انجمن

ASSOCIATION

کمیٹی کسی خاص مفاد یا مفادات کی تکمیل کے لیے بنائی جاتی ہے۔ خاندان، اسکول، ٹریڈ یونین، گرجا گھر (مذہبی انجمنیں)، سیاسی جماعتیں، ریاستیں، وغیرہ کمیٹیاں ہیں۔ وہ مخصوص مقاصد کی تکمیل کے لیے بنائے گئے ہیں۔ مثال کے طور پر، اسکول کا مقصد تعلیم اور پیشہ ورانہ تیاری ہے۔ اسی طرح، ٹریڈ یونین کا مقصد ملازمت کی حفاظت، مناسب اجرت کی شرح، کام کے حالات وغیرہ کو یقینی بنانا ہے۔ ادیبوں یا کوہ پیماؤں کی تنظیمیں بھی کمیٹیوں کی مثالیں ہیں۔ عام زبان میں، لوگ کمیٹی اور ادارہ دونوں الفاظ ایک ہی معنی کے ساتھ استعمال کرتے ہیں، لیکن ایسا کرنا غلط ہے۔’کمیٹی اور ادارہ’ سماجی علوم میں دو اہم بنیادی تصورات ہیں۔ ان کا سائنسی مفہوم جاننا ضروری ہے۔انسان کی ضروریات لامحدود ہیں۔ وہ ہمیشہ ان ضروریات کو پورا کرنے کی کوشش کرتا رہا ہے۔ اپنے

ضروریات کی تکمیل کے لیے طرح طرح کی کوششیں کرتا رہا ہے تاکہ اس کا وجود برقرار رہے۔ انسان اپنی ضروریات کو تین طریقوں سے پورا کرتا ہے (i) ذاتی کوشش سے، یعنی انسان اپنی ضروریات خود پوری کرنا چاہتا ہے۔ اس کے لیے وہ نہ تو تنازعات کرتا ہے اور نہ ہی افراد یا گروہوں سے تعاون چاہتا ہے۔ (ii) تصادم سے، یعنی فرد اپنی ضروریات کی تکمیل کے لیے دوسرے افراد یا گروہوں کے ساتھ جدوجہد کرتا ہے۔ (iii) تعاون سے، یعنی وہ اپنی ضروریات پوری کرنے کے لیے دوسرے افراد یا گروہوں سے تعاون لیتا ہے اور دوسروں کو بھی تعاون دیتا ہے۔ یہ طریقہ باہمی تعاون کے جذبے پر مبنی ہے۔ اس طرح کمیٹی بنتی ہے۔ کہنے کا مطلب یہ ہے کہ جب کچھ لوگ کسی خاص مقصد کی تکمیل کے لیے کوئی تنظیم بناتے ہیں تو اس تنظیم کو کمیٹی کہتے ہیں۔

 

ایسوسی ایشن کا معنی اور تعریف

 

بہت سے ماہرین سماجیات نے کمیٹی کے حوالے سے تعریفیں دی ہیں:

 

Ginsberg نے لکھا ہے، "معاشرہ سماجی افراد کا ایک گروہ ہے جو ایک دوسرے کے ساتھ تعاون کرتے ہیں اور اپنے مخصوص مقاصد کے حصول کے لیے ایک تنظیم بناتے ہیں۔

Gillin اور Gillin کے مطابق، "معاشرہ افراد کا ایک گروہ ہے جو کسی خاص مقصد یا مقاصد کی تکمیل کے لیے منظم اور تسلیم شدہ یا قبول شدہ طریقوں اور طریقوں سے منظم ہوتا ہے۔

اولسن اس کی تعریف یوں کرتے ہیں، "کمیٹی سماجی تنظیم کی ایک خاص شکل ہے، جو جان بوجھ کر کچھ نسبتاً مخصوص اور محدود مقاصد کے حصول کے لیے بنائی جاتی ہے۔”

میک آئیور اور پیج کے الفاظ میں، "ایک کمیٹی افراد کا ایک گروپ ہے جو کسی مشترکہ مقصد یا مقاصد کی تکمیل کے لیے منظم کیا جاتا ہے۔”

بوگارڈس کے مطابق، "کمیٹی کو عام طور پر کسی مقصد کی تکمیل کے لیے افراد کے ساتھ مل کر کام کرنا کہا جاتا ہے۔

مختلف علماء نے اپنی اپنی تعریف میں بعض چیزوں کو اہمیت دی ہے۔ مثال کے طور پر میک آئور اور پیج نے اپنی تعریف میں کمیٹی کو ایک ایسا گروپ قرار دیا ہے جس میں لوگوں کے مقاصد پورے ہوتے ہیں۔ بوگارڈس نے اپنی تعریف میں لوگوں کو مل کر کام کرنے پر روشنی ڈالی ہے۔ یعنی کمیٹی میں تعاون سے کام ہوتا ہے۔ اسی طرح Ginsberg نے بتایا کہ سماجی مخلوقات معاشرے میں ایک دوسرے سے وابستہ ہیں اور مقاصد کے حصول کے لیے تنظیمیں بناتے ہیں، یعنی یہاں تعاون کو بھی اہمیت دی جاتی ہے۔ Gillin اور Gillin نے کہا کہ کمیٹی میں اہداف کے حصول کے لیے درست اور قبول شدہ طریقے یا رویے کا استعمال کیا جاتا ہے۔ یعنی معاشرے کو اسے قبول کرنا چاہیے۔ اولسن نے کہا کہ کمیٹی جان بوجھ کر بنائی گئی ہے۔ یعنی جب لوگ اہداف کے حصول کے لیے سوچ سمجھ کر کوئی تنظیم بناتے ہیں تو اس تنظیم کو کمیٹی کہتے ہیں۔ مذکورہ بالا تمام علمائے کرام کے خیالات و نظریات کو سمجھنے کے بعد ہم اس نتیجے پر پہنچتے ہیں کہ کمیٹی افراد کا ایک گروہ ہے، اس کی تنظیم کسی خاص مقصد کے لیے ہے۔

 

کمیٹی کی خصوصیات

(ایسوسی ایشن کی خصوصیات)

 

انجمن کا مخصوص مقصد ہوتا ہے – معاشرے کی تنظیم ایک خاص مقصد کی تکمیل کے لیے ہوتی ہے۔ جب کچھ لوگ مخصوص مقاصد کے لیے کمیٹی کی خصوصیات کے ساتھ متحد ہو کر کام کرتے ہیں تو ایسے گروہ کو کمیٹی کہا جاتا ہے۔ کمیٹی کی تشکیل مفادات اور مقاصد پر مبنی ہے۔ اس کی غیر موجودگی میں کسی گروپ کو کمیٹی نہیں کہا جا سکتا۔ جب تک کچھ لوگوں کا مفاد اور مقصد ایک جیسا نہیں ہوگا، لوگ مل کر کام نہیں کریں گے۔ گروپ) مثال کے طور پر، جب کسی علاقے میں سیلاب یا خشک سالی ہوتی ہے، تو کچھ لوگ ان لوگوں کی مدد کرنا چاہتے ہیں۔ یہ | اس مقصد کے لیے ایک کمیٹی بنائی گئی ہے اور لوگ مذکورہ متاثرہ جگہوں پر جا کر ان کی مدد کرتے ہیں۔ اس مقصد کی تکمیل کے لیے وہ مختلف ذرائع سے رقم اور سامان اکٹھا کرتے ہیں۔ تاکہ ان متاثرین کو تحفظ مل سکے۔ کچھ خاص اس طرح۔ کمیٹی صرف مقصد کی تکمیل کے لیے بنائی گئی ہے۔ مقصد) کمیٹی کی رکنیت فرد کی مرضی پر منحصر ہے۔ کب
رضاکارانہ رکنیت (رضاکارانہ رکنیت) ایک تنظیم کچھ مخصوص مقاصد کی تکمیل کے لیے بنائی جاتی ہے، پھر یہ شخص کی مرضی پر منحصر ہوتا ہے کہ وہ اس کی رکنیت قبول کرے گا یا نہیں۔ جب کمیٹی کا مقصد کسی شخص کے مفاد اور مفاد کے حق میں ہو تب ہی وہ اس کمیٹی کی رکنیت میں شامل ہو سکتا ہے۔

قبول کرتا ہے، ورنہ نہیں۔ جب کوئی شخص کمیٹی کی رکنیت قبول کرتا ہے تو اسے اس کی شرائط بھی ماننی پڑتی ہیں۔ اس طرح ہم دیکھتے ہیں کہ کمیٹی کی رکنیت مکمل طور پر فرد کی مرضی پر منحصر ہوتی ہے۔ہر کمیٹی کے اپنے اصول اور طرز عمل ہوتا ہے جس کے مطابق اس کے ارکان کام کرتے ہیں۔ کمیٹی کی تنظیم سوچ بچار کے بعد کی جاتی ہے اور اس کے حوالے سے قوانین بنائے جاتے ہیں۔ اس کے ارکان کے لیے قواعد کے مطابق کام کرنا لازمی ہے۔ اراکین کے رویے کو ان قوانین کے ذریعے کنٹرول کیا جاتا ہے۔ کمیٹی کے قواعد تحریری اور غیر تحریری دونوں ہوسکتے ہیں۔ ان قواعد پر عمل کرنے کے بعد ہی کمیٹی کا قیام ممکن ہے۔ اگر ہر کوئی من مانی سے کام کرنے لگے تو کمیٹی اپنے مقاصد حاصل نہیں کر سکے گی۔

3. اراکین کے درمیان رسمی تعلقات – کمیٹی کے اراکین کے درمیان رسمی تعلق ہوتا ہے۔ اس کے ارکان اپنے مفادات اور مقاصد کے حصول کے لیے متحد ہو کر کام کرتے ہیں اور ایک دوسرے کے ساتھ تعاون کرتے ہیں۔ کہنے کا مطلب یہ ہے کہ اہداف اور مفادات کو مدنظر رکھتے ہوئے کمیٹی کے ارکان ایک دوسرے سے تعلقات قائم کرتے ہیں۔ اہداف اور مفادات کی تکمیل کے بعد ان کے درمیان کوئی تعلق نہیں رہتا۔ ایک ہی شخص اپنی مختلف ضروریات اور مقاصد کی تکمیل کے لیے مختلف کمیٹیوں کا رکن بن سکتا ہے۔ لیکن مختلف کمیٹیوں کے مختلف ممبران کے درمیان کوئی قریبی تعلق نہیں ہے۔ ان کے درمیان رسمی تعلق ہے۔

4. فطرت میں عارضی کمیٹی عارضی نوعیت کی ہے۔ کمیٹی کی تنظیم صرف مخصوص مقاصد اور مفادات کی تکمیل کے لیے کی جاتی ہے۔ جب یہ مقاصد اور مفادات پورے ہو جاتے ہیں تو کمیٹی ختم ہو جاتی ہے۔ مثال کے طور پر سیلاب اور خشک سالی کے وقت ان کے متاثرین کی مدد کے لیے ایک کمیٹی کا اہتمام کیا جاتا ہے۔ جب ان کی مشکلات کم ہو جائیں تو پھر اس کمیٹی کی ضرورت نہیں رہتی اور یہ ختم ہو جاتی ہے۔ کمیٹی کے ارکان بھی مستقل نہیں ہیں۔ ان کے عہدے داروں میں تبدیلی آ رہی ہے۔ لیکن کچھ کمیٹیاں غیر معینہ مدت تک کام کرتی رہیں۔ اندرونی نظام میں تبدیلیوں کے باوجود ان کا ڈھانچہ وہی رہتا ہے۔ اب بھی زیادہ تر کمیٹیاں عارضی نوعیت کی ہیں۔

5. کمیٹی ایک منظم گروپ ہے (ایسوسی ایشن ایک منظم گروپ ہے) – کمیٹی افراد کا ایک منظم گروپ ہے۔ جب تک افراد میں تنظیم نہ ہو ان کے گروپ کو کمیٹی نہیں کہا جا سکتا۔ اس میں ہر شخص کے عہدے اور کام کا تعین کیا جاتا ہے اور اس سے متعلق اصول اور طریقے ہوتے ہیں جن کے مطابق اس کی سرگرمیاں ہوتی ہیں۔ کمیٹی میں تنظیم کے معیار کی وجہ سے کسی بھی مقصد اور ہدف کا حصول ممکن ہو جاتا ہے۔ جدید اور پیچیدہ معاشرے میں کمیٹی کی تنظیم سے مختلف کام انجام پاتے ہیں۔

شعوری طور پر منظم – کمیٹی کی تنظیم اچانک یا اچانک نہیں ہوتی۔ کچھ لوگ اس کی تنظیم کے لیے سوچتے ہیں، اس کے بعد کمیٹی بنتی ہے۔ جب کوئی مسئلہ یا واقعہ پیش آتا ہے تو کچھ لوگ اس کے بارے میں سوچتے ہیں۔ بحث کے بعد ایک کمیٹی تشکیل دی جاتی ہے، تاکہ کاموں اور مقاصد کو پورا کیا جا سکے۔ کہنے کا مفہوم یہ ہے کہ کمیٹی کی تنظیم اہداف اور مفادات کے حصول کے لیے سوچ سمجھ کر کی جاتی ہے۔

7. کنکریٹ تنظیم – چونکہ کنکریٹ افراد کا ایک گروپ ہے، یہ ایک ٹھوس تنظیم ہے۔ اس کے اراکین کو براہ راست دیکھا اور چھوا جا سکتا ہے۔ یہ معاشرے کی طرح خلاصہ نہیں ہے۔ معاشرہ سماجی رشتوں سے بنتا ہے اس لیے اسے براہ راست دیکھا اور چھوا نہیں جا سکتا۔ اس کے برعکس، کمیٹی فرد کی تنظیم سے بنتی ہے، اس لیے یہ ایک ٹھوس تنظیم ہے۔

(8. حیثیت اور طاقت کا وارث) – ایک کمیٹی کے تحت، مختلف اراکین کی اپنی طاقت اور حیثیت ہے. ہاں یہ کام کرتا ہے۔ ان کے درمیان باہمی تعلق ہے۔ کمیٹی میں کئی قسم کے کراس ریلیشنز ہوتے ہیں۔ کمیٹی میں کئی قسم کے عہدیدار ہیں۔ ان کے درمیان کام کی تقسیم ہوتی ہے، تب ہی کمیٹی مؤثر طریقے سے کام کر سکتی ہے۔ ان عہدیداروں کے کچھ نام ہوتے ہیں جن سے ان کے اختیارات، طاقت اور حیثیت کا پتہ چلتا ہے۔ اس سے واضح ہوتا ہے کہ کمیٹی کے اراکین اور عہدیداران کے حقوق و فرائض مختلف ہیں۔

9. نام اور علامت – معاشرے کی اہم خصوصیت اس کا نام اور فطرت ہے۔ ہر کمیٹی کا کوئی نہ کوئی نام ہوتا ہے اور اس کی کچھ علامتی نشانیاں اور علامتیں بھی ہوتی ہیں۔ مختلف کمیٹیوں کو مختلف ناموں سے سمجھا جاتا ہے۔ یہ کمیٹیاں اپنی شناخت کے لیے جھنڈا، رنگ، نشان اور مہر مہر وغیرہ رکھتی ہیں، جس کی وجہ سے انہیں دیکھ کر مخصوص کمیٹی کا علم ہو جاتا ہے۔ لائف انشورنس کارپوریشن کی علامت کی طرح جلتے ہوئے چراغ کے دونوں طرف ہاتھ۔ یعنی جب ہم اس علامت کو دیکھتے ہیں تو لائف انشورنس کی سمجھ آتی ہے۔

یہ ایک ذریعہ ہے، اختتام نہیں (ایسوسی ایشن ایک ذریعہ نہیں ہے) – کچھ مقاصد اور مفادات کی تکمیل کے لیے ایک کمیٹی تشکیل دی جاتی ہے۔ یعنی کمیٹی کے ذریعے ہم اپنے مقاصد اور مفادات کی تکمیل کرتے ہیں۔ کمیٹیوں کی تشکیل کسی شخص کا حتمی مقصد نہیں ہے بلکہ اس کے ذریعے ہم اپنا مقصد پورا کرتے ہیں۔ کہنے کا مطلب یہ ہے کہ کمیٹی ایک ذریعہ ہے اختتام نہیں۔ ہم ایک کمیٹی کے ممبر ہیں تاکہ اس کے ذریعے ہم اپنے مقاصد اور مفادات کو پورا کر سکیں۔ کمیٹی بذات خود کوئی اختتام نہیں ہے۔

 

ایسوسی ایشن کی مثالیں۔

سماجی، سیاسی، اقتصادی اور ثقافتی کمیٹیوں جیسی کمیٹیاں پائی جاتی ہیں۔ بعض اوقات کسی گروہ یا تنظیم کے تعلق سے تنازعہ پیدا ہو جاتا ہے کہ اسے کمیٹی کہا جائے یا برادری۔ معاشرے اور برادری کے درمیان کچھ بنیادی فرق ہوتے ہیں۔ کمیونٹی کے اندر کئی کمیٹیاں قائم کی جا سکتی ہیں۔ میک آئیور نے اس سلسلے میں کہا ہے کہ سمیتی ایک کمیونٹی نہیں ہے، بلکہ کمیونٹی کے اندر ایک تنظیم ہے۔ (اناسوسی ایشن کمیونٹی نہیں ہے بلکہ کمیونٹی کے اندر تنظیم ہے۔) مثال کے طور پر، ایک گاؤں ایک کمیونٹی ہے اور اس کے اندر کئی طرح کی کمیٹیاں پائی جاتی ہیں۔ یہاں کسی تنظیمی گروہ کے حوالے سے غور کیا جائے گا کہ آیا انہیں کمیٹی سمجھا جائے یا نہیں۔ مثال کے طور پر خاندان۔ حالت . کالج، فٹ بال ٹیم وغیرہ۔ ان میں سے کچھ معاشرے کی خصوصیات رکھتے ہیں اور کچھ معاشرے کے۔ اس لیے ان کے تجزیے کے بعد ہی واضح ہو گا کہ یہ کمیٹی ہے یا نہیں۔

 

خاندان

خاندان

خاندان کے تعلق سے بعض علماء کا کہنا ہے کہ یہ ایک برادری ہے اور کچھ لوگ جو اسے سمیتی دا سمدایا سمجھتے ہیں کہتے ہیں کہ انسان اپنی پوری زندگی خاندان میں گزارتا ہے۔ ایک شخص پیدائش سے موت تک خاندان میں رہتا ہے۔ اس نقطہ نظر سے خاندان ایک برادری ہے۔ قدیم زمانے میں خاندان میں برادری کے عناصر واضح طور پر نظر آتے تھے۔ قبائلی معاشروں میں ساری زندگی کے لیے گاڑی ہوتی ہے۔ لیکن یہ صرف قدیم یا پسماندہ معاشروں کے لیے درست ہے۔ یہ ادھیک کے خاندان کے لیے ٹھیک نہیں ہے۔ قطاریں اتنی بڑھ گئی ہیں کہ ان کی تکمیل ایک خاندان میں ہی کرنی پڑتی ہے، دور جدید میں انسان کی ضروریات اتنی بڑھ گئی ہیں کہ اپنے کوٹے کو پورا کرنے کے لیے اسے دوسرے معاشروں کا فرد بننا پڑتا ہے۔ یہ ممکن نہیں ہے. موجودہ دور میں خاندان کو صرف چند مقاصد کی تکمیل کے لیے تسلیم کیا گیا ہے۔ اس کے بہت سے کام دوسری تنظیمیں اور کمیٹیاں انجام دے رہی ہیں۔ لوگوں کو دوسری کمیٹیوں پر بھی انحصار کرنا پڑتا ہے۔ اس لیے آج خاندان کچھ خاص مقاصد پورے کر رہا ہے۔ اس نقطہ نظر سے خاندان ایک معاشرہ ہے۔

حالت

ریاستی کمیٹی ہے یا نہیں اس حوالے سے بھی ابہام پیدا ہوتا ہے۔ بعض علماء کہتے ہیں کہ ریاست ایک برادری ہے۔ ریاست کے پاس زمین کا ایک مقررہ رقبہ ہے۔ اس کی رکنیت لازمی ہے۔ انسان کی ساری زندگی ریاست کے زیر سایہ گزرتی ہے۔ لیکن بعض علماء اس قول کو قبول نہیں کرتے۔ یہ لوگ کہتے ہیں کہ ریاست ایک کمیٹی ہے۔ ریاست کا قیام سوچ سمجھ کر کیا جاتا ہے۔ حکومت چلانے کے لیے ریاست کو قانون اور ضابطے بنانے ہوتے ہیں۔ ریاست قوانین اور قوانین کے ذریعے افراد کے رویے کو کنٹرول کرتی ہے اور اپنے مقاصد کی تکمیل کرتی ہے۔ ریاست کا تعلق انسان کی سیاسی زندگی سے ہوتا ہے۔ میک آئیور کا کہنا ہے کہ ‘سماجی تنظیم کی ایک شکل کے طور پر ریاست ایک چرچ اور بزنس کلب کی طرح ایک معاشرہ ہے۔ ان تمام باتوں سے واضح ہے کہ ریاست ایک کمیٹی ہے۔ لیکن یہ بھی سچ ہے کہ ریاست دیگر کمیٹیوں سے مختلف ہے۔

 

ایسوسی ایشن اور کمیونٹی کے درمیان فرق

معاشرہ اور برادری دو اہم سماجی تصورات ہیں۔ دونوں کا تعلق انسان کی سماجی زندگی سے ہے۔ لیکن دونوں کے درمیان کچھ اختلافات بھی ہیں۔ یہاں کچھ اہم اختلافات ہیں۔

 

1. کمیٹی کے تحت لوگوں کے درمیان رسمی تعلقات پائے جاتے ہیں، کمیونٹی کے تحت لوگوں کے درمیان غیر رسمی تعلقات ہوتے ہیں۔

2. کمیٹی میں شامل لوگ صرف ذاتی مفاد کی بات کرتے ہیں، کمیونٹی کے اندر مشترکہ مفادات پر زور دیا جاتا ہے۔

3. کمیٹی کا سائز نسبتاً چھوٹا ہے۔ کمیونٹی کا حجم نسبتاً بڑا ہے اور ممبران کی تعداد بھی محدود ہے۔ ہے ایک کمیونٹی کے تحت بہت سی کمیٹیاں ہو سکتی ہیں۔

4. کمیٹی کے اراکین کے درمیان ایک قطعی سطح بندی پائی جاتی ہے، کمیونٹی میں ایسا نہیں ہے۔ ایک برادری جاتی ہے۔ لوگوں کو کام میں ان کے مقام اور تمام افراد کی حیثیت کے مطابق تقریباً برابر کردار ادا کرنے ہوتے ہیں۔ یہ ہوتا ہے

کمیٹی میں شامل لوگوں میں خود غرضی کا احساس پایا جاتا ہے، کمیونٹی کے افراد میں ‘ہم’ کا احساس پایا جاتا ہے۔ وہ جاتی . دوسرے لفظوں میں، لوگوں کے درمیان تعلق کا احساس ہے۔ , کمیٹی کے لیے مقررہ رقبہ کا ہونا لازمی نہیں ہے۔

6. کمیٹی کا مطلب ہے۔ برادری آخر ہے۔ کمیٹی کے ذریعے وہ اپنے مفادات اور مقاصد کی تکمیل کرتی ہے۔ مفادات اور مقاصد کو پورا کرتا ہے۔

7. کمیٹی میں خصوصی قوانین پر عمل کرنے کے لیے کمیونٹی کے اندر رسم و رواج اور احکامات دیے جاتے ہیں۔ خلاف ورزی کرنے والے کی روایات پر زیادہ زور دیا جاتا ہے۔ ان کے لیے سزا کا نظام بھی ہے۔ خلاف ورزی کرنے والوں کو سزا دی جا سکتی ہے۔

8. کمیونٹی کے لیے ایک مقررہ اراضی کا رقبہ ہونا ضروری ہوتا۔ یہ ہوتا ہے .

9. کمیٹی کی تشکیل سوچ سمجھ کر کی جاتی ہے۔ معاشرہ خود بخود ترقی کرتا ہے۔

10. کمیٹی کی تنظیم مخصوص مقصد کے حصول کے لیے کمیونٹی مین کی ہر قسم کی ضروریات کے لیے کی جاتی ہے۔ کو پورا کرتا ہے

11. کمیٹی کی رکنیت اختیاری ہے، کمیونٹی کی رکنیت لازمی ہے۔

12. کمیٹی نسبتاً عارضی ہے۔ کمیونٹی ایک مستقل گروپ ہے۔ اس کے تحت کوئی بھی تبدیلی بہت آہستہ ہوتی ہے۔

13. ایک وقت میں کئی کمیٹیوں سے ایک فرد۔ ایک وقت میں ایک کمیونٹی سے ایک فرد۔ ایک رکن ہو سکتا ہے.

 

ایسوسی ایشن اور سوسائٹی کے درمیان فرق

ان دونوں تصورات کے درمیان کچھ مماثلت

یہ ہے اور کچھ اختلافات بھی۔ یہاں کچھ اہم اختلافات ہیں۔

1. کمیٹی افراد کا ایک گروپ ہے۔ تو یہ ٹھوس ہے، معاشرہ سماجی رشتوں کا جال ہے۔ تو یہ خلاصہ ہے۔

2. کمیٹی کا قیام سوچ سمجھ کر کیا جائے، معاشرے کی ترقی خود بخود ہو جاتی ہے۔

3. کمیٹی کی تنظیم زندگی کی تکمیل کے لیے مخصوص مقاصد، معاشرے کی ترقی کو ذہن میں رکھ کر کی جاتی ہے۔ یہ ہوتا ہے . اس کا مقصد عمومی ہے۔

4. کمیٹی کی رکنیت اختیاری ہے، معاشرے میں لوگوں کا رہنا لازمی ہے۔ معاشرے کے بغیر انسان کی شخصیت کی نشوونما ممکن نہیں۔

5. کمیٹی عارضی نوعیت کی ہے۔ معاشرے کا مقصد مستقل نوعیت کا ہوتا ہے۔ یہ افراد کے درمیان پورا ہونے کے بعد تحلیل ہوجاتا ہے۔ سماجی تعلقات ہمیشہ قائم رہتے ہیں۔

6. تعاون اور تنازعہ دونوں کے عمل پر معاشرہ۔ مبنی ہے. یعنی معاشرے میں تعاون اور تنازعہ دونوں پائے جاتے ہیں، اس کے ارکان میں باہمی تعاون کا جذبہ پایا جاتا ہے۔

7. کمیٹی معاشرے کے اندر ایک چھوٹی اکائی ہے۔ معاشرہ ایک بڑی اکائی ہے۔ اس کے تحت کئی کمیٹیوں کی تنظیم ہو سکتی ہے۔

 

ایک شخص ایک وقت میں کئی معاشروں کا رکن ہو سکتا ہے، ایک شخص ایک وقت میں صرف ایک معاشرے کا رکن ہو سکتا ہے۔ وصول کر سکتے ہیں.

9، کمیٹی کے لیے عمومی قواعد کا ہونا لازمی ہے، سوسائٹی کے لیے عمومی قواعد کی ضرورت نہیں۔ ,

10، کمیٹی ایک مصنوعی تنظیم ہے۔ انفرادی اقدار (x) معاشرہ ایک فطری ترتیب ہے۔ یہ خود بخود اس کی نشوونما کو مدنظر رکھتے ہوئے منظم کیا جاتا ہے۔ یہ ہوتا ہے.