ہندوستانی معاشرے میں تنوع میں اتحاد
UNITY IN DIVERSITY IN INDIA
ہندوستانی معاشرے میں تنوع
جغرافیائی تنوع – ہندوستانی سماج کی جغرافیائی نوعیت سے یہ واضح ہے کہ ہندوستان جغرافیائی طور پر بہت سے تنوع کے ساتھ ایک ملک ہے۔ ہندوستان کے شمال میں عظیم ہمالیہ کے برف پوش پہاڑی سلسلے ہیں جب کہ جنوب میں ایک وسیع سمندر ہے۔ یہاں گنگا، جمنا اور سندھ کا ایک وسیع زرخیز میدان بھی ہے اور دوسری طرف راجستھان کا ایک وسیع صحرا بھی۔ یہاں بہت سے پہاڑ، سطح مرتفع اور جنگلاتی علاقے ہیں۔
ہندوستان کا رقبہ سوویت روس کے علاوہ پورے یورپ کے رقبے کے برابر ہے۔
نسلی تنوع – ہندوستان کو ‘ریسز کا میوزیم’ کہا جاتا ہے۔ ہندوستان میں نیگریٹو نسل کے باشندے ہیں جن کا قد بہت چھوٹا ہے اور لمبے قد کے ساتھ نوڈک نسل کے لوگ بھی ہیں۔ یہاں پر پیلے رنگ کے منگولائڈز بھی رہتے ہیں، دوسری طرف چاکلیٹ رنگ کے پروٹو آسٹریلوڈ بھی ہیں۔ ہندوستان میں ایک طرف لمبے سروں والے بحیرہ روم کی نسل کے لوگ رہتے ہیں تو دوسری طرف چوڑے سروں والی الپائن نسل کے لوگ بھی رہتے ہیں۔ اس طرح، ہندوستان نیگریٹو، پروٹو-آسٹریلوڈ، منگول، بحیرہ روم، مالپائن، دیناری، آرمینائڈ، نوڈک وغیرہ جیسی نسلوں کا سنگم رہا ہے۔ سر ہربرٹ رسلی نے ہندوستان کے لوگوں کو نسلی نقطہ نظر سے سات حصوں میں تقسیم کیا ہے۔ لیکن یہ تفصیل بعد میں متنازعہ ہو گئی۔ اگرچہ ہندوستانی پرجاتیوں کے بارے میں اب بھی وسیع اختلاف ہے، جی۔ s Ghurve (G. S. Ghurve) نے اسے بڑے پیمانے پر پانچ گروہوں میں تقسیم کیا ہے، جو ان کے ثقافتی افعال اور جسمانی خصوصیات کی صورت میں واضح طور پر ظاہر ہوتے ہیں۔ وہ ہند آریائی، دراویڈین، پری ڈراوڈین، منڈا اور منگولائڈ ہیں۔
مذہبی تنوع – ہندوستان میں مذاہب میں بھی تنوع موجود ہے۔ ہندوستان کئی مذاہب کی سرزمین ہے۔ یہاں کئی مذاہب اور ان کے پیروکار برسوں سے ایک ساتھ رہتے ہیں۔ یہی وجہ ہے کہ ہندومت کی لاتعداد شکلوں اور فرقوں کے علاوہ بدھ مت، جین مت، سکھ مت، اسلام، عیسائیت وغیرہ اس ملک میں رائج ہیں۔ صرف ہندو مذہب کے مختلف فرقے اور عقائد پورے ملک میں پھیلے ہوئے ہیں جیسے ویدک مذہب، پرانک مذہب، سناتن مذہب، شکت مذہب، شیو مت، وشنو مذہب، راجہ بلبھ فرقہ، نانک پنتھی، آریہ سماج، برہمو سماج وغیرہ۔ ان میں سے کچھ مذاہب جسمانی خدا کی عبادت کرتے ہیں، کچھ بے شکل خدا کی پوجا کرتے ہیں، کچھ جانوروں کی قربانی اور یگیہ پر زور دیتے ہیں، کچھ عدم تشدد کے پرستار ہیں، کچھ مذہب میں عقیدت کا راستہ غالب ہے، اور کچھ میں علم کا۔ راستہ
ثقافتی تنوع: ہندوستان میں رسم و رواج، لباس، خوراک، طرز زندگی، آرٹ وغیرہ کے نقطہ نظر سے بہت سے فرق ہیں۔ ہر علاقے کے لوگوں کے اپنے مخصوص طریقے ہوتے ہیں اور یہاں تک کہ ایک ہی خطے کے مختلف مذہبی گروہوں کے طرز عمل میں بہت فرق ہوتا ہے۔ جہاں تک لباس کا تعلق ہے تو یہ کہا جا سکتا ہے کہ شمال اور جنوب کے لوگوں، دیہی اور شہری، ہندوؤں اور مسلمانوں، روایتی اور جدید لوگوں کے لباس میں رات دن کا فرق ہے۔ یہاں تک کہ کھانے پینے کے نقطہ نظر سے غور کیا جائے تو ہمیں ملک کے مختلف حصوں میں بہت زیادہ تغیرات نظر آتے ہیں۔ فن، موسیقی اور رقص کے حوالے سے بھی مختلف خطوں میں فرق نظر آتا ہے۔ کہیں ایک انداز غالب ہے اور کہیں دوسرا انداز غالب ہے۔ یہاں مندروں، مسجدوں، گرجا گھروں اور سٹوپا وغیرہ میں فن کا فرق آسانی سے معلوم کیا جا سکتا ہے۔ موسیقی اور رقص کے حوالے سے بھی ایسا ہی ہے۔ پنجاب میں لوہڑی اور بھنگڑا، راجستھان میں گھومر، گجرات میں گربھا اور جنوب میں بھرتناٹیم مرنے والوں کا بول بالا ہے۔ اسی طرح مختلف صوبوں کے تہواروں اور تقریبات میں بھی اختلافات پائے جاتے ہیں۔ مقامی دیوتاؤں میں بھی تغیر پایا جاتا ہے۔ مختلف حصوں میں لوگوں کے عقائد، اخلاقی تصورات اور ازدواجی اور دیگر ممنوعات میں بہت فرق ہے۔ ایسے لوگ بھی ہیں جو یک زوجیت، کثیر الوجود اور کثیر ازدواج پر یقین رکھتے ہیں۔ یہاں پدرانہ اور مادری خاندانی نظام موجود ہے۔
قائدین اور عوام اس ملک میں عددی اعتبار سے لیڈروں یا اشرافیہ کے گروہ کے مقابلے میں عام لوگوں کا تناسب دیگر ترقی یافتہ ممالک کے مقابلے بہت زیادہ ہے۔ قابلیت کے اعتبار سے عوام اور اشرافیہ کے درمیان بہت بڑا فرق ہے۔ یہاں تقریباً 52۔ صرف 21 فیصد لوگ تعلیم یافتہ ہیں اور اعلیٰ تعلیم حاصل کرنے والوں کی تعداد بہت محدود ہے۔ یہاں تعلیم کا تصور اور سب سے زیادہ موضوع
اس کا ذریعہ بھی غیر ملکی ثقافت ہے۔ طرز زندگی کے حوالے سے عام لوگوں اور ایلیٹ کلاس کے لوگوں میں بہت فرق ہے۔ عام لوگوں میں روایت پسند زیادہ ہیں، پھر اشرافیہ طبقے میں جدیدیت پسند زیادہ ہیں۔ جدید کہلانے والے لوگوں میں بھی روایت اور جدیدیت دونوں کا اثر مختلف مواقع پر مختلف ڈگریوں میں دیکھا جا سکتا ہے۔ یہاں عام عوام اور ایلیٹ کلاس کے درمیان رابطہ بھی کم ہی پایا جاتا ہے۔ اس نقطہ نظر سے بھی ہندوستانی سماج میں تنوع دیکھا جاتا ہے۔
, قبائلی تنوع
رشتے ملتے ہیں۔ اس ملک میں 6۔ وہاں 78 کروڑ سے زیادہ قبائلی لوگ رہتے ہیں۔ ہر قبائلی گروہ کی اپنی مخصوص ثقافت اور طرز زندگی ہے۔ کچھ قبائل اب بھی اپنی ترقی کے ابتدائی مرحلے میں ہیں جبکہ کچھ کافی حد تک مہذب ہو چکے ہیں اور جدید طرز زندگی کی رہنمائی کر رہے ہیں۔ آبادی کے لحاظ سے سب سے زیادہ قبائلی لوگ مدھیہ پردیش میں رہتے ہیں۔ اس کے بعد بالترتیب اڑیسہ، بہار، گجرات، راجستھان، مہاراشٹر، آندھرا اور آسام آتے ہیں۔ باقی صوبوں میں ان کی تعداد بہت کم ہے۔ مختلف قبائل کے کھانے پینے کی عادات، خاندان، شادی اور رشتہ داری کے نظام میں بھی بہت سے فرق پائے جاتے ہیں۔
ذات کا تنوع ہندوستان میں تقریباً تین ہزار ذات پات کے گروہ ہیں۔ ہر ذات کے کھانے پینے، شادی بیاہ، سماجی میل جول کے اپنے اصول ہوتے ہیں۔ ذات پات کا تعلق بھی ایک خاص پیشے سے ہے اور مختلف ذاتوں میں اونچ نیچ کا فرق ہے۔ ایک درجہ بندی ہے، اس کی بنیاد پر وہ آپس میں اچھوت پر عمل کرتے ہیں۔ کچھ ذاتیں ایسی ہیں جو ایک خاص علاقے تک محدود ہیں جیسے مہاراشٹر میں مراٹھا، مہار اور مانگ؛ گجرات میں پاٹیدار اور کنوی؛ آندھرا میں کاما اور ریڈی؛ ایجاوا صرف کیرالہ میں پائے جاتے ہیں۔ پورا ہندوستانی سماج مختلف ذات پات میں بٹا ہوا ہے۔
لسانی تنوع – ہندوستان میں 1۔ 652 مادری زبانیں رائج ہیں جنہیں 826 زبانوں کے تحت لایا جا سکتا ہے۔ ان زبانوں میں 103 غیر ہندوستانی زبانیں بھی شامل ہیں۔ ہندی زبان بولنے والوں کی تعداد سب سے زیادہ ہے۔ 13, 34, 35, 360 لوگ اس زبان کو بولتے ہیں اور اس کے بولنے والے زیادہ تر اتر پردیش میں رہتے ہیں۔ اس کے بعد مش کا مقام ہے: تیلگو اور بنگلہ زبانیں۔ ان زبانوں کے بولنے والوں کی تعداد بالترتیب 3 ہے۔ 77 کروڑ اور 3 ہے 39 کروڑ۔ اس کے بعد زبان بولنے والوں کی تعداد کی بنیاد پر ہم اس ملک کی مختلف زبانوں کو اس ترتیب میں پیش کر سکتے ہیں – مراٹھی، تامل، اردو، گجراتی، کنڑ، ملیالم، بہاری، اڑیہ، راجستھانی، پنجابی، پرسامی، سنتھالی، بھیلی، کشمیری، گونڈی اور سندھی۔ سنسکرت زبان بولنے والوں کی تعداد صرف 2,544 ہے۔ ان زبانوں کا تعلق چار مختلف زبانوں کے خاندانوں سے ہو سکتا ہے – پرارتھن، دراوڑی، پراسٹرک اور چینی تبتی زبان کے خاندان۔
اقتصادی تنوع – بہت سے تنوع بنیادی طور پر ہندوستان میں دیکھے جاتے ہیں۔ ہندوستانی معیشت بنیادی طور پر زراعت پر مبنی ہے لیکن یہ زیادہ دیر تک زراعت پر مبنی نہیں رہ سکتی۔ یہاں تجارت اور تجارت کی ترقی کے ساتھ نمازی زندگی کی اکائیوں میں ایک ضروری توسیع ہوتی ہے۔ ہندوستان میں اعلیٰ طبقے ہیں اور دوسری طرف ایک بڑا حصہ نچلے یا متوسط طبقے میں رکھا جا سکتا ہے۔ ملک کا ایک بڑا حصہ غربت کی لکیر سے نیچے زندگی گزارتا ہے، جب کہ چند ایک خوشحال اور پرتعیش زندگی گزارتے ہیں۔ اگرچہ ہندوستانی سماج میں شروع سے ہی معاشی تنوع رہا ہے، لیکن آزادی کے بعد، یہاں کی معیشت نے امیر لوگوں کو زیادہ خوشحال اور مختلف لوگوں کو اپنا معیار زندگی بلند کرنے میں مدد فراہم کی ہے۔
یہ بھی ضرور پڑھیں
یہ بھی ضرور پڑھیں
ہندوستانی معاشرے میں تنوع میں اتحاد
(ہندوستان میں تنوع میں اتحاد)
تاریخی تنوع میں اتحاد – قدیم زمانے سے، ہندوستان غیر ملکیوں کے لیے کشش کا مرکز رہا ہے۔ اپنی فطری شان و شوکت، دولت، دولت اور شہرت کے باعث غیر ملکی ہندوستان آنے کا لالچ نہ چھوڑ سکے۔ نتیجہ یہ ہوا کہ غیر ملکی لوگ کسی نہ کسی طریقے سے ہندوستان آتے رہے۔ کچھ نے اسے لوٹ لیا اور ساتھ ہی کئی مذاہب اور ذاتوں کے لوگ یہاں آباد ہو گئے۔ ان کی تاریخ میں اختلاف ہونا فطری بات ہے لیکن جب وہ ہندوستان میں مستقل طور پر آباد ہوئے تو انہوں نے ایک متحد کلچر تشکیل دیا۔ قدیم زمانے سے، مختلف مذاہب، ذاتوں اور ثقافتوں نے ایک مشترکہ ہندوستانی تاریخ بنائی ہے۔
ذات کے تنوع میں اتحاد: ذات پات کے نظام کے تحت ہندوستان میں مختلف قسم کی ذاتیں پائی جاتی ہیں۔ ذات پات کا نظام کئی ذیلی ذاتوں پر مشتمل ایک طبقاتی ڈھانچہ ہے۔ ہر طبقے کی اپنی خصوصیات، رسوم و رواج اور عادات ہیں۔ ان اختلافات کے باوجود تمام ذاتوں میں بہت سی مماثلتیں ہیں۔ مختلف ذاتوں کے درمیان پائے جانے والے باہمی انحصار نے بھی ذاتوں کو اتحاد کے دھاگے میں باندھ رکھا ہے۔ وقتاً فوقتاً یہاں بہت سے غیر ملکی حملہ آور آتے رہے ہیں لیکن وہ سب ہندوستانی ذات پات کے نظام میں گھل مل گئے اور اس کا حصہ بن گئے۔ وہ جممنی نظام کے ذریعے بھی ایک دوسرے پر انحصار کرتے رہے ہیں۔ ذات پات کے نظام نے پورے ہندوستان کے اتحاد کو اس وقت بھی برقرار رکھا جب پورا یورپ بربریت کی دلدل میں دھنسا ہوا تھا۔ اس طرح ذات پات کے نظام نے ہندوستان میں اتحاد کو برقرار رکھنے میں مدد کی ہے۔ (9) ذہنی تنوع میں اتحاد ہندوستان مختلف مذاہب، ذاتوں اور زبانوں کا ملک ہے۔ اس ملک میں مختلف ثقافتوں کا شاندار سنگم ہے۔ ہر ثقافت، زبان اور مذہب کی اپنی خصوصیات ہوتی ہیں جو انسان کو ذہنی طور پر متاثر کرتی ہیں۔ ان کے مذہب اور ثقافت کے انمٹ نقوش ہر شخص کے افکار پر دیکھے جا سکتے ہیں۔ اس لیے مختلف ثقافتوں اور مذاہب والے اس ملک میں ذہنی تنوع پایا جانا فطری بات ہے۔
ثقافتی اتحاد – ہندوستانی معاشرے کی ثقافتی زندگی تنوع سے بھری ہوئی ہے۔ ہندوستان کی ثقافتی روایت بہت خاص ہے۔ مذہب، کرما اور ذات پات ہندوستانی ثقافت کی سماجی سطح بندی کے عوامل ہیں۔
وہ درجہ بندی کے نظام میں اپنا اہم مقام رکھتے ہیں۔ کسی حد تک، ان عناصر کے اتحاد نے ہندوستانی معاشرے میں توازن اور استحکام کے عمل پر زور دیا ہے اور یہی وجہ ہے کہ ہندوستانی ثقافت میں زیادہ تبدیلی نہیں آئی ہے۔ کہا جاتا ہے کہ ہندوستانی سماج میں جو بھی تبدیلی آئی ہے وہ اس کے ثقافتی نظام میں آئی ہے نہ کہ پورے نظام میں۔ دوسرے لفظوں میں ہماری بنیادی ثقافتی اور سماجی اقدار اور اصول معمولی تبدیلیوں کے ساتھ جاری رہتے ہیں۔ہندوستانی ثقافت کی وحدت کو سمجھنے کے لیے اس کے تاریخی تناظر کو دیکھنا ضروری ہے۔ سماجی اور ثقافتی تبدیلی کی شکل میں رواداری اور انضمام کے عمل ہندوستان میں منفرد رہے ہیں۔ گرریا اور دراویرا ساتھ رہے۔ ہندو اور مسلمان بھی ایک دوسرے کے قریب رہتے تھے۔ بعد میں عیسائی بھی ان میں شامل ہو گئے۔ آج ہندوستان کی سماجی اور عوامی زندگی میں چاہے وہ صنعت ہو، تجارت ہو یا حکومتی اسٹیبلشمنٹ، ہندو، جین، مسلمان، سکھ، عزم وغیرہ سب مل کر کام کرتے ہیں۔ اس لیے یہ کہا جا سکتا ہے کہ اتنے تنوع کے بعد بھی ہندوستانی سماج میں مسلسل اتحاد ہے۔
اقتصادی اتحاد – ہندوستانی سماج میں معاشی تنوع کی کافی شمولیت ہے، حالانکہ زراعت اور زرعی کاروبار ہندوستانی معیشت کی روح ہیں، لیکن پھر بھی ہندوستانی سماج جدید ٹیکنالوجی کے میدان میں بھی کسی بھی طرح سے پیچھے نہیں ہے۔ تکنیکی انقلاب نے پوری معیشت میں حیران کن تغیرات پیدا کر دیے ہیں، لیکن پھر بھی ہندوستانی معیشت کی مضبوطی کے بارے میں کوئی شک نہیں ہے۔ ہمائم کبیران نے لکھا ہے کہ "ملک کی جغرافیائی وحدت نے لوگوں کی معاشی زندگی پر اثر ڈالا ہے۔ جغرافیہ معیشت کو ایک خاص انداز میں ڈھالتا ہے۔ یہاں بھی ملک کی کثرت اور اس کی زرخیزی نے اتحاد میں مدد کی۔ ملک اور ذخائر کی قسم کی وجہ سے لوگوں کا پھیلاؤ آہستہ آہستہ ہوا اور زراعت کا پھیلاؤ آہستہ آہستہ ہوا، اگر ملک سائز میں چھوٹا ہوتا تو پہلے یہاں کے لوگ ایک ایک کر کے نکالے جاتے۔ اگر اسے ختم نہ کیا جاتا تو کم از کم باہر نکال دیا جاتا اور کھیتی باڑی میں بہت تیزی سے اضافہ کیا جاتا۔زمین کی اقسام میں وسیع تغیر کے نتیجے میں مختلف علاقوں میں غیر مساوی ترقی ہوتی۔ان دونوں کا کوئی بھی مجموعہ پیداوار کے طریقہ کار کے ساتھ یکساں تجربات اور نئے ناگ کا غلبہ۔معاشرے وجود میں آتے ہیں۔اس میں کوئی شک نہیں کہ پیداوار کے طریقوں اور پیداواری قوتوں کے ساتھ مختلف طبقات کا تعلق معاشرے کی شکلوں پر گہرا اثر ڈالتا ہے۔ تقریباً چار پانچ ہزار سال، ہندوستان میں مسلسل زرعی معیشت۔ فطرت، روایات کی گہرائی اور وسعت کو سمجھ سکتے ہیں۔ اتنا وقت گزرنے سے بھی ایک مشترکہ ذہن بنانے میں مدد ملی ہے۔ ملک بھر میں صارفین کی تنظیم کے اتحاد سے اس رجحان کو مزید تقویت ملی ہے۔ یہ سب کے تجربے کی بات ہے کہ ایک ہی کاروبار کرنے والوں کا رویہ بھی ایک جیسا ہو جاتا ہے۔ جیسا کہ اوپر ذکر کیا گیا ہے، ہندوستان کی معیشت بنیادی طور پر زرعی ہے۔
سماجی اتحاد – ہندوستانی ثقافت کے سماجی پہلوؤں کی طاقت اور کمزوری کو جاننے اور سمجھنے کا بہترین طریقہ وضاحتی نظام کا مطالعہ کرنا ہے۔ ذات پات کی تقسیم پر اعتراضات واضح ہیں۔ اس کی وجہ سے ہندوستانی زندگی کا اتحاد تباہ ہوگیا۔ یہ جمہوریت کی ترقی میں رکاوٹ ہے۔ اعلیٰ طبقات میں اس نے دکھاوے اور تکبر کا جذبہ پیدا کیا۔ اس نے نچلے طبقے میں احساس کمتری اور غلامی کو جنم دیا۔ ذات پات کے نظام کے خلاف یہ تمام اعتراضات درست ہیں اور مزید اعتراضات ہو سکتے ہیں لیکن پھر بھی ایک بات ماننی پڑے گی کہ اس نظام کی پیدائش بنیادی طور پر عدم برداشت اور ہم آہنگی کے احساس کی وجہ سے ہوئی ہے۔ پہلے تو ذات پات کے نظام کو رواداری کے اظہار کے طور پر قبول کرنا کچھ متضاد لگتا ہے۔ لیکن اگر ہم یاد رکھیں کہ ہندوستان ایک ایسا میدان رہا ہے جہاں بہت سی ذاتیں فاتح بن کر رہ گئی تھیں لیکن بعد میں خود کو بعد کے حملہ آوروں نے فتح کر لیا تو یہ تضاد اپنے آپ میں گھل جاتا ہے۔ مختلف رسوم و عقائد میں رہنے والے خون، رنگ اور زبان کے اتنے تنوع کے درمیان ملک کو ایک سماجی اور سیاسی اکائی بنانا ناممکن تھا۔ 18-19 ویں صدیوں میں، یورپی نوآبادکاروں کو بھی امریکہ، آسٹریلیا اور افریقہ میں اسی طرح کے مسائل کا سامنا کرنا پڑا۔ وہاں کے یورپیوں اور مقامی باشندوں کے درمیان بہت بڑا تفاوت تھا، لیکن یہ اس تفاوت سے زیادہ نہیں تھا جس کا سامنا ہندوستان کے اکثر حملہ آوروں کو ہوا تھا۔ سچ یہ ہے کہ ہندوستان میں ایک دوسرے کے ساتھ مصالحت کا مسئلہ دونوں کے لیے کہیں زیادہ پیچیدہ تھا۔ مقامی قبائل میں بہت زیادہ تنوع پایا جاتا تھا جن سے یورپیوں کا واسطہ پڑا۔ ان کی نشوونما کی حالت بھی بڑی حد تک ملتی جلتی اور ایک جیسی تھی۔ ہندوستان میں جو ذاتیں اور قبیلے ایک دوسرے سے رابطے میں آئے وہ تو بہت تھے لیکن ساتھ ہی ان کی تہذیب و تمدن کی سطح میں بھی بہت زیادہ تنوع اور تفاوت تھا۔ یورپی نوآبادکاروں کو دو عناصر کے تنازعہ کو حل کرنا تھا، لیکن آریائی آباد کاروں کو بے پناہ تنوع میں سے ایسا اتحاد تلاش کرنا تھا کہ ان کا کام جاری رہ سکے۔
مذہبی اتحاد – ہندوستانی مذاہب کی کہانی بھی اتحاد اور تسلسل کی کہانی ہے۔ ہم نے مختصراً ہندوستانی مذاہب کے حیران کن تنوع کا ذکر کیا ہے۔
ہاں، اس کی وجہ یہ ہے کہ ہندو مت کے فکری دھارے میں مختلف اور شاید متضاد خیالات کو شامل کیا گیا ہے۔ قدیم آریائی فطرت کی قوتوں کی پوجا کرتے تھے اور انہیں اپنے افسانوں اور منتروں میں بیان کرتے تھے۔ ہندوستان میں بسنے کے فوراً بعد ہم دیکھتے ہیں کہ ویدک دیوتا آہستہ آہستہ اپنی اہمیت کھو دیتے ہیں۔ اس کی جگہ تری دیو نے لی ہے۔ ان ویدیووں میں بالترتیب برہما کی جگہ شکتی قائم ہوئی۔ ویدک ادب میں کسی بھی دیوی کا ذکر نہیں ہے جس کی شکتی سے کوئی مشابہت ہے اور وشنو اور شیو کے حوالے سے بہت کم حوالہ جات ہیں۔ ہندوستان میں کئی مذاہب، فرقے، مذاہب ہیں، مختلف مذاہب کی جائے پیدائش: اگر آپ تھوڑا گہرائی میں دیکھیں تو آپ کو معلوم ہوگا کہ تمام مذاہب
وہ ایک ہی فلسفیانہ اور اخلاقی اصولوں پر مبنی ہیں۔ تمام مذاہب خدا، روح، تناسخ، روحانیت، کرما، مایا، موکش، گناہ نیکی، سچائی جھوٹ، جنت جہنم، رحم، ایمانداری، سچائی، عدم تشدد وغیرہ پر یقین رکھتے ہیں۔ ہندوستانیوں کے سات مقدس دریا (گنگا، جمنا، گوداوری، سندھ، سرسوتی، نرمدا، کاویری) ملک کے مختلف حصوں میں واقع ہیں لیکن تمام ہندوستانی انہیں یکساں مقدس اور قابل احترام سمجھتے ہیں۔ ہندوستان کے دیوتاؤں جیسے شیو، رام، کرشن، وشنو وغیرہ کی بھی تقریباً پورے ہندوستان میں تعریف کی جاتی ہے۔ چاروں سمتوں میں واقع چار دھام (شمال میں بدریناتھ، جنوب میں رامیشورم، مشرق میں جگناتھ پوری اور مغرب میں دوارکا) ہندوستان کے مذہبی اتحاد اور سالمیت کے مضبوط ثبوت ہیں۔ تمام ہندوستانی ویدوں، اپنشدوں، گیتا، رامائن، مہابھارت، قرآن، بائبل، دھرم شاستروں، پرانوں وغیرہ کا یکساں احترام کرتے ہیں۔ اس طرح ہندوستان میں مذہبی اتحاد اور سالمیت دیکھی جا سکتی ہے۔
لسانی اتحاد – ہندوستانی ثقافت کی وحدت اور تسلسل کا اظہار اس کی مختلف زبانوں میں بھی ہوتا ہے۔ آج ہندوستان کی زبانوں کے درمیان باہمی اختلافات پر اکثر زور دیا جا رہا ہے اور ان اختلافات کو بڑھا چڑھا کر پیش کرنے کی واضح طور پر کچھ سیاسی وجوہات ہیں۔ لیکن مبالغہ آرائی سے کام لینے کے بعد بھی ان کی فطرت اور نظر کی بنیادی وحدت کو نظرانداز نہیں کیا جا سکتا۔ اس بات سے کوئی انکار نہیں کر سکتا کہ ان کے ذرائع مختلف ہیں – پرایا، دراوڑ، قبائل۔ ذاتوں کی ترکیب کی طرح زبانوں کی ترکیب بھی ہوئی ہے اور اسی ترکیب کی وجہ سے ان میں سے کئی زندہ ہیں اور انہیں ایک ہی نقطہ نظر کے دھاگے میں بندھ کر ترقی کے بھرپور مواقع ملے ہیں۔ سنسکرت ایک ایسی زبان ہے جو کسی پچھلی زبان کی بنیاد پر بنی تھی –
یہ اس کے نام سے ہی واضح ہے، لیکن اس نے ہندوستان کی دیگر زبانوں کے الفاظ اور ساخت کے انداز پر گہرا اثر ڈالا ہے۔ یہ اثر اتنا گہرا ہے کہ بعض اوقات بعض علماء اس نتیجے پر پہنچے ہیں کہ تمام ہندوستانی زبانوں کی بنیاد ایک ہی ہے یعنی ثقافت، اور یہ سب اس زبان کی ترقی یافتہ شکلیں ہیں۔ یہاں تک کہ تمل جیسی زبان – جس کا ادب ہندوستان کی سرزمین پر پاریوں کی آمد سے پہلے ہی ترقی یافتہ تھا – ثقافت کے اثر سے اچھوتا نہیں رہ سکتا تھا۔ وقت گزر گیا لیکن سنسکرت کی اس روایت کا رنگ پھیکا نہیں ہے۔ نئے حملہ آور آئے، نئی زبانیں ان کے ساتھ آئیں اور انہوں نے سنسکرت کی بالادستی کو للکارا، لیکن سنسکرت کا اثر جوں کا توں رہا، شاید اس میں مزید اضافہ ہوا ہے۔ اس طرح تمام ہندوستانی زبانوں کا ذخیرہ الفاظ ایک جیسا ہے اور گرائمر کی ساخت میں بہت سی مماثلتیں ہیں۔
فن اور ادب کی وحدت ہندوستانی زندگی میں فن کی وحدت بھی کم قابل ذکر موضوع نہیں ہے۔ فن تعمیر، مجسمہ سازی، مصوری، رقص، موسیقی وغیرہ کے میدان میں ہمیں ایک اکھنڈ ہندوستانی مماثلت ملتی ہے۔ ان تمام شعبوں میں ملک کے مختلف فنونِ لطیفہ کا انوکھا اجلاس ہوا۔ یہ اتحاد ملک کے مختلف حصوں میں بنے مندروں، مساجد، گرجا گھروں اور عمارتوں میں جھلکتا ہے۔ درباری، میاں ملہار، دھرا پد، بھون، خیال، ٹپہ، ٹھمری، غزل، حتیٰ کہ مغربی دھنیں پورے ہندوستان میں پھیلی ہوئی ہیں۔ اسی طرح بھارت ناٹیم، کتھاکلی، کتھک، منی پوری وغیرہ تمام قسم کے رقص ہندوستان کے تمام حصوں میں رائج ہیں۔ اس لیے ہم کہہ سکتے ہیں کہ فن کے میدان میں بھی ہندوستان میں اٹوٹ اتحاد ہے۔