غالب ذات

DOMINANT CASTE

غالب ذات کے تصور کا ذکر M.N.Srinivasa کی سنسکرتیت کی تشریح کے تناظر میں کیا جا سکتا ہے۔ انہوں نے یہ تصور 1959 میں میسور کے رام پورہ گاؤں میں اپنے مطالعہ کے دوران تیار کیا۔ سری نواسا پربھو جاتی کی تعریف یوں کرتے ہیں، "ایک ذات جب اسے ‘پربھو’ کہا جاتا ہے جب وہ کسی گاؤں یا مقامی علاقے میں عددی طور پر طاقتور ہو اور متاثر کن معاشی اور سیاسی طاقت رکھتی ہو۔ یہ ضروری نہیں کہ وہ روایتی ذات ہو۔” ایک ذات ہے۔ غالب جب یہ گاؤں یا مقامی علاقے میں عددی طور پر سب سے مضبوط ہو، اور اقتصادی اور سیاسی طور پر پہلے سے زیادہ اثر و رسوخ کا استعمال کرے، تو اسے ذات کی روایتی اور روایتی درجہ بندی کے لحاظ سے سب سے اونچی ذات ہونے کی ضرورت نہیں ہے۔”)۔ سری نواسا کے اس بیان سے واضح ہے کہ پربھو ذات بننے کے لیے تین عناصر ضروری ہیں۔

(1) متعلقہ گاؤں یا علاقے میں کسی خاص ذات کے ارکان کی بڑی تعداد کی موجودگی،

(2) معاشی میدان میں کامیاب ہونا، اور

(3) سیاسی غلبہ ہونا۔ اس کے علاوہ، وہ یہ بھی کہتے ہیں کہ غالب ذات ہونے کے لیے روایتی ذات کے درجہ بندی میں سب سے اونچی ذات کا ہونا ضروری نہیں ہے۔ ایم این سری نواسا نے پربھو ذات کی کچھ خاص خصوصیات یا عناصر کا ذکر کیا ہے، جن کی مدد سے وہ یہ مقام حاصل کرتے ہیں۔ یہ مندرجہ ذیل ہے

(1) عددی طاقت: سری نواسا کا کہنا ہے کہ غالب ذات کے تعین کے لیے ایک اہم عنصر کسی گاؤں یا علاقے میں کسی خاص ذات کے افراد کی بڑی تعداد کی موجودگی ہے۔جب انھوں نے میسور کے رام پورہ گاؤں کا مطالعہ کیا، جب ہم نے اس سے ہمیں معلوم ہوا کہ اس گاؤں میں زیادہ تر آبادی کا تعلق اوکلنگا ذات سے ہے۔ درحقیقت، 10 دیہاتوں میں، ذات پات کے گروہ جس کی حمایت کرنے والوں کی ایک بڑی تعداد ہے، دوسری ذاتوں پر تسلط قائم کرنے کے امکانات بڑھ جاتے ہیں۔

(2) زمین کی ملکیت: سرینواس نے اپنے مطالعے کی بنیاد پر پایا کہ کسی گاؤں یا گاؤں میں صرف وہی ذات غالب ذات کا درجہ حاصل کرتی ہے، جو گاؤں کی قابل کاشت زمین کے ایک بڑے حصے کی مالک ہے۔ اوکلنگا ذات رام پورہ گاؤں میں بھی غالب ذات ہے کیونکہ اس ذات کے لوگ بڑے زمیندار ہیں۔

(3) معاشی طاقت: سری نواس نے پربھو ذات کے تعین میں معاشی طاقت کو اہم سمجھا ہے۔ ذات معاشی شکل میں جتنی زیادہ خوشحال ہوگی، غالب ذات کا مقام حاصل کرنے میں اسے اتنی ہی سہولت ہوگی۔ معاشی طاقت کے زیر اثر وہ دوسری ذاتوں کی مختلف شکلوں میں مالی مدد کرتے رہتے ہیں۔

(4) سیاسی طاقت: سری نواسا کے مطابق، سیاسی طاقت کو غالب ذات کا ایک بڑا تعین کنندہ سمجھا جاتا ہے۔ آج ہندوستان کے مختلف حصوں میں پائی جانے والی غالب ذاتیں سیاسی طاقت پر اثر انداز ہوتی رہتی ہیں۔ انتخابات میں غالب ذات کا خاص کردار ہوتا ہے۔

(5) مغربی تعلیم اور پیشہ: گاؤں یا علاقے میں جس ذات کے لوگوں نے جدید یا مغربی تعلیم حاصل کر کے سرکاری ملازمتوں میں زیادہ مقام حاصل کیا ہو، ان کا غلبہ دوسری ذاتوں پر قائم ہو جاتا ہے۔ جب سری نواس نے رام پورہ گاؤں کا مطالعہ کیا تو اس نے پایا کہ اس وقت گاؤں میں صرف 4 گریجویٹ تھے اور ان میں سے 9 کا تعلق اوکلنگا ذات سے تھا۔ نتیجے کے طور پر، Okkalinga ذات کو غالب ذات کے طور پر قبول کر لیا گیا۔

(6) ذات کے درجہ بندی میں اعلیٰ: سرینواس کا خیال ہے کہ پربھو ذات کے لیے، اس ذات کو ذات کے درجہ بندی میں اعلیٰ مقام حاصل ہونا چاہیے۔ وہ کہتے ہیں کہ کچھ لوگوں کا یہ عقیدہ ہے کہ ذات پات کے گروہ کے لیے ایک غالب ذات ہونے کے لیے یہ ضروری نہیں ہے کہ اسے پوری ذات پات کی تقسیم میں اعلیٰ مقام حاصل ہو۔ ایسا قیاس درست نہیں ہے۔ عملی طور پر آج بھی کوئی ہریجن ذات تعداد کی بنیاد پر غالب ذات نہیں بن سکتی۔ اس طرح سری نواس نے پربھو ذات کے لیے بہت سے عناصر کی وضاحت کی۔ یہاں یہ جاننا ضروری ہے کہ کسی ذات کے لیے یہ ضروری نہیں کہ مذکورہ بالا تمام عناصر کا غالب ذات ہو۔ مختلف عناصر مختلف علاقوں میں دوسروں سے زیادہ اہم ہو سکتے ہیں۔