ماڈلڈ آپشن
PATTERN VARIABLE
(پیٹرن متغیرات)
معیاری انتخاب کا تصور سماجی فکر کے میدان میں ٹالکوٹ پارسنز کی ایک اہم شراکت ہے۔ پارسنز نے اپنی کتاب ‘دی سوشل سسٹم’ میں یہ تصور پیش کیا۔ پارسنز نے ان عناصر کو ذہن میں رکھتے ہوئے جن کی بنیاد پر سماجی نظام کے تصور کو واضح کیا، اس نے سماجی نظام کی دو اہم اقسام پر بحث کی جنہیں ہم ‘روایتی سماجی نظام’ اور ‘جدید سماجی نظام’ کہہ سکتے ہیں۔ کسی بھی سماجی نظام میں استحکام اور توازن برقرار رکھنے کے لیے، خواہ وہ روایتی ہو یا جدید، معاشرے میں عدم توازن پیدا کرنے والی قوتوں کے اثر و رسوخ کو کم کرنے کے لیے کچھ نمونے تیار ہوتے ہیں۔ معاشرے کے ہر فرد سے توقع کی جاتی ہے کہ وہ ان اصولوں کے مطابق برتاؤ کرے۔ سماجی نظام کے تحت، جب تک افراد ان مخالف اقدار کے مطابق برتاؤ کرتے ہیں، سماجی نظام میں استحکام اور توازن برقرار رہتا ہے۔ اس کے بعد بھی یہ سچ ہے کہ روایتی اور جدید معاشرتی نظام کے نمونے اپنی نوعیت کے اعتبار سے ایک جیسے نہیں ہیں۔ ان نمونوں کے درمیان واضح فرق ہے، لیکن وہ نمونے جو شخص کے حقیقی رویے پر اثر انداز ہوتے ہیں، پارسنز نے انہیں معیاری انتخاب کا نام دیا۔ اگر ان تمثیلوں کو ایک جدول کی صورت میں زیر بحث لایا جائے تو انہیں روایتی تمثیل اور جدید تمثیل جیسے دو بڑے زمروں میں تقسیم کیا جا سکتا ہے اور ان کو اس طرح سمجھا جا سکتا ہے:
روایتی پیراڈائم جدید پیراڈائم
1۔ انفرادیت (خصوصی) عالمگیریت (عالمگیریت)
2 درج شدہ حیثیت حاصل کرنے کی حیثیت
3. اثر اثر اثر غیر جانبداری
4. ملا ہوا (مکھڑا ہوا)۔ مخصوص
5۔ خود واقفیت۔ اجتماعی اورین
ٹیشن)
(1) انفرادیت بمقابلہ عالمگیریت – پارسنز کا کہنا ہے کہ انفرادیت پسندی روایتی سماجی نظام میں ایک اہم نمونہ ہے۔ جب کوئی شخص ‘انفرادی طور پر’ سوچتا ہے تو وہ عام طور پر اپنے بارے میں یا اپنے خاندان، ذات، قبیلہ، رشتہ داری یا علاقے کے بارے میں سوچتا ہے۔ اس حالت میں، کرنے والے کے اہداف کا تعلق بہت محدود علاقے سے ہوتا ہے۔ روایتی نظام میں بیوروکریسی کے تحت ہونے والی تقرریوں میں ذات پرستی یا اقربا پروری کی خصوصیات واضح نظر آتی ہیں کیونکہ زیادہ تر اداکاروں کے رویے انفرادی نوعیت کے ہوتے ہیں۔ جب کوئی معاشرہ روایتی حالات سے ہٹ کر جدیدیت کی طرف بڑھتا ہے تو کرنے والے کی سوچ کی سطح بدلنے لگتی ہے۔ اس حالت میں انفرادی نمونوں کی بجائے عالمگیر نمونوں کو اہمیت ملنا شروع ہو جاتی ہے۔ عالمگیریت کے تحت، کرنے والا اپنے یا اپنے گروہ کے مفادات سے اوپر اٹھتا ہے اور پورے معاشرے کے مفادات کو مدنظر رکھتے ہوئے کام کرتا ہے۔ اس حوالے سے سماجی سرگرمیوں میں پوری نسل انسانی کا تحفظ اولین ترجیح ہے۔ مثال کے طور پر، آفاقی بھائی چارہ، مساوات، آزادی اور تخفیف اسلحہ جیسے نظریات آفاقیت سے متعلق تمثیلوں کی وضاحت کرتے ہیں۔ اس طرح، یہ کہا جا سکتا ہے کہ افراد کے رویے اور اعمال ان دو نمونوں کے اختیارات میں سے کسی ایک کا نتیجہ ہیں، جس کے مطابق سماجی نظام ایک خاص شکل اختیار کرتا ہے.
(2) Ascribed Versus Achieved Status – ہر فرد کی معاشرے میں ایک خاص سماجی حیثیت ہوتی ہے۔ روایتی سماجی نظام کے بنیادی نمونوں میں سے ایک یہ ہے کہ کسی شخص کو سماجی نظام کے ذریعے ہی کچھ خاص بنیادوں پر ایک خصوصی حیثیت فراہم کی جائے۔ دی گئی حیثیت سے مراد کسی شخص کی سماجی حیثیت ہے جو وہ پیدائشی طور پر خود حاصل کرتا ہے۔ کچھ معاشروں میں یہ حیثیت نسل یا ذات کی بنیاد پر ہوتی ہے جبکہ کچھ معاشروں میں اس کا تعین جنس، عمر یا نسل کی بنیاد پر سماجی نظام کرتا ہے۔ مثال کے طور پر، جاگیردار کا بیٹا جاگیردار بننا یا کسان یا مزدور کا بیٹا جو کسان یا مزدور کا درجہ اختیار کر لیتا ہے، اس کے درجے درج ہیں۔ دوسری طرف، حاصل شدہ حیثیت کسی شخص کی وہ سماجی حیثیت ہے جو وہ خود اپنی صلاحیتوں اور خوبیوں کی بنیاد پر حاصل کرتا ہے۔ مثال کے طور پر، کوئی شخص اپنی محنت اور مہارت سے پروفیسر، ڈاکٹر یا لیڈر کا درجہ حاصل کرتا ہے، اس لیے اسے حاصل شدہ رتبہ کہتے ہیں۔ پارسنز کی رائے ہے کہ جدید سماجی نظام میں دی گئی حیثیت سے زیادہ کمائی ہوئی حیثیت کو اہمیت دی جاتی ہے۔ یہی وجہ ہے کہ ان معاشروں میں افراد کی طرف سے کی جانے والی سرگرمیوں کے نمونے روایتی معاشروں سے مختلف ہوتے ہیں۔
(3) اثر بمقابلہ اثر انگیز غیر جانبداری – اثر یا لگاؤ کے ذریعہ پارسن کا مطلب ہے جذباتی تعلقات۔ آپ کے مطابق اگر کوئی کرنے والا ان لوگوں سے لگاؤ یا نفرت کی بنیاد پر عمل کرتا ہے جو اس عمل سے متاثر ہو رہے ہیں تو اس حالت کو لگاؤ کہا جا سکتا ہے۔ جذباتیت جہاں انسان کے عمل کو متاثر کرتی ہے وہیں دوسری طرف اس کی زیادتی سماجی نظام کے ایک خاص نمونے کو بھی متاثر کرتی ہے۔
آپ کو ناراض کرتا ہے۔ مثال کے طور پر اگر کسی اسپورٹس کوچ کا کچھ کھلاڑیوں کے ساتھ رومانوی تعلق ہوتا ہے تو ایک طرف تو یہ کھلاڑیوں کے انتخاب کے عمل کو متاثر کرتا ہے اور دوسری طرف کوچ کے روایتی کردار پر روشنی ڈالتا ہے۔ پارسنز کا کہنا ہے کہ اس طرح کے نمونہ دار انتخاب کا تعلق اداکار کے اندرونی محرکات یا ضروریات کی تسکین سے ہے۔ یہ کرنے والے کا تجربہ اور اندرونی ترغیب ہے جو اس کے عمل کو سریلی بناتی ہے۔ اس نمونے کی مثال دیتے ہوئے ویبر نے لکھا ہے کہ ایک آبائی حکمران اپنے ماتحت کام کرنے والے افسروں کا انتخاب کرتے وقت اس بات کو ذہن میں رکھتا ہے کہ انسان اپنے اندر کتنا ایمان اور وفاداری رکھتا ہے۔ وہ یہ نہیں دیکھتا کہ اس شخص میں کسی خاص عہدے کے مطابق فرائض انجام دینے کی کتنی صلاحیت ہے۔ اس کے برعکس جدید سماجی نظام کی مثال یہ ہے کہ جذباتی بنیادوں پر فیصلے کیے بغیر غیر جانبداری سے کام لیا جائے اور تعلقات قائم کیے جائیں۔ یہ جذباتی معروضیت کی حالت ہے۔ جس میں کرنے والا اپنے اطمینان کے بجائے سماجی قواعد پر زیادہ توجہ دیتا ہے۔ جذباتی معروضیت کا تعلق ذاتی تجربے سے نہیں بلکہ ادارہ جاتی عمل سے ہے۔
(4) Diffused Versus Specific – پارسنز کے مطابق، یہ پیراڈیمٹک متبادل ہیں جنہیں سماجی نظام سے متعلق مختلف اداروں کے طور پر دیکھا جا سکتا ہے۔ سماجی نظام میں عمل کی نوعیت کے ساتھ سماجی ڈھانچے کا ذکر کرتے ہوئے پارسنز نے واضح کیا کہ روایتی سماجی نظام کی ساخت ملی جلی ہے کیونکہ اس میں ایک عضو کئی افعال سے متعلق ہے۔ انہوں نے بتایا کہ روایتی سماجی نظام میں بیوروکریسی کے ڈھانچے میں محنت کی کوئی واضح تقسیم نہیں ہے۔ ایک ایجنٹ کی شکل میں، ایک کرنے والا بیک وقت مختلف نوعیت کے کئی افعال انجام دیتا ہے۔ مثال کے طور پر، قدیم معاشروں میں سربراہ کے پاس انتظامی اور عدالتی اختیارات کے ساتھ ساتھ معاشی اور مذہبی اختیارات بھی ہوتے ہیں۔ اس کے برعکس جدید سماجی نظام میں بیوروکریسی کی شکل استثنیٰ کی طرف بڑھتی ہوئی نظر آتی ہے۔ اس کا مطلب یہ ہے کہ جدید معاشرے کا نمونہ یہ ہے کہ ہر فرد کی حیثیت اور حقوق میں واضح علیحدگی ہو۔ اختیاراتی نظام کے علاوہ تعلیم، سیاسی نظام اور ثقافتی تنظیمیں بھی موجود ہیں لیکن روایتی اور جدید سماجی نظام کے مطابق ان دونوں نمونوں میں واضح فرق ہے۔ یہ درست ہے کہ افعال کی تقسیم پر مبنی خصوصیت کا تذکرہ ڈرکھم نے پارسنز سے پہلے کیا تھا (مکینیکل اتحاد سے نامیاتی اتحاد تک) لیکن پارسنز نے مخلوط اور مخصوص پیراڈیمیٹک متبادلات کے مخمصے کے تناظر میں یہ واضح کیا کہ کچھ اشیاء یا افعال عام یا عام ہیں۔ کچھ اعمال مخلوط اہمیت کے حامل ہوتے ہیں جبکہ کچھ اعمال کی خاص اہمیت ہوتی ہے۔ لیکن روایتی لوگ عمومی اہمیت کی چیزوں کی طرف راغب ہوتے ہیں جبکہ جدید معاشرے کے لوگ مخصوص اہمیت کی چیزوں میں زیادہ دلچسپی لیتے ہیں۔ اس کی وجہ سے جدید معاشروں میں تخصص کا عمل بڑھتا ہے۔
(5) خود واقفیت بمقابلہ اجتماعی واقفیت – پارسنز نے واضح کیا کہ کسی شخص یا کرنے والے کے اعمال دو طرح کے ہو سکتے ہیں: ایک وہ جس میں کرنے والا خود کو مرکز سمجھتا ہو یا اپنے مفاد کا خیال رکھتا ہو۔ دوسرا جس میں عمل کا مقصد پورے گروپ کا مفاد ہے۔ فعل کی پہلی قسم کو خود مرکز فعل کہا جاتا ہے اور فعل کی دوسری قسم کو گروہی مرکز فعل کہا جاتا ہے۔ درحقیقت خود پسندی روایتی معاشرتی نظام کا ایک نمونہ ہے جس میں انسان اپنے زیادہ تر رویے اس احساس کے ساتھ کرتا ہے کہ وہ اس دنیا اور دوسری دنیا میں زیادہ سے زیادہ فائدہ حاصل کر سکتا ہے۔ جب کوئی سماجی نظام جدید شکل اختیار کرنا شروع کر دیتا ہے، تب زیادہ تر لوگ ان سرگرمیوں کو پہچاننا شروع کر دیتے ہیں جو گروہی مرکز ہوتی ہیں۔ بیوروکریسی کی مثال دیتے ہوئے پارسنز نے لکھا کہ اگر زیادہ تر اہلکار بیوروکریسی کو اپنے مفادات کے لیے استعمال کرتے ہیں تو بیوروکریسی کی یہ شکل خود غرض ہوگی۔ دوسری طرف، اگر وہ اپنے اختیار کو استعمال کرتے ہوئے پورے معاشرے یا گروہ کے مفادات کا تحفظ کرتے ہیں، تو اسے بیوروکریسی کی ایک گروپ سینٹرڈ شکل کہا جائے گا۔پارسنز نے سماجی نظم کے تناظر میں معیاری متبادلات کا ذکر کرتے ہوئے واضح کیا کہ معاشرے میں کوئی بھی نہیں مختلف اداکار ایک عمل کو انجام دیتے ہوئے دو مثالی انتخاب کے درمیان گھومتے ہیں۔ اگر معاشرے کا ڈھانچہ روایتی ہو تو کرنے والے کا جھکاؤ ان سرگرمیوں کی طرف ہو جاتا ہے جن میں انفرادیت، دی گئی حیثیت، جذباتیت، مخلوط نمونے اور خود پرستی کی خصوصیات ہوتی ہیں۔ جب معاشرتی نظام جدیدیت کی طرف بڑھنے لگتا ہے تو سماجی سرگرمیوں میں آفاقیت، حاصل شدہ حیثیت، جذباتی معروضیت، استثنیٰ اور گروہی مرکزیت کے نمونے غالب ہو جاتے ہیں۔ بالواسطہ طور پر، پارسنز نے معیاری متبادلات کی اس بحث کے ذریعے روایتی اور جدید سماجی نظام کے اہم مقاصد پر بحث کرتے ہوئے سماجی نظام کی درجہ بندی کرنے کی کوشش کی ہے۔ جی ای پارسنز کے مناسب نظریات اور اصولوں سے یہ واضح ہوتا ہے کہ سماجی تجزیہ میں پارسنز کا نقطہ نظر بہت گہرا اور لطیف رہا ہے۔ سماجی عمل اور سماجی نظام کے تصور کو سماجی بحث کی بنیادی بنیاد سمجھتے ہوئے، انہوں نے ان کے مختلف پہلوؤں کا تجزیہ کیا۔
روخت یہ درست ہے کہ میکس بلیک اور بہت سے دوسرے اسکالرز نے پارسنز کے نظریات کو بہت متنازعہ سمجھا ہے، لیکن اس کے بعد بھی پارسنز کو انسانی رویے کے تجزیہ کے لیے ایک بڑے مفکر کے طور پر قبول کیا جاتا ہے۔ , , , , ,