سماجی بے ترتیبی کا تصور

SOCIAL DISORGANISATION

ہر معاشرے میں ہر فرد کا ایک خاص مقام ہوتا ہے جس کے ساتھ کچھ مخصوص کردار ہوتے ہیں۔ جب ہر فرد اطمینان بخش طریقے سے وہ کردار ادا کرتا ہے جو معاشرے میں اس کے مخصوص مقام سے جڑے ہوتے ہیں تو معاشرہ اپنا منظم کردار حاصل کرتا ہے۔ جب یہ کردار غیر منظم ہوتے ہیں تو سماجیات غیر منظم ہو جاتی ہے۔ اس طرح سماجی انتشار کی وجہ سے لوگ اپنے فرائض بھول جاتے ہیں، معاشرتی قوانین کا کنٹرول ختم ہو جاتا ہے، معاشرے کے مختلف حصوں کے درمیان توازن بگڑ جاتا ہے، سماجی نظریات انحطاط پذیر ہوتے ہیں اور پورا معاشرتی ڈھانچہ انارکی کی طرف بڑھ جاتا ہے۔ وہ جاتی. سماجی خرابی کی درج ذیل تعریفیں اس تصور کو مزید واضح کریں گی: ایلیوٹ اور میرل۔ "سماجی انتشار ایک ٹوٹ پھوٹ کا عمل ہے۔” "معاشرے سے متعلق سماجی تعلقات،

جب ایسا نہیں ہوتا تو معاشرتی بگاڑ کی صورتحال سر اٹھاتی ہے۔ یعنی سماجی انحطاط کی صورت میں معاشرے کے اہم جز اپنے فرائض و اعمال کی دیکھ بھال کرتے ہیں، ان کا ایک دوسرے کے ساتھ ہم آہنگی بگڑ جاتی ہے، یعنی ان کا اپنا طوق اور اپنا اپنا راگ۔ ایک شخص اپنے ذاتی مفادات کی زیادہ سے زیادہ تکمیل میں اپنے طریقے سے مشغول رہتا ہے، جس کے نتیجے میں عام معاشرتی ضروریات کی تکمیل ممکن نہیں رہتی۔ اس خلل کی کیفیت کو تحلیل کہتے ہیں۔ لیکن اس کو سمجھنے کے لیے پہلے سماجی تنظیم کے تصور کو سمجھنا ہوگا۔

سماجی انحطاط کی کیفیت کو ایک سادہ سی مثال سے سمجھا جا سکتا ہے۔ اپنے کالج کو ہی لے لیں، پرنسپل، پروفیسر، کلرک، اکاونٹنٹ، چپراسی، طلبہ سب کالج ایک تنظیم کے تحت آتے ہیں۔ ان میں سے ہر ایک کالج کے ممبر کی حیثیت سے ایک مخصوص ‘سٹیٹس’ رکھتا ہے، یعنی کوئی پرنسپل، کوئی پروفیسر، کوئی کلرک اور کوئی چپراسی یا طالب علم۔ ہر ‘پوسٹ’ کے ساتھ کچھ مخصوص ‘کردار’ ہوتا ہے یعنی یہ طے ہے کہ پرنسپل کیا کرے گا، پروفیسر کا کام کیا ہے، اور کلرک، چپراسی یا طلبہ سے کیا توقع ہے، اکثر ممبران کے کام، پروفیسرز اپنی اپنی کلاسوں میں جا کر لیکچر دیتے ہیں، کلرک دفتری کام کرتے ہیں۔ ,

ان سب کو ایک مقررہ وقت پر کالج آنا ہے اور کالج سے نکلنے کا بھی ایک مقررہ وقت ہے۔ اسی طرح ہر ایک کے لیے اور بھی بہت سے قوانین اور ضابطے ہیں، جن پر سب کو عمل کرنا ہوگا۔ ایسا کرنے میں ناکامی پرنسپل کو ضروری سزا دیتی ہے۔ اس طرح کالج کا ہر کام صحیح طریقے سے ہوتا ہے اور وہ اپنے مقصد کی طرف بڑھتا رہتا ہے۔ یہ تنظیم ہے۔ لیکن یاد رہے کہ کالج کے مذکورہ بالا تمام ممبران اپنے پہلے سے طے شدہ کام اور عہدے کو پوری طرح قبول نہیں کرتے۔ کچھ ممبران نافرمان یا فرض شناس ہو سکتے ہیں، جیسے کہ کچھ طلباء نہ تو وقت پر کالج آتے ہیں اور نہ ہی صحیح طریقے سے پڑھتے ہیں۔ لیکن جب تک زیادہ تر ممبران اپنے اپنے عہدوں کے مطابق کام کر رہے ہوں گے، تنظیم کی یہ پوزیشن برقرار رہے گی۔ لیکن اس کے برعکس ایسی صورتحال بھی ہو سکتی ہے کہ اکثر ممبران پرنسپل کے اصولوں پر عمل نہیں کرتے، کالج کے عمومی اصولوں پر عمل نہیں کرتے، پروفیسرز کو کلاس میں آنے سے روک دیتے ہیں۔ یا طلبہ کلاس میں نہیں آتے۔

کالج کے قواعد، روایت وغیرہ کی بنیاد پر اس طرح کے طرز عمل کی اجازت نہیں دی جا سکتی، لیکن حالات ایسے ہیں کہ کالج کے قواعد پر عمل درآمد کر کے ضروری کنٹرول اور نظم قائم نہیں کیا جا سکتا۔ ایسے میں پرنسپل، پروفیسر، کلرک، طالب علم وغیرہ کے باہمی تعلقات۔ ٹوٹ جاتا ہے اور کالج کے ماحول میں بے یقینی اور انتشار پیدا ہوتا ہے۔ اسے تحلیل کی حالت کہتے ہیں۔ اگر سماجی ڈھانچے کے اندر کالج جیسی صورت حال پیدا ہو جائے تو اسے سماجی تقسیم کہا جاتا ہے۔

ایلیٹ اور میرل نے سماجی ٹوٹ پھوٹ کی تعریف اس طرح کی ہے، "سماجی انتشار ایک ایسا عمل ہے جس کے ذریعے کسی گروپ کے اراکین کے درمیان قائم تعلقات ٹوٹ جاتے ہیں یا تباہ ہو جاتے ہیں۔ ان علماء نے کہا ہے کہ "معاشرتی انحطاط اس وقت ہوتا ہے جب توازن قائم کرنے والی قوتوں میں تبدیلی آتی ہے اور سماجی ڈھانچہ اس طرح ٹوٹ جاتا ہے کہ پہلے کے اصول اب لاگو نہیں ہوتے اور سماجی کنٹرول کی قبول شدہ شکلیں مؤثر طریقے سے کام نہیں کرتیں۔ کیا.

پی۔ این ایس Landis (PH Landis) کے الفاظ میں، "سماجی ٹوٹ پھوٹ بنیادی طور پر سماجی کنٹرول کا ٹوٹ جانا ہے جو انتشار اور خلفشار کا باعث بنتا ہے۔

فارس کے مطابق، "سماجی سے مراد انسانوں کے درمیان فعال تعلقات کا اس حد تک ٹوٹ جانا ہے کہ یہ گروپ کے متفقہ افعال کی کارکردگی میں رکاوٹ ہے۔ جبکہ اس کے مختلف حصے اپنا انضمام کھو دیتے ہیں اور اپنے مطلوبہ مقاصد کے مطابق کام کرنے سے قاصر رہتے ہیں۔

نیومیئر نے لکھا ہے کہ ’’جب گروپ کی وحدت اور مقصد کی وحدت میں خلل پڑتا ہے، جب ساخت کا توازن بگڑ جاتا ہے، اور جب معاشرے کے فعال تعلقات منظم حالت سے باہر ہو جاتے ہیں، تو ان ریاستوں کو ٹوٹ پھوٹ کہا جاتا ہے‘‘۔ . صرف ایک لمحہ لے لو

ایک عمل کے طور پر سماجی تقسیم

مسٹر. نیومائر نے لکھا ہے کہ "سماجی ٹوٹ پھوٹ محض ایک غیر متوازن حالت نہیں ہے۔ کیونکہ یہ بنیادی طور پر ایک عمل ہے۔ لہذا، یہ ان واقعات اور اکاؤنٹس کا اظہار کرتا ہے جو افراد اور گروہوں کے فطری کام میں رکاوٹ ہیں۔ یہ بیان درج ذیل بحث سے مزید واضح ہو جائے گا۔

جب ہم کہتے ہیں کہ سماجی ٹوٹ پھوٹ ایک عمل ہے، تو اس کا مطلب ہے کہ سماجی ٹوٹ پھوٹ ایک بدلتی ہوئی حالت ہے، مستحکم یا آخری مرحلہ نہیں۔ کوئی وقت ایسا نہیں تھا جب ٹوٹ پھوٹ نہ ہو اور ایسا کوئی وقت نہ ہو جب اس کی نقل و حرکت رک جائے – یہ اپنے اندر پہلے سے موجود قوتوں کی سرگرمی کے وسیلے میں ایک مستقل تبدیلی ہے۔ اس سے بھی زیادہ واضح طور پر کہا جا سکتا ہے کہ معاشرے میں ہی کچھ ایسے عوامل یا قوتیں ہمیشہ متحرک رہتی ہیں، جن کی وجہ سے کسی بھی وقت معاشرتی ڈھانچے میں سو فیصد توازن اور ترتیب نظر نہیں آتی۔ ان عوامل کے کام کرنے کی وجہ سے معاشرے میں ہمیشہ کوئی نہ کوئی خلفشار یا عدم توازن پیدا ہوتا ہے یا قوتیں تصادم، حد سے زیادہ مسابقت، محنت کی تقسیم، سماجی تفریق وغیرہ ہیں۔

سماجی انحطاط کی علامات

سماجی بے ترتیبی کی علامات جس طرح جسمانی حالات کی کچھ علامات کو دیکھ کر یہ بتایا جا سکتا ہے کہ کون سی بیماری جسم کو گھیرے ہوئے ہے، اسی طرح معاشرتی حالات کی کچھ علامات بھی ہیں، جن کی بنیاد پر معاشرتی کو پہچانا جا سکتا ہے۔ ان میں سرفہرست درج ذیل ہیں۔

اداروں کا تصادم: سماجی ڈھانچے میں دقیانوسی تصورات اور اداروں کو ایک اہم مقام حاصل ہے اور سماجی تنظیم کے لیے ضروری ہے کہ وہ باہمی تعلق کی شکل میں باہمی تعاون کے ساتھ کام کریں۔ جب ایسا نہیں ہوتا، تب ہی معاشرتی بگاڑ کی صورتحال پیدا ہوتی ہے۔ مثال کے طور پر، چرچ، اسکول، حکومت، شادی وغیرہ۔ معاشرے کے اہم ادارے ہیں اور ان میں سے ہر ایک کا تعلق کسی نہ کسی کنونشن سے ہے جو نہ صرف ان اداروں کے معیارات اور مقاصد کا تعین کرتے ہیں بلکہ انہیں ایک فارمولے میں بھی رکھتے ہیں۔ اسے بھی باندھ دیں۔ جب یہ دھاگہ ٹوٹ جائے گا اور سماجی اداروں کا باہمی اتحاد تباہ ہو جائے گا تو وہ مرحلہ معاشرتی بگاڑ کی ایک بڑی علامت ہو گا۔

ایک گروپ سے دوسرے گروپ میں فنکشن کی منتقلی – ہر معاشرے میں انسانوں کی مختلف ضروریات کو پورا کرنے کے لیے مختلف کمیٹیاں ہوتی ہیں۔ ان کمیٹیوں میں سے ہر ایک کے سماجی ڈھانچے میں کون سے کام انجام دینے ہیں۔ یہ چیز سماجی روایت، اصول یا قانون سے طے ہوتی ہے۔ سماجی تنظیم کا استحکام اس بات پر منحصر ہے کہ ہر کمیٹی اپنے پہلے سے طے شدہ کام انجام دے رہی ہے اور ایک دوسرے کے کام میں غیر ضروری مداخلت نہیں کرتی۔ لیکن جب صورتِ حال اس کے برعکس ہو تو پھر معاشرتی بگاڑ کی علامات بھی واضح ہو جاتی ہیں۔ اس کی وجہ بھی واضح ہے، جب ایک کمیٹی کا کام دوسری کمیٹی کو منتقل ہو جاتا ہے یا دوسری کمیٹیاں ان کاموں کو چھین لیتی ہیں، تو تناؤ کی صورت حال پیدا ہو جاتی ہے، جو معاشرتی بگاڑ کی علامت ہے۔ یہی نہیں بلکہ اس طرح کے افعال کی منتقلی کے نتیجے میں جو نئی صورت حال پیدا ہوتی ہے، اس میں نہ تو کمیٹیاں اور نہ ہی سوسائٹی کے ممبران اچانک خود کو ڈھال پاتے ہیں۔ نتیجے کے طور پر، ایک خرابی کی صورت حال پیدا ہوتی ہے. یہ معاشرتی بگاڑ کی واضح علامت ہے۔

انفرادی نظریات – جب معاشرے کے افراد گروہی مفاد کی فکر کیے بغیر اپنے ذاتی مفادات کی تکمیل میں مصروف ہو جائیں تو معاشرتی بگاڑ کی صورت حال آنے میں دیر نہیں لگتی۔ اس کی وجہ یہ ہے کہ جب انفرادیت پسند آئیڈیل اپنی سخت ترین شکل میں ظہور پذیر ہوتا ہے تو تمام لوگوں میں اپنے اپنے مفادات کی بہترین تکمیل کی دوڑ لگ جاتی ہے اور اس دوڑ میں ہر شخص تمام تر اصولوں کو اپنا کر دوسرے سے آگے نکل جاتا ہے۔ درست اور غیر منصفانہ اقدامات۔ چھوڑنے کی کوشش کریں. جب انفرادی مفاد معاشرے کے افراد کے لیے سرفہرست ہو جائے تو اجتماعی یا مشترکہ مقاصد پورے نہیں ہوتے۔ مشترکہ مقاصد کی تکمیل میں رکاوٹیں معاشرتی بگاڑ کی واضح علامت ہیں۔ ،

اجماع کا انحطاط – جب معاشرے کے اکثر افراد کے درمیان شدید اختلاف ہو اور وہ معاشرتی زندگی کے عام مسائل کے حل میں کوئی کسر اٹھا نہ رکھیں تو وہ صورت حال سماجی انحطاط کی علامت ہوتی ہے کیونکہ ایسی صورت حال میں اتحاد ہوتا ہے۔ اتفاق رائے کے بغیر سماجی تنظیم کا استحکام ممکن نہیں۔ اگر معاشرے کے افراد معاشرتی زندگی سے متعلق موضوعات کے بارے میں مختلف سوچیں، ان کی مختلف تعریف کریں تو معاشرے میں تناؤ اور تصادم کی صورتحال میں دیر نہیں ہوگی۔

بھی پڑھیں

سماجی کنٹرول کی کم تاثیر – سماجی کنٹرول کے مختلف ذرائع افراد اور گروہوں کے رویے کو ایک حد کے اندر اس طرح کنٹرول کرتے ہیں کہ وہ دوسروں کے اعمال میں رکاوٹ نہیں بنتے، لیکن وہ دوسروں کے اعمال میں مداخلت نہیں کرتے۔ اپنے تفویض کردہ کام کرتے رہیں۔ لیکن جب کنٹرول کے یہ ذرائع کنٹرول کے کام کو مؤثر طریقے سے کرنے میں ناکام رہتے ہیں، تب

سماجی ٹوٹ پھوٹ یقینی ہے، کیونکہ اس مرحلے پر معاشرے کا ہر حصہ، فرد یا گروہ من مانی طور پر اپنے مفادات کی تکمیل میں مصروف ہے۔ معلوم ہوا کہ اس میں آپسی کشمکش بہت ہوتی ہے اور سماجی توازن جلد ہی بگڑ جاتا ہے۔

سماجی تبدیلی کی تیز رفتار – جب سماجی تبدیلی بہت تیزی سے ہونے لگتی ہے، تب بھی سماجی ٹوٹ پھوٹ کا مرحلہ آتا ہے۔ اس کی وجہ یہ ہے کہ ان تیز رفتار تبدیلیوں کے ساتھ ساتھ یہ بھی ضروری ہو جاتا ہے کہ افراد اور کمیٹیوں کے عہدوں اور کاموں کو بھی اس کے مطابق تیز رفتاری سے تبدیل کیا جائے۔ لیکن ہر معاشرہ اور فرد کے لیے اتنی جلدی خود کو بدلنا ممکن نہیں ہوتا اور جب وہ بدلے ہوئے حالات کے مطابق خود کو تبدیل نہیں کر پاتا تو معاشرتی بگاڑ شروع ہو جاتا ہے۔

مسٹر. فارس نے سماجی ٹوٹ پھوٹ کی آٹھ علامات کا ذکر کیا ہے جو درج ذیل ہیں۔

(1) رسمیت،

(2) مقدس عناصر کا زوال،

(3) دلچسپیوں اور ذوق کی انفرادیت،

(4) شخصی آزادی اور حقوق پر زور

(5) حسن سلوک،

(6) آبادی کی نسبت،

(7) باہمی عدم اعتماد، اور

(8) بدامنی کے مظاہر۔

بھی پڑھیں

سماجی بے ترتیبی کی اقسام

سماجی تقسیم کی اقسام کو چار بڑے حصوں میں تقسیم کیا جا سکتا ہے۔ اس تقسیم کی کوئی خاص اہمیت نہیں ہے، کیونکہ کسی شکل کو مکمل طور پر الگ نہیں کیا جا سکتا۔ یہ درجہ بندی صرف سادگی کی خاطر کی گئی ہے۔

1. انفرادی بے ترتیبی – اس کے تحت، ذاتی مسائل جیسے کہ نوعمری کے مسائل، بچوں کے جرائم، جرائم کی دیگر اقسام، صنف سے متعلق جرائم، جسم فروشی، شراب نوشی، پاگل پن اور خودکشی وغیرہ۔

2 خاندانی بے ترتیبی – اس کے تحت خاندان سے متعلق ٹوٹ پھوٹ جیسے خاندان میں نظم و ضبط، خاندانی تناؤ، طلاق، دیگر ازدواجی مسائل وغیرہ۔

3. کمیونٹی ڈس آرگنائزیشن – کمیونٹی ڈس انٹیگریشن سے ہماری مراد وہ سماجی ٹوٹ پھوٹ ہے جو خاص طور پر پوری کمیونٹی سے متعلق ہیں۔ اس کی مثالیں سیاسی بدعنوانی، جرائم، بے روزگاری، غربت، امتیازی سلوک اور مذہب اور دیگر بنیادوں پر مظالم، تجارتی تفریح ​​وغیرہ ہیں۔

4. قومی – بین الاقوامی بے ترتیبی – اس میں انقلاب، جنگ، سامراج، مطلق العنانیت وغیرہ شامل ہیں۔ ملک و بیرون ملک میں پیدا ہونے والی رکاوٹوں کو یہاں رکھا جا سکتا ہے۔