منصوبہ بند تبدیلی – ہدایات اور بڑے پروگرام

Planned Changes – Directions and Major Schemes

ہندوستانی سماج میں نقل و حرکت کا عمل اپنے آغاز سے ہی تیز تر رہا ہے۔ اس کے نتیجے میں ہندوستانی سماج میں شروع سے ہی تبدیلیاں رونما ہو رہی ہیں۔ اگر ہم ہندوستانی سماج میں مختلف تاریخی سطحوں پر نظر ڈالیں تو تبدیلی کا اثر واضح طور پر نظر آتا ہے۔ جنگوں اور قدرتی آفات نے ہمیشہ معاشرے کی ترتیب کو متاثر کیا ہے۔ ان کے تناظر میں، سماجی نظام کمزور اور دوبارہ منظم ہوا ہے اور اس طرح ہندوستانی سماج نے مختلف تبدیلیوں کے تناظر میں متحرک رہتے ہوئے اپنی ساختی خصوصیات کو برقرار رکھا ہے۔

تبدیلیوں کی موجودہ رفتار، اور مغربی معاشروں میں رونما ہونے والی تبدیلیوں کا پھیلاؤ اور تیز رفتاری، بعض اوقات اس وہم کو جنم دیتی ہے کہ ہندوستانی معاشرہ بدلنے کے قابل نہیں ہے۔ یہ شک ان ​​سماجی اقدار اور طریقوں میں متوقع تبدیلیوں کے آنے میں تاخیر کی وجہ سے بھی پیدا ہوتا ہے جن میں تبدیلی کی کوششیں کی جا رہی ہیں۔ درحقیقت ہندوستانی معاشرہ تبدیلی کی اندرونی اور بیرونی طاقتوں سے مشتعل ہے۔

ڈاکٹر یوگیندر سنگھ کا کہنا ہے کہ "روایتی معاشرے میں بغیر کسی جدیدیت کے بہت سی سماجی تبدیلیاں ہوئیں۔ لیکن ان سے کسی قسم کی جدیدیت کو جنم نہیں دیا۔” برطانوی راج سے پہلے ہندوستان میں ذات پات کے نظام کی مخالفت میں ‘بدھ مت اور جین مت کی تحریکیں شروع ہوئیں۔ انہوں نے نئے ذات پات جیسے گروہوں کو جنم دیا، اور بعد میں ذات پات کے نظام کا حصہ بن گئے۔ ان تحریکوں نے ملک کی سیاسی اور معاشی زندگی کو متاثر کیا۔ پرایا سماج، برہمو سماج جیسی تحریکوں نے ہندوستانی نظریہ اور زندگی کو متاثر کیا، لیکن ان تحریکوں نے صرف ہندوستانی سماجی نظام اور روایات کے تناظر میں تبدیلیاں لانے کی کوشش کی اور آہستہ آہستہ ہندو مذہب کی عظیم روایات کا حصہ بن گئیں۔

ہندوستانی ثقافت، مذہب، روایات، آرٹ وغیرہ بھی مسلمانوں کے اثر سے متاثر ہوئے ہیں۔ موجودہ تبدیلی اور اس کے مخالفین کو سمجھنے کے لیے برطانوی دور حکومت میں رونما ہونے والی تبدیلیوں سے واقف ہونا ضروری ہے۔ کیونکہ جدید منصوبہ بند تبدیلیوں کا ظہور اس کے بعد ہی ہوا۔ برطانوی راج کے قیام کے ساتھ ہی ملک کو جغرافیائی وحدت ملی۔ انتظامیہ کی سہولت کے لیے پوسٹ ٹیلی گراف سسٹم، ریل اور روڈ ٹرانسپورٹ، یکساں انتظامی اور عدالتی نظام نے اتحاد کی نئی بنیاد دی۔ اس کی وجہ سے علاقائی اور ذات پات کی تفریق کمزور پڑ گئی۔ اس خارجی اتحاد کا اثر قوم پرستی کا احساس پیدا کرنے میں بہت مددگار ثابت ہوا۔

ہندوستانیوں کو انگریزی زبان کی سہولت نے انہیں قوم کے تئیں اپنے حقوق اور فرائض سے آگاہ کیا۔ 1885 میں انڈین نیشنل کانگریس کا قیام عمل میں آیا اور ملک کے مفکرین کو ایک سیاسی انجمن ملی۔ مہاتما گاندھی کی قیادت میں سوراجیہ تحریک چلی اور رفتہ رفتہ ایک ‘ایلیٹ کلاس’ بنی جس نے ملک کے قومی شعور اور تحریک کو آگے بڑھانے میں اہم کردار ادا کیا۔ ان لیڈروں کے مختلف نظریات بعد میں قومی تعمیر نو کے پروگراموں کی شکل میں سامنے آئے۔ یہ نئے رہنما بامقصد تبدیلی کے پہلے محرک تھے۔

انہوں نے محسوس کیا کہ قومی تبدیلی کے پروگراموں میں ملک کے عوام کا تعاون حاصل کرنا ضروری ہے۔ اس نے اپنے خیالات کو مختلف ذرائع سے عوام تک پہنچایا۔ ان کے خیالات کے اثرات، ذرائع مواصلات اور نقل و حمل اور انصاف اور انتظامیہ کے نئے معیارات نے لوگوں میں سماجی تبدیلی کی شدید خواہش کو بیدار کیا۔ کچھ لوگ انقلاب کے ذریعے آزادی لانے کے حق میں تھے، کچھ عدم تشدد کے ذریعے۔ تبدیلی کے ان نظریات کو ‘سوشلزم’ کے نظریے کی قبولیت سے مزید حوصلہ ملا۔

اس طرح سوشلسٹ نظریہ اور گاندھی جی کے نظریات سماجی تبدیلی کی بنیاد بن گئے۔ 15 اگست 1947 کو ملک آزاد ہوا اور یوں آزادی کے بعد ملک نماز، سیاسی، تعلیمی اور مذہبی ہر لحاظ سے بہت کمزور ہو چکا تھا۔ منصوبہ بندی کی تبدیلی. اس کی کوشش ہندوستان میں آزادی کے بعد ہی شروع ہوئی۔

یہ ضرور پڑھیں

یہ ضرور پڑھیں

منصوبہ بندی کی ضرورت ہے

(منصوبہ بندی کی ضرورت)

آزادی کے بعد ہندوستان کا معاشی نظام بہت کمزور ہو چکا تھا۔ اس وقت کی حکومت کے پاس عوام کی ضروریات کو کم سے کم وقت میں پورا کرنے کے سوا کوئی چارہ نہیں تھا۔ ملک کے قائدین شناخت شدہ سماجی مسائل کو دور کرنے کے لیے منظم کوششیں کرنے کی ضرورت تھی۔ سوشلسٹ قسم کے سماجی نظام کا ہدف۔ جو قبول کیا گیا اسے وصول کرنا ضروری تھا۔ ضروری تبدیلیوں سے ملک میں سیاسی عدم استحکام پیدا ہو سکتا ہے۔ ان وجوہات کی بنا پر مجوزہ تبدیلی کی کوششوں کی ضرورت کو تقویت ملی۔ ملک کے وسائل محدود تھے۔ ان محدود وسائل کے تناظر میں معاشرے کے تمام پہلوؤں میں تبدیلیاں لانا ناممکن نہیں تھا۔ اس لیے منصوبہ بند تبدیلی کا ہدف محدود علاقوں میں مطلوبہ تبدیلیاں لانا ہے۔

منصوبہ بند تبدیلی کی بنیادی طور پر دو جہتیں ہیں۔

1) سماجی ڈھانچے میں تبدیلیاں جو سماجی تعلقات میں تبدیلی کا باعث بنتی ہیں۔ کر سکتے ہیں

، (2) زاویہ اور اقدار میں تبدیلی۔

منصوبہ بندی کے زیر اثر ملک کی ترقی متوازن بنیادوں پر ہوتی تھی۔ ملک کی صنعتیں محدود جگہوں پر مرکوز تھیں۔ ترقیاتی پروگراموں کے ثمرات ملک کے تمام حصوں تک نہیں پہنچ رہے تھے۔ تجارت اور باضابطہ امن چند خاندانوں اور گروہوں کے ہاتھوں میں مرتکز تھا۔ کمزور اور پسماندہ طبقات کے استحصال کا عمل

ریا ہوشیار تھی۔ زیادہ تر دعائیہ سرگرمیوں کا مقصد فوری ذاتی فائدے کی مقدار میں اضافہ کرنا تھا نہ کہ ملک کے مستقبل کے نظام میں کوئی بہتری۔ مروجہ مقاصد، قواعد، طریقے آئین میں درج اہداف اور مقاصد سے میل نہیں کھاتے تھے۔ آئین کی ہدایات کے مطابق قومی حکومت نے افراد کو مناسب حالات زندگی، معاش کے مواقع، سماجی تحفظ، سماجی انصاف اور مساوات فراہم کرنے کی ذمہ داری قبول کی۔ ان حالات میں تبدیلیوں کو کسی بھی طرح ہدایت کے لیے نہیں چھوڑا جا سکتا تھا۔ روس میں منصوبہ بند تبدیلی کی کوششوں نے اس سمت میں حوصلہ بلند کیا۔

منصوبہ بندی کے معنی اور تعریف

(منصوبہ بندی کا مفہوم اور تعریف)

سماجی منصوبہ بندی کا مقصد ان پروگراموں کو نافذ کرنا ہے تاکہ سماجی مقاصد کی زیادہ سے زیادہ تکمیل ممکن ہو سکے۔ سماجی منصوبہ بندی، منصوبہ بند یا ہدایت شدہ تبدیلی ایک دوسرے کے مترادف تصورات ہیں۔ چیف اکنامسٹ ایس۔ لارون نے اپنی تصنیف ‘ٹائم فار پلاننگ’ میں کہا ہے کہ "عمومی طور پر منصوبہ بندی” انسانی توانائی کو عقلی اور مطلوبہ انجام تک پہنچانے کی ہدایت دینے کی ایک ذہین کوشش ہے۔ ہر منصوبہ عمل کا ایک پروگرام ہوتا ہے جس کے دو اہم عناصر ہوتے ہیں – مقصد اور طریقہ۔ گونر مرڈل نے اپنی تصنیف Beyond the Welfare State میں لکھا ہے کہ "ایک قوم ایک حکومت کے ذریعے بنائی جا سکتی ہے، عام طور پر دیگر اجتماعی برادریوں کی شراکت سے، مستقبل کی ترقی کے لیے زیادہ مکمل اور زیادہ تیزی سے مطلوبہ مقاصد حاصل کرنے کے لیے، جو سیاسی عمل کے ذریعے حاصل کیے جاتے ہیں۔ جیسا کہ یہ ترقی کرتا ہے، منصوبہ بندی عوامی پالیسیوں کو ان کے ذریعے کیے گئے فیصلوں تک پہنچنے کے لیے زیادہ منطقی طور پر مناسب تعلق میں لانے کی شعوری کوشش ہے۔ ،

گریفن اور اناس نے اپنے کام ‘پلاننگ ڈویلپمنٹ’ میں کہا ہے کہ "منصوبہ بندی اہداف کے حصول کا ایک بہتر ذریعہ اور انسانی سرگرمیوں کی ایک بامقصد سمت ہے۔” صرف تعمیر اور اختیار تک محدود رہے گا۔ تعمیرات میں پروگرام کے مقاصد یا اہداف کا تعین کرنا۔ اس میں تمام ذرائع وغیرہ کی گنتی اور اتھارٹی اور پلاننگ ایجنسی شامل ہے جس کے کندھوں پر منصوبہ بندی کی ذمہ داری ہے۔

حکومت ہند کے پلاننگ کمیشن کے مطابق، "اسپانسر شپ دراصل مخصوص سماجی اہداف کے نقطہ نظر سے زیادہ سے زیادہ فوائد حاصل کرنے کے لیے وسائل کو منظم کرنے اور استعمال کرنے کا ایک طریقہ ہے۔”

مسٹر ترلوک سنگھ نے لکھا ہے کہ ’’منصوبہ بندی کے مقاصد معاشی اور سماجی دونوں ہیں اور دونوں ایک دوسرے سے جڑے ہوئے ہیں۔‘‘ دوسرے لفظوں میں منصوبہ بندی وسیع معنوں میں سماجی تبدیلی کا ایک ذریعہ ہے۔ اس طرح یہ واضح ہے کہ منصوبہ بندی میں دو عناصر شامل ہیں-

(1) مخصوص سماجی اہداف جو سماجی اقدار پر مبنی ہوں،

(2) مناسب دستیاب ذرائع کا استعمال۔ منصوبہ بندی کی مناسب تعریفوں کی بنیاد پر درج ذیل خصوصیات کی نشاندہی کی جا سکتی ہے۔

1۔ منصوبہ بندی میں معاشرے یا اس کے کسی بھی حصے کی تبدیلی کے لیے پہلے سے طے شدہ اہداف ہونے چاہئیں۔

2 یہ پہلے سے طے شدہ اہداف اتھارٹی کے ذریعہ طے کیے جائیں۔

3. شعوری کوششوں کے ذریعے اور سماجی پالیسیوں اور دیگر سماجی اداروں سے رہنمائی حاصل کرکے اتھارٹی کی طرف سے مطلوبہ وسائل حاصل کرنے کی نیت سے پروگراموں کا انعقاد کرنا۔ تیز رفتار سماجی ترقی کی طرف بڑھنا۔ ہم دیکھتے ہیں کہ منصوبہ بند تبدیلی بنیادی طور پر سماجی تبدیلی کی ایک شکل ہے۔ ایسی رہنمائی اور عقلی سمت ہے جس کی طرف معاشرہ سوچ اور فکر کر سکتا ہے۔ آگے بڑھ کر وہ مطلوبہ حالات، اقدار اور رشتوں کے حصول کی مسلسل کوشش کرتا ہے۔

یہ بھی ضرور پڑھیں

یہ بھی ضرور پڑھیں

منصوبہ بندی کے لیے ضروری شرائط

(منصوبہ بندی کے لیے ضروری شرائط)

عام طور پر، منصوبہ بند تبدیلی کے بہت سے مقاصد ہوتے ہیں، لیکن انہیں وسیع طور پر دو اقسام میں تقسیم کیا جا سکتا ہے۔

1۔ سماجی بہبود اور

2 سماجی تعمیر نو۔

ہندوستان میں جو منصوبہ بندی چل رہی ہے اس کا مقصد سماجی بہبود اور سماجی تعمیر نو بھی ہے۔ سماجی منصوبہ بندی کے طریقوں کو دو حصوں میں تقسیم کیا جا سکتا ہے جو درج ذیل ہیں۔

1۔ جامع منصوبہ بندی کا طریقہ
(a) آمریت کی منصوبہ بندی کا طریقہ (b) کمیونسٹ منصوبہ بندی کا طریقہ
2 سرمایہ دارانہ منصوبہ بندی کا طریقہ
3. سوشلسٹ منصوبہ بندی کا طریقہ
4. جمہوری منصوبہ بندی کا طریقہ
5۔ سروودائی منصوبہ بندی کا طریقہ۔

ہندوستان میں جو منصوبہ بندی کام کر رہی ہے اسے جمہوری منصوبہ بندی کہا جا سکتا ہے۔ منصوبہ بند تبدیلیاں لانے کے لیے کچھ ضروری شرائط ضروری ہیں۔ اس کو کامیاب بنانے اور منصوبہ بند پروگراموں کو عملی جامہ پہنانے کے لیے ایک مرکزی اتھارٹی کا ہونا ضروری ہے تاکہ مختلف جماعتوں کو ایک فارمولے میں منظم کیا جا سکے۔ بنیادی پالیسیوں کی تشکیل کے لیے مرکزی طاقت کا ہونا بھی ضروری ہے۔ منصوبہ بند تبدیلی کنٹرول کے زیر اثر نہیں ہو سکتی۔ یہ کنٹرول سوشلسٹ ممالک کی طرح ہو سکتا ہے جہاں ریاست بغیر کسی پابندی کے ملک کے لیے منصوبے بناتی ہے۔ کچھ محدود لوگ اس میں بااثر کردار ادا کرتے ہیں۔ عام لوگوں پر اس پر کوئی پابندی نہیں ہے۔ وہ آمرانہ طاقت پر مبنی سماجی منصوبہ بندی کے اہداف کے حصول کے لیے جاری سماجی عمل یا رفتار کو اچانک روک کر معاشرے کو ایک نیا موڑ دینا چاہتے ہیں۔ ایسے میں طاقت کا بے دریغ استعمال کیا جاتا ہے۔

یہ لوگوں کی آزادی اور بنیادی حقوق کے خاتمے کا باعث بنتا ہے۔ مینہیم منصوبہ بندی کے اس نظام پر زور دیتا ہے، تاکہ لوگوں کی آزادی اور بنیادی حقوق کی خلاف ورزی کیے بغیر فرد کے شعور اور خیالات کو بدلا اور منصوبہ بنایا جائے۔ منصوبہ بندی کا عمل آئینی اور جمہوری ہونا چاہیے۔ مینہیم نے پہلے مقابلے کے خاتمے پر زور دیا ہے۔ اس کے بعد معاشرے اور شخصیت کو نئی اقدار کے مطابق ترتیب دینے کا منصوبہ بنایا جائے۔ منصوبہ بندی کے عمل میں معاشی ڈھانچے کی تعمیر نو کی بھی ضرورت ہوتی ہے تاکہ معاشی استحکام پیدا کر کے ان محرکات پر قابو پایا جا سکے جو روح و شعور کو مایوس کر دیتے ہیں۔ اس لیے ضروری ہے کہ نظریات کو جمہوری اقدار میں ڈھالا جائے۔ یہ کام آمریت سے نہیں بلکہ لبرل نظام تعلیم سے ہی ممکن ہے۔ مارکسی فلسفے پر مبنی سوشلسٹ منصوبہ بندی اقتصادی ڈھانچے کو بنیادی عنصر سمجھنے کی وجہ سے یک طرفہ ہو گئی ہے۔ اس کے بجائے، Mannheim نے کئی طریقوں سے سماجی مظاہر کی نوعیت پر زور دیا ہے۔ سماجی ترقی کے لیے طبقاتی جدوجہد کے ذریعے کچھ طبقات اور گروہوں میں اتفاق رائے قائم کرنا مناسب ہے۔ اسے بہلک سماج (کثرت معاشرہ) کہتے ہیں۔ عوامی منصوبہ بندی کا مقصد کثیر منصوبہ بند معاشرے کا قیام ہے۔ جمہوری نظام میں منصوبہ بند تبدیلی کئی وجوہات کی بنا پر مناسب ہے۔ جمہوری نظام میں بات چیت کی حوصلہ افزائی کی جاتی ہے۔ ضرورت کے مطابق پالیسیاں تبدیل کی جا سکتی ہیں اور صحیح مقاصد کے حصول کے لیے مخالف جماعتوں کا تعمیری تعاون بھی لیا جا سکتا ہے۔ یہ تبدیلیاں عوام کے تعاون کے بغیر کامیاب نہیں ہو سکتیں۔

یہ بھی ضرور پڑھیں

یہ بھی ضرور پڑھیں

بھارت میں منصوبہ بند تبدیلی

(بھارت میں منصوبہ بند تبدیلیاں)

ہندوستان میں برطانوی راج نے ہندوستانی معیشت کو بہت نقصان پہنچایا ہے۔ ہندوستان میں غربت، بے روزگاری، فاقہ کشی، ناخواندگی، صحت کی خراب صورتحال، ہریجنوں اور قبائلیوں کی حالت زار، شرح پیدائش اور اموات میں اضافہ، انحصار، جرائم، صنعتی کام میں بدامنی اور عدم اطمینان وغیرہ کے سماجی و اقتصادی مسائل کی سلطنت وسیع ہے۔ ہوا . جدید ہندوستان کے قوم سازوں نے ان سماجی و اقتصادی مسائل کو چیلنجوں کے طور پر سمجھا اور برطانوی دور حکومت میں انہیں حل کرنے کی پہل کی۔

1934 میں، Visweswaraya نے سب سے پہلے اپنی تصنیف ‘Planed Economy for India’ میں اقتصادی ترقی کا خیال وضع کیا۔ اس میں ایک ایسے آزاد اور جمہوری معاشرے کی تعمیر کا خواب دیکھا گیا جس میں بنیادی زندگی کی تنظیم سماجی انصاف کے اصولوں پر مبنی ہو اور اعلیٰ معیار زندگی کے حصول کے لیے کوششیں کی جائیں۔ لیکن اس وقت قوم پرستوں کا یہ منصوبہ دوسری جنگ عظیم اور برطانوی حکومت کی اس پلان سے بے حسی کی وجہ سے عملی شکل اختیار نہ کر سکا۔

ہندوستان میں آزادی کے بعد منصوبہ بند سماجی تبدیلی کے خیال کو عملی جامہ پہنانے کی کوشش کی گئی۔ 1950 کا نیا ہندوستانی آئین۔ ریاستی پالیسی کے ہدایتی اصولوں میں کہا گیا ہے کہ ریاست اپنی پوری طاقت کے ساتھ متحد ہو جائے۔ ایسے سماجی نظام کے ذریعے عوام کی فلاح و بہبود کو بڑھانے کی کوشش کریں گے، جس میں قومی زندگی کے تمام پہلوؤں میں سماجی، معاشی اور سیاسی انصاف حاصل ہو۔ تمام شہریوں، مردوں اور عورتوں کو، معاش کے مناسب ذرائع، مختلف اشیاء کی ملکیت اور کنٹرول کا حق حاصل ہوگا۔ تقسیم اس طرح ہو گی کہ عام مفاد میں اضافہ ہو سکے اور بنیادی۔ نظام کو اس طرح چلایا جائے گا کہ دولت اور وسائل چند لوگوں کے ہاتھوں میں مرتکز نہ ہوں۔ آئین کی یہ نداس

سماجی پالیسی کے نفاذ کے لیے مارچ 1950 میں Pt. پلاننگ کمیشن نہرو کی صدارت میں تشکیل دیا گیا۔ منصوبہ بند تبدیلی کے پروگراموں کا مقصد ہمہ جہت جسمانی نشوونما اور ترقی پسند پیش رفت ہے۔ ابتدائی مراحل میں اس کا بنیادی ہدف بنیادی ترقی تھا۔ یہ خیال کیا جاتا تھا کہ معاشی ترقی کی کامیابی بنیادی اور سماجی اداروں کو متاثر کرے گی اور اس طرح مستقبل میں تبدیلی کے لیے رفتار حاصل کرے گی۔ لیکن جلد ہی یہ معلوم ہو گیا کہ نماز کے نظام کی پسماندگی کی وجوہات محض معاشی یا ادارہ جاتی نہیں ہیں، بلکہ اس کی پسماندگی کے اسباب انسانی خواہشات اور محرکات میں مضمر ہیں۔ اس لیے منصوبے کے پروگراموں کا رخ اقتصادیات کے ساتھ ساتھ محرکات، رویوں اور امنگوں میں تبدیلی کی طرف مڑ گیا۔ اس طرح اقدار اور رویوں میں تبدیلی منصوبہ بند تبدیلی کے اہم مقاصد بن گئے۔ اب موجودہ منصوبہ بند پروگراموں کا ہدف نہ صرف معاشی ترقی ہے بلکہ معاشرے میں ہمہ گیر تبدیلی لانا ہے۔ ہمہ گیر تبدیلی لانے کے لیے شہر، گاؤں یا قبائلی علاقے کی آبادی کی ضروریات کے مطابق منصوبہ بندی کے پروگرام چلائے جا رہے ہیں۔

ہندوستان میں منصوبہ بندی کے بڑے طریقے درج ذیل ہیں۔
سماجی قوانین کی تشکیل،
پانچ سالہ منصوبے،
کمیونٹی ڈویلپمنٹ پروجیکٹس،
پنچایتی راج یوجنا،
بھودان اور گرامدان اسکیم۔

سماجی قوانین کی تشکیل ہندوستانی سماجی روایات پر مبنی تھی۔ مذہب ذات پات کے ضابطوں، رسوم و رواج، رویے اور خیالات کا بنیادی ماخذ تھا۔ اگرچہ مسلمان بادشاہوں نے بھی اپنی سہولت کے مطابق کچھ قوانین بنائے لیکن قوانین کا فیصلہ منظم طریقے سے نہیں کیا گیا۔

مانا انگریزوں کی حکومت کے آغاز میں ہوا۔ برطانوی دور حکومت میں ‘زمین کی نجی ملکیت’ کے حق کو قانونی بنا دیا گیا تھا۔ اس نے روایتی درجہ بندی کو متاثر کیا۔ اتر پردیش زمینداری خاتمہ ایکٹ، 1950٪؛ راجستھان لینڈ ریفارمز اینڈ جاگیر ایکوزیشن ایکٹ، 1952 جیسا کہ 1954 میں ترمیم کی گئی۔ تمام ٹائٹل ریاست نے لے لیے۔ اتر پردیش ایکٹ نے تمام بیچوانوں کو زمینداروں میں تبدیل کر دیا۔ موجودہ دور میں زمینی حدود کے قانون نے خاندان کی ساخت اور تعلقات کو متاثر کیا ہے۔ سماجی شعبے کے قانون میں ستی کی روک تھام، 1929؛ ہندو خواتین کا حق ملکیت ایکٹ 1937؛ ہندو بیوہ دوبارہ شادی ایکٹ، 1856؛ وغیرہ نمایاں تھے۔ آزادی کے بعد، کچھ دوسرے اہم قوانین بنائے گئے، جن میں ‘ہندو میرج’ ایکٹ، 1955 نے یک زوجگی کے مثالی پر زور دیا اور طلاق کو آسان بنایا۔ ہندو جانشینی ایکٹ 1956، خواتین میں غیر اخلاقی ٹریفک کی روک تھام ایکٹ، 1956؛ اچھوت ایکٹ کے جرائم، 1955؛ جہیز پر پابندی ایکٹ 1961 نے سماجی زندگی میں نئی ​​اقدار اور نقطہ نظر لانے کی کوشش کی۔ ان تمام قوانین اور اسی طرح کے بہت سے دوسرے قوانین کا اثر روایتی ذات پات کے نظام، ہندو شادی، معاشرے میں خواتین کی حیثیت اور اچھوت طبقات کی سماجی سطح پر تھا۔ صنعت کے شعبے میں اجرت، سماجی تحفظ، صنعتی تعلقات وغیرہ سے متعلق قوانین بنائے گئے۔ اس طرح ان قوانین کے ذریعے ملک میں نئی ​​سماجی اقدار قائم کرنے کی کوشش کی گئی۔ ان قوانین کا کام روایتی طور پر سیکھے ہوئے رویے کو نئے سیاق و سباق کے مطابق ڈھالنا ہے۔ یہ جدید معاشرے میں سماجی کنٹرول کے بنیادی اڈے ہیں۔ آئین کے ذریعے زندگی کے ہر شعبے میں قوانین کے ڈھانچے کے ذریعے متوقع طرز عمل اور رویہ پیدا کرنے کی کوشش کی جا رہی ہے۔