اجتماعی نمائندگی
Collective Representation
‘اجتماعی نمائندگی’ ڈرکھیم کے متعارف کردہ اہم تصورات میں سے ایک ہے۔ اس تصور کی اہمیت اس حقیقت سے بھی واضح ہو جاتی ہے کہ Durkhim اجتماعی نمائندگی کو سماجیات کا اصل موضوع سمجھتا ہے۔ حقیقت یہ ہے کہ اجتماعی نمائندگی کے تصور کو سمجھنے سے پہلے اجتماعی شعور کی نوعیت کو سمجھنا ضروری ہے کیونکہ یہ اجتماعی شعور ہی ہے جو اجتماعی نمائندگی کو جنم دیتا ہے۔ ڈورکھیم نے اپنی کتاب ‘Division of Labour in Society’ میں اجتماعی شعور کی تعریف کرتے ہوئے لکھا ہے کہ ”معاشرے کے عام افراد میں پائے جانے والے عقائد اور احساسات کا مجموعی شعور عام شعور یا اجتماعی شعور ہے۔
اس کا مطلب ہے کہ انفرادی شعور اور اجتماعی شعور کی نوعیت ایک دوسرے سے مختلف ہے۔ انفرادی شعور انسان کے دماغی اعمال، احساسات اور خیالات سے بنتا ہے، لیکن جب بہت سے لوگوں کا انفرادی شعور مجموعی میں بدل جائے، تو اسی کو ہم اجتماعی شعور کہتے ہیں۔ اس کی وضاحت کرتے ہوئے، ڈرکھیم نے وضاحت کی کہ جب ایک گروپ میں بہت سے لوگ ایک دوسرے کے ساتھ بات چیت کرتے ہیں اور خیالات کا تبادلہ کرتے ہیں، تو اس سے ایک مشترکہ شعور پیدا ہوتا ہے جس کی فطرت انفرادی شعور سے مکمل طور پر آزاد ہے لیکن درمیان میں کہیں زیادہ طاقتور ہے۔ یہ اجتماعی شعور اپنی فطرت کے اعتبار سے فرد کے لیے خارجی ہے کیونکہ اس کے بعد کوئی فرد نہ تو اس پر زیادہ اثر انداز ہو سکتا ہے اور نہ ہی اس سے الگ برتاؤ کر سکتا ہے۔ درحقیقت اجتماعی شعور کی یہ فطرت ہی اجتماعی نمائندگی کا اصل ذریعہ ہے۔ اجتماعی نمائندگی کی نوعیت کو واضح کرتے ہوئے جو کہ اجتماعی شعور کی بنیاد پر استوار ہوتے ہیں، درشیم نے بتایا کہ ہر معاشرے میں کچھ خیالات اور احساسات ہوتے ہیں جو اس معاشرے کے ارکان ہوتے ہیں۔ ہمیشہ اپنائیں اور ان میں حصہ لیں۔
یہ خیالات اور احساسات انفرادی نہیں بلکہ اجتماعی ارادے پر مشتمل ہوتے ہیں۔ دوسرے لفظوں میں یوں کہا جا سکتا ہے کہ جب معاشرے میں مختلف لوگ ایک دوسرے سے میل جول رکھتے ہیں تو اس وقت کچھ ایسی علامتیں، طرز عمل اور خیالات پیدا ہو جاتے ہیں جو پورے معاشرے کی خصوصیات کو ظاہر کرتے ہیں۔ جس سوچ یا طرز عمل کو ایک بار گروہ کی نمائندہ خصوصیت کے طور پر دیکھا جاتا ہے اسے اس معاشرے کے تمام افراد بغیر کسی شک و شبہ کے قبول کر لیتے ہیں۔ عام طور پر ان نمائندہ خصوصیات کو اجتماعی نمائندگی کہا جا سکتا ہے۔ مثال کے طور پر، مختلف رسومات، عقائد، علم کے زمرے، مذہبی نظام اور قومی پرچم مذہبی اور سیاسی نمائندگی ہیں جو معاشرے کے اجتماعی خیالات کا اظہار کرتے ہیں۔
یہ ضرور پڑھیں
یہ ضرور پڑھیں
ڈرکھیم کا کہنا ہے کہ آیا ہم کسی خصوصیت کو اجتماعی نمائندگی کے طور پر مان سکتے ہیں یا نہیں، یہ اس بات پر منحصر ہے کہ آیا وہ خصوصیت پورے معاشرے کی نمائندہ ہے یا صرف ایک چھوٹے گروہ کی خصوصیت کی وضاحت کرتی ہے۔ اس کا مطلب یہ ہے کہ اگر معاشرے میں کوئی خیال، طرز عمل یا علامت معاشرے کے ایک بڑے حصے کی نمائندگی کرتی ہے تو ہم اسے اجتماعی نمائندگی کہہ سکتے ہیں۔ اس بنیاد پر اجتماعی نمائندگی کی تعریف کرتے ہوئے، ڈوئم نے لکھا ہے کہ، "اجتماعی نمائندگی ایک معاشرے میں اوسط درجے کے لوگوں کے عقائد اور احساسات کا وہ مجموعہ ہے جو ایک خاص نظام کی تشکیل کرتا ہے اور جس کا اپنا الگ وجود ہوتا ہے۔” فطرت کی وضاحت کرتے ہوئے، Durkhim ایک بار پھر کہا کہ "اجتماعی نمائندگی ایک وسیع علاقے اور طویل عرصے سے متعلق وسیع تعاون کا نتیجہ ہے، بے شمار ذہن ان کی تخلیق میں حصہ ڈالتے ہیں اور ان میں کئی نسلوں کے تجربات اور جمع شدہ علم شامل ہیں۔” "اجتماعی نمائندگی کی دو اہم خصوصیات مناسب بحث سے واضح ہو جاتی ہیں- (الف) وہ پورے معاشرے میں پھیلی ہوئی ہیں، اور (ب) فرد پر ان کا کنٹرولنگ اثر ہے۔ یہ واضح ہے کہ معاشرے کی وہ خصوصیت جسے ہم اجتماعی کہتے ہیں۔ نمائندگی یہ خیال کیا جاتا ہے کہ یہ ایک چھوٹے سے علاقے میں پھیلتا ہے اور پورے معاشرے میں پھیل جاتا ہے۔ دوسرا، سماجی تنظیم کو برقرار رکھنے اور افراد کو مختلف تنازعات سے بچانے میں ان کے خصوصی کردار کی وجہ سے وہ اتنے طاقتور ہو جاتے ہیں کہ افراد عام طور پر ان کے خلاف برتاؤ نہیں کر سکتے۔ اجتماعی نمائندگی کو پورے گروہ کی منظوری حاصل ہو چکی ہے، جس کی وجہ سے فرد اجتماعی نمائندگی کے مطابق برتاؤ کرنا اپنا اخلاقی فرض سمجھتا ہے۔
درحقیقت، گروپ کی نمائندگی پورے گروپ کے لیے مثالی ہے۔ اس کے نتیجے میں ان میں ایک اخلاقی طاقت شامل ہو جاتی ہے۔ Duchym کی طرف سے پیش کردہ اجتماعی نمائندگی کی نوعیت کو واضح کرنے کے لیے، پارسنز نے ‘انفرادی نمائندگی’ سے اس کے فرق کو واضح کیا ہے۔ پارسنز کے الفاظ میں، "انفرادی نمائندگی کسی فرد کی اس خصوصیت کی وضاحت کرتی ہے جس کے مطابق وہ اپنی بیرونی دنیا کو آزاد سمجھتے ہوئے، اپنی مرضی کے مطابق سماجی تعلقات قائم کرنے کی کوشش کرتا ہے۔ اس کے لیے نہ صرف باہر جانا مشکل ہوتا ہے، بلکہ وہ بھی۔ اسے اپنے طرز عمل کا معیار سمجھنا شروع کر دیتا ہے۔” اس سے پھر واضح ہوتا ہے کہ اجتماعی نمائندگی میں ایسا اجتماعی شعور ہے۔
یہ ایک ایسی شمولیت ہے جو سوچ اور طرز عمل کے ہر شعبے میں فرد کو متاثر کرتی ہے۔ اس بنیاد پر، ڈرکھیم نے یہ نتیجہ اخذ کیا کہ اگر ہم کسی معاشرے کی اجتماعی نمائندگی کا مطالعہ کریں تو ہم اس معاشرے کی بنیادی خصوصیات کو سمجھ سکتے ہیں۔ دوسری بات یہ ہے کہ چونکہ انفرادی رویے اجتماعی نمائندگی سے متاثر ہوتے ہیں، اس لیے اس سے متعلق رویے کا ذمہ دار فرد کو سمجھنے کے بجائے پورے معاشرے کو ذمہ دار سمجھنا چاہیے۔ اس نقطہ نظر سے اگر ہم مذہب، مختلف تنظیموں، سماجی ذیلی نظاموں اور معاشرے میں خودکشی جیسے رویے کو سمجھنا چاہتے ہیں تو انہیں اجتماعی نمائندگی کے تناظر میں سمجھنا ضروری ہوگا۔ اس سے یہ بھی واضح ہوتا ہے کہ درویم کا پیش کردہ اجتماعی نمائندگی کا تصور صرف اس کے بتائے ہوئے سماجی حقائق کے تجزیہ پر مبنی ہے۔
تنقید – سماجیات کے موضوع کے طور پر اجتماعی نمائندگی کا تصور درخیم کی ایک اہم شراکت ہے لیکن کچھ اسکالرز کئی بنیادوں پر اس کی عملییت کو قبول نہیں کرتے ہیں۔ (1) ٹائی کا کہنا ہے کہ یہ سمجھنا مناسب نہیں لگتا کہ اجتماعی نمائندگی فرد کے لیے بیرونی اور فرد سے زیادہ اہم ہے۔ دراصل فرد کو الگ کر کے معاشرے کو سمجھنا مشکل ہے، پھر فرد کو نظر انداز کر کے اجتماعی نمائندگی کو زیادہ اہم کیسے سمجھا جا سکتا ہے۔ (2) Ta. یہ بھی خیال کیا جاتا ہے کہ فرد پر اجتماعی نمائندگی کا جبری اثر بہت مشکوک ہے۔ (3) سوروکین کا کہنا ہے کہ ڈرکھم کا پیش کردہ اجتماعی نمائندگی کا تصور اتنا پراسرار ہے کہ سماجی زندگی اور انفرادی رویے کو صرف اس کی بنیاد پر بیان نہیں کیا جا سکتا۔ ان تنقیدوں کے بعد بھی یہ ماننا پڑے گا کہ اجتماعی نمائندگی کے تصور کے ذریعے درویم نے کچھ ایسے اہم نمونوں کے مطالعہ پر زور دیا جن کی بنیاد پر معاشرے اور انفرادی رویے کی خصوصیات کو آسانی سے سمجھا جا سکتا ہے۔