برادری

COMMUNITY

سوشیالوجی کے تحت ‘کمیونٹی’ کا لفظ ایک خاص معنی میں استعمال ہوتا ہے۔ کمیونٹی ایک بڑا انسانی گروہ ہے جو ایک مخصوص جغرافیائی علاقے میں رہتا ہے۔ یہ ایک ٹھوس تنظیم ہے۔ یہ اچانک یا بے ساختہ پیدا نہیں ہوا ہے اور نہ ہی یہ جان بوجھ کر اور کسی منصوبے کے مطابق کیا گیا ہے۔ یہ ایک طویل عرصے کے بعد اپنے طور پر تیار ہوتا ہے۔ لوگ ایک جگہ رہتے ہیں اور ان کے درمیان باہمی تعامل ہوتا ہے۔ اس کے نتیجے میں ایک تنظیم بنتی ہے۔ لوگوں کو بھی اس تنظیم کی ضرورت ہے۔ کمیونٹی کے تحت لوگوں کی سماجی، معاشی، خاندانی، مذہبی اور تفریحی ضروریات پوری ہوتی ہیں جس کی وجہ سے لوگ کمیونٹی میں رہتے ہیں۔ برادری کے لوگ ایک مخصوص جغرافیائی علاقے میں رہتے ہیں جس کی وجہ سے ان کے درمیان باہمی رابطہ اور براہ راست تعلق قائم رہتا ہے۔ تمام لوگ ایک دوسرے کو روبرو تعلقات کے ذریعے جانتے ہیں۔ انسان کی زندگی کی تمام سرگرمیاں، تمام سرگرمیاں معاشرے میں ہی ہوتی ہیں۔ کمیونٹی کا اپنے ارکان کی زندگیوں پر کافی کنٹرول ہے۔ یہ براہ راست شخص کے رویے کو کنٹرول کرتا ہے۔ تمام ممبران میں اتحاد کا احساس ہے۔ یہ سب ایک دوسرے کے غم اور خوشی میں مدد کرتے ہیں۔ برادری کا تعلق ایک مخصوص جغرافیائی علاقے سے ہوتا ہے لیکن تہذیب کی ترقی کے ساتھ ساتھ برادری کا تصور بھی پھیلتا ہے۔ ووگارڈس کا کہنا ہے کہ برادری کا خیال پڑوس سے شروع ہوتا ہے اور پوری دنیا تک پہنچتا ہے۔ سماجیات میں، گاؤں، قصبہ، شہر، شہر اور ملک کو بھی برادری سمجھا جاتا ہے۔ یہ سب کچھ مخصوص جغرافیائی علاقے سے متعلق ہیں۔ یہاں کے باشندے اپنے مقاصد کی تکمیل کے لیے ایک دوسرے پر انحصار کرتے ہیں۔ ان کے درمیان تعاون اور تحفظ کا فطری احساس ہے۔ لفظ ‘کمیونٹی’ انگریزی لفظ ‘کمیونٹی’ کا ہندی ورژن ہے۔ اگر آپ اس کے لغوی معنی پر دھیان دیں تو معلوم ہوگا کہ یہ لفظ (کمیونٹی) دو لاطینی الفاظ ‘Com’ اور ‘Munis’ سے بنا ہے۔ کام کا مطلب ہے ‘ایک ساتھ’ اور مونس کا مطلب ہے ‘خدمت کرنا’۔ دونوں کے ملے جلے معنی ہیں مل کر خدمت کرنا۔ یہاں بعض علماء کی تعریفیں ذکر کی جاتی ہیں۔ جا رہا ہے .
بوگارڈس نے اپنی تعریف میں لکھا، "کمیونٹی ایک مخصوص علاقے میں رہنے والا ایک سماجی گروہ ہے جس میں کسی حد تک ‘ہم’ کا احساس پایا جاتا ہے۔” اس تعریف میں، بوگارڈس نے تین اہم عناصر پر زور دیا ہے- (1) سماجی گروہ۔ ) مقررہ علاقہ اور (iii) ہمارا احساس۔
کنگسلے ڈیوس کے مطابق، "کمیونٹی سب سے چھوٹا علاقائی گروپ ہے جس کے تحت سماجی زندگی کے تمام پہلو شامل ہیں۔ اس تعریف میں ڈیوس نے کمیونٹی کو ایک ایسے گروہ کے طور پر بیان کیا ہے جو ایک مخصوص علاقے میں رہتا ہے۔ان کی سماجی زندگی کے تمام پہلو اس کے تحت آتے ہیں۔اس تعریف کی بنیادی تین بنیادیں ہیں -) افراد کا گروپ (t) مقررہ علاقہ اور (iii) سماجی زندگی کے تمام پہلوؤں کا حکم۔
Orgon اور Nimkoff کے الفاظ میں، ایک محدود علاقے میں رہنے والی سماجی زندگی کی پوری تنظیم کو کمیونٹی کہتے ہیں۔ اس تعریف سے واضح ہوتا ہے کہ برادری کا تعلق ایک محدود علاقے یا علاقے سے ہے، جس میں سماجی زندگی کی تمام تنظیمیں آتی ہیں۔
کمبال ینگ کے مطابق، "کمیونٹی ایک ایسا گروہ ہے جو ایک ہی ثقافت کے تحت ایک علاقے میں رہتا ہے اور اس کی اہم سرگرمیوں کے لیے کچھ مشترکہ جغرافیائی مرکز ہے۔ دیگر تعریفوں کی طرح، ایک مخصوص علاقے پر زور دیا جاتا ہے. اس کے علاوہ اس تعریف میں اسی ثقافت کو زیر بحث لایا گیا ہے۔ یعنی ایک ہی ثقافت کے لوگ ایک کمیونٹی میں رہتے ہیں۔ اسی ثقافت کی وجہ سے ان کے نظریات اور اقدار بھی ایک جیسے ہیں۔
میک آئیور اور پیج کے مطابق، "کمیونٹی سماجی زندگی کا ایک ایسا شعبہ ہے جس کی خصوصیات سماجی ہم آہنگی کی ایک ڈگری سے ہوتی ہے۔ اس تعریف سے واضح ہوتا ہے کہ برادری سماجی زندگی کا ایک ایسا شعبہ ہے، جس میں لوگوں کے درمیان خاص رشتے پائے جاتے ہیں اور اسی تعلق کی وجہ سے یہ دوسرے گروہوں سے مختلف دکھائی دیتی ہے۔ ایک کمیونٹی کے ارکان ایک دوسرے سے ملتے جلتے رویوں، طرز عمل اور ثقافتی خصوصیات کی وجہ سے جڑے ہوئے ہیں۔

مختلف علماء کی طرف سے دی گئی مندرجہ بالا تعریفوں کی بنیاد پر، ہم اس نتیجے پر پہنچے ہیں کہ کمیونٹی ایک گروہ ہے،
1. یہ ایک مخصوص اراضی پر آباد ہے،
2. ان کے درمیان ‘ہمارا احساس’ ہے۔
3. ایک دوسرے پر انحصار کا احساس ہے۔
زندگی کے تمام پہلو برادری کے تحت منظم ہوتے ہیں۔
5. ان کی ایک مشترکہ ثقافت ہے۔
6. ان کے نظریات اور اقدار بھی ایک جیسے ہیں،

برادری کی خصوصیات

مختلف ماہرین سماجیات نے کمیونٹی کے حوالے سے مختلف خصوصیات کو اجاگر کیا ہے۔ کچھ نے ‘مقامی علاقے’ اور ‘کمیونٹی احساس’ کو خاصیت کے طور پر لیا، جب کہ کچھ نے مشترکہ زندگی کو برادری کی خاصیت قرار دیا۔ کچھ لوگوں نے مشترکہ ثقافت اور خود ترقی کو خصوصیت سمجھا ہے۔ مختلف ماہرینِ سماجیات کے خیالات کی بنیاد پر کمیونٹی کی چند اہم خصوصیات کا ذکر کیا جا رہا ہے۔
1. مخصوص جغرافیائی علاقہ کمیونٹی کی دوسری بڑی بنیاد قطعی جغرافیائی علاقہ ہے۔ ایک مخصوص جغرافیائی علاقے کے بغیر کمیونٹی کا تصور نہیں کیا جا سکتا۔ ایک گروہ کو کمیونٹی بھی کہا جاتا ہے جب وہ کسی خاص علاقے میں آباد ہو۔ ایک خاص علاقے میں طویل عرصے تک اکٹھے رہنے کی وجہ سے ان کے اور لوگوں کے درمیان بہت گہرا رشتہ ہے۔

اپنائیت کا احساس ہوتا ہے۔ ان کے درمیان آمنے سامنے کا رشتہ ہے۔ یہ رشتہ غیر رسمی ہے۔ لوگوں کے درمیان براہ راست تعامل ہے۔ بعض جغرافیائی حدود میں رہنے والے لوگ اکثر اپنی ہر ضرورت کو پورا کرنے میں ایک دوسرے کی مدد کرتے ہیں۔ اس سلسلے میں میک آئیور اور پیج نے کہا ہے کہ یہ محدود جغرافیائی علاقہ کمیونٹی کے افراد کے لیے مکمل رہائش کا علاقہ ہے۔ ہندوستان کا گاؤں اس کی بہترین مثال ہے۔ اس کے باشندے اپنی ساری زندگی اسی حد میں گزارتے ہیں۔ صنعت کاری اور ذرائع آمدورفت کی ترقی کی وجہ سے آج کے ماہرین عمرانیات کمیونٹی کے لیے ایک قطعی علاقہ کا ہونا ضروری نہیں سمجھتے۔ لیکن یہ حقائق سے ثابت نہیں ہے۔ گاؤں کا تعلق مواصلاتی ذرائع سے وسیع تر علاقے سے جڑا ہوا ہے لیکن علاقائی سرحد کی اہمیت کم نہیں ہوئی۔ ان کا بیرونی علاقوں سے باضابطہ رابطہ ہے لیکن کمیونٹی کے محدود علاقے میں ان کے صرف غیر رسمی تعلقات ہیں۔ اس سے واضح ہوتا ہے کہ ایک مخصوص جغرافیائی علاقہ کمیونٹی کا ایک لازمی عنصر ہے۔ یہاں یہ بتانا ضروری ہے کہ کمیونٹی کے لیے صرف علاقائی بنیاد کافی نہیں ہے۔ اس اضافی قریبی تعلق کے لیے ان میں اپنائیت کا احساس اور سماجی میل جول ضروری ہے۔ ایک شہر، ایک ریاست اور ایک ملک کا ایک مخصوص علاقہ ہے، لیکن ان کے ارکان کے سماجی تعلقات میں کوئی تعلق اور براہ راست تعلق نہیں ہے. اس لیے اسے برادری نہیں کہا جا سکتا۔
2. کمیونٹی کے جذبات کمیونٹی کا تیسرا لازمی عنصر کمیونٹی کا جذبہ ہے۔ فرقہ وارانہ احساس کے معنی ہیں ‘ہم محسوس کرتے ہیں’۔ ایک مخصوص گروہ ایک مخصوص جغرافیائی علاقے میں رہتا ہے اور اگر ان میں ‘ہم’ کی کمی محسوس ہو تو اسے کبھی بھی برادری نہیں کہا جا سکتا۔ ایک خاص علاقے میں طویل عرصے تک رہنے کے بعد، اس کے باشندوں میں باہمی ہمدردی اور تعاون کا جذبہ پیدا ہوتا ہے۔ لوگوں میں اپنائیت کا جذبہ پیدا ہوتا ہے۔ لوگ اپنی خوشی اور غم سے دوسروں کی خوشی اور غم کو مارنے لگتے ہیں۔ افراد کو اس احساس کا شعور ملتا ہے کہ ہم سب ایک ہیں۔ کمیونٹی کا احساس لوگوں کو ایک دوسرے سے رابطہ کرنے، بات چیت کرنے اور بات چیت کرنے کی ترغیب دیتا ہے۔ یہی وجہ ہے کہ جب ہم طویل عرصے کے لیے باہر جاتے ہیں اور اچانک وہاں اپنی برادری کے کسی فرد سے ملتے ہیں تو ہمیں بہت خوشی ہوتی ہے۔ اس سے ملتے ہی وہ اس کے علاقے کی تمام خبریں دریافت کرتا ہے اور مدد کے لیے تیار ہو جاتا ہے۔

 

اجتماعی جذبے کا اظہار تین شکلوں میں ہوتا ہے – پہلا ہم (ہم محسوس کرتے ہیں) کا اظہار، دوسرا احساس ذمہ داری (کردار کا احساس) اور تیسرا انحصار کا احساس (انحصار کا احساس)۔

3. ‘ہم’ کا احساس: ‘ہم’ کے احساس کے تحت ‘ہم’ کا احساس خاص اہمیت رکھتا ہے۔ اسی احساس کی وجہ سے کمیونٹی کے تمام افراد ایک دوسرے سے جڑے ہوئے ہیں۔ لوگ معاشرے کی ہر چیز کو اپنا سمجھتے ہیں۔ کوئی بھی شخص صرف اپنے مفاد کا نہیں سوچتا۔ کسی خاص شخص کا مفاد سب کے مفاد میں ہے۔ برادری کا ہر فرد ایک دوسرے کی خوشی اور غم میں شریک ہوتا ہے۔ ہمارا احساس ایک نفسیاتی عنصر ہے۔ اسی کی وجہ سے لوگوں میں آپ کی قومی دھارے اور بھائی چارے کا احساس ہے۔ لوگ ایک دوسرے کے لیے جان دینے کو تیار ہیں۔ اس لیے اس احساس کی وجہ سے وہ فرقہ پرستی کے دھاگے میں جکڑا رہتا ہے۔ (ii) احساس ذمہ داری (کردار کا احساس) – اجتماعی ذمہ داری کا احساس کمیونٹی کے احساس میں شامل ہے۔ کسی بھی کام کی ذمہ داری کسی ایک فرد کی ذمہ داری نہیں ہے۔ کمیونٹی کے تمام افراد اس کے ذمہ دار ہیں۔ اس کی بنیادی وجہ یہ ہے کہ کمیونٹی کے افراد کے درمیان تعلق کا احساس ہے۔ کمیونٹی کا کام ایک اجتماعی کام ہے جو تمام ممبران مل کر کرتے ہیں۔ وہ اپنے آپ کو ایسا کرنے پر مجبور نہیں کرتے ہیں، بلکہ وہ کمیونٹی میں رہتے ہیں – رہتے ہوئے یہ ان کی عادت بن جاتی ہے۔ وہ بغیر کسی دباؤ کے شعوری یا لاشعوری طور پر کمیونٹی کے کاموں میں تعاون کرتے ہیں۔ معاشرے میں ہر فرد کی اپنی حیثیت اور کردار (سٹیٹس اینڈ رول) ہوتا ہے اور وہ اپنے مقام کے مطابق اپنا کردار ادا کرتا ہے۔ اپنا اپنا کردار ادا کرتے ہوئے وہ کمیونٹی کی ذمہ داری کو نہیں بھولتے۔ اس سے باہمی تعاون، محبت اور تعلق کا احساس برقرار رہتا ہے جو اجتماعی زندگی کی بنیاد ہے۔

4. انحصار کا احساس (انحصار کا احساس) – باہمی انحصار کا احساس کمیونٹی کی روح کی بنیادی بنیاد ہے۔ ہر کوئی ایک دوسرے پر منحصر اور محتاج ہے۔ ہر شخص کی اپنی کمپنی ہوتی ہے جس کی تکمیل اکیلے ممکن نہیں۔ اسے مختلف ضروریات کی تکمیل کے لیے دوسرے لوگوں پر انحصار کرنا پڑتا ہے۔ کمیونٹی کے تمام افراد ایک دوسرے پر انحصار کرتے ہیں تاکہ ان کی ضروریات کو پورا کیا جا سکے۔ وہ باہمی انحصار کے جذبے کے ساتھ دوسرے اراکین کے ساتھ تعاون اور مدد کرتے ہیں۔ یعنی انحصار کا احساس انہیں ایک دھاگے میں باندھ دیتا ہے۔ ترقی کے ساتھ ساتھ انسان کی تنظیم بھی روز بروز بڑھتی جا رہی ہے۔ ان ضروریات کی تکمیل معاشرے میں ممکن نہیں ہے۔ لہٰذا اب ایک کمیونٹی کو دوسرے سمن اور کمیونٹیز پر انحصار کرنا پڑتا ہے۔ محنت اور تخصص کی تقسیم کی وجہ سے ایک چیز کی تیاری میں بہت سے لوگوں کا احساس ہے۔ ہر شعبے میں اسپیشلائزیشن ہو رہی ہے جس کی وجہ سے انسان بہت سے شعبوں میں مہارت حاصل نہیں کر سکتا۔ نتیجتاً انسان کو اپنی ضروریات پوری کرنے کے لیے ایک ہمت پر انحصار کرنا پڑتا ہے۔ نقل و حمل کی سہولت اور مواصلات کے ذرائع میں ترقی کی وجہ سے مختلف کمیونٹیز کے درمیان جغرافیائی فرق

اور مقامی فاصلے کم ہو گئے ہیں۔ گاؤں سے گاؤں، شہر سے شہر، قوم سے قوم کا فاصلہ دن بدن بڑھتا جا رہا ہے۔ دنیا کی ہر قوم اپنی ضروریات کی تکمیل کے لیے مختلف قوموں پر انحصار کرنے لگی ہے۔ اس نقطہ نظر سے کمیونٹی احساس کا خیال محلے سے شروع ہوتا ہے اور پوری دنیا میں پھیل جاتا ہے۔
5. افراد کا گروپ – کسی بھی کمیونٹی کے لیے افراد کا ہونا ضروری ہے۔ افراد کی غیر موجودگی میں کوئی گروہ نہیں بن سکتا۔ کمیونٹی بنانے کے لیے ایک گروپ کا ہونا ضروری ہے۔ گروپ کا سائز ایسا ہونا چاہیے کہ کمیونٹی کے اراکین کی تقریباً تمام ضروریات پوری ہوں۔ وہ باہمی تعاون کے ذریعے اپنی ضروریات پوری کرتے ہیں۔ ایک گاؤں میں لوگوں کی تعداد اتنی ہے کہ وہ اکثر اپنی ضرورت کی تمام چیزیں تیار کرتے ہیں۔ گاؤں کے لوگوں کی ضروریات کی نوعیت ایسی ہے کہ وہ خود تخلیق کرتے ہیں یا بناتے ہیں۔ ان میں باہمی تعاون کا جذبہ غالب رہتا ہے۔ اس لیے کمیونٹی کی پہلی بڑی بنیاد افراد کا گروہ ہے۔
6. مشترکہ زندگی – کسی کمیونٹی کی پہلی خصوصیت یہ ہے کہ اس کے ارکان مشترکہ زندگی گزارتے ہیں۔ یعنی ان کی زبان، طرزِ سلوک، تفریح ​​کے ذرائع، تعلیم کے ذرائع، سلامتی اور بنیادی مسائل مشترک ہیں۔ ایک مخصوص علاقے میں رہنے والے کمیونٹی کے لوگ ایک ہی زبان بولتے ہیں۔ ان کے آداب، اٹھنے بیٹھنے کا طریقہ، لباس وغیرہ بھی نارمل ہیں۔ تعلیم کے ذرائع اور اس کے مراکز بھی عام ہیں جہاں تمام لوگ تعلیم حاصل کرتے ہیں۔ کمیونٹی کی خاصیت کمیونٹی کے لوگ ذاتی تحفظ کی بات نہیں کرتے۔ ایک دوسرے کے درمیان کوئی (1) عام زندگی کا فرق یا فاصلہ نہیں ہے۔ اگر ایسا ہو بھی جائے تو وہ اسے اجتماعی طور پر طے کرتے ہیں۔ جب باہر سے کوئی اعتراض کمیونٹی پر آتا ہے۔ لہٰذا ہر شخص اپنی سلامتی صرف برادری کی سلامتی میں سمجھتا ہے۔ تمام پہلوؤں سے نارمل زندگی گزارنے کی وجہ سے ان کے بنیادی اور بنیادی مسائل بھی عام ہیں۔ کہنے کا مطلب یہ ہے کہ کوئی بھی مسئلہ کسی خاص فرد کا مسئلہ نہیں ہے بلکہ ایک خاص برادری کا مسئلہ ہے۔ یہاں کے لوگوں کی معاشی حالت میں خاص فرق ہے۔ ان کی ضروریات بھی تقریباً عام ہیں اور ان کی تکمیل کے طریقے میں کوئی خاص فرق نہیں ہے۔ ان تمام باتوں سے واضح ہے کہ کمیونٹی کے لوگ عام زندگی گزارتے ہیں۔
7. مشترکہ اصول – کمیونٹی کے تمام اراکین کے لیے مشترکہ اصول ہیں۔ زندگی کے تمام پہلوؤں سے متعلق اصول سب کے لیے یکساں ہیں۔ ایسا نہیں ہوتا کہ کچھ لوگ اس کو قبول کریں اور اس کے مطابق برتاؤ کریں اور دوسرے اسے اختیار نہ کریں۔ عام طور پر برادری کے لوگوں کا طرز عمل رسم و رواج پر مبنی ہوتا ہے۔ کوئی اس کی خلاف ورزی نہیں کر سکتا۔ ان کا مذہب پر گہرا یقین ہے۔ وہ مذہب کے خلاف کوئی بھی کام کریں گے۔ ان کی زندگی میں مذہب کی بہت اہمیت ہے۔ مذہب، رواج، روایت، عقیدہ اور اخلاقیات کے ذریعے کمیونٹی اپنے ارکان کے رویے کو کنٹرول کرتی ہے۔ ہر کمیونٹی کے کچھ عمومی اصول ہوتے ہیں اور وہ اپنے اراکین سے ان کے مطابق برتاؤ کی توقع رکھتی ہے۔ اکثر تمام اراکین کے رویے کی رہنمائی اور کنٹرول صرف عام اصولوں سے ہوتا ہے۔ ان عمومی اصولوں پر عمل کرنے کی وجہ سے کسی کمیونٹی کے لوگوں کی زندگیوں میں مساوات نظر آتی ہے۔ اس کے نتیجے میں باہمی تعاون کا احساس بڑھتا ہے۔
8. مخصوص ثقافت – ایک کمیونٹی کی اپنی ایک مخصوص ثقافت ہوتی ہے۔ اس ثقافتی انفرادیت کی وجہ سے ایک کمیونٹی دوسری کمیونٹی سے مختلف نظر آتی ہے۔ ہر کمیونٹی کے جغرافیائی اور قدرتی حالات مختلف ہوتے ہیں۔ جس کی وجہ سے ان کی ضروریات بھی ایک کمیونٹی سے مختلف ہوتی ہیں۔ مختلف تقاضوں کی وجہ سے ان کو پورا کرنے کے اصول اور طریقے بھی مختلف ہوتے ہیں۔ ثقافت میں ضرورت پوری کرنے کا معیار ہوتا ہے۔ یہی وجہ ہے کہ ایک کمیونٹی کا کلچر دوسری کمیونٹی کے کلچر سے الگ اور الگ ہے۔ کمیونٹی کی ثقافت قدرتی اور جغرافیائی حالات کے مطابق ہوتی ہے۔ ثقافت کی ایک خصوصیت ایک نسل سے دوسری نسل میں منتقل ہوتی ہے۔ نتیجتاً کسی کمیونٹی کے تمام افراد کے علم، عقیدہ، فن، روایت، مذہب، شخصیت اور عادات میں۔ مساوات کو دیکھا جاتا ہے جو برادری کے جذبے کی علامت ہے۔

بارڈر لائن کمیونٹیز کی کچھ مثالیں۔

جیل
بعض علماء نے جیل کو ایک برادری سمجھا ہے۔ کمیونٹی کے کچھ بڑے عناصر اور خصوصیات جیل میں پائی جاتی ہیں، جن کی بنیاد پر وہ برادری کہلاتی ہے۔ ایک کمیونٹی کی طرح، ایک جیل ایک مخصوص جغرافیائی علاقے میں واقع ہے. اس کے ارکان میں بھی کمیونٹی کا احساس پایا جاتا ہے۔ یہ لوگ عام زندگی گزارتے ہیں۔ ان کے عمومی اصول ہیں اور ایک خاص ثقافت بھی ہے۔ ان خصوصیات کی بنیاد پر میک آئیور نے جیل کو بھی ایک کمیونٹی سمجھا ہے۔ لیکن اس کمیونٹی کو نہیں کہا جا سکتا۔ جیل میں کچھ اہم خصوصیات کا فقدان بھی پایا جاتا ہے جو درج ذیل ہیں۔
1۔ جیل خود بخود ترقی نہیں کرتی۔ یہ جرائم سے متعلق مسائل کو حل کرنے کے لیے بنایا گیا ہے۔ عام زندگی جو ارکان جیل میں گزارتے ہیں ان پر مسلط ہے۔ وہ اپنی مرضی سے یا برابری کی بنیاد پر ایسا نہیں کرتے۔ عام قوانین پر عمل کریں

وہ ایسا کرنے پر مجبور ہیں۔ جو ممبران ان عمومی اصولوں پر عمل نہیں کرتے، انہیں اس کی سخت سزا بھگتنی پڑتی ہے۔
3. جیل کی رکنیت عارضی ہے۔ سزا کے اختتام پر، اس کے ارکان موجودہ کمیونٹی جیل سے نکل جاتے ہیں۔
4. جیل کی رکنیت لازمی نہیں ہے۔ ایک شخص جو مجرم نہیں ہے یا جرم کرتے ہوئے پکڑا نہیں گیا ہے وہ جیل میں نہیں رہتا ہے۔ کہنے کا مطلب یہ ہے کہ جس طرح کسی کمیونٹی کی رکنیت لازمی ہے اور ایک فرد اپنی ضروریات پوری کرنے کے لیے کسی ایک برادری یا دوسری برادری کا رکن رہتا ہے، اسی طرح جیل کی رکنیت بھی لازمی نہیں ہے۔ ان تمام باتوں کی بنیاد پر جیل خانہ کو برادری نہیں سمجھا جا سکتا۔ مناسب بات چیت اور مثالوں کی بنیاد پر کسی بھی گروہ کو کمیونٹی کہنا مشکل ہو گا۔

 

محلہ
قدیم معاشرے میں یہ سوال ہی پیدا نہیں ہوتا کہ محلے کی برادری ہے یا نہیں۔ کہنے کا مفہوم یہ ہے کہ برادری کی بنیادی خصوصیت گاؤں میں پڑوس اور قدیم معاشرے میں پائی جاتی ہے۔ ان کے درمیان گہرا تعلق ہے، باہمی میل جول اور برادری کا احساس بھی پایا جاتا ہے۔ یہ بات یقینی ہے کہ وہ نسل در نسل زندہ رہے ہیں۔ اس لیے وہ برادری کہلائیں گے۔ لیکن موجودہ شہری یا شہری علاقوں میں محلے کو برادری کہنا مشکل ہو جاتا ہے۔ اس کی بنیادی وجوہات درج ذیل ہیں۔
1۔ شہری اور صنعتی علاقوں میں رہنے والے لوگ اپنے پڑوسیوں کے بارے میں معلومات نہیں رکھتے۔ ان کے درمیان کسی تعارف یا تعلق کا فقدان ہے۔
2 ان علاقوں میں رہنے والوں کی زندگی معمول پر نہیں ہے۔ ان کی ثقافت، رسم و رواج، برتاؤ وغیرہ میں بہت فرق ہے۔ ان کے مقاصد اور تقاضے بھی مختلف ہیں۔
3. جو محلے شہری اور جدید علاقوں میں موجود ہیں وہ خود بخود ترقی نہیں کرتے۔ یعنی یہ خواہش یا منصوبہ بندی سے طے پاتا ہے۔ جس کی وجہ سے ان کے درمیان قریبی تعلق پیدا نہیں ہوتا۔
4. اس کی ساری زندگی کی سرگرمیاں محلے میں پوری نہیں ہوتیں۔ اس کے لیے انہیں باہر جانا ہوگا۔ وہ سب الگ الگ جگہوں پر کام کرتے ہیں۔ ان کے درمیان کوئی رشتہ نہیں ہے۔ تمام لوگ اپنے مفادات سے متعلق کام کرتے ہیں۔
5۔ شہری اور صنعتی علاقوں کے پڑوس میں ایسے کوئی عمومی اصول نہیں ہیں جن کے ذریعے ان کے رویے کو کنٹرول کیا جا سکے۔ اس کے ساتھ ان میں کردار کے احساس کی کمی بھی ہے۔
6۔ اس کے علاوہ ان علاقوں میں پڑوسی علاقوں کے ممبران کی معاشی حیثیت اور معیار زندگی میں بھی بہت فرق ہے۔ ایک طرف بہت امیر خاندان رہتا ہے اور دوسری طرف غریب یا متوسط ​​خاندان۔ اسی طرح ایک خاندان بہت پڑھا لکھا ہے اور دوسری طرف کم پڑھے لکھے لوگ ہیں۔ معیار زندگی میں بھی فرق ہے، کیونکہ یہ لوگ مختلف جگہوں سے آباد ہوئے ہیں۔ اس لیے ان کے رہن سہن پر بھی سابقہ ​​خطہ کا نقش ہے جہاں سے یہ لوگ آئے ہیں۔ اس طرح ان خصوصیات کی بنیاد پر محلے کو برادری نہیں کہا جا سکتا۔

ذات
ذات پات کا نظام ہندوستانی سماجی نظام کی بنیادی بنیاد ہے۔ معاشرے میں کئی ذاتوں کے لوگ پائے جاتے ہیں۔ ہر ذات کو اپنے معاشرے میں ایک مقام اور مقام ملتا ہے اور اس کے کچھ افعال بھی ہوتے ہیں۔ ذات سے متعلق کچھ اصول و ضوابط ہیں، جن پر اس کے ارکان کو عمل کرنا ہوگا۔ ایک ذات کے افراد اپنی ذات کے دوسرے افراد کے قریب محسوس کرتے ہیں۔ ان میں ‘ہم’ کا احساس پایا جاتا ہے۔ اس کی بنیاد پر ایک مخصوص ذات کا فرد اپنی ذات کے لوگوں کی حمایت کرتا ہے اور دوسری ذاتوں کی مخالفت کرتا ہے۔ یعنی ایک ذات کے افراد اپنی ذات کے مفادات پر توجہ دیتے ہیں اور دوسری ذات کے مفادات کی مخالفت کرتے ہیں۔ یہ احساس اسے ذات پرستی کہتے ہیں۔ اس کی بنیاد پر ذات کو برادری نہیں کہا جا سکتا۔ ذات میں بہت سی خوبیاں ہیں جو اسے برادری کہنے میں الجھن پیدا کرتی ہیں۔ سب سے پہلے، ایک ذات کے افراد ایک مخصوص جغرافیائی علاقے پر قابض ہوتے ہیں۔ ایک ذات کے لوگ مختلف جگہوں پر رہتے ہیں۔ ان کے درمیان کوئی آمنے سامنے کا رشتہ نہیں ہے۔ , دوسرا، کسی ذات کے افراد میں معاشی حیثیت اور معیار زندگی کا بہت زیادہ اثر ہوتا ہے۔ اختلافات کو تلاش نہیں کیا جا سکتا۔ ذات پات کا معاشرہ جو کہ برادری کی مثالی مثال ہے، بھی موجودہ حالات میں تبدیلیوں سے گزر رہا ہے۔ بہت سے عوامل ہیں جو کمیونٹی کے جذبے میں تبدیلی یا کمی لائے ہیں۔ گاؤں یا قبائلی برادریوں نے بھی اپنی ضروریات پوری کرنے کے لیے دوسرے علاقوں پر انحصار کرنا شروع کر دیا ہے۔ اس سے ان کا تعلق بھی متاثر ہوا ہے۔ اس لیے یہ کہنا مناسب نہیں ہے کہ کسی بھی علاقے کی برادری ہوتی ہے یا اچانک نہیں ہوتی۔ یہ ایک تقابلی لفظ ہے۔ کسی بھی گروہ کو خالصتاً برادری نہیں سمجھا جا سکتا۔