سماجی استحکام کی شکلیں

FORMS OF SOCIAL STRATIFICATION

(ترتیب کی شکلیں)

استحکام عدم مساوات کی وہ شکل ہے جس میں معاشرے کے افراد کو اعلیٰ اور ادنیٰ عہدوں یا عہدوں میں تقسیم کیا جاتا ہے۔ جن بنیادوں پر درجہ کی اس اونچائی اور پستی کا تعین کیا جاتا ہے، یہ سطح بندی کی شکل یا قسم کا بھی تعین کرتے ہیں۔ ابتدائی سماجی سائنس دانوں نے سطح بندی کی دو بنیادی شکلوں کا ذکر کیا ہے۔ سطح بندی کی ایک شکل معیاری ہے اور دوسری حقیقت پسندانہ ہے۔ معیاری استحکام کا تعلق سطح بندی کی نوعیت سے ہے، جیسے کھلی سطح بندی اور محدود سطح بندی یا درج شدہ حیثیت اور حاصل شدہ حیثیت کا معیار، یا ادارہ جاتی ڈگری اور سطح بندی کی نوعیت۔ حقیقی استحکام کا تعلق ان عوامل سے ہوتا ہے جن کے ذریعے معاشرے کے ارکان کو درجہ بندی کیا جاتا ہے، جیسے معاشی استحکام، جمود یا طاقت کا استحکام۔ سطح بندی کی ان شکلوں کی متضاد وضاحت جس کے ذریعے معاشرے کے افراد کو دو بالائی اور نچلے گروہوں میں تقسیم کیا جاتا ہے جیسے اشرافیہ اور عام، اشرافیہ اور عوام، آزاد اور محتاج، امیر اور غریب، حکمران اور حکمران اور پیداواری اور غیر پیداواری گروہ۔ جدید دور میں، تین طبقاتی طبقے کی شکل رائج ہے جس میں اعلیٰ طبقے، متوسط ​​طبقے اور نچلے طبقے ہیں۔ سماجی ماہرین نے بنیادی طور پر درجہ بندی کی درج ذیل پانچ شکلوں کا ذکر کیا ہے۔

1۔ غلامی – غلامی سطح بندی کی وہ شکل ہے جس میں معاشرے کو دو طبقوں میں تقسیم کیا جاتا ہے جسے آقا اور غلام کہتے ہیں۔ کسی شخص یا افراد کی طرف سے رواج یا رجحان کے طور پر دوسرے شخص یا افراد کو غلام بنا کر رکھنا غلامی کی شکل کو ظاہر کرتا ہے۔ غلام مالک کی ملکیت ہیں۔ غلاموں کو رکھنے کی صلاحیت اور غلاموں کی تعداد کی بنیاد پر آقاؤں کے درمیان سطح بندی بھی تھی۔ غلاموں نے بھی کام کی نوعیت کے لحاظ سے اعلیٰ یا ادنیٰ عہدہ حاصل کیا۔ گھریلو غلاموں اور میدانی غلاموں میں حیثیت کا فرق تھا۔ انسانی تاریخ میں غلامی کی دو بڑی مثالیں ملتی ہیں۔ قدیم غلامی جو یونان اور روم کے معاشروں میں رائج تھی، غلامی کی ایک معروف شکل تھی۔ غلامی کی ایک اور شکل ریاستہائے متحدہ امریکہ کے جنوبی حصے میں موجود تھی۔ یہ صدیوں سے رائج ہے۔ چین میں گھریلو غلامی کے نظام کی صورت میں غلامی بھی رائج رہی ہے لیکن یہاں غلام کو اس حد تک نجی ملکیت نہیں سمجھا جاتا تھا جتنا روم میں سمجھا جاتا تھا۔

2 اسٹیٹ – اسٹیٹ سماجی سطح بندی کی ایک شکل ہے جو غلامی کے بعد جاگیردارانہ دور میں تیار ہوئی۔ اسٹیٹ ایک سیاسی تصور بھی ہے اور سماجی حیثیت کی علامت بھی۔ سیاسی میدان میں خصوصی حقوق کے حامل گروہ کو اسٹیٹ یا جاگیرداری کہا جاتا ہے۔ دوسری طرف جاگیر یا جاگیر آبادی کا وہ حصہ ہے جو سطح بندی میں اعلیٰ مقام پر فائز ہے اور خصوصی سماجی حقوق اور مراعات حاصل کرتا ہے۔ ان حقوق اور سہولیات کو قانونی تسلیم حاصل ہے۔ اسٹیٹ سسٹم کے تحت جاگیردارانہ معاشرہ تین بالائی اور نچلے گروہوں میں تقسیم تھا۔ سماجی سطح بندی میں پہلا مقام ان پجاریوں کا تھا جو رسومات ادا کرتے تھے۔ دوسرے نمبر پر وہ شریف آدمی تھے جو جنگ وغیرہ کے دوران حفاظت کے ذمہ دار تھے اور تیسرے نمبر پر عام لوگ تھے جو محنت کرتے تھے۔ جائیداد کی بنیاد پیدائش اور جائیداد تھی۔ درجہ بندی کی اسٹیٹ فارم گیارہویں صدی کے آخر میں شروع ہوئی جب بہت سے غلام آزاد ہو رہے تھے۔ اشرافیہ کے لوگ اسے اپنے گروپ میں شامل کرنے کو تیار نہیں تھے۔ اس اشرافیہ کی تعریف دولت، طاقت اور سماجی عادات سے متعلق ہو گئی۔ اشرافیہ ایک طرح کا ماسٹر کلاس بن گیا اور مزدور اس کے ماتحت ہو گئے۔ عسکری جبلت نے بھی اس کی فطرت کو حکم سے بھرپور بنایا تھا۔ مخصوص طرز زندگی ان کی پہچان بن گیا۔ وہ عام لوگوں سے دور دیہی علاقے میں رہتا تھا لیکن کھیتی باڑی نہیں کرتا تھا۔ اشرافیہ کے گروہ کی اولاد خصوصی مراعات کی اہل ہو گئی۔ ہندوستان میں یہ اسٹیٹ سسٹم سے منسلک ہو گیا۔ یہاں عیش و عشرت اور مزدور گروپ نہیں بنے تھے، لیکن دیہی زراعت پر مبنی سطح بندی کی یہ شکل اقتصادی اور فوجی نوعیت کی تھی۔ یہاں یورپ کی کوئی جاگیردارانہ شکل نہیں تھی اور نہ ہی اس کا استحصالی نظام تھا۔ اسٹیٹ سسٹم بھی قانون پر مبنی تھا۔ مختصراً، اسٹیٹ محدود سطح بندی کی ایک شکل تھی۔ درجہ بندی کے قوانین کو رواج اور روایت کی مدد حاصل تھی اور رسمی قوانین بھی ان اصولوں اور اصولوں میں مددگار تھے۔

3. ذات – ہندوستان میں سماجی زندگی اور سوچ کی سمت کا تعین ذات پات کے نظام نے کیا ہے۔ ذات پات کا نظام ہندوستانی سماجی ڈھانچے کی مخصوص سطح بندی کی ایک سخت شکل ہے، جس کی مثالیں کہیں اور نہیں ملتی ہیں۔ یہ محدود درجہ بندی کی ایک شکل ہے جس میں کسی شخص کی حیثیت پیدائش کے وقت طے کی جاتی ہے اور زندگی بھر اسی حیثیت میں رہتی ہے۔ دولت کا لامحدود خزانہ، یا ہنر کی شدت اس کے مقام کو نہیں بدل سکتی۔ مذہبی عقیدے کو ذات سے جوڑ دیا گیا ہے۔ ذات کو ایک سخت طبقے سے بھی تعبیر کیا گیا ہے اور ایک اسٹیٹس گروپ کے طور پر بھی۔ اگرچہ ذات پات کا نظام ایک ناقابل تغیر مقرر نظام معلوم ہوتا ہے، پھر بھی یہ ایک متحرک حقیقت ہے۔ ہندوستانی سطح بندی کی یہ شکل حالات کی موافقت ہے۔ جمہوری نظام کی ترقی نے بہت سی تبدیلیاں لائی ہیں۔ اس کی ثقافتی شکل میں تبدیلی

یہ ترقی کر رہا ہے اور رینک-گریجویشن-آرڈر میں بھی تبدیلیاں ہو رہی ہیں۔ ذات ایک پیدائشی گروہ ہے جسے تبدیل نہیں کیا جا سکتا۔ یہ ایک اینڈوگیمس گروپ بھی ہے۔ ذاتوں کے پیشے پہلے سے طے شدہ ہیں اور انہیں تبدیل نہیں کیا جا سکتا۔ خوراک اور سماجی رابطے یا حد بندی پر پابندیاں ذات پات کے نظام کو انتہائی محدود سطح بندی کی ایک شکل بناتی ہیں۔ ان پابندیوں کی وجہ سے نچلی ذاتوں کی معذوری آہستہ آہستہ درمیانی عمر تک بڑھتی گئی اور وہ اونچی ذات کے استحصال کا شکار ہو گئے۔ انہیں جانوروں سے بھی بدتر سمجھا جاتا تھا۔ آزاد ہندوستان میں صنعت کاری، شہری کاری، سیکولرائزیشن، سنسکرتائزیشن، ڈیموکریٹائزیشن اور ویسٹرنائزیشن وغیرہ کے عمل نے ذات پات کے نظام میں بہت سی تبدیلیاں لائی ہیں، لیکن ان تبدیلیوں کی وجہ سے ذات پات کی تقسیم کی بنیادی شکل نہیں بدلی ہے۔ مختلف ذاتوں کی حیثیتوں میں تبدیلی آنی ہے، لیکن حیثیت کے درجہ بندی کا تسلسل اور ذات کی رکنیت کی بنیاد نہیں بدلی۔ ذات پات کی تقسیم بہت سے مذہبی اور سیاسی تنازعات کے باوجود موجود ہے۔

4. کلاس – سماجی طبقے کی سطح بندی کی وہ قسم ہے جو جدید دور میں زیادہ پائی جاتی ہے۔ طبقات کو اونچی نچلی حیثیت کے معاشی گروہوں کے طور پر سمجھا جا سکتا ہے جن کا کوئی مذہبی یا قانونی مفہوم نہیں ملتا۔ طبقاتی استحکام قرض کی ایک مفت شکل ہے۔ کلاس ممبران دوسرے گروپوں کو ان کی حیثیت کے مطابق برتر یا کمتر سمجھتے ہیں۔ طبقاتی شعور طبقے کی ایک خاص خصوصیت ہے۔ مارکس نے سماجی سطح بندی میں دو طبقات کو تسلیم کیا۔ بورژوا طبقہ پیداوار کے ذرائع کا مالک ہے۔ وہ حکمران بھی ہے اور استحصالی بھی۔ یہ اپر کلاس ہے۔ پرولتاریہ مزدور، استحصال زدہ اور غریب ہے۔ مارس ویبر نے بھی معاشرے کو دو طبقوں میں تقسیم کیا ہے، بے جائیداد اور بے جائیداد۔ جدید معاشرے میں طبقاتی سطح بندی کی ایک مخصوص شکل ہے۔ معاشی حیثیت طبقاتی تعین کی بنیادی بنیاد ہے۔ لہذا، جائیداد، آمدنی اور پیشہ خاص طور پر طبقاتی تصور سے وابستہ ہیں۔ امریکہ جیسے کچھ علاقوں میں، یہ پرجاتیوں کی کلاس کا تعین کرنے میں ایک مددگار عنصر بن گیا ہے۔ ایک طبقے کے ارکان ایک ہی طرز زندگی کو برقرار رکھتے ہیں اور زندگی میں ترقی کے مواقع بھی ان کے لیے یکساں ہیں۔ قابلیت، محنت اور خواہش طبقاتی تبدیلی کے مواقع فراہم کرتی ہے۔ جدید طبقے کی سطح بندی میں اعلی، درمیانی اور کم تین مروجہ طبقات ہیں۔ جمہوری ممالک میں طبقات ایک اہم سیاسی کردار ادا کرتے ہیں۔ سیاسی طبقات مطلق العنان ڈھانچے میں پروان چڑھے ہیں۔

یہ بھی ضرور پڑھیں

یہ بھی ضرور پڑھیں

5، اسٹیٹس گروپس – ذیلی تقسیم جدید معاشروں میں استحکام کی بنیادی بنیاد بن گئی ہے۔ میکس ویبر نے کھپت کی مقدار کو بنیاد سمجھ کر بالائی اور زیریں سماجی سطح کا تعین کرنے کی کوشش کی ہے۔ جو لوگ زیادہ خرچ کرتے ہیں وہ اعلیٰ مقام پر ہوتے ہیں۔ سماجی سطح بندی کی درج ذیل شکلوں کو مختصراً بیان کریں۔

معاشی استحکام – مذہبی سطح بندی کی بنیاد دولت، جائیداد اور آمدنی ہے۔ انسان کی اخلاقی حیثیت ہمیشہ ایک جیسی نہیں رہتی۔ اس میں اتار چڑھاؤ بھی ہیں، فائدے بھی ہیں۔12 اتار چڑھاؤ پورے گروپ کی معاشی حالت کو بھی بدل سکتے ہیں اگر یہ گروپ کے اندر مختلف طبقوں کے معاشی حالات کو بھی بدل سکتا ہے۔ ہر گروہ کی اوسط دولت اور تعدد مختلف ہوتی ہے جو وقتاً فوقتاً بڑھتی رہتی ہے۔ معاشی استحکام معاشرے کے مختلف اراکین اور گروہوں کی ان کی معاشی حیثیت یعنی دولت اور آمدنی کی بنیاد پر درجہ بندی ہے۔

آبادی میں توسیع اور تہذیب کی ترقی کی وجہ سے پولیٹیکل اسٹریٹیفکیشن سوسائٹیز انتہائی پیچیدہ ہو چکی ہیں۔ قدیم معاشرے چھوٹے اور سادہ تھے۔ اس لیے اس میں سیاسی بنیادوں پر لوگ اونچے یا ادنیٰ نہیں تھے۔ بادشاہ، سردار یا سردار اعلیٰ ترین شخص تھا اور باقی سب اس کے ماتحت تھے۔ دور جدید میں مختلف قسم کے سیاسی ڈھانچے تیار ہو چکے ہیں جن کے تحت سیاسی حالات کی تقسیم شروع ہو گئی ہے۔ صدر، وزیراعظم وغیرہ جمہوریت میں بہت سے عہدوں کا مرحلہ وار سلسلہ بن چکے ہیں۔ سیاسی حالات بدلتے رہتے ہیں جس کے نتیجے میں سیاسی استحکام بھی بدلتا رہتا ہے۔ جیسے جیسے کسی سیاسی تنظیم کا سائز بڑھتا یا گھٹتا ہے، اس کی سطح بندی بھی بدل جاتی ہے۔ اگر اس کے ارکان میں تغیر بڑھ جائے تو سطح بندی پھیل جاتی ہے اور اگر تغیر کم ہو جائے تو سطح بندی تنگ ہو جاتی ہے۔ جنگ، انقلاب یا بغاوت کی حالت میں بھی الٹ پلٹ آتا ہے۔ مخالف سیاسی قوتیں سماجی استحکام کو بھی متاثر کرتی ہیں۔

Occupational Stratification Sarokin نے پیشہ ورانہ استحکام کی دو قسمیں بیان کی ہیں۔ انٹرا اوکیپیشنل اسٹریٹیفکیشن وہ ہے جس میں ایک ہی پیشے میں مصروف افراد کی حیثیت میں عدم مساوات ہو۔ اعلیٰ ترین عہدے پر وہ لوگ ہوتے ہیں جو کاروبار کے مالک، منتظم وغیرہ ہوتے ہیں اور ملازمین پر ان کا کنٹرول ہوتا ہے۔ دوسری صورت حال مینیجرز یا دیگر اعلیٰ حکام کی ہے، جو خود مالک نہ ہونے کے باوجود اہم اختیارات کے حامل افراد ہیں۔ آخری سطح پر تنخواہ لینے والے عام ملازمین اور مزدور ہیں۔ عام طور پر، روایتی، پیشہ ورانہ اور سیاسی سطح بندی ایک دوسرے پر اثر انداز ہوتی ہے۔ جو شخص ایک میدان میں اعلیٰ مقام پر فائز ہوتا ہے وہ دوسرے شعبوں میں بھی بلند مقام حاصل کرتا ہے۔

4. دوسری قسمیں – جدید دور میں تعلیم، فن وغیرہ کی بنیاد پر معاشرہ۔

کی

ارکان کی حیثیت میں عدم مساوات پائی جاتی ہے۔ نسل بھی استحکام کی بنیادی شکل رہی ہے۔ سطح بندی میں ذات پات کا نمونہ اور ذات پات کا نمونہ خاص طور پر قابل ذکر ہیں۔ اس طرح سماجی سطح بندی کئی شکلوں میں ظاہر ہوتی ہے۔ ماہرین عمرانیات کے مطابق انسانی تاریخ کے مختلف ادوار میں سماجی سطح بندی کی الگ الگ شکلیں تیار ہوئی ہیں۔ غلامی قدیم زمانے میں سطح بندی کی ایک شکل تھی، پھر جاگیردارانہ دور میں اسٹیٹ سسٹم تیار ہوا۔ ذات پات ہندوستانی معاشرے میں استحکام کی بنیادی شکل رہی ہے اور جدید دنیا میں طبقاتی نظام کو طبقاتی نظام کی اہم شکل کے طور پر تسلیم کیا گیا ہے۔ ہندوستان میں سماجی سطح بندی کی مناسب شکلوں میں سے دو شکلیں بہت اہم ہیں، اس لیے ہم یہاں ان پر تفصیل سے بات کریں گے – 1۔ ذات پات کا نظام 2۔ کلاس سسٹم