کردار
ROLE
کردار حیثیت کا متحرک یا طرز عمل کا پہلو ہے۔ کردار ادا کرنے کے دوران حیثیتیں رکھی جاتی ہیں۔ ایک شخص جس طرح سے کسی حیثیت سے متعلق فرائض کو انجام دیتا ہے اور اس سے متعلقہ سہولیات اور خصوصیات سے لطف اندوز ہوتا ہے اسے کردار کہتے ہیں۔ مثال کے طور پر صدر کا عہدہ ایک حیثیت ہے۔ اس عہدے سے متعلق کچھ ذمہ داریاں اور فرائض ہیں، یہ صدر کا کردار ہے، صدر کا کردار ادا کرنے والے کو بھی کچھ سہولتیں اور مراعات ملتی ہیں۔ کچھ اہم تعریفیں
لنٹن – کسی خاص حیثیت سے متعلق لفظ کردار کا استعمال، اس طرح کردار میں وہ تمام رویے، سماجی اقدار اور طرز عمل شامل ہوتے ہیں جو معاشرے کی طرف سے کسی خاص حیثیت سے متعلق فرد یا افراد کو فراہم کیے جاتے ہیں۔
ایلیٹ اور میرل – "کردار وہ فعل ہے جو ایک شخص ہر صورت حال کے مطابق انجام دیتا ہے۔” فیئر چائلڈ – کردار کسی گروپ میں کسی بھی فرد کا متوقع عمل یا طرز عمل ہے جس کی تعریف گروپ یا ثقافت کے ذریعہ کی جاتی ہے۔
Ogburn اور Nimkoff – "کردار سماجی توقعات اور رویے کے نمونوں کا مجموعہ ہے جو کسی گروپ میں ایک مخصوص پوزیشن سے وابستہ ہے۔ اس میں فرائض اور مراعات دونوں شامل ہیں۔”
لنڈبرگ – ‘سماجی کردار ایک گروپ یا صورتحال میں فرد سے متوقع طرز عمل کا نمونہ ہے۔
Ginsberg – حیثیت ایک پوزیشن ہے، جبکہ کردار اسے پورا کرنے کا متوقع طریقہ ہے.
کمبل ینگ – ‘جو کام کوئی شخص کرتا ہے یا کرواتا ہے، ہم اسے کردار کہتے ہیں۔
اس طرح یہ بات واضح ہے کہ معاشرہ کسی عہدے پر فائز ہونے کی وجہ سے انسان سے جس قسم کے اعمال کی توقع رکھتا ہے، اسے کردار کہتے ہیں۔ لنٹن کردار کو حیثیت کا طرز عمل اور متحرک پہلو سمجھتا ہے۔
اپنا خیال رکھنا
معاشرے میں کوئی بھی عہدہ واحد یا یک طرفہ نہیں ہوتا، اس کی اہمیت صرف کسی کے حوالے سے ہوتی ہے، جب ہم استاد کہتے ہیں تو اس کا مطلب یہ ہوتا ہے کہ کوئی طالب علم بھی ہے۔ استاد کی کوئی ایک حیثیت نہیں ہے، اسی طرح معاشرے میں کوئی بھی کردار واحد اور یکطرفہ نہیں ہے، ہر کردار کی اہمیت صرف دیگر حیثیتوں اور کرداروں کے تناظر میں ہے۔ اس کی وضاحت درج ذیل فارمولے سے کی جا سکتی ہے۔
حیثیت = کردار + معیار (قدر کا اصول + عقیدہ)
کردار کی خصوصیات
(کردار کی خصوصیات)
کردار کی چند نمایاں خصوصیات درج ذیل ہیں-
1 کردار حیثیت میں موروثی ہیں۔ سٹیٹس کو ایک طرف رکھ کر کردار پر بحث نہیں ہو سکتی۔
2 کردار خلا میں نہیں ہوتا۔ اس کا ایک مضبوط، ثقافتی پہلو ہے۔ یہ ثقافتی پہلو کا پیمانہ ہے۔ اس لیے کردار کوئی بھی ہو، معاشرے کے اصول اس سے جڑے ہوتے ہیں۔
3 معیاروں میں سزا کا نظام ہے۔ یہ نظام رسمی اور غیر رسمی دونوں طرح کا ہے۔ اس کا مطلب یہ ہے کہ اگر کردار کسی بھی حالت میں ادا نہیں کیا جاتا ہے، تو اس کے ساتھ سزا کا نظام بھی منسلک ہے. اگر ڈاکٹر یا اساتذہ اپنا کردار صحیح طریقے سے ادا نہیں کرتے، یعنی ثقافت کے اصولوں کی خلاف ورزی کرتے ہیں، تو ایسے ڈاکٹروں کو سزا کے طور پر قابلِ مذمت قرار دیا جاتا ہے۔ اور بعض اوقات ان کا دعویٰ بھی کیا جاتا ہے۔ دعوے کی بنیاد یہ ہے کہ ڈاکٹر کی غفلت تھی اس لیے مریض کو نقصان اٹھانا پڑا۔ظاہر ہے کہ کردار میں معیارات ہوتے ہیں۔
کردار یک طرفہ نہیں ہوتا یہ ہمیشہ رشتہ دار ہوتا ہے۔
5 جب کیفیت جڑی نہیں ہوتی، متحرک ہوتی ہے، تو اسی معنی میں کردار بھی متحرک ہوتے ہیں۔ اس لیے حیثیت اور کردار دونوں ہی متحرک ہیں۔ کردار ایمنتھن سے متعلق کچھ اہم تصورات
1 رالف لنٹن – کرداروں کو دو حصوں میں تقسیم کرتا ہے۔
(a) Ascribed or ascribed or inborn role (Ascribed role) بیان کردہ حیثیت سے متعلق کردار کو منسوب کردار کہا جاتا ہے۔
(b) حاصل شدہ کردار حاصل شدہ حیثیت سے متعلق کردار کو حاصل شدہ کردار کہا جاتا ہے۔ 2 بینٹن نے تین کرداروں کا ذکر کیا۔
1. بنیادی کردار – قدیم معاشرے کے تحت ایک کردار کو دوسرے سے الگ کرنا بہت مشکل ہے۔ مختلف قسم کے کردار اس طرح باہم مربوط اور منحصر ہوتے ہیں کہ ایسے معاشرے میں بنیادی کردار کو فوقیت حاصل ہوتی ہے۔ بہت سے لوگ بیک وقت ایک ہی کردار ادا کرتے ہیں۔ اور ان کے درمیان کوئی کردار کشی نہیں ہے۔ ذیلی معاشرے میں کرداروں کی تقسیم عام طور پر عمر یا جنس کے فرق پر مبنی ہوتی ہے۔
2. آزاد کردار – جیسے جیسے معاشرہ ترقی کرتا ہے، مختلف کردار ایک دوسرے سے مختلف ہوتے جاتے ہیں۔ جدید معاشرے میں کرداروں کی نوعیت اس طرح بدلتی ہے کہ مختلف کرداروں کے درمیان باہمی انحصار کم ہو جاتا ہے۔ چونکہ لوگ آزاد زندگی کو زیادہ ترجیح دیتے ہیں، مختصراً یہ کہا جاتا ہے کہ قدیم معاشرے میں بنیادی کردار کی اولین حیثیت ہے۔ چنانچہ جدید معاشرے میں آزاد کرداروں کی ترقی کے ساتھ، معاشرہ بنیادی کردار سے آزاد کردار کی طرف بڑھتا ہے۔
3. عمومی کردار – پوزیشن دونوں کے درمیان ہے۔
ایس ایف نڈال نے کرداروں کو دو حصوں میں تقسیم کیا ہے۔
(a) رشتہ دار کردار – رشتہ دار کردار ہمیشہ تکمیلی کردار سے منسلک ہوتا ہے۔ جیسا کہ مرد کا بطور شوہر کردار اسی وقت ممکن ہے جب اس کی بیوی ہو۔
(b) غیر متعلقہ کردار – کچھ ایسے کردار ہیں جن میں
کردار کی ضرورت نہیں ہے۔ جیسا کہ کسی فقیر، بابا، شاعر یا عالم کا کردار کسی دوسرے کردار کے حوالے سے ادا نہیں کیا جاتا، وہ آزاد کردار ہوتے ہیں، انہیں غیر متعلقہ کردار کہا جاتا ہے۔
حیثیت اور کردار سے متعلق اہم تصورات –
1 Status Set Concept – R. K. Merton کوئی بھی شخص کبھی بھی صرف ایک ہی حیثیت کا حامل نہیں ہو سکتا، وہ اپنی پیدائش کے ساتھ ہی کئی حیثیتوں کے ساتھ پیدا ہوتا ہے۔ اس کے علاوہ اسے اپنے اعمال یا کوششوں سے اور بھی بہت سے رتبے مل جاتے ہیں، اگر کسی شخص کے دیے ہوئے اور حاصل کیے گئے سٹیٹس کو ایک ساتھ جوڑا جائے تو اسے سٹیٹس کمپلیکس کہتے ہیں۔ مسٹر ایکس کے خط کی طرح بھائی، شوہر، دوست، ڈاکٹر اور سماجی کارکن، اگر ان تمام سٹیٹس کو جوڑ دیا جائے تو یہ مسٹر ‘X’ کا سٹیٹس کمپلیکس ہوگا۔
2. ایک سے زیادہ کردار کا تصور – R. K. Merton اسٹیٹس کمپلیکس کے متحرک پہلو کو متعدد کردار کہتے ہیں۔ ایک شخص کے بہت سے سٹیٹس (اسٹیٹس پیکجز) ہوتے ہیں۔ یہ فطری بات ہے کہ ان سٹیٹس سے متعلق بہت سے کردار (متعدد کردار) ہوں گے۔ اس طرح ایک شخص کئی عہدوں سے اپنے بچوں کی طرف اپنا کردار ادا کرتا ہے، ڈاکٹر کے عہدے سے عوام کی خدمت کرتا ہے، دوست کے عہدے سے دوستوں کی مدد کرتا ہے وغیرہ۔ اس طرح اگر مسٹر X کے کرداروں کو ملایا جائے تو کہا جائے گا۔ کہ مسٹر ‘ایکس’ ایک سے زیادہ کردار ادا کرتا ہے، متعدد کرداروں اور رول کمپلیکس میں فرق ہوتا ہے، اسے صحیح طریقے سے سمجھنا ضروری ہے۔
3. رول سیٹ تصور – R. K. Merton یہ متعدد کرداروں سے مختلف ہے۔ رول کمپلیکس سے مراد ایک ہی پوزیشن سے متعدد کرداروں کا اخراج ہے۔ ایک ڈاکٹر مردوں کو مشورہ دیتا ہے۔ طبی نمائندے (MR) سے ادویات کے بارے میں معلومات حاصل کریں۔ ڈاکٹرز ایسوسی ایشن کی میٹنگز وغیرہ میں جاتے ہیں۔ یہ پیکجز کا کردار ہے۔
4 کردار کشمکش کا تصور – R. K. Merton جب کسی شخص کے دو کردار آپس میں متضاد نظر آتے ہیں تو اسے کردار کشا کہتے ہیں جیسے مسٹر ‘X’ باپ کے ساتھ ساتھ ڈاکٹر بھی ہے اگر وہ اس کا بیٹا ہے۔ توقع کریں کہ وہ اسے لے جائے گا۔ اتوار کی سیر یا میلے میں۔ میلے میں جاتے ہوئے، اسے ہسپتال سے فون آتا ہے کہ ایک مریض بے ہوش ہو گیا ہے، اس لیے مسٹر X ایک کردار کی کشمکش میں پھنس جائیں گے کہ آیا باپ کا کردار ادا کرنا ہے یا ڈاکٹر کا۔ انسان دنیا میں کتنا ہی آباد یا مستحکم کیوں نہ ہو وہ کردار کی کشمکش میں ضرور گرفتار ہوتا ہے۔ کیونکہ کسی بھی شخص کی تمام حیثیتوں کے ساتھ بہت سے کردار جڑے ہوتے ہیں، ان کرداروں کے ایک سرے پر دوسرا شخص منسلک ہوتا ہے۔ تو اس سے توقعات وابستہ ہوں گی۔ شاید وہی شخص کردار کی کشمکش میں نہ پھنس جائے، جس سے کسی کی توقعات وابستہ نہ ہوں۔ لیکن عملی طور پر اس کے امکانات بہت محدود نظر آتے ہیں۔
5 کردار سازی کا تصور – G. H. Mead جیسے ہی انسان کو کوئی حیثیت مل جاتی ہے، اس کے لیے کردار کی توقعات بھی واضح ہو جاتی ہیں۔ فرد سے توقع کی جاتی ہے کہ وہ ان کرداروں کو سنبھالے، اگر فرد ایسا کرتا ہے تو اسے کردار سازی کہا جاتا ہے۔ مثال کے طور پر اگر کسی شخص کو طالب علم کا درجہ دیا جاتا ہے تو اس سے یہ توقعات بھی وابستہ کی جاتی ہیں کہ اگر طالب علم مطالعہ کا کردار یہ سمجھے کہ اسے بہت زیادہ پڑھنا ہے تو وہ تندہی سے مطالعہ کرے گا۔ اسے کردار سازی کہا جائے گا۔
دی گئی اور کمائی ہوئی حیثیت کے درمیان فرق
کوئی دو تین دہائیاں پہلے سماجیات میں ایک بحث ہوتی تھی۔ بحث ماحول بمقابلہ موروثی تھی۔ دونوں فریق اپنے اپنے دلائل پیش کرتے تھے، موروثی ماہرین کا کہنا تھا کہ انسانی جسم، اس کی رنگت اور اس کی جسمانی خصوصیات پیدائش سے حاصل ہوتی ہیں اس لیے وراثت انسان میں صلاحیت پیدا کرتی ہے۔ماہرین ماحولیات کی دلیل کچھ اور تھی۔ انہوں نے کہا کہ وراثت خواہ کتنا ہی موثر کیوں نہ ہو جب تک اسے سازگار ماحول نہ ملے شخصیت کی نشوونما رک جاتی ہے۔اس بحث کے اختتام پر کہا کہ ماحول اور وراثت متضاد نہیں ہیں، دونوں ایک دوسرے کے تکمیلی ہیں۔ اس طرح کے کچھ موازنہ دیے گئے اور کمائے گئے اسٹیٹس کے درمیان کیے جاتے ہیں۔ درحقیقت یہ دیکھنا چاہیے کہ ان دونوں میں سے کون اہم ہے، یہ کسی بحث کا مسئلہ نہیں بن سکتا۔ اگر دونوں کو سمجھنا ہے۔ اس لیے ہم یہاں دیے ہوئے اور کمائے گئے اسٹیٹس میں فرق صرف اس لیے دے رہے ہیں۔ یہاں ہم اس نقطہ نظر سے ان دونوں حالات کے درمیان فرق کی وضاحت کریں گے۔
دی گئی حیثیت تجرباتی طور پر مستحکم ہوتی ہے – حیاتیاتی عوامل پر مبنی ایک دی گئی حیثیت تقریباً مستحکم ہوتی ہے۔ مرد اور عورت کے درمیان صنفی امتیاز ابدی ہے۔ دنیا کی انواع کے درمیان حیاتیاتی اور قدرتی فرق ازل سے ہے۔ ہم کوئی بھی پوزیشن لیں، اس میں استحکام ہے۔ کبھی فرق ہوتا ہے تو سینکڑوں ہزاروں سالوں میں نظر آتا ہے۔ دوسرا، حاصل شدہ حیثیت اپنی فطرت کے اعتبار سے عارضی ہے۔ آج کا کروڑ پتی کل دیوالیہ ہو سکتا ہے۔ اور اس سے آگے پیشوں میں جو حرکیات آئی ہے اس نے حاصل شدہ سٹیٹس میں انقلابی تبدیلی لائی ہے۔امریکہ اور یورپ میں سٹیٹس کو میں عدم استحکام روزمرہ کی بات ہے، کل جو پروفیسر ریڈر کے عہدے پر تھا، آج پروفیسر بن جاتا ہے۔ اور شاید اگلے دن وائس چانسلر .. لہٰذا جو صورت حال یہاں دی گئی ہے وہ بہت زیادہ درست ہے۔
یہ مستقل ہے، جب کہ حاصل شدہ حیثیت متحرک ہے۔ ضرورت اس بات کی ہے کہ اعلیٰ صنعتی معاشروں میں حاصل شدہ حیثیت میں تبدیلی بہت جلد آتی ہے جبکہ دیہی اور قبائلی معاشروں میں یہ تبدیلی بہت کم اور کم ہوتی ہے۔ ایسے معاشروں میں بہت کچھ کرکے آدمی مرتے دم تک کسان کا درجہ رکھتا ہے۔
2 دی گئی حیثیت بنیادی حیثیت ہے – جب لنٹن نے کمائی ہوئی حیثیت کا تذکرہ کیا تو اس نے مضبوطی سے کہا کہ 20ویں صدی کے آغاز تک، دی گئی حیثیت کا مطلب دیا گیا سماجی تعلقات تھا، یعنی فطری طور پر۔ شہری کاری کی آمد کے نتیجے میں، وغیرہ اس لیے تاریخی نقطہ نظر سے یہ کہنا پڑے گا کہ دی گئی حیثیت ہی بنیادی حیثیت ہے۔ حاصل شدہ حیثیت ایک حالیہ ایجاد ہے۔
3 دی گئی حیثیت فرد کی خواہشات پر منحصر نہیں ہے – فطرت کی تخلیق کردہ حیاتیاتی اور جسمانی ساخت۔ درخت کے پتے انسان کی مرضی سے اپنا رنگ نہیں بدل سکتے۔ پہاڑوں کو انسان کی مرضی سے موڑنے سے ہموار نہیں کیا جا سکتا۔ چھوٹے قد کے لوگ لمبے قد کے نہیں بن سکتے اور عورتیں چاہے تو مرد نہیں بن سکتیں۔ کچھ دیے گئے درجات بھی روایات کی وجہ سے ہیں۔ عموماً ان کی تبدیلی بھی انسان کے بس میں نہیں ہوتی۔ اس لیے دی گئی اور حاصل شدہ حیثیت کی نوعیت کے درمیان فرق ضروری ہے کہ دی گئی حیثیت حیاتیاتی اور قدرتی ہے۔ کچھ حصوں میں، یہ روایتی بھی ہے، جبکہ حاصل شدہ حیثیت خود شخص کا کارنامہ ہے. وہ جس حال میں بھی ہو۔ وہ خود ڈاکٹروں، اساتذہ وغیرہ کا ذمہ دار ہے۔ کم از کم حیاتیاتی عوامل نہیں۔
4 دی گئی حیثیت کا کردار بدلتا ہے – ہر حیثیت کے اس کے ساتھ جڑے ہوئے کردار ہوتے ہیں یہ سچ ہے کہ دی گئی حیثیت تبدیل نہیں ہوتی ہے۔ لیکن جب معاشرہ تبدیلی کے تیز ترین دور سے گزرتا ہے تو اس حیثیت سے جڑے کردار بدل جاتے ہیں۔والدین کا کردار اپنے بچوں کو تعلیم فراہم کرنا ہے۔ لیکن تعلیم دینے کا یہ کردار ثانوی اداروں نے لے لیا ہے۔ ویسے تو والدین بالغ بچوں کی شادیاں کروانے میں کردار ادا کرتے تھے۔ یہ کردار اب خود بچوں کے ہاتھ میں چلا گیا ہے۔ ہوا یہ ہے کہ دیے گئے سٹیٹس تو برقرار ہیں لیکن ان سے جڑے کردار یکساں طور پر بدل رہے ہیں۔ حاصل شدہ حیثیت کے مطابق کردار بھی بدلتے رہے ہیں، مثلاً ایک ڈاکٹر خدمت کو اپنا پیشہ نہیں سمجھتا، اس کے لیے خدمت محض ایک شے بن کر رہ گئی ہے۔ ہم عجلت کے ساتھ کہنا چاہتے ہیں کہ جو کردار دیے گئے سٹیٹس سے وابستہ تھے، آج جمہوریت اور لبرل ازم کی گرفت میں بہت بدل چکے ہیں۔ ان میں کمرشلائزیشن ہوئی ہے۔دلچسپ بات یہ ہے کہ پردتا اور اجیت دونوں سٹیٹس سے جڑے کرداروں میں تبدیلی آئی ہے۔ اس کا مطلب یہ ہے کہ حیثیت میں فرق کے باوجود، ان کے کرداروں میں مساوات ہے، لیکن دونوں کے ساتھ منسلک کردار قابل تبدیلی ہیں.
5 دی گئی حیثیتیں قدیم معاشروں میں زیادہ باوقار ہوتی ہیں – انسانی قوتوں کے مطالعے کے دو نتائج ہیں جن کی بنیاد پر یہ بات یقین کے ساتھ کہی جا سکتی ہے کہ قدیم معاشروں میں میز کی جگہ ایک وقار کی جگہ ہے۔ اب بھی ان معاشروں میں پنچایت اور اس کے سربراہوں کا مقام موروثی ہے۔ اگر آج کوئی شخص سربراہ ہے تو قدرتی طور پر اس کا بیٹا سربراہ بنے گا، اگر ہم ان معاشروں میں دیے گئے روایتی سٹیٹس میں تبدیلی کے دور کو دیکھیں تو ہمیں بہت سے حاصل شدہ سٹیٹس نظر آئیں گے۔ دی گئی اور کمائی ہوئی حیثیت ایک دوسرے کے مخالف نہیں ہیں، دونوں حیثیت کی قسمیں ہیں، دونوں حیثیت ہیں اور دونوں ایک دوسرے کے تکمیلی ہیں۔ جب ہم ان سٹیٹس کو سماجی نقطہ نظر سے دیکھتے ہیں تو ہمیں ہمیشہ یہ بات ذہن میں رکھنی چاہیے کہ اس قسم کے سٹیٹس سماجی ڈھانچے سے پیدا ہوئے ہیں، ان کا تعلق سماجی ثقافت سے ہے، اس لیے معاشرہ حیثیتوں کے جال کے سوا کچھ نہیں، جب حیثیت بدل جاتی ہے یا جب معاشرہ بدلتا ہے تو حیثیت اور کردار بھی بدل جاتے ہیں۔ ہم محسوس کرتے ہیں کہ کسی صورت حال کا الگ تھلگ تجزیہ اس وقت تک بے معنی ہے جب تک کہ ہم اسے پورے معاشرے کے تناظر میں نہ دیکھیں۔ ترقی پذیر ممالک میں حیثیت کا مقام ترقی یافتہ معاشروں سے مختلف ہے اور ترقی پذیر معاشروں میں حیثیت کے مقام کے برعکس، حیثیت کو ہمیشہ قدیم معاشروں میں معاشرے کا حوالہ دیا جاتا ہے۔