خودکش نظریہ
Theory of Suicide
دکھیم نے اپنی کتاب ‘لی سوسائیڈ’ میں بہت سے اعدادوشمار کی بنیاد پر واضح کیا ہے کہ خودکشی کسی انفرادی وجہ کا نتیجہ نہیں ہے بلکہ یہ ایک سماجی حقیقت ہے۔ اس کی وضاحت کرتے ہوئے ڈرکھیم کا کہنا ہے کہ جن علماء نے خودکشی کو موروثی نقائص، غربت، مایوسی، ذہنی عدم توازن یا آب و ہوا وغیرہ کی بنیاد پر بیان کیا ہے، وہ علماء خودکشی کو انفرادی رجحان سمجھنے کی غلطی کرتے ہیں۔ حقیقت یہ ہے کہ خودکشی سے رشتہ کچھ خاص ہے۔ سماجی حالات اور ان کے ساتھ ذاتی موافقت کی ڈگری۔ ڈرکھیم کے الفاظ میں، "خودکشی اور سماجی ماحول کی مختلف حالتوں کے درمیان تعلق اتنا ہی سیدھا اور واضح ہے جتنا کہ حیاتیاتی اور جسمانی حالات خودکشی کے ساتھ غیر یقینی اور مبہم تعلق کی وضاحت کرتے ہیں۔” اپنے بیان کی بنیاد پر ڈرکھیم نے واضح کیا کہ ایک متوازن شخصیت کے لیے ضروری ہے کہ سماجی حالات اور اجتماعی شعور فرد کی زندگی پر صحت مند اثرات مرتب کریں، جب ایسا ہوتا ہے تو سماجی حالات انسان کو ناسازگار طریقے سے متاثر کرنے لگتے ہیں، یہی کیفیت خودکشیوں کا سبب بنتی ہے۔
درویم نے اپنے جمع کردہ اعداد و شمار کی بنیاد پر واضح کیا کہ خواتین کے مقابلے مرد زیادہ خودکشی کرتے ہیں۔ خودکشی کی شرح کم عمر لوگوں کے مقابلے بوڑھے لوگوں میں زیادہ پائی جاتی ہے۔ فوجی عام لوگوں سے زیادہ خودکشیاں کرتے ہیں۔ جو لوگ غیر شادی شدہ ہیں اور خوشگوار خاندانی زندگی سے محروم ہیں ان میں خودکشی کی شرح ان لوگوں کے مقابلے میں زیادہ ہے جو شادی شدہ ہیں یا خوشگوار خاندانی زندگی گزار رہے ہیں۔ اسی طرح پروٹسٹنٹ مذہب کو ماننے والے لوگ کیتھولک مذہب کے ماننے والوں سے زیادہ خودکشیاں کرتے ہیں۔ پروٹسٹنٹ مذہب کے ماننے والوں میں خودکشی کی شرح زیادہ ہے کیونکہ ان کا مذہب انفرادی آزادی پر زور دینے کی وجہ سے افراد کے رویے کو اتنا کنٹرول نہیں کر پاتا کہ وہ ایک اخلاقی برادری میں مکمل طور پر متحد ہو سکیں۔
اس کا مطلب یہ ہے کہ مذہبی عقائد اور مذہبی رسومات ضروری طور پر خودکشی پر قابو نہیں رکھتے۔ ایک خاص مذہب اپنی اخلاقیات کے ذریعے ذاتی زندگی کو جتنا زیادہ منظم کرتا ہے، اس کے پیروکاروں میں خودکشی کی شرح اتنی ہی کم ہوتی ہے۔ اس سے ایک بار پھر واضح ہوتا ہے کہ خودکشی کے واقعات کو سماجی بنیادوں پر ہی سمجھا جا سکتا ہے۔ 15 اس سلسلے میں ایک سوال پیدا ہوسکتا ہے کہ اگر سماجی حالات خودکشی کا سبب ہیں تو پھر ایک جیسے سماجی حالات میں رہنے والے افراد میں خودکشی کے واقعات ایک دوسرے سے مختلف کیوں ہیں؟ اس کی وضاحت کرتے ہوئے ڈرکھیم کا کہنا ہے کہ خودکشی کی طرف لے جانے والے حالات ہر معاشرے میں متحرک رہتے ہیں لیکن مختلف افراد پر ان کا اثر ایک جیسا نہیں ہوتا۔ اس کا مطلب یہ ہے کہ بعض لوگ کسی خاص حالت کو بہت عام سمجھتے ہیں اور اسے اسی طرح چھوڑ دیتے ہیں یا اس سے بالکل لاتعلق رہتے ہیں۔ دوسری طرف کچھ لوگ ایسے بھی ہو سکتے ہیں جو وہی حالت پیدا ہونے پر یا تو بالکل ٹوٹ جاتے ہیں یا پھر اپنا فرض ادا کرنے کے لیے اس حد تک تیار ہو جاتے ہیں کہ انہیں اپنی جان کی بھی فکر نہیں ہوتی۔ اس کا مطلب یہ ہے کہ ایک شخص خودکشی کی طرف لے جانے والے مختلف سماجی حالات سے جتنا زیادہ لگاؤ محسوس کرتا ہے، اتنا ہی زیادہ امکان اس کے خودکشی کی طرف بڑھتا ہے۔ اسی لیے ڈرکھم نے لکھا، ’’یہ یقینی معلوم ہوتا ہے کہ کوئی بھی اجتماعی جذبات افراد کو اس وقت تک متاثر نہیں کر سکتا جب تک کہ وہ اس سے لاتعلق رہیں۔‘‘ تین اہم اقسام کا ذکر کیا گیا ہے:
(1) خود کشی خود کشی – یہ خودکشی ایسی سماجی صورت حال کا نتیجہ ہے جس میں فرد اور گروہ کا باہمی تعلق گروہ کے کنٹرول میں کمی کی وجہ سے اتنا ڈھیلا اور کمزور ہو جاتا ہے کہ فرد نہ صرف خود کو نظر انداز کر دیتا ہے بلکہ وہ معاشرے سے بالکل الگ تھلگ محسوس کرنے لگتا ہے۔ مغربی معاشروں کی مثال دیتے ہوئے ڈرکھیم نے بتایا کہ یہاں انفرادیت میں حد سے زیادہ اضافے کے نتیجے میں اکثر لوگوں نے اپنی ذاتی لذتوں اور خود غرضیوں کو اس قدر اہمیت دینا شروع کر دی ہے کہ اس سے بڑھ کر۔ , ایثار، محبت اور ہمدردی کی صفات ختم ہوتی جارہی ہیں۔ جب یہ غیرشخصی طبیعتیں اس حد تک بڑھ جاتی ہیں کہ افراد سماجی کنٹرول کی فکر میں رہتے ہیں اور صرف اپنے مفادات کی تکمیل میں مصروف رہتے ہیں تو یہ کیفیت ایک حساس انسان کی انا کے لیے انتہائی ذلت آمیز ہو جاتی ہے۔ وہ محسوس کرنے لگتا ہے کہ گروپ میں اس کا کوئی ‘اپنا’ نہیں ہے۔ ایسا شخص زندگی کے کسی نہ کسی مرحلے پر پہنچ کر نہ صرف خود کو بہت تنہا، ناواقف اور لاوارث محسوس کرتا ہے بلکہ بعض اوقات وہ اپنی زندگی کو بھی بیکار سمجھنے لگتا ہے۔ خودکشی اس صورت حال کا فطری نتیجہ ہے جو انسان اپنے آپ کو بچانے کے لیے کرتا ہے۔ اس سے واضح ہوتا ہے کہ سماجی قربت کا فقدان، رشتوں میں رسمیت اور سماجی کنٹرول کا کھو جانا خود کشی کی بنیادی وجوہات ہیں۔
(2) Altruistic Suicide – – خودکشی کی یہ شکل انا پرست خودکشی سے بالکل مخالف حالت کی وضاحت کرتی ہے۔
کرتا ہے خود کشی ذاتی انا کی تسکین کے لیے نہیں کی جاتی بلکہ کسی دوسرے فرد یا گروہ کے مفاد کو مدنظر رکھ کر کی جاتی ہے۔ یعنی بعض حالات میں انسان کا وجود اس کے گروہ میں اس طرح گھل مل جاتا ہے کہ انسان اپنے گروہ کو اپنی جان سے زیادہ اہم سمجھنے لگتا ہے۔ اس حالت میں، وہ جو کچھ سوچتا ہے یا برتاؤ کرتا ہے، سب کچھ گروپ کی فلاح و بہبود کو مدنظر رکھتے ہوئے کیا جاتا ہے۔ کسی خاص صورت حال میں، ایک شخص اکثر اپنی جان قربان کرنے کے لیے تیار ہوتا ہے اگر اسے لگتا ہے کہ اس کی قربانی سے اس کے گروہ کا وقار بڑھے گا، کسی دوسرے اہم شخص کی حفاظت ہو گی یا گروہ کو مزید متحد ہو جائے گا۔ یہ خود کشی ہے۔ ڈرکھیم نے واضح کیا کہ خودکشی کا یہ زمرہ دو اہم بنیادوں پر ہوتا ہے – اخلاقی بنیادوں پر اور نفسیاتی بنیادوں پر۔ اخلاقی بنیاد انسان کو اپنے گروپ کی فلاح و بہبود کے بارے میں زیادہ باشعور بناتی ہے جبکہ نفسیاتی بنیاد اسے خودکشی کے خیال سے ذاتی اطمینان کا احساس دلاتی ہے۔ مثال کے طور پر، جاپان میں ‘ہراکیری’ کا رواج یا ‘جوہر’ کا رواج، جو ہندوستان میں ایک طویل عرصے سے رائج ہے، اخلاقی بنیادوں پر کی جانے والی خودکشیاں ہیں۔ دوسری طرف عاشق کی طرف سے اپنے محبوب کے مفاد میں خودکشی یا خاندان کی مشکلات کو مدنظر رکھتے ہوئے مسلسل بیمار عورت کی خودکشی نفسیاتی بنیادوں سے متعلق خود کشی ہے۔ ڈرکھیم نے یہ بھی واضح کیا کہ کسی گروہ کا حجم جتنا چھوٹا ہوگا اور اس میں جتنے زیادہ ذاتی اور قربانی کے رشتے غالب ہوں گے، اس زمرے میں خودکشی کی شرح اتنی ہی زیادہ ہوگی۔
(3) Anomique Suicide – اس قسم کی خودکشی کا تعلق معاشرے کی حالت سے ہے جسے Durkhaim نے ‘Anomaly’ یا Anomic کہا ہے۔ بے ضابطگی کی تعریف کرتے ہوئے، ڈرکھیم نے لکھا ہے کہ، "بے ضابطگی مثالی اصولوں کے خاتمے کی حالت، ایک عام خالی پن، قواعد کی معطلی ہے اور یہ ایک ایسی حالت ہے جسے ہم اکثر بے اصولی کہتے ہیں۔” 28 اس کا مطلب یہ ہے کہ جب معاشرے کی تنظیم اور بعض ناگہانی حالات کے نتیجے میں اس کا اخلاقی توازن بگڑ جاتا ہے اور لوگ ان بدلی ہوئی حالتوں سے ہم آہنگ نہیں ہو پاتے تو یہ حالت ناگواری کی شرط ہے۔ یہی وجہ ہے کہ ہم اس صورتحال میں کی جانے والی خودکشی کو غیر قانونی یا غیر قانونی خودکشی کہتے ہیں۔ خودکشی کی اس شکل کی وضاحت کرتے ہوئے سوروکین نے لکھا ہے کہ ’’جب کسی معاشرے کے نظام اقدار اور مثالی اصولوں کو نشانہ بنایا جاتا ہے اور وہ ٹوٹ پھوٹ کا شکار ہو جاتا ہے تو خود کشی کی غیرمعمولی شرح خود بخود بڑھ جاتی ہے۔‘‘ مثال کے طور پر، کسی معاشرے میں معاشی بحران کی صورت میں یا شدید سیاسی اتھل پتھل کی صورت میں نہ صرف معاشرے میں مثالی اصولوں کا اثر ختم ہونا شروع ہو جاتا ہے بلکہ بہت سے لوگ اپنی زندگی میں خلل محسوس کرنے لگتے ہیں۔
یہ بھی ضرور پڑھیں
یہ بھی ضرور پڑھیں
اس کا فطری نتیجہ بہت سے لوگوں کو خودکشی کی صورت میں نظر آتا ہے۔ سال 1990 میں ہندوستان میں ریزرویشن پالیسی کے ذریعہ حوصلہ افزائی کی گئی عدم مساوات سے متعلق خودکشیوں کی ایک بڑی تعداد غیر معمولی خودکشی کی حالت کی وضاحت کرتی ہے۔ اسی تناظر میں درسم نے خاندانی بے ضابطگیوں کا بھی ذکر کیا اور کہا کہ اگر خاندان میں شوہر یا بیوی میں سے کسی ایک کی موت سے خاندان کی تنظیم تباہ ہو جاتی ہے تو دوسرے فریق کی طرف سے خودکشی بھی بے ضابطگی کی نوعیت کو ظاہر کرتی ہے۔ خودکشی صرف واضح کرتی ہے۔ حقیقت یہ ہے کہ معاشرے میں عدم تسلسل یا لاقانونیت کی وجہ سے بہت سے لوگ اپنے حالات سے ہم آہنگ ہونے میں مکمل طور پر ناکام رہتے ہیں اور اس لیے خودکشی کر کے اس بحران سے خود کو بچانے کی کوشش کرتے ہیں۔ اس طرح خودکشی کو ایک سماجی رجحان سمجھ کر درویم نے سماجی حالات کے تناظر میں خودکشی کی نوعیت اور شرح کو واضح کرنے کی کوشش کی ہے۔ اس میں کوئی شک نہیں کہ ڈورکھم نے خودکشی کی متحرک نوعیت کی وضاحت کرکے اور اسے سماجی حالات کا نتیجہ ثابت کرکے سماجیات میں اپنا حصہ ڈالا۔
سوچ میں اہم کردار ادا کیا ہے لیکن ڈرویم کے نظریہ خودکشی کو بھی بعض بنیادوں پر تنقید کا نشانہ بنایا جاتا ہے۔ ارون کا لکھا ہوا۔ کہ ڈیرکائم کے اس نظریے کی سب سے بڑی خامی یہ ہے کہ اس نے خودکشی کی بحث میں سماجی عوامل کے اثر و رسوخ پر زیادہ زور دیا۔ حقیقت یہ ہے کہ خودکشی جیسے واقعے کے لیے انسان کی ذہنی ساخت یا شخصیت سے متعلق عوامل بھی کافی حد تک ذمہ دار ہوتے ہیں۔ درسیم نے اس حقیقت کو یکسر نظر انداز کر دیا، جس کے نتیجے میں ان کے خیالات یک طرفہ معلوم ہوتے ہیں۔