ایل ایچ مورگن: سماجی تبدیلی

LH MORGAN SOCIAL CHANGE

مورگن نے اپنی کتاب قدیم سوسائٹی میں بھی ارتقائی بنیادوں پر سماجی تبدیلی کی وضاحت کی ہے۔ ان کے مطابق تکنیکی عوامل معاشرے کو بدل دیتے ہیں۔

(ٹیکنالوجیکل فیکٹر) پر منحصر ہے۔ جیسے جیسے ٹیکنالوجی معاشرے میں ترقی کرتی ہے، اسی طرح معاشرہ ایک مرحلے سے دوسرے مرحلے میں داخل ہوتا ہے۔

مورگن ایک ایسا عالم تھا جس نے نہ صرف پورے معاشرے بلکہ معاشرے کے مختلف حصوں پر ارتقاء پر بحث کی۔ ان کے مطابق ٹیکنالوجی میں ترقی کی وجہ سے محنت ایک سطح سے دوسرے درجے میں داخل ہوتی ہے۔ یہ مراحل درج ذیل ہیں۔

1۔ معاشروں
2 civitas

اسی طرح مارگن کے مطابق ثقافت اور خاندان میں ارتقاء مختلف مراحل میں ہوتا ہے۔

L. H. Morgan نے ثقافت میں تبدیلی کو اس طرح بیان کیا ہے۔

1۔ وحشیانہ اسٹیج
2 باربرین اسٹیج اور
3. مہذب اسٹیج

 

1۔ وحشی اسٹیج –

یہ انسانی معاشرے کا ابتدائی دور تھا جب انسان ہر لحاظ سے بالکل جنگلی تھا۔ اس سطح کی تاریخ سب سے طویل رہی ہے۔ اس سطح کے تین ذیلی درجات جن کا مسٹر مورگن نے ذکر کیا ہے وہ درج ذیل ہیں۔

(a) وحشی ریاست کا ابتدائی مرحلہ – اس ذیلی مرحلے کی تاریخ بہت مبہم ہے، لیکن اتنا ضرور ہے کہ یہ وحشی ریاست کا عروج تھا۔ اس ذیلی مرحلے میں آدمی جنگل میں گھومتا تھا اور شاید ہی کسی قسم کی سماجی تنظیم یا ثقافت تھی۔ کچا گوشت کھانا، پھلوں، جڑوں، کندوں پر گزارہ کرنا، بغیر روک ٹوک اور قرابت کی پابندیوں کو پہچانے بغیر جنسی تعلقات قائم کرنا، غاروں میں رہنا، درختوں یا غاروں میں عارضی طور پر رہنا اور کسی بھی صورت میں جانوروں جیسا رجحان دکھانا اس کی بنیادی خصوصیات ہیں۔ ذیلی سطح

(b) جنگلی ریاست کی درمیانی سطح – یہ سطح اس وقت شروع ہوئی جب مچھلیاں پکڑنے اور آگ جلانے کا فن انسانوں میں آیا۔ اس لیے کچا گوشت کھانے کے بجائے شکار کو آگ میں بھون کر کھایا جاتا تھا۔ ارتقائی علما کا خیال ہے کہ اجتماعی زندگی کی ابتدا اسی ذیلی جگہ سے ہوئی اور لوگ چھوٹے ریوڑ میں رہنے لگے۔ مسٹر مورگن نے کچھ آسٹریلوی اور پولینیشیائی قبائل کو اس مرحلے کا نمائندہ سمجھا ہے۔

(c) وحشی ریاست کا اعلیٰ درجہ – وحشی ریاست کا یہ آخری درجہ انسان کی کمان اور تیر کی ایجاد سے شروع ہوا تھا۔ کہا جاتا ہے کہ خاندانی زندگی بھی اسی ذیلی مرحلے میں شروع ہوئی، لیکن جنسی تعلقات قائم کرنے کے حوالے سے کوئی قطعی اصول نہیں تھا۔ اجتماعی زندگی میں، پہلے کے مقابلے میں کچھ استحکام دیکھا جاتا ہے، اس معنی میں کہ فرد محض ایک فرد ہونے کے بجائے گروپ کے ممبر سے انتقام لیتا تھا۔ بھی ماننے لگا۔ اس لیے انفرادی بنیادوں پر نہیں بلکہ اجتماعی بنیادوں پر ایک گروہ

2 وحشیانہ مرحلہ –

جب انسان نے وحشیانہ مرحلہ عبور کیا اور نسبتاً ترقی یافتہ سطح پر قدم رکھا تو سماجی زندگی کے ارتقاء کا یہ دوسرا مرحلہ شروع ہوا۔ اس سطح میں بھی تین ذیلی سطحیں ہیں جنہیں مندرجہ ذیل طور پر پیش کیا جا سکتا ہے۔

(a) غیر مہذب ریاست کی قدیم ترین سطح – جب انسان نے برتن ایجاد کیے اور ان میں ملاوٹ شروع کی تو اس نے غیر مہذب حالت کے اس پہلے ذیلی درجے میں قدم رکھا۔ انسان کی زندگی اتنی خانہ بدوش نہیں رہی جتنی جگلا میں تھی، اب خانہ بدوش کی طرح ایک جگہ سے دوسری جگہ جانے کا رجحان اور ضرورت پوری طرح ختم نہیں ہوئی۔ اس مرحلے میں دولت کا تصور سامنے آیا، پھر جذبات کی توقعات کے گروہ کی اہمیت زیادہ رہی۔ گروہوں کی بنیاد پر ایک گروہ دوسرے گروہ پر حملہ کرتا تھا اور اس حملے کا مقصد ہتھیار تھا۔ عورتیں اور برتن حاصل کرنے پڑتے تھے۔ اس مرحلے میں خاندان کی نوعیت بھی کچھ واضح ہو گئی تھی۔ لیکن خاندان کے تمام افراد کے درمیان جنسی تعلقات کی آزادی کی وجہ سے بچوں کی ولادت کا تعین کرنا بہت مشکل تھا۔

(ب) غیر مہذب مرحلے کی درمیانی سطح- انسان اس مرحلے میں داخل ہوا جب اسے جانوروں کی پرورش اور پودوں کو اگانے کا فن حاصل ہوا۔ جانور پالنے والوں کے لیے چراگاہ کی تلاش میں ایک جگہ سے دوسری جگہ جانا ضروری تھا۔ اس لیے فخریہ زندگی مکمل طور پر ختم نہیں ہوئی۔ پھر بھی جو پودے اگاتے تھے۔ یعنی جب وہ زراعت کا کام کرتے تھے تو ان کی خانہ بدوش زندگی میں بہت زیادہ کمی تھی۔ نجی جائیداد کا تصور زیادہ واضح طور پر سامنے آیا اور معاشرے میں فرد کی حیثیت کا تعین بھی جائیداد کی بنیاد پر کیا گیا۔ بارٹر کا رواج عام ہو گیا اور اس کے تحت لوگ ایک دوسرے سے چیزوں کا تبادلہ کرنے لگے۔ خاندان کی شکل بھی زیادہ واضح ہو گئی اور خاندان کے افراد کے درمیان جنسی تعلقات قائم کرنے کے حوالے سے کچھ اصول وضع ہو گئے۔

(c) غیر مہذب حالت کا اعلیٰ درجہ: جب انسان لوہے کو پگھلا کر اس سے لوہے کے برتن اور اوزار بنانے آیا تو اس درجہ میں داخل ہوا۔ روزمرہ کے استعمال کے لیے طرح طرح کے برتن اور نوک دار اور تیز دھار ہتھیار بنائے جانے لگے۔ اس ذیلی سطح میں مرد اور عورت کی تفریق کی بنیاد پر معاشرے میں مزدوری کا نظام نافذ کیا گیا۔ گھر اور بچوں کی پرورش سے متعلق کام عورتیں کرتی تھیں جبکہ مرد گھر سے باہر رہ کر اپنے فرائض انجام دیتے تھے۔ اس سطح کی اہم خصوصیت خواتین کو جائیداد کے تحت اور چھوٹی کو شامل کرنا ہے۔

چھوٹی چھوٹی جمہوریائیں قائم ہوئیں۔ چونکہ دھات کو گلانے اور اسے استعمال کرنے کا علم اس سطح کی سب سے بڑی کامیابی تھی۔ اسی وجہ سے اسے گھٹو یوگ کے نام سے بھی پکارا جاتا ہے۔

 

3. مہذب مرحلہ –

یہ معاشرہ یا ثقافت کے ارتقا کا آخری مرحلہ ہے اور حتمی حصول بھی۔ مسٹر مورگن نے اس سطح کے تین ذیلی درجات کا ذکر کیا ہے جو درج ذیل ہیں۔

(a) مہذب ریاست کی قدیم ترین سطح – انسان اس حالت میں اس وقت داخل ہوا جب حروف تہجی لکھنے اور پڑھنے کا فن شروع ہوا۔ درحقیقت خطوط کو پڑھنے اور لکھنے کی صلاحیت کی ترقی کے ساتھ اب ثقافتی روایات کو ایک نسل سے دوسری نسل میں منتقل کرنا بہت آسان ہو گیا ہے۔ اس مرحلے میں خاندان کی شکل بہت واضح ہے اور جنسی تعلقات کا ضابطہ اور کنٹرول اس دور کی ایک بڑی خصوصیت سمجھی جاتی ہے۔ اس مرحلے میں بھی زراعت اور صنعت میں خاندان کی اہمیت برقرار ہے۔ اس کے باوجود شہروں کی ترقی، تجارت و تجارت کی توسیع اور فنون لطیفہ میں ترقی اس دور کو مہذب دور کہلانے کی صلاحیت فراہم کرتی ہے۔

(ب) مہذب مرحلے کی درمیانی سطح- اس مرحلے میں معاشی اور سماجی تنظیم ایک منظم طریقے سے سامنے آتی ہے۔ اسے ثقافتی ترقی کا دور بھی کہا جا سکتا ہے۔ اس سطح پر ثقافت کے ہر پہلو میں ترقی دیکھی جاتی ہے۔ یہ اقتصادی سرگرمیوں کی ایک اہم بنیاد بن جاتی ہے۔ سیاسی تنظیم کی مزید ترقی ہوتی ہے اور کام کے میدان کی ترقی ساتھ ساتھ ہوتی ہے۔ حکومتی قوانین کو زیادہ منظم طریقے سے نافذ کیا جاتا ہے تاکہ نہ صرف جان و مال کا تحفظ ہو بلکہ حقوق بھی محفوظ ہوں۔

(c) مہذب مرحلے کی اعلیٰ سطح – اس ذیلی مرحلے کا آغاز 19ویں صدی کا آخری حصہ سمجھا جاتا ہے، جب کہ جدید مہذب اور پیچیدہ معاشرہ ابھرتا ہے۔اس سطح کی سب سے بڑی خصوصیت صنعت کاری کی تیز رفتاری ہے اور شہری کاری اس سطح پر نہ صرف بڑے کارخانے تیار کیے جاتے ہیں، بلکہ بڑی ملوں، کارخانوں وغیرہ میں بڑے پیمانے پر پیداواری کام کیا جاتا ہے، اور محنت اور تخصص کی تقسیم کا نظام بھی بڑی تفصیل سے نافذ کیا جاتا ہے۔ ذرائع پیداوار کی انفرادی ملکیت اس مرحلے پر بہت سے معاشروں کی ایک اہم خصوصیت بنی ہوئی ہے، جس کا نتیجہ سرمایہ دارانہ معیشت کی انتہائی شکل ہے۔ اس کے ساتھ ساتھ بعض معاشروں میں ان ذرائع پیداوار پر سماج یا ریاست کا مکمل یا جزوی اختیار بھی نظر آتا ہے۔ سیاسی تنظیم بھی بہت ترقی یافتہ سطح پر پہنچ چکی ہے اور جمہوری اصولوں کو قبول کرتے ہوئے براہ راست انتخابی نظام کے ذریعے عوام کے نمائندوں کے ذریعے حکومت سازی پر زور دیا جاتا ہے۔ ریاست کو ایک فلاحی ادارہ سمجھا جاتا ہے جس کا بنیادی کام تمام شہریوں کو زیادہ سے زیادہ آرام اور سہولیات فراہم کرنا ہے۔ علم، سائنس، فن، فلسفہ کی تمام سمتوں میں قابل ذکر ترقی ہوئی ہے۔ لیکن ان سب کا مقصد بہت زیادہ مادہ پرست ہے۔ آج دنیا کے بیشتر ممالک مہذب مرحلے میں ہیں۔

اسکالرز نے نہ صرف معاشرے اور ثقافت بلکہ معاشی زندگی، خاندان وغیرہ کی ترقی کے مختلف درجات کا ذکر کیا ہے۔ اب ہم ان کے بارے میں مختصراً بات کریں گے۔

خاندان کے ارتقاء کی سطحیں:

مسٹر مورگن نے پانچ مراحل بیان کیے ہیں جن کے ذریعے خاندان اپنے موجودہ مقام تک پہنچا ہے۔ یہ پانچ مراحل درج ذیل ہیں۔

1۔ Consanguine Family – اس قسم کا خاندان انسانی زندگی کے ابتدائی مرحلے میں پایا جاتا ہے۔ ان میں صرف خونی رشتے دار ہی رہتے تھے اور بھائی بہن بھی بغیر کسی خون خرابے کے ایک دوسرے سے شادی کر سکتے تھے۔

2 Punalunant خاندان – اس قسم کے خاندان کو ترقی کے دوسرے مرحلے میں پایا گیا تھا. اس میں ایک خاندان کے بھائیوں کی شادی دوسرے خاندان کی تمام بہنوں سے ہوئی تھی، لیکن ان کے درمیان جنسی تعلق غیر یقینی تھا، یعنی ہر مرد تمام عورتوں کا شوہر تھا اور ہر عورت تمام مردوں کی بیوی تھی۔

3. سنڈاسمین فیملی – اس قسم میں، اگرچہ ایک مرد نے صرف ایک عورت سے شادی کی تھی، پھر بھی ہر ایک کو ایک ہی خاندان کی دوسری عورتوں کے ساتھ جنسی تعلقات قائم کرنے کے لیے آزاد تھا۔

4. پدرانہ خاندان – یہ خاندان کے ارتقا کا چوتھا مرحلہ ہے۔ مردوں کی اجارہ داری ہوتی تھی۔ اس نے ایک سے زیادہ خواتین سے شادی کی اور ان سب کے ساتھ جنسی تعلقات قائم کئے۔ خاندان (Monogamous Family) – اس میں ایک وقت میں ایک مرد کا صرف ایک بچہ ہوتا ہے۔ یہ شادی اور خاندان کی موجودہ شکل ہے۔ کار مسٹر آگسٹ کومٹے فرماتے ہیں کہ مذہب کی ترقی کے تین الگ الگ مراحل ہیں اور وہ ہیں۔

1۔ وجودیت
2 شرک اور
3. ادویت پسندی

اسی طرح دیگر علماء نے بھی انسانی معاشرے اور ثقافت سے متعلق مختلف پہلوؤں کے ارتقائی مراحل کی تفصیل پیش کی ہے۔ مثال کے طور پر مسٹر ہڈن نے فن کے میدان میں ہونے والے ارتقائی عمل کو بیان کیا ہے۔ مسٹر مورگن کے ذریعہ خاندان کا ارتقاء۔ کا اور مسٹر ٹائلر نے مذہب کے میدان میں ارتقائی مراحل کی تفصیل پیش کی ہے۔

معاشی زندگی کی ترقی کے مراحل:

نظریہ ارتقاء کے حامی کہتے ہیں کہ انسانی معاشی زندگی کا ارتقاء درج ذیل چار بڑے مراحل سے گزرا ہے۔

1. شکار اور کھانے کا اجتماع

شکار اور خوراک اکٹھا کرنے کا مرحلہ – یہ انسانی زندگی کے معاشی پہلو کا بنیادی اور ابتدائی مرحلہ ہے۔ اس سطح پر معاشی تنظیم نہ صرف غیر منظم ہے بلکہ مبہم اور غیر یقینی بھی ہے۔ اس کی بنیادی وجہ یہ ہے کہ اس سطح پر انسان خوراک پیدا نہیں کرتا، اسے جمع کرتا ہے۔ اس سطح پر انسانی زندگی مکمل طور پر فطرت کی گود میں پرورش پاتی ہے۔ انسان اپنی زندگی جنگلوں میں گزارتا ہے اور اس کے لیے اتنا ہی کافی ہے کہ وہ کسی طرح اپنا پیٹ بھر کر زندہ رہے۔ انسان کے پاس رزق کے لیے درکار چیزیں پیدا کرنے کا کوئی علم نہیں ہے، اس لیے رزق شکار کرکے پھل، جڑیں، کند اور شہد جمع کرتے ہیں۔ لیکن بقا کے یہ ذرائع بڑی مشکل سے حاصل ہوتے ہیں۔ لوگوں کو جانوروں کے شکار، مچھلی پکڑنے یا کند، جڑیں، پھل، سبزیاں وغیرہ جمع کرنے کے لیے ایک جگہ سے دوسری جگہ بھٹکنا پڑتا ہے کیونکہ ہمیشہ کے لیے ایک جگہ سے شکار اور پھل اور پھول حاصل کرنا ناممکن ہے۔ نتیجے کے طور پر، سماجی اور اقتصادی زندگی انتہائی غیر یقینی، غیر مستحکم اور قابل فخر ہے. مکمل طور پر جغرافیائی اور قدرتی وسائل پر انحصار کرنے والے ان لوگوں کو ایک جگہ سے دوسری جگہ گھوم پھر کر اپنی بقا کے لیے خوراک اکٹھی کرنی پڑتی ہے۔ اگر جغرافیائی حالات سازگار ہوں تو آسانی سے کھانا مل جاتا ہے، لیکن اگر برے ہو تو آدم زاد کے سامنے اور کوئی راستہ نہیں، سوائے اس کے کہ قدرت جتنا یا جتنا دے اور اسی شکل میں حاصل کرے۔ زندگی گزارنے کے ذرائع. چونکہ ایسے معاشروں میں زندہ رہنے کے یہ ذرائع (شکار، پھل، جڑیں، سبزیاں، پتے وغیرہ) بہت محدود مقدار میں دستیاب ہوتے ہیں اور ان کا حصول مشکل ہوتا ہے، اس لیے یہاں زندہ رہنے کی جدوجہد سخت اور شدید ہوتی ہے۔

2. جانوروں کی پرورش یا چراگاہی کا مرحلہ – مندرجہ بالا صورت حال میں، قدیم معاشروں نے جانور پالنے کی سطح پر قدم رکھا جب انسانوں نے محسوس کیا کہ جانوروں کو مارنے کے بجائے اگر ان کی پرورش کی جائے تو انہیں زندہ رہنے کے مزید ذرائع ملیں گے کیونکہ وہ جانور اپنے بچے پالیں گے۔ اس کے ساتھ ساتھ دودھ. اس کی وجہ سے معاشی زندگی پہلے درجے کے مقابلے میں زیادہ یقینی اور مستحکم ہو گئی کیونکہ روزمرہ جگہ بدلنا مشکل ہے، اس لیے جب تک جانوروں کا کھانا پینا ایک جگہ یعنی چراگاہوں پر موجود ہو، تبدیلی کی کوئی خاص ضرورت نہیں۔ جگہ. لیکن جب گھاس وغیرہ ختم ہو جاتی ہے تو وہ دوسری چراگاہ میں چلے جاتے ہیں۔

دنیا کا شاید ہی کوئی ایسا معاشرہ ہو جہاں جانور پالنے کا کام نہ کیا جاتا ہو۔ معاشرہ جانوروں کو کسی نہ کسی شکل میں پالتا ہے۔ ابتدائی مرحلے میں ان جانوروں کو ان کا گوشت کھانے، ان کی کھال پہننے اور ان کی ہڈیوں کو زیورات اور ہتھیار بنانے کے لیے استعمال کیا جاتا ہے۔ ٹنڈرا کے علاقے میں بارہ مہینے بارش ہوتی ہے، اس کے باوجود قدرت نے یہاں کے لوگوں کو سفید ریچھ، لومڑی، خرگوش، کستوری بیل، قطبی ہرن وغیرہ جیسے گروپ جانور مہیا کیے ہیں۔ وہاں کے لوگ ان جانوروں کے کپڑے پہنتے ہیں۔ وہ سمور کے دستانے اور چمڑے کے جوتے جن کے اندر سمور ہے۔ ہہ اسی طرح دنیا میں ایسے بہت سے قدیم معاشرے ہیں جن میں جانور پالے جاتے ہیں۔ بنیادی مقصد یہ ہے کہ ان کا دودھ یا دودھ سے بنی دیگر چیزیں کھانے کے بہتر ذرائع میں حاصل کی جائیں۔ اس کے علاوہ، قبائلی معاشرے ہیں جن میں لوگ عملی مقاصد کے لیے کھیتی باڑی کے جانور رکھتے ہیں۔

3. زرعی مرحلہ – یہ مرحلہ اس وقت شروع ہوتا ہے جب بیجوں اور پودوں کو اگانے کا فن آتا ہے۔ پھلوں کے باغات لگانے یا کاشتکاری نے اس معاشی زندگی کو پہلے سے زیادہ مستحکم بنا دیا۔ اگرچہ باغوں کے پھلوں کی پیداوار یا کھیتی باڑی سے اناج حاصل کرنا قبائلیوں کے لیے قدرتی حالات پر بہت زیادہ تھا اور اس سطح پر پھلوں کا شکار اور جمع کرنا اور مویشی پالنے سے خوراک زیادہ باقاعدگی سے ملنے لگی۔ نیز پھلوں کے باغات لگانا یا کھیتی باڑی ایک ایسی معاشی سرگرمی ہے جو قدرتی طور پر انسان کو زمین سے جوڑ دیتی ہے۔ اس کا مفہوم یہ ہے کہ اس مرحلے میں انسانوں کو ایک جگہ پر مستقل طور پر آباد ہو کر معاشی کام کرنے کا موقع ملا۔ خوراک کی سپلائی میں اضافہ ہوا اور اس کے ساتھ ساتھ آبادی میں معاشی تعامل کا دائرہ بھی وسیع ہوا اور مختلف معاشروں کے درمیان سرپرستی کے تعلقات پروان چڑھے۔

4. تکنیکی اسٹیج (ٹیکنولوجیکل اسٹیج) – یہ مرحلہ خاص طور پر مشینوں کی ایجاد کے بعد شروع ہوا۔ مشینوں کی ایجاد کے ساتھ ہی پیداواری کام مشینوں سے ہونے لگے۔ اس کے نتیجے میں بڑی بڑی ملوں اور کارخانوں میں بڑے پیمانے پر پیداواری کام شروع ہوا اور شعبہ زندگی ریاست اور ملک کی سرحدیں عبور کر کے بین الاقوامی ہو گیا۔ یہاں تک کہ مشینیں زراعت میں استعمال ہوتی تھیں۔ یہ معاشی زندگی کا موجودہ مرحلہ ہے۔