مثبت طریقہ کار

Positive Methodology

 

فرانس میں، Durkheim کو Comte کے اہم جانشین کے طور پر تسلیم کیا جاتا ہے۔ اس نقطہ نظر سے ڈرکھائم نے شروع ہی سے اس بات پر خصوصی زور دینا شروع کیا کہ طبیعی علوم کی طرح سماجیات کو بھی سائنسی شکل حاصل کرنے کی ضرورت ہے۔ یہ کام اس وقت تک نہیں ہو سکتا جب تک کچھ خاص اصولوں پر عمل کر کے سماجی حقائق کا مطالعہ نہ کیا جائے۔ ڈرکھیم کا پختہ یقین تھا کہ عمرانیات کا مطالعہ صرف سماجی حقائق ہی ہو سکتا ہے۔ ان سماجی حقائق کا سائنسی طریقہ سے مطالعہ کرکے ہی سوشیالوجی کی نوعیت کو سائنسی بنایا جاسکتا ہے۔ اس سلسلے میں سب سے اہم مسئلہ یہ تھا کہ وہ کون سے اصول ہیں جن کی بنیاد پر سماجیات کے مطالعہ کے لیے سائنسی طریقہ وضع کیا جا سکتا ہے۔ اس مشکل کو دور کرنے کے لیے درویم نے اپنی کتاب ‘سوشیالوجیکل میتھڈ کا اصول’ کے دوسرے باب میں کچھ خاص اصول پیش کیے ہیں۔ یا Durkheim کی ‘Positive Methodology’ (مثبت طریقہ کار)۔ ڈرکھیم نے بتایا کہ سماجیات کے اسکالرز کی جانب سے جو تحقیقی کام کیا جاتا ہے وہ ان اصولوں کو مدنظر رکھتے ہوئے کیا جانا چاہیے۔ مختصراً، ڈرکھائم کے پیش کردہ یہ اصول حسب ذیل ہیں:

1۔ سماجی حقائق کو چیزیں سمجھنا: ڈرکھم نے بتایا کہ عمرانیات میں ہم سماجی حقائق کا مطالعہ کرتے ہیں، لیکن سماجی واقعات معاشرے میں اس طرح کی غیر منظم شکل میں موجود ہوتے ہیں کہ ان واقعات کی بنیاد پر حقائق کے تجزیہ میں سماجی خصوصی احتیاط کی ضرورت ہوتی ہے۔ عام طور پر، جب ہم کوئی سماجیات کا مطالعہ کرتے ہیں، تو ہم اپنے خیالات اور احساسات کی بنیاد پر سماجی واقعات کے درمیان ایک خاص تعلق قائم کرتے ہیں۔ یہ طریقہ بہت ناقص ہے۔ سماجی مظاہر کا سائنسی مطالعہ اسی وقت کیا جا سکتا ہے جب ہم سماجی حقائق کو ایک شے کے طور پر اسی طرح دیکھتے ہیں جس طرح فطری علوم میں فطری حقائق کو ان کی معروضی شکل میں دیکھا جاتا ہے۔ اس کا مطلب یہ ہے کہ ہمیں سماجی حقیقت کو صرف ایک ‘خیال’ یا ‘تصور’ کے طور پر نہیں دیکھنا چاہیے بلکہ اسے ایک ‘آبجیکٹ’ کے طور پر دیکھنا چاہیے جس کا بیرونی طور پر مشاہدہ کیا جا سکتا ہے اور اس مشاہدے سے ہٹ کر اس کی تشریح اور موازنہ کیا جا سکتا ہے۔ درحقیقت کوئی چیز صرف وہی ہوتی ہے جسے ہم مشاہدے اور تجربے سے حقیقت پسندانہ طور پر سمجھ سکتے ہیں اور اس سے متعلق ڈیٹا حاصل کر سکتے ہیں۔ ہم اپنے اندازے یا کسی پیشگی تصور کی بنیاد پر کچھ بھی بیان نہیں کر سکتے۔ دورخیم نے اپنے پیشروؤں پر تنقید کرتے ہوئے کہا کہ ایسے تمام مفکرین نے سماجی حقائق کا تجزیہ صرف نظریاتی بنیادوں پر پیش کیا ہے جبکہ انہیں حقیقت سے متعلق سائنسی تجزیہ کرنا چاہیے تھا۔ اس سلسلے میں Bierstadt نے یہ بھی لکھا ہے کہ "Durkhim کے زمانے تک، سماجیات کا تجزیہ حقیقی مشاہدے سے زیادہ تصورات کی تشریح سے متعلق تھا۔” Durkheim نے قبول کیا کہ سماجی حقائق طبعی حقائق کی طرح مکمل طور پر ٹھوس نہیں ہیں، لیکن ایسا کوئی نہیں ہے۔ سماجی حقائق کے سائنسی مطالعہ میں رکاوٹ۔ محنت اور خودکشی کی تقسیم کا مطالعہ کر کے اس نے اپنے اس بیان کو ثابت کیا کہ سماجی حقائق کا بطور آبجیکٹ مطالعہ کر کے زیادہ درست ڈیٹا اکٹھا کیا جا سکتا ہے۔

پیشگی تصورات کو ختم کیا جانا چاہیے سماجی حقائق کا معروضی مطالعہ کرنے کے لیے ضروری ہے کہ محقق کسی پیشگی تصورات سے متاثر نہ ہو۔ ڈرکھیم کا کہنا ہے کہ پیشگی تصورات کسی بھی طالب علم کے ذہن میں الجھن پیدا کرتے ہیں۔ عام طور پر جب ہم کسی بھی واقعے کو دیکھتے یا سمجھتے ہیں تو ماضی میں دیے گئے اس سے متعلق خیالات یا عقائد کی بنیاد پر ہم اس کے بارے میں ایک خاص تاثر بناتے ہیں۔ اس طرح کے تمام تصورات سائنسی مطالعہ کی راہ میں سب سے بڑی رکاوٹ ہیں۔ مثال کے طور پر، ڈرکھیم نے بتایا کہ صدیوں پہلے کوپرنیکس نے سیاروں کے حوالے سے کچھ عقائد پیش کیے تھے، لیکن آج بھی بہت سے مصنفین انہی غیر سائنسی عقائد کی بنیاد پر نتائج پیش کرتے ہیں۔ ڈرکھیم نے بتایا کہ بہت سے پرانے خیالات بہت غلط اور خطرناک ہیں۔ ان کی بنیاد پر کوئی خاص مطالعہ کرنے سے حقیقت کو تلاش کرنا ممکن نہیں۔ ڈرکھیم کے الفاظ میں، ’’یہ مفروضے اشیاء (یعنی سماجی حقائق) اور سیکھنے والے کے درمیان ایک پردے کا کام کرتے ہیں، جنہیں اکثر شفاف سمجھا جاتا ہے لیکن جو حقیقت کو ہم سے چھپاتے ہیں۔‘‘ اس بنیاد پر ماہرینِ سماجیات اس کے لیے ضروری ہیں۔ کہ کسی بھی سماجی حقیقت کو اسی شکل میں دیکھا جانا چاہیے جیسا کہ یہ واقعی ہے۔ ڈرکھیم نے لکھا ہے کہ ماہر عمرانیات کو یا تو تحقیق کے لیے ان تصورات کو ترک کر دینا چاہیے جو مکمل طور پر غیر سائنسی ضرورتوں سے پیدا ہوئے ہیں، ورنہ ان غلط خیالات سے بچنے کی کوشش کرنی چاہیے جو ذہن میں ابہام پیدا کرتے ہیں۔ ,

3. جذبات کا خاتمہ دورخیم کا خیال ہے کہ ہر معاشرے میں پائے جانے والے مذہبی عقائد، اخلاقی اقدار اور دیگر کئی طرح کے تصورات انسان کے شعوری اور لاشعوری ذہن میں پیوست رہتے ہیں۔ ان کا انسان کے ساتھ جذباتی تعلق ہے۔ ایک ماہر عمرانیات کے لیے ضروری ہے کہ سماجی حقائق

وجوہات کا مطالعہ کرتے ہوئے ایسے تمام احساسات کو حقائق کے تجزیہ سے الگ کر دینا چاہیے۔ اس کی وجہ یہ ہے کہ جذبات کا دخل اکثر سچ کی تلاش میں رکاوٹ بنتا ہے۔ اس کا مطلب یہ ہے کہ جب ہم جذباتی بنیادوں پر کسی بھی ‘شے’ کے بارے میں سوچتے ہیں تو یہ جذباتی خیالات ہم پر سچائی کے خلاف دباؤ ڈالنے لگتے ہیں۔ درحقیقت حقیقت پسندانہ تجزیہ اور جذباتی فکر ایک دوسرے کے مخالف ہیں۔ مثال کے طور پر، اگر Shove کے ذریعے کوئی نتیجہ نکل رہا ہے جو انسان کے قوم پرست احساس کے خلاف ہے، تو جذباتی ہو کر محقق اپنے دباؤ کی وجہ سے اصل حقیقت کو نظر انداز کر سکتا ہے۔ اسی وجہ سے ڈرکھم نے اس قاعدے پر زور دیا کہ سماجی حقائق کا مطالعہ کرتے ہوئے محقق کو اپنے احساسات سے دور رہنا چاہیے۔ ڈرکھیم کا خیال ہے کہ ماہر عمرانیات جذبات کا مطالعہ کر سکتا ہے لیکن جذباتی بنیادوں پر سچ تک نہیں پہنچا جا سکتا۔ ڈومی کے الفاظ میں، "احساس سائنسی مطالعہ کا موضوع ہو سکتا ہے لیکن یہ سائنسی سچائی کا پیمانہ نہیں ہے۔” اس طرح، سماجی حقائق کا حقیقی مشاہدہ اسی وقت کیا جا سکتا ہے جب سماجی حقائق کو احساسات سے الگ رکھا جائے۔ محقق

یہ بھی ضرور پڑھیں

یہ بھی ضرور پڑھیں

4. بیرونی خصوصیات کی تعریف: Duchym کا خیال ان خصوصیات کو واضح طور پر بیان کرنا ہے جو سماجی حقائق کا مشاہدہ کر کے محقق کے ذریعہ سمجھے جاتے ہیں۔ مختلف چیزوں کی تعریف کسی خاص خیالات کی بنیاد پر نہیں کی جانی چاہیے بلکہ ان چیزوں میں موجود خصوصیات کی بنیاد پر کی جانی چاہیے۔ دوسرے لفظوں میں معاشرتی حقائق کی وضاحت ان کی عمومی شکل کی بیرونی خصوصیات کو مدنظر رکھتے ہوئے ضروری ہے۔ خارجی خصوصیات ان خصوصیات کو کہتے ہیں جن کو عام طور پر مشاہدے سے سمجھا جا سکتا ہے۔ ڈرکھیم کا یہ بھی ماننا ہے کہ جب تک کسی شے کا مکمل تجزیہ نہ ہو جائے تب تک صرف ان خصوصیات کو قبول کرنا مناسب ہے جو شے کا مشاہدہ کرنے کے بعد پہلی بار واضح طور پر نظر آتی ہیں۔ 15 مثال کے طور پر، اگر ہم ایک مطالعہ میں انضمام، تقسیم، جائیداد اور جرم سے متعلق حقائق کو استعمال کرتے ہیں، تو ان سب کی بیرونی خصوصیات کی وضاحت ضروری ہے۔ اس کے ذریعے ہی ہم مطالعہ کے میدان کا تعین کر سکتے ہیں اور مطالعہ کو سائنسی شکل دے سکتے ہیں۔

5۔ سماجی حقیقت کو انفرادی حقائق سے آزاد ہونا چاہیے: ڈرکھم نے واضح کیا کہ سائنسی مطالعہ کے لیے ضروری ہے کہ سماجی حقائق کو انفرادی حقائق سے الگ رکھ کر آزادانہ طور پر مطالعہ کیا جائے۔ Diem کے الفاظ میں، "سماجی حقائق کے بارے میں، ہمیں یہ اصول قائم کرنا چاہیے کہ جتنے زیادہ سماجی حقائق انفرادی حقائق سے الگ ہوتے ہیں، اتنے ہی زیادہ مقصد کی نمائندگی کر سکتے ہیں۔ اسے مزید واضح کرتے ہوئے کہا جا سکتا ہے کہ یہ ایک سماجی محقق کے لیے ضروری ہے۔

کہ وہ اپنی ذاتی زندگی کو سماجی زندگی سے الگ کرتا ہے۔ ایسے بہت سے سماجی رجحانات معاشرے میں پائے جاتے ہیں جن کے ذریعے معاشرے میں مسلسل تبدیلیاں آتی رہتی ہیں۔ اپنی ذاتی حدود کی وجہ سے، ایک شخص اکثر سماجی بہاؤ کی صورت میں موجود ان حقائق کو دیکھنے سے قاصر رہتا ہے۔ اس صورت حال میں کسی خاص فرد پر ان کے اثرات پر توجہ دیے بغیر سماجی حقائق کا آزادانہ مطالعہ کرنا ضروری ہے۔ Durkheim کے الفاظ میں، "جب ایک ماہر عمرانیات کچھ سماجی حقائق کی ترتیب کی چھان بین کرنے کی کوشش کرتا ہے، تو اسے ان کے انفرادی مظاہر سے آزاد نقطہ نظر کو اپناتے ہوئے ان کا مطالعہ کرنے کی کوشش کرنی چاہیے۔ مطالعہ کے اس اصول کا خاص خیال رکھیں۔سائنسی طریقہ سے معاشرتی حقائق کا مشاہدہ کرنے کے لیے، دکھم اس اصول کو ضروری سمجھتا ہے اور کہتا ہے کہ طریقہ کار کے مطالعہ کے لیے ضروری ہے کہ ریت پر بنیاد بنانے کے بجائے ٹھوس زمین پر بنیاد بنائی جائے۔ سماجی زندگی کے اس پہلو کو زیادہ اہمیت دینے کی ضرورت ہے، جس کی مدد سے مطالعہ کی سائنسی حیثیت کو برقرار رکھا جا سکے، یہ پہلو معاشرتی حقائق کا آزادانہ مطالعہ ہی ہو سکتا ہے۔

6۔ حقائق کی درجہ بندی ڈرکھائم کے مطابق سائنسی طریقہ کار کے لیے ضروری ہے کہ جو بھی حقائق کسی خاص مطالعے سے متعلق حاصل کیے جائیں، ان کی صحیح درجہ بندی کی جائے۔ اگر کوئی محقق بہت سے بکھرے ہوئے حقائق کی بنیاد پر مختلف واقعات کے درمیان کوئی موازنہ کرنے کی کوشش کرتا ہے تو وہ کسی حتمی نتیجے پر نہیں پہنچ سکتا۔ مختلف حقائق کے درمیان سائنسی موازنہ اسی وقت کیا جا سکتا ہے جب حقائق کو مختلف طبقات میں تقسیم کیا جائے اور ہر طبقے میں ایک جیسی نوعیت کے حقائق کو یکجا کیا جائے۔ ایسا کرنے سے سماجی حقائق کا مشاہدہ کرنا اور ان سے متعلق معروضی نتائج اخذ کرنا آسان ہو جاتا ہے۔

7۔ وجہ اور فعل کی تلاش: جہاں ہر سماجی واقعہ کی ایک یا کئی وجوہات ہوتی ہیں وہیں ہر واقعہ کے کچھ افعال ہوتے ہیں۔ سائنسی مطالعہ کے لیے ضروری ہے کہ جب ہم کسی بھی سماجی مظہر کی وضاحت کریں تو اس سے متعلقہ وجہ تلاش کرنے کے ساتھ ساتھ کسی خاص رجحان یا سماجی حقائق کے افعال کو جاننے کی کوشش بھی کی جائے۔ اس کی مدد سے ہم ماضی اور حال کے درمیان واضح موازنہ کر سکتے ہیں۔ Duim کے مطابق اس کام میں تاریخی اور تجرباتی طریقہ

زیادہ مناسب نہیں ہو سکتا۔ سماجی واقعات کے سبب اور اثر کے تعلق کی توثیق صرف تقابلی طریقہ کی مدد سے کی جا سکتی ہے۔ اس نقطہ نظر سے، Duim نے سماجی مظاہر کی وجہ اور فعل کی تلاش کے لیے تقابلی طریقہ کے استعمال کو ضروری سمجھا ہے۔ اس طرح یہ واضح ہوتا ہے کہ صرف چند اصولوں پر عمل کرنے سے ہی سماجی حقائق کا درست مشاہدہ ممکن ہے۔ ڈرکھم کا واضح نظریہ ہے کہ یہ تمام قوانین نہ صرف سماجی حقائق کے سائنسی مطالعہ کے لیے ضروری ہیں بلکہ ان کی مدد سے سماجی علوم کو زیادہ درست بنایا جا سکتا ہے۔