کام کی جگہ کے حقوق نسواں کا مطالعہ

کام کے بہت سے ‘کلاسک’ حقوق نسواں کے مطالعے نے فیکٹری ورکرز پر توجہ مرکوز کی (مردوں کے کام کے شعبے میں خواتین کی پسماندگی کو دور کرنے کی کوشش)، لیکن بعد میں لیبر مارکیٹ کے ان شعبوں پر زیادہ توجہ مرکوز کرنے کا رجحان پیدا ہوا جن میں خواتین سب سے بڑا فائدہ۔ نمائندگی زیادہ ہے، بنیادی طور پر ‘کیئر ورک’ اور سروس سیکٹر کے کام میں۔ ان مطالعات نے ان بہت سے طریقوں پر روشنی ڈالی ہے جن میں صنفی طور پر مردوں اور عورتوں کے بامعاوضہ کام کے تجربات کی تشکیل ہوتی ہے۔

فیکٹری ورک کا فیمینسٹ اسٹڈیز

اینا پولرٹ (1981) اور سیلی ویسٹ ووڈ (1984) کے مطالعے سے پتہ چلتا ہے کہ خواتین اور مرد مختلف پیشوں میں کام کر رہے ہیں، جن میں مرد درجہ بند ملازمتوں میں ملازم ہیں اور خواتین کی درجہ بندی نیم یا غیر ہنر مند ہے۔ کام کرنا، اور مردوں کے مقابلے میں نمایاں طور پر کم کمانا۔ وہ سب اس بات پر متفق ہیں کہ ‘مہارت’ کو سماجی طور پر اس طرح بنایا جاتا ہے کہ اسے مردوں کے کام کی صفت کے طور پر دیکھا جاتا ہے نہ کہ خواتین کے کام کے طور پر۔ روتھ کیوینڈیش (1982) نے لندن کی ایک فیکٹری کی وضاحت کرتے ہوئے لکھا کہ اسمبلی لائن پر خواتین سے جن پیچیدہ مہارتوں کی توقع کی جاتی ہے وہ درحقیقت ہنر مند مرد کارکنوں کے مقابلے میں زیادہ وقت لیتی ہیں۔

وہ ایک گرافک اکاؤنٹ فراہم کرتی ہے کہ فیکٹری میں غیر ہنر مند کام کرنا کیسا ہے۔ جس فیکٹری میں وہ کام کرتی تھی وہاں تقریباً 1,800 لوگ کام کرتے تھے، جن میں سے 800 فیکٹری کے فرش پر کام کرتے تھے۔ عملی طور پر تمام خواتین تارکین وطن مزدور تھیں — 70 فیصد آئرش، 20 فیصد افرو کیریبین اور 10 فیصد ایشیائی (زیادہ تر گجراتی ہندوستان سے)۔ وہ نوٹ کرتی ہے کہ مردوں نے عورتوں کے مقابلے میں بہتر کام کرنے کے حالات کا لطف اٹھایا- ان کی ملازمتوں نے انہیں کبھی کبھار سگریٹ پینے، گھومنے اور مالی جرمانے کے بغیر سست ہونے کے قابل بنایا، جبکہ خواتین لائن میں انتظار کرتی تھیں۔ مردوں کی اکثریت والی ٹریڈ یونینز اور انتظامیہ نے مرد کارکنوں کے مفادات کے تحفظ کے لیے مل کر کام کیا۔ مردوں اور مردوں کی دلچسپیوں نے مؤثر طریقے سے خواتین کو کنٹرول کیا، جن کی نگرانی اکثر مرد کرتے تھے۔

بہت کم مستثنیات کے ساتھ، تمام خواتین نیم ہنر مند اسمبلرز تھیں۔ دوسری طرف، مرد تمام درجات میں پھیلے ہوئے تھے اور مہارت اور تنخواہ میں فرق کے ذریعے ایک دوسرے سے تقسیم تھے۔ یہاں تک کہ مشین کی دکان میں جہاں مرد اور عورتیں ایک ہی کام پر اکٹھے کام کرتے تھے، وہاں مردوں کو عورتوں کے مقابلے میں زیادہ معاوضہ دیا جاتا تھا کیونکہ وہ دھات کی بھاری کنڈلی اٹھا سکتے تھے جو عورتیں نہیں کر سکتی تھیں۔ جب کہ نوجوان مردوں کو ہینڈ انچارج کے طور پر تربیت دی گئی تھی، نوجوان خواتین نہیں تھیں۔ مؤخر الذکر میں ترقی کے امکانات کی کمی تھی جو کھلے تھے۔

خواتین کو اسمبلی لائن کے ذریعے کنٹرول کیا جاتا تھا اور جب نئے ڈیزائن اور نئی مشینری متعارف کروائی گئی تو بونس سسٹم نے خواتین کارکنوں کے خیالات کو قبول نہیں کیا۔ خواتین کو کام کرنے کے دوران ہلنے یا سوچنے کا موقع نہیں ملتا تھا اور نہ ہی فوری وقفے کے لیے وقت ہوتا تھا، اور اگر وہ لائن کو برقرار نہیں رکھ سکیں تو انھیں برخاست کر دیا جاتا تھا۔ کام پر، خواتین کو مردوں کے ذریعے کنٹرول اور سرپرستی حاصل تھی، لیکن دوسری خواتین عام طور پر مددگار اور دوستانہ تھیں۔ خواتین کی زندگی میں سب سے اہم چیزیں ان کا خاندان اور گھر نظر آتی ہیں: اکیلی خواتین شادی اور گھریلو تعلقات کی منتظر ہوتی ہیں۔ تمام خواتین کی ‘گھریلویت کے فرقے’ میں مشترکہ دلچسپی تھی۔

اینا پولرٹ (1981) نے برسٹل میں ایک تمباکو فیکٹری کے بارے میں اپنے مطالعے میں اسی طرح پایا کہ ‘فیکٹری میں خواتین کا کام’ معمول کا، بار بار ہونے والا، کم درجے کا کام تھا جو مرد انجام نہیں دیتے۔ خواتین کا خیال تھا کہ انہیں مردوں کے مقابلے میں کم معاوضہ دیا جانا چاہئے کیونکہ وہ شادی اور بچے پیدا کرنے کے پابند تھے، جبکہ مردوں کے پاس خاندان کی کفالت تھی۔ خواتین نے یہ بھی سوچا کہ ان کا کام مردوں کے مقابلے میں کم موثر اور پیداواری عمل کے لیے کم اہم ہے۔

لہذا، خواتین نے اپنی نسبتاً کم تنخواہ کو قبول کیا، جزوی طور پر اس لیے کہ انہوں نے اس کا موازنہ دوسری خواتین کی ملازمتوں کے لیے تنخواہ سے کیا۔ جب کہ اس نے اس خیال کو مسترد کر دیا کہ اس کی جگہ گھر میں ہے، وہ خود کو مردوں پر منحصر سمجھتی تھی اور اپنی تنخواہ کو مرد کے مقابلے میں ثانوی سمجھتی تھی، حالانکہ افرادی قوت کا دو تہائی حصہ جوان، اکیلی خواتین تھیں۔ انہوں نے شادی اور خاندان کو اپنے ‘کیرئیر’ کے طور پر دیکھا اور خود کو طبقاتی اور صنفی لحاظ سے لیبر مارکیٹ میں سب سے نیچے پایا۔

9.8.6 نگہداشت کے کام کے حقوق نسواں کا مطالعہ

ذاتی نگہداشت کا کام، جیسا کہ نگہداشت کے معاونین اور ‘گھریلو مدد’، بنیادی طور پر خواتین کرتی ہیں۔ درحقیقت، یہ ملازمتیں عام طور پر خواتین کی ملازمتوں اور شعبوں کے طور پر تخلیق کی گئی ہیں جن میں خواتین کی ‘فطری’ صلاحیتوں کی ضرورت ہوتی ہے۔ گھریلو مدد گار کے طور پر کام کرنے والی خواتین، نرسنگ اسسٹنٹ، نگہداشت کے معاون اور جلد ہی ‘پیری فیرل’ لیبر مارکیٹ میں ملازمت کرنے والی خواتین – روزگار کے غریب اور غیر محفوظ حالات کے ساتھ نچلی سطح کی ملازمتیں۔ وہ اکثر دوسری خواتین کارکنان کی نگرانی اور کنٹرول کرتی ہیں جن کے پاس ‘بنیادی’ لیبر مارکیٹ میں زیادہ محفوظ روزگار ہے۔

ان کا کسٹمر گروپ بنیادی طور پر بزرگ افراد پر مشتمل ہے (جن کی تعداد زیادہ تر مغربی ممالک سے ہے)۔

عوام میں اضافہ)۔ دیکھ بھال کرنے والے کارکن اکثر مباشرت جسمانی حدود کے پار کام کرتے ہیں، اور ان کے

کام بار بار اور جذباتی طور پر تھکا دینے والا ہو سکتا ہے، ساتھ ہی جسمانی طور پر بھی مطالبہ کر سکتا ہے۔ جبکہ

اگرچہ اس قسم کا کام کرنے والی بہت سی خواتین اس کے بارے میں مثبت ہیں، لیکن حقوق نسواں کے ماہرین نے اسے استحصالی کے طور پر دیکھنے کا رجحان ظاہر کیا ہے اور اس لیے جو خواتین یہ کام کرتی ہیں انہیں سرمایہ دارانہ، پدرانہ سماجی ڈھانچے کے استحصالی شکار کے طور پر دیکھا جاتا ہے۔ بہر حال، ہلیری گراہم (1991) نے نشاندہی کی ہے کہ حقوق نسواں نے نادانستہ طور پر پالیسی سازوں کی نگہداشت کی تعریفیں لے لی ہیں اور اسے گھریلو گھر میں کیے جانے والے کام، رشتہ داروں اور خاندان کے لیے محبت اور رشتہ داری کے برابر قرار دیا ہے۔ ذمہ داریوں کو شامل کیا گیا ہے۔

جیسا کہ وہ بتاتی ہیں، اس کا مطلب ہے کہ انہوں نے طبقاتی اور نسلی عوامل کو نظر انداز کر دیا ہے جو نگہداشت اور دیکھ بھال کے کام کو متاثر کرتے ہیں اور نجی گھروں میں گھریلو مزدوری کی ادائیگی کے طریقے کو نظر انداز کر دیا ہے، جس کے نتیجے میں گھریلو اور عوامی علاقوں کے درمیان سرحدیں دھندلی ہو جاتی ہیں۔ حقوق نسواں نے رہائشی سیٹنگز میں بامعاوضہ نگہداشت کے کام کو نظر انداز کرنے کا رجحان بھی رکھا ہے، اور ان ترتیبات میں کام کی ساخت اور اس کے تفویض کردہ معانی بھی عوامی/نجی فرق کو دھندلا دیتے ہیں جو گھر میں خواتین کی دیکھ بھال کے کردار کے حوالے سے موجود ہے۔ تصورات کو ان کی ملازمت میں منتقل کریں۔ عوامی علاقہ.

سماجیات – سماجشاستر – 2022 https://studypoint24.com/sociology-samajshastra-2022
سوشیالوجی مکمل حل / ہندی میں

سماجیات کا تعارف: https://www.youtube.com/playlist?list=PLuVMyWQh56R2kHe1iFMwct0QNJUR_bRCw

نگہداشت کا کام بنیادی طور پر خواتین سے تعلق رکھتا ہے، نجی اور سرکاری دونوں شعبوں میں۔ ایسا نہیں ہے کہ یہ بنیادی طور پر خواتین کے ذریعہ کیا جاتا ہے، لیکن یہ کہ اسے فطری طور پر خواتین کے کام کے طور پر دیکھا جاتا ہے (اس میں شامل ہنر وہ ہیں جو ثقافتی طور پر خواتین سے وابستہ ہیں اور اس وجہ سے انہیں اکثر تسلیم نہیں کیا جاتا ہے)۔ Bourdieu کے اس خیال سے اخذ کرتے ہوئے کہ کچھ پیشوں کو ‘ثقافتی سرمائے’ کی کسی نہ کسی شکل کی ضرورت ہوتی ہے، Beverly Skaggs (1997) نے استدلال کیا ہے کہ جو خواتین دیکھ بھال کرنے والے پیشوں میں کام کرنا چاہتی ہیں، ان کے لیے نسوانیت لیبر مارکیٹ میں ایک اثاثہ ہو سکتی ہے۔ تاہم، اس کا مطلب یہ ہے کہ دیکھ بھال کے کام کو اکثر ہنر مند کام کے طور پر معاوضہ نہیں دیا جاتا ہے۔ اسے ایسے کام کے طور پر بھی دیکھا جاتا ہے جو صرف خواتین کے لیے ‘مناسب’ ہے، بنیادی طور پر اس لیے کہ اس میں جسمانی اور جذباتی مشقت کے ساتھ ساتھ حفظان صحت اور صحت کی فکر بھی شامل ہے۔ دوسرے لفظوں میں، اس میں اکثر دوسرے لوگوں کے جسموں کے ساتھ گہرا رابطہ ہوتا ہے۔ ‘خواتین کے کام’ کے طور پر دیکھ بھال کرنے والے کام کی تعریف زیادہ تر ان کاموں پر لاگو ہوتی ہے جو عورتیں گھر اور لیبر مارکیٹ دونوں میں کرتی ہیں اور، حقوق نسواں کا کہنا ہے کہ، دونوں شعبوں میں خواتین کے ذریعے کیے جانے والے کام پر۔

یہ خاص طور پر خدمت کے شعبے میں خواتین کے کام اور علما کے کام پر لاگو ہوتا ہے۔

علمی کام میں، خواتین اکثر نسبتاً کم تنخواہ والی ملازمتوں میں پائی جاتی ہیں جن میں کیریئر کے بہت کم امکانات اور فوائد ہوتے ہیں۔ خواتین کو اکثر اس بنیاد پر بھرتی کیا جاتا ہے کہ انہیں ترقی نہیں دی جائے گی، جبکہ مردوں کو اس خیال پر بھرتی کیا جاتا ہے کہ وہ کریں گے۔ ایک بار ملازمت میں، خواتین کو کام کا منظم تجربہ اور مطالعہ کرنے کا موقع فراہم کیے جانے کا امکان کم ہوتا ہے جس سے وہ پروموشن حاصل کر سکیں گی اور انہیں ترقی یافتہ کے طور پر دیکھا جائے گا۔

Kate Boyer (2004) نے مثال کے طور پر پایا ہے کہ مالیاتی خدمات کا شعبہ اس چیز کو تخلیق کرنے میں کام کرتا ہے جسے وہ بیان کرتی ہیں ‘ایک ایسا نظام جس میں مرد بہتے ہیں اور عورتیں مقررہ مقامات پر کام کرتی ہیں’۔ جیسا کہ کلریکل کام کی حیثیت میں کمی آئی اور اس میں شامل کام معیاری، بکھرے ہوئے اور معقول ہوتے گئے، زیادہ سے زیادہ خواتین کو دفتری کام میں بھرتی کیا گیا۔ مردوں کے لیے دفتری کام کی میز پر ترقی کے امکان سے ثالثی کی جاتی ہے۔ جب کہ خواتین کو سب سے نچلے درجات میں بھرتی کیا جاتا ہے، انہیں کم شرحوں پر ادا کیا جاتا ہے اور جب وہ بچے پیدا کرنا چھوڑتی ہیں تو ان کی جگہ دوسری نوجوان خواتین لی جاتی ہیں، یہ خیال کیا جاتا ہے کہ مردوں کو کلریکل کام سے زبردستی نکال دیا جائے گا۔

دوسری جنگ عظیم کے بعد سے سماجی طبقے پر مردانہ دھارے کی سماجیات میں ایک اہم بحث یہ رہی ہے کہ آیا علما کے کارکن پرولتاریہ ہیں یا نہیں- یعنی تنخواہ، ملازمت کے حالات، اور کلیریکل کام کی نوعیت دستی کارکنوں کے مقابلے میں ہے۔ برطانوی ماہرین سماجیات نے ویبریئن طبقے کے تجزیے کے بعد بازار کے حالات، کام کے حالات اور مرد کلریکل ورکرز کی حیثیت کو دیکھا اور دلیل دی کہ وہ متوسط ​​طبقے کے ہیں کیونکہ وہ کام کرنے کے بہتر حالات سے لطف اندوز ہوتے ہیں، انہیں سماجی طور پر کمتر سمجھا جاتا ہے۔ متوسط ​​طبقے اور اپنی شناخت ورکنگ کلاس کے طور پر نہیں کرتے۔ بریورمین (1974) نے تاہم دلیل دی کہ علما کے کارکنوں کو پرولتاریہ بنایا گیا ہے اور یہ کہ علما کے کام کی نسائی کاری اس عمل کا حصہ ہے۔

اس بحث کو زندہ کرتے ہوئے، Crompton & Jones (1984) نے دلیل دی کہ جب کہ خواتین کا علمی کام پرولتاریہ مردوں کا نہیں ہے۔

بنیادی طور پر، وہ تجویز کرتے ہیں، کیونکہ مرد مولوی کارکنوں میں علمی کام سے باہر اوپر کی طرف نقل و حرکت کی صلاحیت ہوتی ہے۔ وہ تجویز کرتی ہیں کہ یہ صورت حال تبدیل ہو سکتی ہے کیونکہ زیادہ سے زیادہ خواتین کو پروموشن کے لیے ممکنہ امیدوار کے طور پر دیکھا جاتا ہے۔ تاہم، یہ خیال کہ خواتین کلریکل ورکرز پرولتاریہ ہیں تبھی برقرار رہتی ہیں جب ان کا مرد دستی کارکنوں سے موازنہ کیا جائے۔ مارٹن اور رابرٹس (1984) اور ہیدر برٹن (1984) نے استدلال کیا کہ خواتین کلریکل ورکرز دستی کام، پیشہ ورانہ اور انتظامی کام میں ملازمت کرنے والی خواتین سے زیادہ تنخواہ اور کام کے حالات سے لطف اندوز ہوتی ہیں، جہاں کام کو موثر قرار دیا جاتا ہے۔

کلیریکل کام کے سب سے اہم سماجی علوم میں سے ایک روزمیری پرنگل کی (1989) سیکرٹریز ٹاک ہے، جو آسٹریلیا میں مختلف کام کی جگہوں سے تقریباً پانچ سو دفتری کارکنوں کے انٹرویوز پر مبنی ہے۔ ہیرا تجزیہ باس سیکر پر مرکوز ہے۔

انفرادی تعلق، اور جن طریقوں سے یہ تعلق صنفی طاقت کے تعلقات سے تشکیل پاتا ہے، اس پر روشنی ڈالی گئی ہے۔ بڑے پیمانے پر فوکولڈین نقطہ نظر کو اپناتے ہوئے، پرنگل ان طریقوں کا جائزہ لیتے ہیں جن میں سیکرٹریز صنف اور طبقے کے لحاظ سے طاقت کے ڈھانچے پر بات چیت کرتے ہیں، سیکرٹریوں کے لیے دستیاب بدلتے ہوئے کرداروں اور شناختوں پر روشنی ڈالتے ہیں – ‘آفس وائف’ سے ‘سیکسی سیکرٹری’ اور ‘کیرئیر ویمن’، اور جس طرح سے یہ کردار تکنیکی تبدیلی کی عکاسی کرتے ہیں۔ وہ یہ نتیجہ اخذ کرتی ہے کہ اگرچہ حکمت عملی کی مختلف اقسام ہیں۔

طاقت اور مزاحمت ان کے لیے کھلی ہے، ‘جنس’ اور جنسیت راز کی تخلیق میں انتہائی اہم ہیں۔

9.8.7 سروس ورک کا فیمینسٹ اسٹڈی

پیشہ ورانہ تقسیم کے صنفی نمونوں کا، کم از کم مغربی معاشروں میں، مطلب یہ ہے کہ اب تک تنخواہ کے کام میں مصروف خواتین کی اکثریت سروس سیکٹر میں ملازمت کرتی ہے، زیادہ تر روٹین، غیر دستی انٹرایکٹو سروس ورکر ‘خواتین کا کام’۔ خدمت کے کام کے حقوق نسواں کے مطالعے نے ایسے پیشوں کی نشاندہی کی ہے جن میں خواتین سے وابستہ مہارتوں، خصوصیات اور جمالیات میں تبدیلی کی گئی ہے – مثال کے طور پر ایئر لائن انڈسٹری میں نرسنگ، ویٹریسنگ اور بار کا کام۔ مثال کے طور پر، ویٹریسنگ کے بارے میں ایلین ہال ((993) کا مطالعہ، صنفی خدمت کے انداز کی کارکردگی کو نمایاں کرتا ہے اور یہ کہ ‘ویٹنگ ٹیبلز’ کو منفرد طور پر "خواتین کے کام” کے طور پر بیان کیا گیا ہے کیونکہ خواتین یہ کرتی ہیں اور کیونکہ کام کی سرگرمیوں کو نسائی سمجھا جاتا ہے۔ نے پایا کہ مردوں سے توقع کی جاتی ہے کہ وہ میزیں انتظار کرتے وقت ایک ‘رسمی’ انداز اپنائیں، جبکہ خواتین سے زیادہ ‘خاندانی’ ہونے کی توقع کی جاتی ہے، اور توقعات میں یہ فرق خود ملازمتوں کی صنفی تعمیر سے منسوب کیا جا سکتا ہے۔

جس چیز کو وہ پیشے کے اندر صنفی سطح بندی کے طور پر بیان کرتی ہے اس کی تشکیل بڑی حد تک تین عوامل سے ہوئی: انتظار کے صنفی مفہوم، ملازمت کے عنوانات کا صنفی تعین، اور یونیفارم کا صنفی تعین۔ مشترکہ طور پر، ان عوامل کا مطلب یہ تھا کہ عورت ہونا ‘اچھی خدمت دینے’ کے مترادف تھا۔

مائیک فلبی کے (1992) بیٹنگ کی تین دکانوں کے نسلیاتی مطالعہ نے خدمت کے پیشوں میں خواتین کے کام کے تجربات کی تشکیل میں جنس اور جنسیت کے درمیان تعلق کو بھی اجاگر کیا، اور خاص طور پر ان طریقوں سے جن میں یہ رشتہ آجر اور گاہک کے درمیان تعلقات سے تشکیل پاتا ہے۔ توقعات

فلبی کا استدلال ہے کہ اچھی سروس کا تصور بڑی حد تک اس بات سے تشکیل پاتا ہے کہ آیا گاہک خواتین کارکنوں کے اعدادوشمار، شخصیت اور شائستگی سے مطمئن ہیں یا نہیں۔ اس نے اس بات پر بھی روشنی ڈالی کہ انتظامیہ اور گاہک دونوں خواتین ملازمین سے توقع کرتے ہیں کہ وہ اپنے کام کے کردار کے حصے کے طور پر صارفین کے ساتھ جنسی تعلقات میں مشغول رہیں تاکہ ‘سروس بیچنے اور اس طرح کی سرگرمی میں جنسیت بیچنے کے درمیان لائن بہت پتلی ہو’۔ اس سلسلے میں، وہ یہ نتیجہ اخذ کرتے ہیں کہ: ‘یہ مطالعہ … اس بات کی نشاندہی کرتا ہے کہ کام کی جگہوں کا آپریشن اور سامان اور خدمات کی پیداوار کا انحصار جنسی، جنس کے حامل افراد کی مخصوص مہارتوں اور سمجھی جانے والی صلاحیتوں پر ہے’۔

مردانگی اور نسائیت کے درمیان تعلق پر زیادہ واضح توجہ کے نتیجے میں گیرتھ مورگن اور ڈیوڈ نائٹس (1991) نے درمیانے درجے کی انشورنس کمپنی میں ‘جنسی فروخت’ کا مطالعہ کیا۔ اس کی تحقیق نے روشنی ڈالی کہ خواتین کو بڑی حد تک خارج کر دیا گیا تھا۔

فیلڈ سیلز کے نمائندے کی نوکری سے جزوی طور پر ‘حفاظتی والدینیت’ کی وجہ سے (سیلز کے نمائندے کو خود ہی گھومنا پڑتا ہے، اور ممکنہ گاہکوں سے ملنا پڑتا ہے)، جزوی طور پر اس وجہ سے کہ خواتین ‘فروخت کی تنہائی’ سے مطابقت نہیں رکھتی ہیں اور جزوی طور پر اس وجہ سے کہ ان کے بارے میں سوچا جاتا تھا۔ مردوں کے مقابلے میں کم لچکدار بنیں: ‘بہت ہمدرد’ اور ‘کافی بھوک نہیں’ جیسا کہ کچھ نے اپنی تحقیق میں کہا ہے۔ اس کے علاوہ، مینیجرز مشترکہ صنفی شناخت پر مبنی سیلز فورس کے درمیان ایک ‘احساس سجاوٹ’ کو ذہن میں رکھتے تھے اور ان کا خیال تھا کہ خواتین اس میں خلل ڈال سکتی ہیں۔ سیلز کے نمائندے کا کردار، انہوں نے پایا، بڑی حد تک مردانہ خصوصیات سے وابستہ ایک مخصوص الفاظ کے مطابق بنایا گیا تھا۔ ایک مردانہ گفتگو جس میں جارحیت اور اعلی کارکردگی پر زور دیا جاتا ہے جیسا کہ کام کی وضاحتی خصوصیات، وہ خصوصیات جو (مرد) مینیجرز اور (مرد) سیلز کے نمائندے اور (

وہ فرض کرتے ہیں) ممکنہ گاہک خواتین سے وابستہ نہیں ہوں گے۔ لہٰذا ان تمام وجوہات کی بنا پر خود کو بیچنے کا عمل بیچنے والوں کی مردانگی سے جڑا ہوا ہے۔ اس کا مطلب یہ تھا کہ اندرونی فروخت (بینکوں اور عمارتی معاشروں میں) نسوانی ہو گئی، جب کہ بیرونی سیلز فورس زیادہ تر مردوں پر غالب تھی۔

کینیڈا میں مالیاتی خدمات کی صنعت پر کیٹ بوئیر (2004) کی تحقیق سے اسی طرح کی ایک دریافت سامنے آئی ہے۔

سروس کے کام کی نوعیت میں یہ صنفی اختلافات، اور جن طریقوں سے مخصوص کردار صنفی نظریات کے مطابق بنائے جاتے ہیں، ان کا مطالعہ پولیس کے کام میں بھی کیا گیا ہے سوسن مارٹن: (1999)، ریاستہائے متحدہ میں پولیس افسران کے بارے میں اس کے مطالعے سے پتا چلا ہے کہ پولیس کام میں اعلی درجے کی جذباتی تعامل شامل ہے، اور یہ کہ افسران کو اپنی جذباتی نمائشوں اور ‘عوام کے اراکین’ کے جذبات کو بھی کنٹرول کرنا چاہیے جن کے ساتھ وہ رابطے میں آتے ہیں جو تکلیف دہ، پریشان، ناراض یا شک کا شکار ہو سکتے ہیں۔ وہ استدلال کرتے ہیں کہ عوامی کام کو اکثر جرائم سے لڑنے والے مردانہ کام کے طور پر دیکھا جاتا ہے، لیکن اس میں ایک زیادہ خیال رکھنے والا پہلو بھی شامل ہوتا ہے، جو سرکاری طور پر

لوگ اکثر ‘کام کے نسائی پہلو’ کو نیچا دیکھتے ہیں۔ ہیرا تجزیہ ان طریقوں پر زور دیتا ہے جن میں کام کے ذریعے اور مخصوص پیشوں اور کام کی تنظیموں کی ثقافتوں کے ذریعے صنف کی تعمیر ہوتی ہے۔

رابن لیڈنر (1993) میکڈونلڈز، فاسٹ فوڈ، فاسٹ ٹاک میں مشترکہ انشورنس اور سروس کے کام کو ریگولرائز کرنے کے اپنے نو-ویبرین مطالعہ میں اسی طرح کے نتیجے پر پہنچے۔ وہ استدلال کرتی ہیں کہ صنفی اور متعامل خدمت کے کام کے سلسلے میں، صنفی تعمیر کا ایک سب سے نمایاں پہلو یہ ہے کہ اس کی کامیابی یہ تاثر پیدا کرتی ہے کہ ‘شخصیت، دلچسپیاں، کردار، ظاہری شکل، طرز عمل اور صلاحیتوں’ میں صنفی فرق قدرتی نوعیت کا ہے۔ لہذا، ‘کام کی صنفی علیحدگی فطرت کی ظاہری شکل کو تقویت دیتی ہے’۔ اس کے بجائے، وہ برقرار رکھتی ہے، جنس جزوی طور پر جنسی تعلقات کے ذریعے تعمیر کی جاتی ہے، پھر بھی۔

عوام کے ساتھ ساتھ کارکنوں کے لیے، خدمت کی ملازمتوں میں صنفی علیحدگی اس ‘عام عقیدے’ میں معاون ہے کہ مردوں اور عورتوں کی سماجی حیثیتوں میں فرق ان کی فطرت اور صلاحیتوں میں فرق کا براہ راست عکاس ہے۔

خدمت کے شعبے میں خواتین کی بہت سی ملازمتوں کو واضح طور پر سمجھا جاتا ہے، جیسا کہ خیال کیا جاتا ہے کہ خواتین نجی شعبے میں تعینات ہونے کے لیے صلاحیتوں کا استعمال کرتی ہیں: دیکھ بھال کرنا، کھانا تیار کرنا اور پیش کرنا، نرسنگ، دوسروں کی ضروریات کو پورا کرنا، اندازہ لگانا اور رد عمل دینا، وغیرہ۔ مختصراً، اس کام میں اس کام کو شامل کرنے کے بارے میں سوچا جاتا ہے جسے امریکی ماہر عمرانیات ارلی رسل ہوچچلڈ (1983) نے اپنی کتاب The Managed Hearts میں ‘جذباتی مشقت’ کے طور پر بیان کیا ہے – وہ کام جس میں جذبات کی تجارت، اور خدمات شامل ہیں اور زیادہ تر خواتین کی قابلیت سے منسلک ہیں۔ دیکھ بھال فراہم کرنے کے لئے.

دوسرے الفاظ میں، وہ اس بات کی تصدیق کرتے ہیں کہ صورتحال کو تبدیل کرنا ممکن ہے۔ یہ نظریہ نگار صنفی فرق کے نظریہ سازوں سے متصادم ہیں جو سماجی زندگی کی ایک ایسی تصویر پیش کرتے ہیں جس میں صنفی اختلافات، خواہ ان کی وجوہات کچھ بھی ہوں، پائیدار، شخصیت میں گہرائی تک گھسنے والے، اور صرف جزوی طور پر الٹ سکتے ہیں۔ صنفی عدم مساوات کی تشریحات تشریحات کے اس عمومی خلاصہ کے ارد گرد مختلف ہوتی ہیں۔ عصری حقوق نسواں کے نظریہ کے دو بڑے ورژن جو صنفی عدم مساوات پر توجہ مرکوز کرتے ہیں اور اس کی وضاحت کرنے کی کوشش کرتے ہیں، ایک مارکسی نظریہ، اور دوسرے میں نسائی نظریہ کا اس باب میں جائزہ لیا گیا ہے۔