسے مثالی سمجھا جاتا ہے، اسی لیے اسے اجتماعی شعور کے خلاف نظر انداز کیا جاتا ہے۔ اور اس شخص کی مذمت کی جاتی ہے لیکن اس کی عزت کرنے والوں کی تعریف کی جاتی ہے۔