علیم EDUCATION

 

علیم کی سماجیات

سماجیات بنیادی طور پر سماجی تعلقات سے متعلق ہے۔ سماجی تعلقات کے جال کو معاشرہ کہتے ہیں۔ سوشیالوجی کی واحد فکر معاشرہ ہے۔ اگرچہ سماجی علوم کے دوسرے پہلو بھی ہیں جو معاشرے کے بعض دوسرے پہلوؤں پر توجہ مرکوز کرتے ہیں، سماجیات کی مرکزی فکر بنی نوع انسان کے سماجی تعلقات ہیں۔ سماجیات بھی اپنے مطالعہ میں سائنسی طریقہ استعمال کرتی ہے۔ سائنس منظم علم اور وسیع پیمانے پر قبول شدہ عمل کا ایک جمع شدہ جسم ہے جو موجودہ علم کو بہتر بنانے اور اس پر استوار کرنے کے لیے عمومیات اور اصولوں کی تلاش کے لیے وقف ہے۔ سائنسی طریقہ جو آفاقی ہے (حالانکہ اب کچھ سائنسدانوں نے اس پر اعتراض کیا ہے) اس مسئلے کی تحقیق کرنے، کچھ مفروضے وضع کرنے اور ایسی تحقیق کرنے پر مشتمل ہے جو عوامی، منظم اور قابل نقل ہونی چاہیے۔

سماجیات کی تعریف

(سوشیالوجی کا مفہوم اور تعریف)

بطور مضمون ‘سوشیالوجی’ ایک نیا لفظ ہے جبکہ معاشرہ قدیم ہے۔ جیسا کہ بیئرسٹیڈ نے اپنی کتاب ‘دی سوشل آرڈر’ (1970) میں لکھا ہے کہ ‘سوشیالوجی بطور ڈسپلن نئی ہے جبکہ اس کا ماضی کافی قدیم ہے۔ اس طرح عمرانیات کی عملی شکل اتنی ہی پرانی ہے جتنی کہ خود معاشرہ۔ لیکن سماجی سائنسدان کی ترقی کے دوران، سماجیات ایک خاص سائنس کے طور پر بہت دیر سے تیار ہوئی. یعنی سماجیات ترقی یافتہ سماجی علوم کے سلسلے کی آخری کڑیوں میں سے ایک ہے۔

دوسرے لفظوں میں یہ کہا جا سکتا ہے کہ عمرانیات کی تاریخ زیادہ پرانی نہیں ہے۔ یہ ایک نئی سائنس ہے۔ سماجیات کا لفظ سب سے پہلے 1838 میں مشہور ماہر عمرانیات اگست کومٹے نے استعمال کیا۔ وہ فرانس کا رہنے والا تھا۔ چونکہ اگست کوسٹ نے پہلی بار یہ لفظ سائنسی معنوں میں استعمال کیا تھا، اس لیے انہیں ‘فادر آف سوشیالوجی’ کہا جاتا ہے۔ اس طرح اس نئی سائنس کو جنم دینے کا سہرا اگست کومٹے کو جاتا ہے۔ یہ سائنس تقریباً 182 سال پہلے پیدا ہوئی تھی۔

یہ انگریزی لفظ ‘سوشیالوجی’ دو مختلف جگہوں کے الفاظ سے بنا ہے۔ یعنی – Socius. + Logus "Socius” پہلا لفظ ہے جو لاطینی زبان سے نکلا ہے اور ‘Logus’ دوسرا لفظ ہے جو کہ یونانی زبان سے نکلا ہے۔ ‘Socius’ کا مطلب معاشرہ ہے اور ‘Logus’ کا مطلب ہے سائنس یعنی معاشرے کی سائنس۔ اس طرح یہ لفظ سماجیات کا لفظی معنی ‘سائنس’ کے ‘معاشرے’ کے ہیں۔

کسی بھی مضمون کا مطالعہ کرنے سے پہلے اس کی واضح تعریف جاننا ضروری ہے۔ سوشیالوجی کے سلسلے میں مختلف ماہرین عمرانیات نے اپنے اپنے نقطہ نظر سے تعریف کی ہے۔ مختلف سماجیات کے ماہرین فرق دیکھتے ہیں۔ اس کی بنیادی وجہ یہ ہے کہ اس کا اسٹڈی ایریا معاشرہ خود بدل رہا ہے۔ اس طرح ہم دیکھتے ہیں کہ معاشرے کا مطالعہ کرنے والی سائنس کی تعریف کرنا بہت مشکل ہے۔ بہر حال، مختلف ماہرین سماجیات نے اس کی تعریف کرنے کی کوشش کی ہے:

(i) سماجیات سماجی تعلقات کا مطالعہ ہے – کچھ ماہرین عمرانیات نے سماجی تعلقات کا مطالعہ کرنے والی سماجیات کو ایک سائنس سمجھا ہے اور معاشرے کو سماجی تعلقات کے نیٹ ورک کے طور پر بیان کیا ہے۔ اس خیال کے بڑے حامیوں میں میکلور اور پیج، گرین اور جارج سمل (جی سمیل) کے نام قابل ذکر ہیں۔ ,

اس کی تعریف دیتے ہوئے، میک آئیور اور پیج نے لکھا ہے، "… سماجیات سماجی تعلقات کے بارے میں ہے، تعلقات کے اس نیٹ ورک کو ہم معاشرہ کہتے ہیں۔

جارج سمل کے الفاظ میں، "سوشیالوجی انسانی باہمی تعلقات کی شکلوں کی سائنس ہے۔ ان تعریفوں سے واضح ہوتا ہے کہ عمرانیات سماجی تعلقات کا ایک منظم مطالعہ ہے۔ عمرانیات کا اصل موضوع سماجی تعلقات ہیں۔ ہم اس نظام کو کہتے ہیں۔ تعلقات معاشرہ اور سائنس جو معاشرے کا مطالعہ کرتی ہے وہ سماجیات ہے۔

(ii) سوشیالوجی معاشرے کا مطالعہ ہے – کچھ ماہرین عمرانیات نے سماجیات کو معاشرے کا مطالعہ قرار دیا ہے۔ ان کے مطابق سماجیات پورے معاشرے کا مطالعہ کرتی ہے۔ وارڈ اس نقطہ نظر کے پیروکاروں میں شامل ہے۔ Giddings وغیرہ کے نام نمایاں ہیں۔

وارڈ کے مطابق، "سوشیالوجی معاشرے کی سائنس ہے۔

Gierdigs کے مطابق، "سماجیات مجموعی طور پر معاشرے کی ایک منظم وضاحت اور وضاحت ہے۔

ان تعریفوں کی بنیاد پر یہ واضح ہے کہ سماجیات معاشرے کی سائنس ہے۔ معاشرے کی سائنس ہونے کی وجہ سے یہ پورے معاشرے کا مطالعہ کرتی ہے۔

(iii) سماجیات سماجی گروہوں کا مطالعہ ہے – کچھ ماہرین عمرانیات نے سماجیات کو سماجی گروہوں کا مطالعہ سمجھتے ہوئے اس کی تعریف کرنے کی کوشش کی ہے۔ جانسن کا نام ان ماہرین عمرانیات میں نمایاں ہے جو سماجیات کو ایک سائنس کے طور پر سمجھتے ہیں جو سماجی گروہوں کا مطالعہ کرتی ہے۔

جانسن نے سماجیات کو سماجی گروہوں کی سائنس سمجھا ہے، جانسن نے اپنی تعریف میں واضح کیا ہے کہ سماجیات سماجی گروہوں کی سائنس ہے۔ لیکن یہ گروپ صرف افراد کا مجموعہ نہیں ہوگا بلکہ سماجی تعاملات کی بنیاد پر بننے والے سماجی گروہوں کا مطالعہ کرے گا۔ یعنی، سماجیات ان گروہوں کا مطالعہ کرتی ہے جو سماجی تعامل کے نظام سے پیدا ہوتے ہیں۔

. یہاں سماجیات کو بالواسطہ طور پر سماجی تعاملات کا مطالعہ سمجھا جاتا ہے۔

(iv) سماجیات سماجی زندگی، واقعات، رویے اور اعمال کا مطالعہ ہے – Ogburn اور Nimkoff، Sorokin، Bennett اور Tumin (Bennett) & Tumin) وغیرہ خاص طور پر قابل ذکر ہیں۔ ان لوگوں کے مطابق سماجیات سماجی زندگی کا مطالعہ کرتی ہے۔

Ogvern اور Nimkoff کے مطابق، "سوشیالوجی سماجی زندگی کا سائنسی مطالعہ ہے۔
Sorokin نے سوشیالوجی کی تعریف دیتے ہوئے لکھا ہے کہ ’’سوشیالوجی سماجی ثقافتی مظاہر کی عمومی شکلوں، شکلوں اور مختلف قسم کے باہمی تعلق کی عمومی سائنس ہے‘‘۔

بینیٹ اور ٹومین نے اس کی تعریف اس طرح کی ہے کہ "سوشیالوجی سماجی زندگی کی ساخت اور افعال کی سائنس ہے۔”

ان تعریفوں کی بنیاد پر یہ واضح ہوتا جا رہا ہے کہ سماجیات سماجی زندگی، واقعات، طرز عمل اور اعمال کا مطالعہ ہے۔ دوسرے لفظوں میں یہ کہا جا سکتا ہے کہ وہ سائنس جو سماجی زندگی کی سرگرمیوں کا مطالعہ کرتی ہے اسے سماجیات کہتے ہیں۔

(v) سوشیالوجی سماجی تعاملات کا مطالعہ ہے — پہلے دیے گئے نقطہ نظر کی طرح ایک اور نقطہ نظر بھی ہے۔ اس نقطہ نظر کے مطابق، سماجیات کو سماجی تعاملات کا مطالعہ سمجھا جاتا ہے۔ Gillin and Gillin، George Simmel، Max Weber اور Ginsberg ان لوگوں میں مشہور ہیں جنہوں نے اس کی تعریف کی۔ ان کے نزدیک معاشرے کی اصل بنیاد سماجی تعلق نہیں بلکہ سماجی میل جول ہے۔ انسانی معاشرے میں سماجی تعلقات کی تعداد اتنی زیادہ ہے کہ ان کا صحیح مطالعہ کرنا مشکل ہے۔ اس لیے سماجی تعاملات کا سوشیالوجی میں مطالعہ کیا جانا چاہیے۔ سماجی تعامل کا مطلب ہے کہ دو یا زیادہ افراد یا گروہ اپنے خیالات اور رویے سے ایک دوسرے پر اثر انداز ہوتے ہیں اور متاثر بھی ہوتے ہیں۔ یعنی دو یا دو سے زیادہ افراد اور گروہوں کا ایک دوسرے سے رابطہ اور ایک دوسرے کے رویے پر اثر انداز ہونا سماجی تعامل ہے۔ سماجی تعلقات کی اصل بنیاد بھی سماجی میل جول ہے۔ لہذا سماجیات کو سماجی تعاملات کی سائنس سمجھا جاتا ہے۔

Georg Simmel کے مطابق، "سوشیالوجی انسانی تعامل کی شکلوں کی سائنس ہے۔

میکس ویور نے اس کی تعریف اس طرح کی ہے – "سوشیالوجی وہ سائنس ہے جو سماجی عمل کی تجزیاتی تفہیم کرنے کی کوشش کرتی ہے۔”

Ginsberg کے مطابق، "سوشیالوجی انسانی تعاملات، باہمی تعلقات اور ان کے حالات و نتائج کا مطالعہ ہے۔”

Gillin اور Gillin کے مطابق، "سوشیالوجی کو اس کے وسیع تر معنوں میں افراد کے ایک دوسرے کے ساتھ رابطے میں آنے کے نتیجے میں پیدا ہونے والے تعاملات کا مطالعہ کہا جا سکتا ہے۔”

تعریفوں کے تنوع کو دیکھتے ہوئے، ایلکس انکلز نے اپنی کتاب ‘سوشیالوجی کیا ہے’ میں عمرانیات کی تعریفوں کو تین حصوں میں تقسیم کیا ہے:

(1) سوشیالوجی بطور مطالعہ معاشرے: – اس زمرے میں ہم ماہرین عمرانیات کی تعریفیں رکھ سکتے ہیں جیسے وارڈ، گِڈنگز، سمنر وغیرہ۔

(2) سوشیالوجی بحیثیت اداروں کا مطالعہ:- دکھم۔

(3) سماجیات کے مطالعہ کے طور پر سماجی تعلقات:- اس زمرے میں میک آئیور اور پیج، کیوبر وغیرہ کے نام قابل ذکر ہیں۔

اس کی بنیاد پر یہ کہا جا سکتا ہے کہ سوشیالوجی ایک سائنس ہے جو پورے معاشرے کا ایک اکائی کے طور پر مطالعہ کرتی ہے۔ مذکورہ بالا ماہرین عمرانیات نے اپنے اپنے طریقہ کار اور نقطہ نظر کی بنیاد پر اپنی تعریف کا اظہار کیا ہے۔ اگر ہم ان تعریفوں پر توجہ دیں تو معلوم ہوگا کہ ان سب نے کسی نہ کسی شکل میں سماجی تعلقات کو مطالعہ کا موضوع سمجھا ہے۔ اسی لیے میک آئیور اور پیج کی تعریف کو سب سے زیادہ پہچان ملی ہے۔

سوشیالوجی اس لیے گروہوں میں انسانی رویے کا ایک سائنسی مطالعہ ہے، جس کا مقصد اس طرح کے رویے میں باقاعدگی اور ترتیب کو دریافت کرنا اور ان دریافتوں کو نظریاتی تجاویز یا عمومیات کی شکل میں بیان کرنا ہے جو طرز عمل کے مختلف نمونوں کو بیان کرتے ہیں۔ ایک گروپ کے ممبران ذاتی سطح پر ایک دوسرے کے ساتھ بات چیت کرتے ہیں۔ طرز عمل کے نمونے ایک گروپ میں ایک ممبر کی دوسرے کے مقابلے میں سرگرمیوں کا مجموعہ ہیں۔ اس طرح، سماجیات کو گروپوں کی تشکیل اور تبدیلی اور گروپوں اور گروپ کے ممبروں کے درمیان تعلقات کے مطالعہ کے طور پر بھی دیکھا جاتا ہے، یہ نوٹ کرتے ہوئے کہ جہاں گروپ ہوتے ہیں وہاں شرکت، ہم آہنگی اور تصادم کا رجحان ہوتا ہے۔ سوشیالوجی میں انسانی گروہوں کا مطالعہ بھی شامل ہے اور یہ بھی شامل ہے کہ وہ کس طرح قائم اداروں اور ادارہ جاتی طرز عمل کے ذریعے کام کرتے ہیں جو ہر ادارے کو تفویض کردہ معاشرے کے مخصوص افعال کے مطابق کم و بیش موافق ہوتے ہیں۔

سوشیالوجی کا لفظ لاطینی socius کے مرکب سے ماخوذ ہے – جس کا مطلب ساتھی اور یونانی لوگو ہے – جس کا مطلب ہے "مطالعہ”۔ لہٰذا اس لفظ کے لغوی معنی ہیں ایسوسی ایشنزم، یا سماجی تعلقات کا مطالعہ۔ یہ انسانی معاشرے کی ابتدا، ترقی، تنظیم اور کام کاج کا سائنس یا مطالعہ ہے۔ یہ سماجی رویے، رشتوں، اداروں وغیرہ کے بنیادی قوانین کی سائنس ہے۔

تعلیم کا لفظ لاطینی زبان سے آیا ہے جس کا مطلب ہے "باہر لانا”۔ ویبسٹر تعلیم کو تعلیم دینے کا عمل

یا اس کی تعریف کرتا ہے۔

پڑھانا. تعلیم کی مزید تعریف "علم، ہنر، یا کردار کو تیار کرنا…” کے طور پر کی گئی ہے، اس طرح، ان تعریفوں سے یہ اندازہ لگایا جا سکتا ہے کہ تعلیم کا مقصد طلباء کے علم، ہنر یا کردار کو تیار کرنا ہے۔ .

"تعلیم کا مقصد ہمیں یہ سکھانا ہے کہ کس طرح سوچنا ہے، نہ کہ کیا سوچنا ہے – بلکہ اپنے ذہنوں کو بہتر بنانا ہے، تاکہ ہم اپنے لیے سوچ سکیں، اور یادداشت کو دوسرے مردوں کے خیالات سے نہ لادیں۔” ” بل بیٹی۔

تعلیم کیا ہے؟

تعلیم کا مفہوم سوشلائزیشن سے کہیں زیادہ وسیع ہے۔ یہ وہ سب کچھ ہے جو معاشرے میں چلتا ہے جس میں پڑھانا اور سیکھنا شامل ہے چاہے بچے کو اس معاشرے کا فعال رکن بنانا مقصود ہو یا غیر ارادی۔

تعلیم میں سماجیات کا کردار سماجی نقطہ نظر کو قائم کرنا اور تعلیم کی تعریف کرنا ہے۔ مینہانے (1940) نے کہا کہ:
"سوشیالوجسٹ تعلیم کو محض ثقافت کے تجریدی نظریات، جیسے ہیومنزم یا تکنیکی مہارت کو حاصل کرنے کا ذریعہ نہیں سمجھتے ہیں، بلکہ مردوں اور عورتوں کو متاثر کرنے کے عمل کا حصہ سمجھتے ہیں۔

تعلیم کو اسی وقت سمجھا جا سکتا ہے جب ہمیں معلوم ہو کہ طالب علموں کو کس معاشرے اور کس سماجی حیثیت کے لیے تعلیم دی جا رہی ہے۔
تعلیم کو اکثر ترقی اور بہتری کی خواہشات کے ساتھ بنیادی طور پر پرامید انسانی کوشش کے طور پر دیکھا جاتا ہے۔ [بہت سے لوگ اسے رکاوٹوں پر قابو پانے، زیادہ مساوات کے حصول، اور دولت اور سماجی حیثیت کے حصول کا ذریعہ سمجھتے ہیں۔

تعلیم کو ایک ایسی جگہ سمجھا جاتا ہے جہاں بچے اپنی منفرد ضروریات اور صلاحیت کے مطابق بڑھ سکتے ہیں۔ اسے زیادہ سے زیادہ سماجی مساوات کے حصول کا ایک بہترین ذریعہ سمجھا جاتا ہے۔ بہت سے لوگ یہ کہیں گے کہ تعلیم کا مقصد ہر فرد کو اس کی مکمل صلاحیتوں کے مطابق ترقی دینا اور انہیں زندگی میں اتنا ہی حاصل کرنے کا موقع دینا چاہیے جتنا کہ ان کی فطری صلاحیت (میریٹوکریسی) کی اجازت دیتی ہے۔

کچھ لوگ بحث کریں گے کہ کوئی بھی تعلیمی نظام اس مقصد کو پورا نہیں کرتا۔ کچھ خاص طور پر منفی نقطہ نظر رکھتے ہیں، یہ دلیل دیتے ہیں کہ تعلیمی نظام کو عدم مساوات کے سماجی پنروتپادن کی نیت سے ڈیزائن کیا گیا ہے۔

ڈورکھیم پہلا شخص تھا جس نے تعلیم کے لیے سماجی نقطہ نظر کی ضرورت کی نشاندہی کی۔ انہوں نے تعلیم کو "لازمی طور پر سماجی کردار اور اس کے افعال میں سمجھا اور اس کے نتیجے میں تعلیم کا نظریہ کسی بھی دوسری سائنس کے مقابلے میں سماجیات سے زیادہ واضح طور پر متعلق ہے۔” عمل

تعلیمی سوشیالوجی تعریف کے لحاظ سے ایک ایسا شعبہ ہے جو تعلیم کا سماجی طور پر مطالعہ کرتا ہے، اس بنیاد کے ساتھ کہ یہ تعلیم کو ایک سماجی حقیقت، ایک عمل اور ایک ادارے، ایک سماجی فعل اور ایک سماجی کے طور پر تسلیم کرتا ہے۔ تعلیمی سماجیات اسی وقت ظاہر ہو سکتی ہے جب اس نے تعلیم کی سماجی نوعیت کو قبول کر لیا ہو۔

Durkheim (1950) نے دلیل دی کہ:
"یہ مجموعی طور پر معاشرہ اور ہر ایک خاص سماجی ماحول ہے جو تعلیم کے اس آئیڈیل کا تعین کرتا ہے جس کا ادراک ہوتا ہے۔ معاشرہ اسی وقت زندہ رہ سکتا ہے جب اس کے ارکان کے درمیان کافی حد تک یکسانیت موجود ہو؛ اس یکسانیت کو برقرار رکھتا ہے اور ان کو مضبوط کرتا ہے جو اجتماعی زندگی کا تقاضا کرتی ہے۔ . لیکن دوسری جانب،

تمام تعاون ایک خاص تنوع کے بغیر ناممکن ہوگا۔ تعلیم اپنے آپ میں متنوع اور مخصوص ہونے کی وجہ سے اس ضروری تنوع کے استقامت کو اہمیت دیتی ہے”

اس طرح ڈرکھم تعلیم کو انفرادی خود اور سماجی نفس، میں اور ہم، کو ایک نظم و ضبط، مستحکم اور بامعنی اتحاد میں متحد کرنے کے ذریعہ کے طور پر دیکھتا ہے۔ اقدار اور نظم و ضبط کا اندرونی ہونا معاشرے میں بچے کی شروعات کی نمائندگی کرتا ہے۔ یہی وجہ ہے کہ معاشرتی نقطہ نظر کو استعمال کرتے ہوئے تعلیم کا مطالعہ اور تجزیہ کرنا بہت ضروری ہے۔

سوئفٹ (1969) نے نوٹ کیا کہ:
تعلیم وہ سب کچھ ہے جو معاشرے یا لوگوں کے گروہ کے طرز زندگی کے بارے میں سیکھا جاتا ہے۔ اس میں سے کوئی بھی حیاتیاتی طور پر وراثت میں نہیں ملتا۔
انسانی شیر خوار تجربہ کرنے کے لیے ناقابل یقین حد تک قابل قبول ہوتا ہے۔ یعنی، وہ اپنے ارد گرد کی دنیا کے بارے میں وسیع پیمانے پر عقائد، ہیرا پھیری میں مہارت پیدا کرنے کے قابل ہے۔
شیر خوار بچہ پیدائش سے ہی دوسرے لوگوں پر مکمل طور پر منحصر ہوتا ہے اور اس کے بعد بہت طویل عرصے تک یعنی یہ دوسرے لوگوں کی بہت زیادہ حادثاتی یا مطلوبہ مدد کے بغیر انسانی شخصیت کی نشوونما کرنے سے قاصر رہتا ہے۔

لہذا، اس نے تعلیم کی تعریف "ایک ایسا عمل کے طور پر کی جس کے ذریعے فرد متعدد جسمانی، اخلاقی اور سماجی صلاحیتوں کو حاصل کرتا ہے جس کا مطالبہ اس گروہ کے ذریعہ کیا جاتا ہے جس میں وہ پیدا ہوتا ہے اور جس کے اندر اسے کام کرنا چاہیے۔” اس عمل کو سماجیات کے ماہرین سوشلائزیشن کے طور پر بیان کرتے ہیں۔

تعلیم خلا میں کام نہیں کرتی۔ ایک بہتر معاشرہ بنانے کے لیے ہمیں معاشرے کی خوبیوں اور کمزوریوں کو ظاہر کرنے کے لیے اس کا تجزیہ کرنا چاہیے اور ان اثرات کے لیے تعلیمی پروگراموں کی منصوبہ بندی کرنی چاہیے۔ بہت سے ممالک کے تعلیمی نظام کو اس معاشرے کے فلسفے کی عکاسی کرنی چاہیے۔ یہ معاشرے کی ضروریات، تقاضوں اور خواہشات پر مبنی ہونا چاہیے تاکہ وہ صحیح طریقے سے چل سکے۔ یہ ثقافت کی سطح، صنعتی ترقی کی شرح اور شہری کاری، سیاسی پر منحصر ہے۔

تنظیم کا تعلق مذہبی آب و ہوا، خاندانی ڈھانچے اور استحکام سے ہونا چاہیے۔ اسے نہ صرف فرد اور معاشرے کی ضروریات کو پورا کرنا چاہیے بلکہ ان کی مستقبل کی امنگوں کو بھی پورا کرنا چاہیے۔

جہاں تک فرد کی تعلیم کا تعلق ہے، تعلیم کی سماجیات شخصیت کی نشوونما پر سماجی زندگی اور سماجی تعلقات کے اثرات پر روشنی ڈالتی ہے۔ اس طرح، تعلیم کی سماجیات تعلیمی مظاہر اور اداروں کے سماجی پہلوؤں پر زور دیتی ہے۔ درپیش مسائل کو بنیادی طور پر سماجیات کے مسائل سمجھا جاتا ہے نہ کہ تعلیمی مشق کے مسائل۔

تعلیم کی سماجیات کو تعلیمی نظام میں شامل سماجی عمل اور سماجی نمونوں کے سائنسی تجزیہ کے طور پر بیان کیا جا سکتا ہے۔

بروک اوور اور گوٹلیب کا مشاہدہ ہے کہ "یہ فرض کرتا ہے کہ تعلیم سماجی عمل کا مجموعہ ہے اور سماجیات انسانی تعامل کا تجزیہ ہے۔” تعلیمی عمل رسمی اور غیر رسمی حالات میں ہوتا ہے۔ تعلیم میں انسانی تعامل کے سماجی تجزیے میں دونوں پوزیشنیں شامل ہو سکتی ہیں اور تعلیمی نظام میں انسانی تعلقات کے سائنسی عمومیات کی ترقی کا باعث بن سکتے ہیں۔

لہذا، تعلیم کی سماجیات کو تعلیمی نظام میں شامل سماجی عمل اور سماجی نمونوں کے سائنسی تجزیہ کے طور پر بیان کیا جا سکتا ہے۔ بروک اوور اور گوٹلیب کا مشاہدہ ہے کہ "یہ فرض کرتا ہے کہ تعلیم سماجی عمل کا مجموعہ ہے اور سماجیات انسانی تعامل کا تجزیہ ہے۔” تعلیمی عمل رسمی اور غیر رسمی طور پر جاری رہتا ہے۔

مختصراً، تعلیم کی سماجیات کو تعلیم اور معاشرے کے درمیان تعلق کا مطالعہ قرار دیا جاتا ہے۔ یہ ایک تعلیمی ادارے میں شامل سماجی عمل کی تحقیقات ہے۔ اوٹاوے (1962) کے مطابق یہ ایک سماجی مطالعہ ہے اور جہاں تک اس کا طریقہ کار سائنسی ہے، یہ سماجی سائنس کی ایک شاخ ہے۔ اس کا تعلق تعلیمی اہداف، طریقوں، اداروں، انتظامیہ اور نصاب سے ہے جو معاشرے کی معاشی، سیاسی، مذہبی، سماجی اور ثقافتی قوتوں سے ہے جس میں وہ کام کرتے ہیں۔

تعلیم میں انسانی تعاملات کے سماجی مطالعہ میں دونوں پوزیشنیں شامل ہو سکتی ہیں اور تعلیمی نظام میں انسانی تعاملات کی سائنسی عمومیات کی ترقی کی رہنمائی کر سکتے ہیں۔ تعلیم کی سماجیات اس بات کا مطالعہ ہے کہ کس طرح عوامی ادارے اور انفرادی تجربات تعلیم اور اس کے نتائج کو متاثر کرتے ہیں۔ اس کا سب سے زیادہ تعلق جدید صنعتی معاشروں کے پبلک اسکولنگ سسٹم سے ہے، جس میں اعلیٰ، مزید، بالغ اور مسلسل تعلیم کی ترقی شامل ہے۔ یہ ایک فلسفیانہ کے ساتھ ساتھ ایک سماجی تصور بھی ہے، جو علم کی شمولیت اور انتظام اور شخصیات اور ثقافتوں کی سماجی تولید کے نظریات، نصاب اور تدریسی تکنیکوں کی نشاندہی کرتا ہے۔ یہ کلاس روم اور ہائے میں اساتذہ اور طلباء کے تعلقات، سرگرمیوں اور ردعمل سے متعلق ہے۔