ہندوستان میں صحت کی خدمات کی نجکاری

پرائیویٹ ہیلتھ کیئر کے خیال کو وارڈز میں آزادی سے پہلے کے دور میں دیکھا جا سکتا ہے۔ حکمران طبقے اور اشرافیہ نے ہندوستان میں طب کے تمام نظاموں کے نجی ڈاکٹروں کی سرپرستی کی ہے۔ آزادی کے بعد کے عرصے میں، پہلی دو دہائیوں میں صحت عامہ کے شعبے میں نمایاں ترقی دیکھنے میں آئی اور اس کے نتیجے میں صحت کے معیارات میں خاطر خواہ بہتری آئی۔ اس لیے محققین نے پہلی دو دہائیوں کو صحت کی دیکھ بھال کی خدمات میں سنہری دور قرار دیا۔

تاہم، 1970 کی دہائی سے، طبی تعلیم یا طبی تحقیق میں بغیر کسی سرمایہ کاری کے ہندوستان میں نجی شعبے نے ترقی کی۔ سرکاری شعبے سے تربیت یافتہ افرادی قوت کو موقع پرستانہ طور پر پرائیویٹ سیکٹر نے استعمال کیا اور اس کے علاوہ نجی ہسپتالوں کے قیام کے لیے ریاستی سبسڈی حاصل کی۔

1980 کی دہائی تک نرسنگ ہومز اور میڈیکم لیول کے ہسپتالوں کی تعداد تیزی سے بڑھ رہی تھی۔ 1990 کی دہائی میں اقتصادی لبرلائزیشن نے پورے ہندوستان میں کارپوریٹ ہسپتالوں کی غیر معمولی ترقی دیکھی۔ تاہم، سرمائے کے مفادات متاثرین کے مفادات سے کہیں زیادہ ہیں اور اس لیے نجی شعبہ بغیر کسی جوابدہی کے ترقی کرتا رہا۔ حیرت انگیز طور پر، نجی شعبے میں ترقی کی شرح جتنی زیادہ ہوگی، ریاستی ریگولیٹری میکانزم اتنا ہی کمزور ہوگا، اس طرح لاکھوں غریب لوگوں کی صحت کی ضروریات سے سمجھوتہ کیا جائے گا۔
ہندوستان میں صحت کی پالیسیاں اور مخصوص بیماریوں کے پروگرام

ورلڈ ملیریا رپورٹ 2013 سے پتہ چلتا ہے کہ 207 ملین کیسز رپورٹ ہوئے جن میں 627,000 لوگ اس بیماری کی وجہ سے ہلاک ہوئے۔ ملیریا کے دو تہائی کیسز ترقی پذیر ممالک میں پائے جاتے ہیں۔

ہندوستان میں، نیشنل ملیریا کنٹرول پروگرام (NMCP) 1953 میں شروع کیا گیا تھا اور اس نے امید پیدا کی تھی کہ بائیو میڈیکل اپروچ DDT کے استعمال سے اس مسئلے کو مکمل طور پر حل کرنے کے قابل ہو جائے گا۔ اس پہل کو جاری رکھتے ہوئے، حکومت ہند نے 1966 میں قومی ملیریا کے خاتمے کا پروگرام (NMEP) شروع کیا۔ تاہم، مسئلہ برقرار رہا اور 1990 کی دہائی تک، حکومت نے محسوس کیا کہ وہ ملیریا پر نہ تو قابو پا سکتی ہے اور نہ ہی اسے ختم کر سکتی ہے اور اس لیے اس نے NMEP کے نام کو قومی انسداد ملیریا میں تبدیل کر دیا۔ پروگرام (NAMP)۔ محققین نے اشارہ کیا کہ ملیریا پر قابو صرف اس صورت میں ممکن ہے جب لوگ حصہ لینے کے لیے تیار ہوں اور بائیو میڈیکل طریقوں کی سنگین حدود ہوں۔

اس یونٹ کا دوسرا ماڈیول تپ دق اور جذام کے بنیادی سماجی ساختی عوامل کو چارٹ کرنے کی کوشش کرتا ہے، ان بیماریوں سے وابستہ بدنما داغ اور سماجی و ثقافتی ردعمل، بشمول ہندوستانی ریاست کی طرف سے کئے گئے کنٹرول کے اقدامات کا تنقیدی جائزہ۔
ٹی بی معاشی عدم مساوات اور صنفی عدم مساوات کے مسائل کو جنم دیتا ہے۔ ٹی بی کی بنیادی وجہ غربت کو اجاگر کرنا۔ اور جذام، اس بات کا اشارہ ہے کہ ہندوستان اس کا مرکز ہے۔
ٹی بی اور جذام۔ تپ دق اور جذام پر قابو پانے کے پروگراموں کا ایک تنقیدی معائنہ کیا گیا ہے جس سے یہ بات سامنے آئی ہے کہ یہ پروگرام علاج پر توجہ دینے کی وجہ سے ناکافیوں کا شکار ہیں۔
علاج اور شفا عام صحت کو مضبوط بنانے اور سماجی عدم مساوات کی بہت سی شکلوں کو کم کرنے کے بجائے صنف، طبقاتی وغیرہ۔ جذام کنٹرول پروگرام کے معاملے میں بھی یہ پایا گیا ہے کہ ثقافتی عوامل مکمل طور پر طبی اور اقتصادی عوامل اور وسیع تر حالات کے ماتحت ہیں۔ ان کا وجود – موجودہ سیاسی ڈھانچے کی شکل میں – زیادہ تر کوڑھ ایجنسیوں کے دائرہ کار سے باہر دیکھا جاتا ہے۔

ایچ آئی وی/ایڈز کو بعض گروہوں کی بیماری کے طور پر لیبل لگانے سے بدنیتی، بدنظمی اور انفیکشن کے ذرائع کو الگ تھلگ کرنے، اور وسیع تر آبادی کی کمزوری اور ذمہ داری سے انکار کا باعث بنا ہے۔ بائیو میڈیسن کی اسرار کو سمجھنے میں ناکامی اور ادویات کے حصول میں سائنسی کامیابیاں "خاموش قاتل” کے طور پر مختص کی گئیں اور "الزام” کا جغرافیہ ایسے مریضوں پر لگایا گیا جو معاشرے کے اخلاقی اصولوں پر عمل نہیں کرتے تھے۔

اس بیماری سے منسلک حیاتیاتی تشبیہات اور پیتھولوجیکل وجوہات کے علاوہ، HIV/AIDS سماجی ساختی عوامل سے بہت زیادہ متاثر ہوتا ہے۔ ہندوستان میں، سماجی و اقتصادی طور پر پسماندہ گروہ جیسے غریب، مہاجر، نچلی ذات یا مزدور آبادی، جنسی طور پر پسماندہ کمیونٹیز جیسے خواجہ سرا، جنسی کارکن، غریب وغیرہ زیادہ تر اس سے متاثر ہوتے ہیں۔ ایچ آئی وی/ایڈز ایک بیماری کے طور پر بحث کرنے، جواب دینے اور سوال کرنے کی گنجائش فراہم کرتا ہے جو اب تک نظر انداز کیے گئے اصولوں اور پسماندگی سے لے کر ہم جنس پرستی سے لے کر عصمت دری، نس کے ذریعے منشیات کا استعمال، خواتین کی جنسی خودمختاری وغیرہ تک ہے۔

اس یونٹ کا آخری ماڈیول وبائی امراض کو بحث میں لاتا ہے۔ ہندوستان جیسے ممالک میں ایک خاص بیماری کی صورتحال کو وبائی تناسب تک کیا لے جاتا ہے یہ ایک اہم سوال ہے۔ بنیادی وسائل کی کمی جیسے کہ رہائش، صفائی، روزگار کے ساتھ ساتھ صحت کی ناقص سہولیات ہندوستان میں بڑھتی ہوئی وبا میں معاون ہیں۔ صحت کا ادب

اشارہ کرتا ہے کہ سماجی عوامل اتنے ہی اہم ہیں جتنے کہ وبائی حالات کے دوران طبی مسائل کا سامنا کرنا پڑتا ہے۔

تیسری دنیا کے تناظر میں دواسازی

ضروری ادویات تک رسائی صحت کے نتائج کا ایک بڑا عامل ہے۔ ورلڈ ہیلتھ آرگنائزیشن (ڈبلیو ایچ او) کے مطابق ہر سال پانچ سال سے کم عمر کے چھ ملین بچے موت کے منہ میں چلے جاتے ہیں۔

یہ بچے طبی امداد نہ ملنے کی وجہ سے مر جاتے ہیں۔ دنیا بھر میں خاص طور پر ترقی پذیر ممالک میں ضروری ادویات تک رسائی ایک سنگین مسئلہ ہے۔

انسانی حقوق کے نقطہ نظر سے، املاک دانش کے اصولوں کا نفاذ ان اصولوں کے تحت ہونا چاہیے جو صحت عامہ کے اہداف اور ادویات تک رسائی کی حمایت کرتے ہیں۔ Gherke (2012) نے مشاہدہ کیا کہ ترقی پذیر ممالک میں نہ صرف سستی ادویات تک رسائی کا فقدان ہے بلکہ صحت کی دیکھ بھال کے بنیادی ڈھانچے جیسے ڈاکٹروں، لاجسٹکس، سپلائیز، کیمسٹ اور تشخیص کی کمی بھی ہے۔ وہ کہتے ہیں کہ بھوک اور غذائیت کی کمی اسہال، نمونیا اور ملیریا جیسی بیماریوں کو بھی فروغ دیتی ہے۔

گوپاکمار (2010) نوٹ کرتے ہیں کہ ہندوستان میں پروڈکٹ پیٹنٹ تحفظ کا تعارف ادویات تک رسائی کے حوالے سے اہم خدشات کو جنم دیتا ہے۔ سب سے پہلے، کیا پروڈکٹ کا پیٹنٹ دینے سے جنرک ادویات کی موجودہ سپلائی کم ہو جائے گی؟ دوسرا چیلنج سستی قیمتوں پر پیٹنٹ شدہ ادویات کی دستیابی ہے۔ چودھری (2007)، بتاتے ہیں کہ ہندوستان بین الاقوامی دوا سازی کی صنعت میں ایک اہم مقام رکھتا ہے، پھر بھی اپنی آبادی کو ضروری ادویات تک رسائی فراہم کرنے میں ناکام رہتا ہے۔

تضاد کا احساس ان شواہد سے متاثر ہوا ہے کہ ہندوستانی جنرک کمپنیوں نے امریکی صارفین کے لیے ادویات کو زیادہ قابل رسائی بنا دیا ہے۔ یہ کمپنیاں ملٹی نیشنلز کے پیٹنٹ کو چیلنج کرنے اور قیمتوں کو کم کرتے ہوئے امریکہ میں جنرک کے داخلے کو تیز کرنے میں کامیاب رہی ہیں۔ اگر سب کے لیے ادویات تک رسائی کو یقینی بنانا ہے تو ریاست کو زیادہ فعال اور جامع کردار ادا کرنے کی ضرورت ہے۔

یہ بہت سنگین معاملہ ہے جسے مارکیٹ اور نجی شعبے پر چھوڑ دیا جائے۔ ریاست کو مینوفیکچررز کو ریگولیٹ کرنے، قیمتوں پر اثر انداز ہونے کے لیے سودے بازی کی طاقت کا استعمال کرنے، اور ان لوگوں کی صحت کی دیکھ بھال کے اخراجات کو براہ راست یا بالواسطہ طور پر فنڈ کرنے کی ضرورت ہے جنہیں دیکھ بھال کی ضرورت ہے لیکن وہ اسے برداشت نہیں کر سکتے۔

صحت میں ریگولیٹری اور اخلاقی مسائل

ادویات کا مناسب استعمال مریضوں اور کمیونٹی کے لیے صحت اور طبی دیکھ بھال کے معیار کے حصول کے لیے ضروری عناصر میں سے ایک ہے۔ یہ ضروری ہے کہ دوائیوں کو معقول یا مناسب طریقے سے استعمال کیا جائے۔ دوائیوں کے عقلی استعمال کے لیے مریضوں کو ان کی طبی ضروریات کے مطابق، ان خوراکوں میں، جو ان کی انفرادی ضروریات کو پورا کرتی ہیں، مناسب وقت کے لیے اور انھیں اور ان کی برادری کے لیے سب سے کم قیمت پر حاصل کرنے کی ضرورت ہوتی ہے۔ دنیا بھر میں 50% سے زیادہ ادویات تجویز کی جاتی ہیں، تقسیم کی جاتی ہیں یا نامناسب طریقے سے فروخت ہوتی ہیں، جب کہ 50% مریض انہیں صحیح طریقے سے لینے میں ناکام رہتے ہیں۔

مزید برآں، دنیا کی تقریباً ایک تہائی آبادی کو ضروری ادویات تک رسائی نہیں ہے (WHO: 2002)۔ دنیا بھر میں منشیات کا غیر معقول استعمال ایک بڑا مسئلہ ہے۔ ادویات کے زیادہ استعمال، کم استعمال یا غلط استعمال کے نتیجے میں قلیل وسائل کے ضیاع اور صحت کے وسیع پیمانے پر خطرات پیدا ہوتے ہیں۔ (WHO: 2010)

منشیات کا استعمال طبی مشاورت کا خاتمہ ہے۔ اس بات کو یقینی بنانا کہ صحیح دوا صحیح مریض کو دی جائے ایک اعلیٰ ترجیح ہے۔
تمام ہیلتھ پروفیشنلز کے لیے۔ صحت کی دیکھ بھال ہے

تیزی سے منیٹائزیشن ہے اور کچھ ڈاکٹر اسے "مارکیٹ میڈیسن” کہتے ہیں۔ اچھی اور معیاری صحت کا حق سب سے اہم ہے۔ ادویات کا غیر موثر اور غیر معقول استعمال صحت کی دیکھ بھال کی تمام سطحوں پر ایک وسیع مسئلہ ہے۔ ادویات کے عقلی استعمال کا پروگرام جو ضروری ادویات کی فہرست کے زمرے پر مبنی ہو، سخت ضابطے کے ساتھ لاگو کیا جانا چاہیے اور صنعت کے اثر و رسوخ کے بغیر اچھے اخلاقی طریقوں کی ترقی کی جانی چاہیے۔

کلینیکل ٹرائلز سائنسی مطالعات ہیں جن میں نئے علاج جیسے کہ دوائیں، ویکسین، تشخیصی طریقہ کار، طبی آلات، اور دیگر علاج کو شرکاء/مضامین (صحت مند رضاکار اور مریض دونوں) پر آزمایا جاتا ہے تاکہ یہ تصدیق کی جا سکے کہ وہ محفوظ اور موثر ہیں یا نہیں۔ یہ پریکٹس یا طریقہ کار کا ایک مجموعہ ہے جو کہ کسی نئے دوا کے مالیکیول کے محفوظ اور موثر ہونے سے پہلے اس کی تصدیق کے لیے ضروری ہے۔

افزائش نسل کی نئی تکنیکوں کے متعارف ہونے سے افزائش کے پورے عمل کو مختلف حصوں میں تقسیم کرنے کے امکانات کھل گئے ہیں۔ ایسی تولیدی ٹیکنالوجیز کے متعارف ہونے نے سروگیسی کے جدید تصور کو جنم دیا ہے۔ اس عمل میں بچہ پیدا کرنے کے عمل میں ایک سے زیادہ خواتین شامل ہوتی ہیں، انڈے دینے والے سے لے کر لے جانے والی ماں تک۔

حیاتیاتی تولید کے عمل میں ایک سے زیادہ خواتین کی شرکت کے اس تصور نے سنگین اخلاقی خدشات کو جنم دیا ہے۔ لبرلائزیشن کے تناظر میں، افزائش نسل کی صنعت نے کچھ ترقی پذیر ممالک جیسے کہ ہندوستان میں پنپنا شروع کر دیا ہے۔ یہ مقامات زرخیزی سیاحت، خاص طور پر تجارتی سروگیسی کے لیے پرکشش مقامات بن گئے ہیں۔ مختلف اسکالرز کی طرف سے یہ استدلال کیا گیا ہے کہ اس طرح کے واقعات نے مزدوری کی ایک بین الاقوامی تقسیم کو جنم دیا ہے جس کے ذریعے سیاہ فام خواتین اور تیسری دنیا کی کمزور معاشی حالات کی وجہ سے کمرشل سروگیسی کے ذریعے استحصال کا خطرہ ہے۔ تاہم، کچھ حقوق نسواں اسکالرز نے اس بات کی بھی نشاندہی کی ہے کہ نہ صرف تجارتی سروگیسی، بلکہ پرہیزگاری سروگیسی کا تصور بھی استحصالی ہو سکتا ہے۔

یہ دلیل دی جاتی ہے کہ پرہیزگاری سروگیسی طاقتور صنفی اصولوں پر مبنی ہے، جہاں خاتون رشتہ دار کو جذباتی طور پر زیادتی کا نشانہ بنایا جاتا ہے۔ سروگیسی انتظامات کی صورت میں بچوں کا اعتراض اور

حقوق کے معاملے کو بھی سنگین اخلاقی تشویش کا معاملہ قرار دیا گیا ہے۔ ادب سروگیسی سے متعلق اخلاقی خدشات سے نمٹنے کے لیے قوانین کی ترقی کی ضرورت پر زور دیتا ہے۔

صحت کا حق یہ دلیل دیتا ہے کہ بنیادی انسانی ضروریات کی تکمیل انسانی حقوق کا ایک بنیادی مسئلہ ہے۔ اس لیے سماجی اور معاشی حقوق کو شہری اور سیاسی حقوق کے برابر اہمیت دینے کی ضرورت ہے۔

صحت کے حق کا اس طرح کا اظہار عام طور پر الما عطا اعلامیہ میں دیکھا جاتا ہے، جہاں صحت کو ہر شہری کا بنیادی انسانی حق قرار دیا گیا تھا۔ جیسے جیسے سال 2000 قریب آیا، یہ احساس ہوا کہ "صحت سب کے لیے” حاصل کرنا بہت دور ہے۔

اس نے دنیا بھر میں بہت سے لوگوں کی تنظیموں کو صحت کی عالمی دیکھ بھال تک رسائی کے اپنے مطالبے پر زور دیا۔ اس طرح کے متحرک ہونے سے دسمبر 2000 میں پہلی عوامی صحت اسمبلی کی تنظیم بھی ہوئی۔ اس اسمبلی میں مندوبین نے متفقہ طور پر عوامی چارٹر برائے صحت اور عوامی صحت تحریک کو منظور کیا۔ عوامی چارٹر برائے صحت صحت کے حق کی وکالت کرنے والے گروپوں کے درمیان وسیع پیمانے پر حمایت یافتہ دستاویز بن گیا ہے۔

نظریاتی تصورات

"جسمانی دماغ دوہری ازم” کا تصور فطرت اور ثقافت، شے اور موضوع کی تقسیم کی وضاحت کرتا ہے، جو ایک دوسرے پر مراعات دینے کے معاملے میں مغربی فکر پر حاوی ہے۔ لہٰذا، ماہرینِ سماجیات نے ‘مکمل جسم’ کی اہمیت پر زور دیا، بالکل اسی طرح جیسے حقوق نسواں اور ماہر بشریات نے زندہ جسم کے بارے میں بات کی۔ یہ ماڈیول چار باہم متعلقہ پہلوؤں پر بحث کرتا ہے جیسے کہ پہلا، جسم اور دماغ کا انضمام، دوسرا، جسم بطور عمل یا عمل یا کارکردگی یا پہلے سے دیے گئے یا قبل از ثقافت کے بجائے بننا، تیسرا، جسم کا نمائندہ پہلو روزمرہ کی دنیا اور چوتھا، موضوع (عورت) مخصوص سماجی-تاریخی سیاق و سباق میں۔

جب بھی ہم ‘جسم’ کا حوالہ دیتے ہیں، ہم فرض کرتے ہیں کہ جسم ایک حیاتیاتی وجود اور مادی مادہ ہے۔ تاہم، جسم اتنا ہی سماجی ہے جتنا کہ یہ حیاتیاتی ہے اور اہم بات یہ ہے کہ جسم کی شکل کے ساتھ ساتھ ساخت اور گفتگو کے لحاظ سے بھی اس کی تشکیل ہوتی ہے۔ تاہم، باڈی آن تھیوری تھیوری نسبتاً حالیہ رجحان ہے اور ماہرین عمرانیات اس تصور کے ساتھ مصروف عمل رہے ہیں۔
‘اوتار’. سوشیالوجی نے خود کو طب اور حیاتیات دونوں سے دور کرنے کی کوشش کی، اور خاص طور پر حیاتیات کو ‘انیسویں صدی کی مثبتیت’ سے مسترد کر دیا، جس کا خیال تھا کہ انسانی رویے کی وضاحت انسانی حیاتیات کے حوالے سے کی جا سکتی ہے۔

ڈیکارٹس کا فلسفہ جسم کو دماغ کے علاوہ ایک پیچیدہ مشین کے طور پر دیکھتا تھا۔ یہ دماغی جسم کا دوغلا پن بہت سے لوگوں کی تنقید کا موضوع رہا ہے اور سب سے نمایاں تنقید حقوق نسواں اور طبی بشریات سے ہوئی ہے۔ ماہرین بشریات نے اعلان کیا کہ N
مزاج اور پرورش کو بعض ادوار میں مکمل ہم آہنگی میں دیکھا جا سکتا ہے، بجائے اس کے کہ وہ مخالفت میں ہو جیسا کہ Cartesian dualism میں ڈیزائن کیا گیا ہے۔

سماجی تعمیراتی ماہرین ایک ایسا نظریہ رکھتے ہیں جس کے مطابق کردار اور معنی جسم سے منسوب ہیں، اور یہ کہ لوگوں کے مختلف گروہوں کے جسموں کے درمیان جو حدود موجود ہیں وہ سماجی مصنوعات ہیں، ان کے درمیان وسیع فرق کے باوجود۔ یہ ماڈیول بنیادی طور پر جسم کی حکمرانی اور فوکو کے بائیو پاور کے تصور کے ذریعے اس کی اندرونی طاقت پر توجہ مرکوز کرتا ہے اور اس کا موازنہ میری ڈگلس اور جیورجیو اگامبین کے کام سے کرتا ہے۔

جبکہ میری ڈگلس کے بشریاتی نقطہ نظر نے بحران کے وقت قدیم معاشرے میں جسم کی نگرانی کی وضاحت کی، فوکو نے جدید معاشرے میں روزمرہ کی بنیاد پر بحث کرنے والے عمل کے ذریعے ضابطے پر تبادلہ خیال کیا جہاں افراد کو ان کے ذہنوں کو نشانہ بنا کر زندگی کو بہتر بنانے کا ہدف بنایا گیا تھا۔ توجہ ہٹائی گئی تھی۔ موت اور سزا سے. جسم کا یہ نظم و ضبط ایک دو جہتی حکمت عملی ہے جہاں یہ انفرادی جسم اور سماجی جسم دونوں پر کام کرتا ہے، ٹھیک ٹھیک طاقت کو مجموعی طاقت اور خود کی حکومت سے جوڑتا ہے تاکہ دوسروں کی حکومت ہو۔ اس کے کام نے حقوق نسواں کے ساتھ ساتھ دوسرے اسکالرز جیسے ٹرنر کو بھی متاثر کیا۔

جنسی جسم اور خطرہ: جسم اور دماغ اور فطرت اور ثقافت کی تقسیم کو جنس تک بڑھا دیا گیا ہے جس میں خواتین کے جسم کو اکثر ایک کمتر اور غیر فعال پیش کردہ ثقافت کے طور پر ڈالا جاتا ہے جبکہ مرد کا جسم محنت کی جنسی تقسیم کو تخلیق اور برقرار رکھنے کے لیے ہے۔ "فعال” کے طور پر دکھایا گیا ہے۔

غیر مساوی معاشرتی نظام۔ یہ دقیانوسی نمائندگی اور ضابطہ صرف روایت تک ہی محدود نہیں ہے بلکہ سائنسی مضامین جیسے کہ نیچرل سائنسز اور سوشل سائنسز میں بھی جاری ہے۔ ہاروے اور مارٹن جیسے حقوق نسواں نے اس حقیقت کو بے نقاب کیا ہے کہ جدید سائنس معروضی یا قدر سے پاک نہیں ہے کیونکہ اس کے نظریات ثقافت سے تشکیل پاتے ہیں۔ اس طرح خواتین کے جسم سائنسی اور ٹیکنالوجی کے دائرے میں آتے ہیں۔

روایت اور درجہ بندی کو بحال کرنے کے لیے کنٹرول۔ خواتین مثالی خواتین کے جسم کے تصور کو فٹ کر کے جسم کی محدودیت کو ختم کرنے یا اس پر قابو پانے کی کوشش کر کے درجہ بندی کو اندرونی بناتی ہیں، جسے "پتلا” یا "پتلا جسم” کہا جاتا ہے۔ ان جدید موضوعات کے علاوہ، صارفی صنعتیں بھی اس نظریے کو فروغ دیتی ہیں اور خواتین اور نوجوان خواتین پر باڈی پروجیکٹ یا مثالی جسم میں سرمایہ کاری کرنے کے لیے زبردست دباؤ ڈالتی ہیں۔

میڈیکلائزیشن ایک ایسا عمل ہے جس کے ذریعے روزمرہ کی زندگی کا ایک بڑا حصہ طبی دائرہ اختیار، غلبہ کے تحت ہوتا ہے۔

، اثر و رسوخ اور نگرانی سے تعلق رکھتا ہے۔ Chikitkarana کے لغوی معنی ‘چنگا کرنا’ کے ہیں۔ پیٹر کونراڈ (2007) نے میڈیکلائزیشن کی تعریف ایک ایسے عمل کے طور پر کی ہے جس میں ‘غیر طبی’ مسائل کو ‘طبی’ مسائل کے طور پر سمجھا جاتا ہے اور ان کا علاج کیا جاتا ہے۔

خیال کیا جاتا ہے کہ ان مسائل کے لیے معالجین یا طبی مداخلت کی کسی دوسری شکل، جیسے کہ تھراپی، ادویات، یا سرجری کی ضرورت ہوتی ہے۔ مثال کے طور پر، ایک خطرناک رجحان ہے جس میں جن بچوں کی اونچائی عام تقسیم کے نچلے سرے پر ہے ان میں idiopathic چھوٹے قد کی تشخیص کی جاتی ہے اور ان کا علاج مصنوعی انسانی نمو کے ہارمون سے کیا جاتا ہے، جو کہ وافر مقدار میں دستیاب ہوتا ہے۔ دوسرے بڑے رجحانات میں "مرد” کے مسائل جیسے "مردوں کی عمر بڑھنے”، گنجا پن اور جنسی نامردی کا علاج شامل ہے۔ پہلے سے موجود طبی حالات کی توسیع جیسے توجہ کی کمی کی خرابی بڑی عمر کی آبادی کو شامل کرنے کے لیے؛ جسم کو کامل بنانے کے لیے "بائیو میڈیکل اینہانسمنٹس” کا بڑھتا ہوا استعمال۔

کونراڈ (2007) کے مطابق، ایک اہم عوامل جو طبی سازی کے غالب موڈ کو تبدیل کر رہے ہیں وہ مریضوں کا صارفین میں تبدیل ہونا ہے۔ دواسازی کی صنعت اور بائیو ٹیکنالوجی کے مینوفیکچررز طبی عمل میں اہم کردار ادا کرتے ہیں۔

فارماسیوٹیکلائزیشن کے عمل نے خود کو میڈیکلائزیشن سے آگے بڑھایا ہے اور اس میں انسانی جسم پر کیمیائی مادوں کے اثرات، زندگی کے مسائل کے حل کے طور پر ٹیکنالوجی کے استعمال کے لیے صارفین کا جذبہ، اور ادویات کی کھپت کو ایندھن دینے میں دوا سازی کی صنعت کا کردار شامل ہے۔ دلچسپی شامل ہے۔