سیاق و سباق – گروپ کا تصور

 Concept of Reference Group 

(حوالہ گروپ کا تصور)

مڈل رینج تھیوریز کی بحث میں میرٹن کے پیش کردہ ریفرنس گروپ کا تصور ایک خاص مقام رکھتا ہے۔ میرٹن نے واضح کیا کہ فنکشنل سوشیالوجی کے تحت فرد کے ان رویوں کو سمجھنا ضروری ہے جو معاشرے کے ساتھ اس کی مطابقت کی وضاحت کرتے ہیں۔ سماجیات کی اصطلاح میں، ‘مطابقت’ ایک ایسی حالت کو کہتے ہیں جس میں ایک شخص اپنے گروپ کی توقعات اور سماجی اصولوں کے مطابق برتاؤ کرکے گروپ کے ساتھ اپنا انضمام قائم کرتا ہے۔ میرٹن کا کہنا ہے کہ بہت سے حالات میں یہ مطابقت صرف فرد کے اپنے گروہ تک ہی محدود نہیں رہتی بلکہ اس کی وسعت بعض ایسے گروہوں میں بھی دیکھی جاتی ہے جو اس کے اندرونی گروہ سے مختلف ہوتے ہیں۔

میرٹن نے یہ ساری بحث 1950 میں شائع ہونے والی اپنی کتاب ‘دی امریکن سولجر’ میں پیش کی۔ مرٹن کے خیالات کو سمجھنے کے لیے، حوالہ گروپ کے عمومی مفہوم کو سمجھنا ضروری ہے جیسا کہ Hymain نے ان کے سامنے پیش کیا ہے۔ ہیمن نے نفسیاتی بنیادوں پر دو قسم کے گروپس کا ذکر کیا تھا – (1) ممبرشپ گروپ، اور (2) ریفرنس گروپ۔ وہ گروپ جس میں کوئی فرد براہ راست رہتا ہے اور اس کی سرگرمیوں میں سرگرمی سے حصہ لیتا ہے اور اس کے اراکین سے متاثر ہوتا ہے، ہم اسے فرد کا رکنیت گروپ کہتے ہیں۔ دوسری طرف بعض گروہ ایسے ہوتے ہیں کہ رکن نہ ہونے کے بعد بھی انسان انہیں اپنا آئیڈیل سمجھتا ہے اور اپنے آپ کو ان کے طرز عمل اور اقدار سے ہم آہنگ کرنے کی کوشش کرتا ہے۔ ایسے گروہ انسان کا حوالہ گروپ بن جاتے ہیں کیونکہ ان کے تناظر میں انسان کے خیالات اور عقائد بنتے ہیں اور ذہنی طور پر بھی انسان خود کو اپنا خول سمجھتا ہے۔ اس طرح، ہائی مین کے مطابق، کسی فرد کا حوالہ گروپ گروپ کی رکنیت سے مختلف ہوتا ہے۔ مرٹن نے حوالہ گروپ کے اس روایتی تصور کو کسی حد تک قبول کرنے کے بعد، مماثلت کی نوعیت کو واضح کرنے کے لیے اسے ایک ترمیم شدہ شکل میں پیش کیا۔

ریفرنس گروپ کے تصور کی وضاحت کرتے ہوئے، میرٹن نے نشاندہی کی کہ کسی فرد کے ریفرنس گروپ کے لیے یہ ضروری نہیں ہے کہ وہ اس کے ممبرشپ گروپ سے مختلف ہو۔ اس گروپ میں جس کا ایک فرد ممبر ہے۔ وہ گروپ اس شخص کا حوالہ گروپ بھی ہو سکتا ہے۔ دوسرے لفظوں میں یہ کہا جا سکتا ہے کہ جب کسی فرد کا گروپ خود اپنے ممبروں کو ہدایات دیتا ہے تو اس کا ممبرشپ گروپ خود ہی اس کا حوالہ گروپ بن جاتا ہے، جب کہ کسی بیرونی گروپ سے ذہنی طور پر ہدایات لینے کی صورت میں ایک آؤٹ گروپ۔ شخص گروہ ہے. اس کو واضح کرنے کے لیے، مرٹن نے کئی ایسے گروہوں کا تذکرہ کیا جنہیں مختلف حالات میں کسی شخص کا حوالہ گروپ کہا جا سکتا ہے۔

(1) ممبرشپ گروپ بطور ریفرنس گروپ۔امریکی فوجیوں کے مطالعے کی بنیاد پر مرٹن نے پایا کہ اکثر ایک شخص اپنے ہی گروپ کے کچھ ایسے لوگوں کو مثالی یا اپنے طرز عمل کا حوالہ سمجھنا شروع کر دیتا ہے۔جن کے پاس زیادہ کامیابیاں ہیں یا جنہوں نے کامیابیاں حاصل کی ہیں۔ ان کی زندگی میں مزید کامیابی اس کی مثال دیتے ہوئے مرٹن نے بتایا کہ جب بٹالین کے کچھ سپاہی اپنے طرز عمل کو اپنی ہی یونٹ کے ان سپاہیوں پر ڈھالنا شروع کر دیتے ہیں جنہیں خصوصی کارروائیوں کے لیے ایوارڈز ملے ہیں، تو ان کے ممبرشپ گروپ سے متعلق ایک ذیلی گروپ (انگروپ) بن جاتا ہے۔ حوالہ گروپ

(2) ایک سے زیادہ حوالہ گروپ – ایک شخص کے رویے کا سیاق و سباق اکثر صرف ایک گروہ نہیں ہوتا ہے، بلکہ ایک شخص مختلف علاقوں میں بہت سے گروہوں کو اپنے طرز عمل کا آئیڈیل سمجھ سکتا ہے۔ مثال کے طور پر اگر نظم و ضبط میں رہنے والے مختلف فوجی یونٹوں کو ایوارڈز دیے گئے ہیں تو ایک عام فوجی کے سامنے یہ مسئلہ کھڑا ہو سکتا ہے کہ وہ کس فوجی یونٹ کو اپنا آئیڈیل سمجھے۔ مرٹن کے مطابق، ایسی صورت حال میں، شخص دو اہم بنیادوں پر سیاق و سباق کا انتخاب کرتا ہے – صورتحال کی مماثلت کی بنیاد پر اور رابطے کے تسلسل کی بنیاد پر۔ اس کا مطلب یہ ہے کہ جو گروہ تعلیمی سطح، ثقافتی خصوصیات یا جغرافیائی حالات کے لحاظ سے فرد سے زیادہ مشابہت رکھتا ہے، اسے آسانی سے حوالہ گروپ کے طور پر قبول کر لیا جاتا ہے۔ دوسری طرف، مختلف گروہوں کے درمیان، جس گروپ کے ساتھ کوئی شخص مسلسل رابطہ رکھتا ہے اسے حوالہ گروپ کے طور پر قبول کیے جانے کا زیادہ امکان ہوتا ہے۔

(3) مخصوص افراد کے گروپ (Significant Others) – مرٹن کے مطابق، دوسرے افراد جن کو کوئی شخص زیادہ معزز سمجھتا ہے، اس کے ذہن میں ایک خاص تصویر بنتی ہے۔ یہ نامور افراد وہ ہیں جنہیں میرٹن نے ‘اہم دیگر’ کہا ہے۔ یہ خاص لوگ نہ صرف عام لوگوں کی نظروں میں مثالی ہوتے ہیں بلکہ یہ خود بھی ان کے رویے، اقدار اور عادات کو اپنا کر ان کے مطابق بننا چاہتے ہیں۔ اس صورت حال میں یہ خاص لوگ عام لوگوں کے لیے ان کا حوالہ گروپ بن جاتے ہیں۔ یہ اشرافیہ افراد باقی گروپ سے اس لحاظ سے مختلف ہیں کہ ان کی حیثیت عام طور پر عام لوگوں سے زیادہ ہوتی ہے۔ اس کی مثال دیتے ہوئے مرٹن نے بتایا کہ جب عام فوجی اپنے فوجی افسروں کی اقدار اور رویے سے ہار جاتے ہیں۔

اگر ہم ان طریقوں پر عمل کریں تو افسران کے ایسے گروپ کو عام سپاہیوں کا حوالہ گروپ کہا جا سکتا ہے۔

(4) نان ممبرشپ گروپ – مرٹن نے واضح کیا کہ یہ ضروری نہیں ہے کہ کوئی شخص صرف اسی گروپ کا ممبر ہو جس میں وہ ذہنی بنیادوں پر رہتا ہے۔ ایک شخص ایسے گروہ کا رکن بھی ہو سکتا ہے جس میں وہ اصل میں نہیں رہتا۔ اس کا مطلب یہ ہے کہ اگر ہم کسی گروپ کے درمیان رہتے ہیں اور اس کے دوسرے ممبروں کے ساتھ براہ راست تعامل نہیں کرتے ہیں تب بھی ہم اس گروپ کے اس معنی میں رہ سکتے ہیں کہ اس کا ہمارے طرز عمل، اقدار اور خیالات پر واضح اثر ہے۔ اس سے واضح ہوتا ہے کہ جس گروہ کو ہم ذہنی بنیادوں پر اپنے قریب دیکھتے ہیں، وہ ہمارے لیے غیر رکنیت والا گروہ ہے۔

(5) منفی حوالہ گروپ – حوالہ گروپ پر گفتگو کرتے ہوئے، مرٹن نے اس حقیقت کو بھی واضح کیا کہ حوالہ گروپ کا ہمیشہ مثبت ہونا ضروری نہیں ہے، یہ گروپ منفی بھی ہوسکتے ہیں۔ اس کا مطلب یہ ہے کہ جس گروہ کو کوئی شخص اپنے حوالہ گروپ کے طور پر دیکھتا ہے، یہ ضروری نہیں ہے کہ وہ ہمیشہ اس شخص پر صحت مند طریقے سے اثر انداز ہو۔ ایک حوالہ گروپ بھی ہوسکتا ہے جس کا فرد پر اثر منفی یا غیر صحت بخش ہو۔ یہ بات بھی ذہن میں رکھنے کی ضرورت ہے کہ منفی ریفرنس گروپ کا مطلب صرف سماج مخالف نوعیت کا گروہ نہیں ہوتا، بلکہ اگر کسی حوالہ گروپ کی اقدار یا نظریات کو اپنانے سے افراد اپنے رکنیت والے گروپ کے ساتھ مطابقت پیدا کرنے میں ناکام رہتے ہیں۔ اس صورت حال میں، اس حوالہ گروپ کو منفی حوالہ گروپ کے طور پر سمجھا جائے گا۔مختلف اقسام کے حوالہ جات اور ان کی خصوصیات کو واضح کرنے کے ساتھ، مرٹن نے حوالہ گروپ کے فعال اور غیر فعال پہلو کو بھی واضح کیا۔ اس سلسلے میں، حوالہ گروپ کا سب سے اہم کام فرد کی متوقع سماجی کاری کرنا ہے۔ جب کوئی شخص کسی حوالہ گروپ کے ساتھ اپنی شناخت قائم کرنے کی کوشش کرتا ہے تو اس کی شخصیت میں بہت سی نئی اقدار، نظریات، طرز عمل اور آئیڈیل شامل ہونے لگتے ہیں۔ نتیجے کے طور پر، گکٹی کی سماجی حیثیت پہلے سے زیادہ ہونے کا امکان بن جاتا ہے.

اس کے بعد بھی یہ ذہن میں رکھنا ضروری ہے کہ حوالہ گروپ کی مدد سے فرد کی متوقع سماجی کاری اسی سماجی ڈھانچے میں زیادہ ممکن ہے جس کی فطرت کھلی ہو۔ بند فطرت کے معاشروں میں اس قسم کی سماجی کاری کا زیادہ امکان نہیں ہے۔ اس کے بعد بھی، حوالہ گروپ کے ذریعے فرد کی متوقع سماجی کاری کی اپنی حدود ہیں۔ اس کا مطلب یہ ہے کہ جو فرد کسی حوالہ گروپ کے ساتھ اپنی شناخت قائم کرنے کی کوشش کرتا ہے اسے اس کے ممبرشپ گروپ کی طرف سے صرف اس حد تک اجازت دی جاتی ہے کہ اس سے اس کے ممبرشپ گروپ پر منفی اثر نہ پڑے۔ مثال کے طور پر، اگر کسی شخص کی جانب سے کسی ریفرنس گروپ کے طرز عمل یا اقدار کو قبول کرنے سے اس کے ممبرشپ گروپ کے اندر ٹوٹ پھوٹ کے عناصر پیدا ہونے کا امکان ہو، تو وہ شخص اپنے ممبرشپ گروپ کی طرف سے مخالفت شروع کر دیتا ہے۔ حوالہ گروپ کے غیر فعال پہلو کی وضاحت کرتے ہوئے، میرٹن نے لکھا کہ "ایک کھلے سماجی نظام میں، حوالہ گروپ کی طرف سے متوقع سماجی کاری فرد کے لیے کارآمد ہو سکتی ہے لیکن خود طبقے کے لیے غیر فعال ہو سکتی ہے۔” جس کا فرد ایک رکن ہے۔ اس کا مطلب یہ ہے کہ ایک شخص جتنا زیادہ حوالہ گروپ کے طریقوں، اقدار اور نظریات کے مطابق ہوتا ہے، اتنا ہی وہ اپنے گروپ کے طریقوں اور اقدار سے دور ہوتا جاتا ہے۔ فرد اور اس کی رکنیت کے درمیان دشمنی کی کیفیت پیدا ہوتی ہے۔ گروپ اور بعد میں اس کا نتیجہ انفرادی سطح پر بیگانگی اور سماجی سطح پر تصادم کی صورت میں نکل سکتا ہے۔ فرد اور معاشرے کی تشخیص ان کے عملی اور غیر فعال پہلوؤں کو مدنظر رکھتے ہوئے کی جانی چاہیے۔