سماجی گروپوں کی درجہ بندی

CLASSIFICATION OF SOCIAL GROUPS

معاشرے میں مختلف قسم کے گروہ پائے جاتے ہیں۔ گروہوں کی درجہ بندی کے لیے کوئی واحد بنیاد نہیں ہے۔ سماجی گروہوں کی شکل میں بہت زیادہ تغیر پایا جاتا ہے، اس لیے اس کی درجہ بندی کے لیے مختلف بنیادیں ہیں۔ سماجی گروہوں کی درجہ بندی کے حوالے سے ماہرین سماجیات کی مختلف آراء ہیں۔ مختلف ماہرین سماجیات نے سماجی گروہوں کی اقسام کو مختلف بنیادوں پر پیش کیا ہے۔ اس طرح سماجی گروہوں کی اتنی زیادہ اقسام ہو سکتی ہیں کہ ان کی تعداد کا تعین کرنا مشکل ہے۔ یہاں چند ممتاز ماہرین سماجیات کی طرف سے سماجی گروہوں کی درجہ بندی پیش کی جا رہی ہے۔
ملر کی طرف سے درجہ بندی: ملر نے معاشرے میں لوگوں کے درمیان سماجی فاصلے کا مشاہدہ کیا۔ اس نے اس دوری کی بنیاد حیثیت، اختیار اور معاشی خوشحالی کو سمجھا۔ ان کے مطابق معاشرے میں کچھ ایسے گروہ ہوتے ہیں، جن میں مختلف سماجی طبقات کے لوگ شامل ہوتے ہیں، دوسری طرف کچھ ایسے گروہ ہوتے ہیں، جن میں ایک ہی طبقے اور حیثیت کے لوگ پائے جاتے ہیں۔ اس لیے ملر نے سماجی گروہوں کو دو حصوں میں تقسیم کیا ہے۔
(i) عمودی گروپ (ii) افقی گروپ
1. عمودی گروپ – عمودی گروپوں میں سماجی فاصلہ پایا جاتا ہے۔ ہر کوئی ایک دوسرے سے کچھ دوری محسوس کرتا ہے۔ اس سماجی دوری کی بنیاد پیسہ، تعلیم، کاروبار، طاقت وغیرہ ہیں۔ کہنے کا مفہوم یہ ہے کہ لوگ عمودی گروہ کے اندر مختلف بنیادوں پر منقسم رہتے ہیں۔ اگر آپ کسی پڑھے لکھے گروہ کو دیکھیں تو آپ کو معلوم ہوگا کہ ان سب کی معاشی حیثیت یکساں نہیں ہے۔ مختلف ذاتوں اور تعلیمی سطح کے لوگ بھی ایک پیشہ ور گروہ میں جمع ہو گئے ہیں۔ یعنی اس ایک گروپ کے اندر بھی کچھ ذیلی گروپ موجود ہیں۔ ان ذیلی گروپوں میں سے کچھ کی حیثیت اعلیٰ ہے اور کچھ کی حیثیت کم ہے۔ ایک ذات کے لوگ دوسری ذات کے مقابلے میں خود کو اونچا، ادنیٰ اور متوسط ​​سمجھتے ہیں۔ اس طرح یہ واضح ہے کہ ایک گروہ میں مختلف حیثیت کے لوگ پائے جاتے ہیں۔ اس تقسیم کا تعلق سماجی استحکام سے ہے۔ اسی طرح کی خصوصیت عمودی گروپ میں پائی جاتی ہے۔
2. افقی اور افقی گروپ – اس قسم کے گروپ کے اراکین کی حیثیت برابر ہے. ان میں اونچ نیچ کی کوئی تمیز نہیں۔ تمام ارکان تقریباً برابر حیثیت، وقار، طاقت اور اختیار کے حامل ہیں۔ یعنی سماجی حیثیت میں زیادہ فرق نہیں ہے۔ جیسے – رائٹر کلاس، ٹیچر کلاس، لیبر کلاس وغیرہ۔ ٹیچر کلاس کے تمام اساتذہ کی تعلیمی قابلیت تقریباً ایک جیسی ہے۔ محنت کش طبقے کے تمام ارکان کا تعلق صرف محنت کش طبقے سے ہے۔ ان تمام گروہوں میں سماجی مساوات کی وجہ سے انہیں فلیٹ اور افقی گروپ کہا جاتا ہے۔ فلیٹ گروپ کے ممبران میں معاشی حیثیت میں معمولی فرق ہو سکتا ہے لیکن سماجی حیثیت میں زیادہ فرق نہیں ہے۔ ایک ہی سماجی حیثیت کی وجہ سے لوگ ایک دوسرے سے وابستہ ہیں۔ ادگرہ گروپ میں قد و قامت، حیثیت وغیرہ کی تفریق کے باوجود ان کے اراکین کے درمیان چار رشتے موجود ہوتے ہیں، جب کہ فلیٹ اور خود غرض گروپ میں اگر سماجی حیثیت ایک جیسی رہتی ہے تو ان کے درمیان رابطے کم ہوسکتے ہیں۔
Gillin اور Gillin کی طرف سے درجہ بندی: Gillin اور Gillin نے اپنی درجہ بندی میں ثقافتی خصوصیات کے حامل گروہوں کو بھی شامل کیا۔ Gilin اور Gilin کے سماجی گروپوں کی درجہ بندی کی بنیاد خون کے تعلقات، جسمانی خصوصیات علاقائیت ہیں. استحکام اور ثقافتی خصوصیات وغیرہ۔ اس سب کی بنیاد پر انہوں نے چھ قسم کے گروہوں پر بحث کی ہے۔
1. خون سے متعلق گروہ، جیسے خاندان، ذات۔
2. جسمانی خصوصیات پر مبنی گروپس، جیسے کہ – ہم جنس، نسل، نسل اور عمر کا گروپ۔
3. علاقائی گروہ، جیسے ریاستیں، قومیں اور قبائل۔
4 عارضی گروہ، جیسے – بھیڑ، شروتا گروپ۔
5. فکسڈ گروپس، جیسے – دیہی، محلہ، قصبہ، شہر، وغیرہ۔
6. ثقافتی گروہ، جیسے معاشی، مذہبی، سیاسی، تعلیمی وغیرہ۔
لیسٹر وارڈ کے لحاظ سے درجہ بندی (لیسٹر ای وارڈ): لیسٹر وارڈ نے گروپ کی شکل پر توجہ مرکوز کرتے ہوئے اسے دو حصوں میں تقسیم کیا۔
1 رضاکارانہ گروپ (رضاکارانہ گروپ)
(ii) لازمی گروپ (غیر رضاکار گروپ)
(i)) رضاکارانہ گروہ – یہ ایسے گروہ ہیں جن کا حصول ہم اپنی مرضی سے حاصل کرتے ہیں۔ اس کے لیے ہمارے پاس کوئی تجویز نہیں ہے۔ گروپوں کی رکنیت جیسے کہ کلب کی رکنیت، سیاسی جماعت کی رکنیت، ٹریڈ یونین وغیرہ، رضاکارانہ ہے۔ جس طرح انسان اس کی رگ کو اپنی مرضی سے حاصل کرتا ہے، اسی طرح اس کی بازیابی کو آسانی سے ترک کیا جا سکتا ہے۔ ایسے گروہ ہماری مرضی پر منحصر ہیں۔
(ii) لازمی گروپس – یہ وہ گروپ ہیں جن کی رکنیت فرد کی مرضی پر منحصر نہیں ہے۔ اس طرح کے گروپوں کی بھرتی ترجیح کے ذریعہ حاصل کی جاتی ہے: پیدائش۔ مثال کے طور پر خاندان، ذات کے گروہ، نسلی گروہ وغیرہ کی رکنیت ضروری ہے۔ چاہے کوئی شخص کسی خاندان کا فرد ہو، ذات کا فرد ہو یا نسلی گروہ کا فرد اس بات پر منحصر ہے کہ ہم کہاں پیدا ہوئے ہیں۔ جس طرح افراد اپنی مرضی سے ایسے گروہوں کی مرضی حاصل نہیں کر سکتے، اسی طرح وہ اپنی مرضی سے انہیں نہیں چھوڑ سکتے۔ یعنی اس کی علامات خود بخود مل جاتی ہیں۔
Coole کی طرف سے درجہ بندی: غیر ملکی ماہر سماجیات کول نے پہلی بار بنیادی گروپ (پرائمری گروپ) کی اصطلاح 1909 میں اپنی کتاب ‘سوشل آرگنائزیشن’ میں استعمال کی۔ سماجیات میں پرائمری گروپ کا تصور بہت اہم ہے۔ Cooley نے اس گروپ کو محدود سائز، آمنے سامنے رابطے اور

وفاداری کے رشتے کے بارے میں بتایا۔ افراد کا وہ گروپ جو براہ راست تعلق، تعاون اور محدود حجم رکھتا ہے اسے بنیادی گروپ کہا جاتا ہے۔ بعد میں، مخالف خصوصیات والے گروپ کو سیکنڈری گروپ (سکندراب گروپ) کہا گیا۔

سمنر کی طرف سے درجہ بندی – امریکی ماہر عمرانیات سمنر نے گروپ ممبران کی باہمی قربت اور سماجی فاصلے کی بنیاد پر گروپوں کو دو حصوں میں تقسیم کیا ہے۔
1. گروپ میں
2. آؤٹ گروپ
1. گروپ میں – اپنی کتاب ‘فوک ویز’ میں، سمنر نے ان گروپ اور آؤٹ-گروپ 9 پر بحث کی ہے۔ ایک ان گروپ ایک ایسا گروپ ہے جس کے ممبران میں ہم کا احساس ہوتا ہے۔ ان کے ارکان باہمی ماتحتی، مستقل مزاجی، وفاداری، فرق، تعاون اور قربت کا تجربہ کرتے ہیں۔ وہ ہمیشہ اپنے آپ کو اور آپ کو لفظ ‘ہم’ سے مخاطب کرتا ہے۔ یہی وجہ ہے کہ ان کے درمیان محبت اور دوستی کا جذبہ پایا جاتا ہے۔ آخر کار گروپ کے ممبران میں ایسا رویہ پیدا ہو جاتا ہے جس کی وجہ سے وہ افراد سے وابستگی محسوس کرتے ہیں اور ان کے لیے لفظ ‘ہم’ استعمال کرتے ہیں۔ اس کے مقابلے میں وہ دوسرے لوگوں سے بیگانہ محسوس کرتے ہیں اور ان کے لیے ‘ہم’ کا لفظ استعمال نہیں کرتے۔ مثال کے طور پر ہمارا خاندان، ہمارا کالج، ہمارا ملک وغیرہ۔ یہاں ہم اپنے خاندان، اپنے کالج اور اپنے ملک کے لوگوں کے ساتھ زیادہ وابستگی محسوس کرتے ہیں جو ہم دوسرے خاندان، کالج اور ملک کے لوگوں کے ساتھ محسوس نہیں کرتے۔ گروپ کے ممبران اپنے گروپ کے ساتھ متعصبانہ سلوک کرتے ہیں۔ وہ اپنے گروپ کو بہترین سمجھتے ہیں۔ اس کی تعریف کریں اور فخر محسوس کریں۔ اس بنیاد پر وہ اپنی ثقافت کو برتر سمجھتے ہیں۔ اختتامی گروپ کا سائز مقرر نہیں ہے۔ یہ وقت، سیاق و سباق، جغرافیائی حد اور صورتحال کے ساتھ ساتھ اراکین کے ‘ہم محسوس کرتے ہیں’ پر منحصر ہے۔ جسے ہم آج آؤٹ گروپ کہتے ہیں کل کو گروپ میں تبدیل ہو سکتا ہے۔ اس کا سائز چھوٹے سے بڑے تک ہوسکتا ہے۔ ‘ہم محسوس کرتے ہیں’ کی بنیاد پر خاندان سے لے کر دنیا تک کو ایک گروپ کہا جا سکتا ہے۔ اندرونی گروہ کی بنیاد مذہب، زبان، ذات، طبقہ، مقام، نسل اور سیاسی نقطہ نظر وغیرہ ہو سکتے ہیں۔ انہی عقائد کی وجہ سے معاشرے میں وقتاً فوقتاً جھگڑے اور فسادات ہوتے رہتے ہیں۔ اس طرح یہ بات واضح ہے کہ گروپ کے ممبران کے درمیان تعلق تو ہے لیکن ان کا رویہ ہمیشہ متعصبانہ ہوتا ہے۔ وہ آؤٹ گروپس کے بارے میں منفی تاثرات پیدا کرتے ہیں۔
2. آؤٹ گروپ – آؤٹ گروپ میں ان گروپ کے مقابلے میں اپنی ذات اور تعلق کا احساس کم ہوتا ہے۔ یعنی، ایک آؤٹ گروپ ایک گروپ ہے جس میں گروپ کی مخالف خصوصیت ہے۔ جب ایک گروپ دوسرے گروپ سے دوری محسوس کرتا ہے، تو دوسرے گروپ کو پہلے گروپ کے لیے آؤٹ گروپ کہا جاتا ہے۔ آؤٹ گروپ کے تئیں ہمدردی کا فقدان ہے۔ بیرونی گروپ حریف اور مخالف ہے۔ اس کا مطلب یہ نہیں ہے کہ ان گروپ اور آؤٹ گروپ کے درمیان ہمیشہ تنازعہ یا جنگ ہوتی ہے یا یہ کہ ان گروپ آؤٹ گروپ کو اجنبی سمجھتا ہے اور اس کے ساتھ سماجی دوری کا تجربہ کرتا ہے۔ گروپ کے ممبران سے لوگوں کا تعلق سطحی اور رسمی ہے۔ انسان اپنا تعلق صرف گروہ تک محدود نہیں رکھتا بلکہ اسے بیرونی گروہوں سے بھی تعلق رکھنا پڑتا ہے۔ ایسے تعلقات دکھاوے کے لیے ہوتے ہیں۔ ان کے درمیان کوئی جذباتی تعلق نہیں ہے۔ آؤٹ گروپ اور گروپ کا تصور تقابلی ہے۔ جب بھی ہم کسی گروپ کو ایک گروپ یا آؤٹ گروپ کے طور پر مخاطب کرتے ہیں تو ہمیشہ دوسرے گروپ کا حوالہ ہوتا ہے۔ انگروپ کی طرح آؤٹ گروپ کا سائز بھی طے نہیں ہے۔ ہر گروپ دوسرے گروپوں کے لیے ایک آؤٹ گروپ ہے۔ آؤٹ گروپ کی بنیاد مختلف ہو سکتی ہے۔ یہ ذات، نسل، مذہب، طبقہ، ملک وغیرہ ہو سکتا ہے۔ ایک ہی ذات، مذہب کے لوگوں کے لیے، دوسری ذات اور مذہب کے لوگ آؤٹ گروپ ہوں گے۔ ہندو مذہب کو ماننے والے لوگوں کے لیے مسلمانوں، عیسائیوں اور سکھوں کو ماننے والے لوگوں کو باہر کا تصور کیا جائے گا۔
, اس کا تعلق علاقے اور حالات سے بھی ہے اور تقابلی بھی۔ مثال کے طور پر، ہندوستان میں بہت سے صوبے ہیں اور علاقائیت کی بنیاد پر، اس کے اراکین اپنے آپ کو الگ صوبے اور دوسرے صوبوں کے لوگوں کو بیرونی گروہ کا رکن سمجھتے ہیں، لیکن جب یہ لوگ ہندوستان سے باہر کسی دوسرے ملک میں پہنچ جاتے ہیں، تو وہ خود بخود ہو جاتے ہیں۔ ہندوستانی کہلاتے ہیں اور ان میں اپنائیت اور اپنائیت کا احساس بھی پایا جاتا ہے۔ یعنی وہ مخصوص حالات میں ایک گروپ کی خصوصیات کو ظاہر کرتے ہیں لیکن جب وہ اپنے وطن واپس آتے ہیں تو علاقائیت کی بنیاد پر دوسرے علاقوں اور صوبوں کے لوگوں کو گروپ کا ممبر سمجھتے ہیں۔ اسی طرح ایک زبان کے بولنے والے دوسری زبان کے بولنے والوں کو بھی آؤٹ گروپ کا ممبر سمجھتے ہیں۔ یہ ان مثالوں سے واضح ہے۔ کہ ہم بیرونی گروہوں کو صرف اندرونی گروہ کے تناظر میں ہی سمجھ سکتے ہیں۔

MacIver اور Page کی طرف سے درجہ بندی: MacIver اور Page نے بہت وسیع معنوں میں گروپس کی درجہ بندی کی ہے۔ اس میں اس نے سماجی گروہ کو تین بڑے حصوں میں تقسیم کیا ہے اور ان تینوں بڑے حصوں کی بہت سی ذیلی تقسیم بھی بتائی ہے۔ اس نقطہ نظر سے معاشرے میں بھی کئی قسم کے گروہ ہیں، یہ سب ایک یا دوسرے حصے اور ذیلی تقسیم کے تحت آتے ہیں۔ MacIver کی درجہ بندی مندرجہ ذیل ہے۔
(i) علاقائی گروپ
(i) پالیسی کے بارے میں شعور رکھنے والے گروہ جن کی کوئی خاص تنظیم نہیں ہے۔
iii) پالیسی سے آگاہ گروپس جن کی ایک مقررہ تعداد ہو۔
(i) علاقائی گروپ –

علاقائی گروپ ایک گروپ جس میں گروپ کے تمام ممبران ایک مخصوص علاقے میں اپنی معمول کی زندگی گزارتے ہیں۔ اس کے اراکین کے مفادات وسیع ہیں۔ اس قسم کے گروپ میں ممبران کے خیالات اس کے علاقے میں پورے ہوتے ہیں۔ مثلاً گاؤں، برادری، شہر ریاست اور قوم اور قبیلہ وغیرہ۔ ایک گاؤں ایک مخصوص علاقے کے اندر ایک ایسا گروہ ہے جس کے اندر لوگوں کے وسیع جذبات کو پورا کیا جاتا ہے۔
(ii) سود سے آگاہ گروپ جس کی کوئی قطعی تنظیم نہیں ہے (مفاد سے متعلق اتحاد کے بغیر قطعی تنظیم) – دلچسپی سے آگاہ گروپ وہ گروپ ہے جس کی کوئی یقینی تنظیم نہیں ہے۔ ان کے ارکان اپنے حقوق کی تکمیل کے لیے دوسروں کو نقصان پہنچا سکتے ہیں۔ ان کے ارکان کے رویے میں مماثلت ہے۔ اس کے اراکین کے عہدے، وقار اور مواقع میں فرق ہے۔ مثال کے طور پر کلاس، پرجاتی، گروپ اور بھیڑ وغیرہ۔ ایسے گروہوں کا کوئی قطعی علاقہ نہیں ہوتا۔ ان کے ارکان ذاتی فلاح و بہبود میں زیادہ دلچسپی لیتے ہیں اور ان کی تکمیل کے لیے وہ دوسرے لوگوں کو بھی نقصان پہنچاتے ہیں۔
(iii) مخصوص تنظیم کے ساتھ دلچسپی رکھنے والی اکائیاں مفادات کا شعور رکھنے والا گروہ وہ گروہ ہے، جس کی ایک مخصوص تنظیم بھی ہوتی ہے۔ اس کے اراکین کی دلچسپی محدود ہے۔ ان کے درمیان ذاتی تعلق ہے۔ کچھ ایسے گروپوں کے ممبران کی تعداد محدود ہے۔ اس کے اراکین میں لامحدود ذمہ داری کا احساس پایا جاتا ہے۔ جیسے فیملی، اسپورٹس گروپ اور کلب وغیرہ۔ اس کے علاوہ کچھ گروہ ایسے ہیں جن کی رکنیت نسبتاً زیادہ ہے اور ان میں رسمی اور غیر شخصی تعلقات پائے جاتے ہیں۔ مثال کے طور پر ریاست، اقتصادی یونین، ٹریڈ یونین وغیرہ۔ گروپس کے ممبران کی تعداد لامحدود ہے اور فارملٹی بھی پائی جاتی ہے۔
فیکٹر کی طرف سے درجہ بندی: فیکٹر نے گروپ کی ایسی عمومی درجہ بندی پیش کی، جس میں معاشرے کے تمام قسم کے گروہ شامل ہیں۔ کسی بھی اجتماعی زندگی کے چار اڈے ہوتے ہیں۔
() مشترکہ آباؤ اجداد
(ii) مشترکہ علاقہ
(iii) اسی طرح کی جسمانی خصوصیات
(iv) مشترکہ مفادات: روایتی معاشرے میں مشترکہ آباؤ اجداد سماجی نسب کی بنیادی بنیاد تھا، جب کہ جدید دور میں اس کی اہمیت کافی حد تک کم ہو گئی ہے۔ ایسے گروپ کو بلڈ گروپ کہا جاتا ہے جس میں لوگوں کا رشتہ شادی، پیدائش اور گود لینے کی بنیاد پر ہوتا ہے۔ جیسے خاندان، گوتر وغیرہ۔ علاقائی قربت سماجی گروپ کی ایک بڑی بنیاد ہے۔ ایک گروپ کے لیے ضروری ہے کہ ممبران محدود علاقے میں رہیں۔ جیسے گاؤں، شہر وغیرہ۔ جدید معاشرے میں گروہ جسمانی مماثلت کی بنیاد پر بنتے ہیں۔ ایسے گروہوں کی اہمیت دور جدید میں زیادہ ہے۔ اس قسم کے گروپ نسل، جنس اور عمر کی بنیاد پر بنائے جاتے ہیں، جیسے یوتھ یونین، خواتین کی تنظیمیں وغیرہ۔ گروپس بھی مشترکہ مفادات کی تکمیل کی بنیاد پر بنتے ہیں۔ اس قسم کے گروہ جدید دور میں گروہوں سے زیادہ اہم ہیں۔ یہ گروپ سماجی نقطہ نظر سے بھی زیادہ اہم ہے، کیونکہ لوگ مشترکہ مقاصد کے حصول کے لیے مل کر سماجی گروپ بناتے ہیں۔
فیکٹر نے معاشرے کے افعال کی بنیاد پر چھ قسم کے گروہوں پر بحث کی ہے۔
فیملی گروپ – فیملی گروپ کے ممبران خاندانی زندگی کی بنیادی ضروریات پوری کرتے ہیں۔ ان کے تحت جنسی تعلقات، بچوں کی پیدائش، ان کی پرورش اور ایک دوسرے کے ساتھ جذباتی تعلقات کا ضابطہ ہے۔ یعنی خاندان ایک ایسا گروہ ہے، جو بچوں کی جنس، تولید اور پرورش کی ضروریات کو پورا کرتا ہے۔
ایجوکیشنل گروپ – ایجوکیشنل گروپ وہ گروپ ہے، جس کے ذریعے ہمیں ورک کلچر بنایا جاتا ہے۔ یہ کام رسمی اور غیر رسمی دونوں طریقوں سے کیا جاتا ہے۔ کچھ معاشروں میں یہ کام صرف خاندان ہی کرتا ہے لیکن پیچیدہ معاشروں میں مختلف قسم کے اسکول، ادارے۔ سائنس دانوں اور سیکھنے کی انجمنیں ہیں جن کے ذریعے یہ کام ہوتا ہے۔ یہ کام کہاں اور کیسے کیا جاتا ہے اتنا اہم نہیں ہے۔ لیکن یہ ضروری سماجی کام صرف تعلیمی گروپوں کے ذریعے ہی پورا ہوتا ہے۔
١ – اقتصادی گروہ وہ گروہ ہے جس میں لوگوں کی زندگی کو قائم رکھنے اور برقرار رکھنے کا کام صرف مادی چیزوں سے ہوتا ہے یا صرف اس کے ذریعے ہوتا ہے۔ اس طرح معاشی سرگرمیوں کی تکمیل کے لیے مختلف قسم کے کاروباری، صنعتی اور پیشہ ور گروپس بنائے جاتے ہیں۔
سیاسی گروہ سیاسی گروہ وہ گروہ ہے، جو معاشرے میں قواعد و ضوابط کو برقرار رکھنے کے لیے کام کرتا ہے۔ نظم و نسق اور امن و امان قائم کرنے کا کام سیاسی گروہ کرتا ہے۔ سیاسی جماعتیں، عدالتیں، جیلیں، فوجی وغیرہ تمام تنظیمیں اس گروپ کے تحت آتی ہیں۔ ہماری ریاست یا معاشرے کا ڈھانچہ اور تنظیم کچھ بھی ہو لیکن اس کے تحت نظم و نسق برقرار رکھنے کے لیے سیاسی گروپ بنانا ضروری ہے۔
مذہبی گروہ مذہبی گروہ وہ گروہ ہے، جو انسان اور خدا کے درمیان تعلق قائم کرنے میں مدد کرتا ہے۔ مذہبی افکار اور سرگرمیوں کے مقاصد کی تکمیل کے لیے بڑے مذہبی گروہ منظم ہیں۔ آج بھی مذہب سماجی سطح پر موجود ہے۔ مذہبی گروہوں کی

وسری قسم کے کام بھی ان کے ذریعے کیے جا رہے ہیں، جیسے اسکول اور کالج چلانا یا دیگر سماجی کام جیسے کہ کھیل کے میدان اور تفریح ​​کے دیگر ذرائع مہیا کرنا وغیرہ۔ کچھ معاشروں میں ایسے گروہوں کی تنظیم پر کنٹرول ہوتا ہے، لیکن ایسے معاشرے اس سے مستثنیٰ ہوتے ہیں۔
تفریحی گروپ تفریحی گروپ ایک ایسا گروپ ہے جو فرد کو سماجی انداز میں تفریح ​​فراہم کرتا ہے۔ تفریح ​​کا مطلب صرف کھیل، ڈرامہ اور جسمانی ورزش نہیں ہے۔ اس کے تحت مختلف قسم کی سرگرمیاں آتی ہیں، جو انسان کو تفریح ​​فراہم کرتی ہیں۔ تجارتی تفریح ​​معاشی نقطہ نظر سے تفریحی گروپ بنانے میں اہم کردار ادا کرتی ہے۔ اس کا مقصد صرف پیسہ کمانا ہے۔ آج کل اس قسم کے گروہ کا کاروبار بڑھ رہا ہے۔ لیکن معاشرے میں کچھ تفریحی گروہ ہیں، جن کا کام لوگوں کو تفریح ​​فراہم کرنا اور حسن کے احساس کو بڑھانا ہے۔