سماجی واقعات کی نوعیت

NATURE OF SOCIAL PHENOMENA

 

دنیا میں کئی طرح کے واقعات ہوتے رہتے ہیں۔ ان تمام مظاہر کو وسیع طور پر دو زمروں میں تقسیم کیا جا سکتا ہے – قدرتی مظاہر اور سماجی مظاہر۔ قدرتی واقعات کا کنٹرول قدرت کے ہاتھ میں رہتا ہے۔ قدرتی مظاہر طبعی اور ٹھوس نوعیت کے ہوتے ہیں۔ ان کا سائنسی طریقہ سے معائنہ اور تجربہ کیا جا سکتا ہے۔ جو واقعات قدرتی واقعات کے برعکس رونما ہوتے ہیں انہیں سماجی واقعات کہتے ہیں۔ ان واقعات کا تعلق انسانوں سے ہے اور ان واقعات کی وجہ بھی انسان ہے۔ انسان کو انسانی رویے پر قابو پانے میں ابھی تک مکمل کامیابی نہیں ملی ہے۔

ماہر عمرانیات خود انسانی رویے کو نہیں سمجھتے۔ یہی وجہ ہے کہ ماہرین سماجیات قدرتی مظاہر کی طرح سائنسی انداز میں سماجی مظاہر کا مشاہدہ اور جائزہ لے کر پیشین گوئیاں کرنے سے مکمل طور پر قاصر ہیں۔ معاشرہ مسلسل ترقی اور ترقی کر رہا ہے۔ لوگوں کا طرز زندگی اور اخلاقیات بدل رہے ہیں۔ اس کے ساتھ سماجی تقریبات میں بھی اضافہ ہو رہا ہے۔ آج سب سے بڑا مسئلہ یہ ہے کہ سائنسی طریقہ کار کو سماجی مظاہر پر کیسے لاگو کیا جائے اور اس طریقہ کو ان پر کیسے استعمال کیا جائے۔ اس بنیادی مسئلے کا مطالعہ کرنے کے لیے ہمیں سماجی مظاہر کی نوعیت اور اس کی اقسام پر تنقیدی بحث کرنا ہوگی۔ یہاں یہ جاننا ضروری ہے کہ سماجی رجحان کی نوعیت کیا ہے؟ اس کی خصوصیات کیا ہیں؟

 

کچھ اسکالرز کا کہنا ہے کہ سماجی مظاہر کی منفرد نوعیت سماجی سائنس یا سماجیات کی حقیقی سائنس کے طور پر ترقی کی راہ میں ایک بڑی رکاوٹ ہے۔ اس کی وجہ یہ ہے کہ سماجی واقعات میں پائی جانے والی پیچیدگی، تغیر پذیری، موضوعیت وغیرہ اس میں رکاوٹ ہیں۔ سائنسی طریقہ سے ان کو عبور کرنا ممکن نہیں۔ یہی وجہ ہے کہ سماجیات کے لیے بھی یہ ممکن نہیں ہے کہ وہ سماجی قوانین کو درست طریقے سے پیش کر سکے۔ ان غلط فہمیوں کے بنیادی ماخذ بنیادی طور پر دو ہیں۔ پہلا – سماجی مظاہر کی نوعیت کو مسخ کرنے کا رجحان اور اس کی فطرت کو کنٹرول کرنے کے سلسلے میں سائنس کی طاقت کو نہ سمجھنا؛ اور دوسرا – سائنسی قانون کی اصل نوعیت کو غلط سمجھنا۔

سماجی مظاہر پیچیدگی، تنوع، سبجیکٹیوٹی وغیرہ کی خصوصیات ہیں، لیکن یہ ایسی رکاوٹیں نہیں ہیں جنہیں سائنس کبھی عبور نہیں کر سکتی۔ سماجیات ایک ترقی پسند سائنس ہے اور اس کی ترقی کے ساتھ اس کے لیے رکاوٹوں کو دور کرنا آسان ہوتا جا رہا ہے۔ اسی طرح یہ کہنا بھی غلط ہے کہ سماجی مظاہر کی نوعیت کی خصوصیت کی وجہ سے قطعی سائنسی قوانین وضع کرنا ممکن نہیں ہے۔ اس قسم کی الجھن اس لیے ہوتی ہے کیونکہ لوگ سائنسی قانون کی صحیح نوعیت کو نہیں سمجھتے۔ ہم اکثر اصولوں اور اصولوں کو ایک سمجھنے کی غلطی کرتے ہیں۔ سائنسی قانون کے معنی کے حوالے سے ایک اور غلط فہمی یہ ہے کہ سائنسی قانون تمام حالات میں بے قابو رویے کا عین مطابق بیان ہے۔ لیکن حقیقت میں سائنسی قانون ایسا کچھ نہیں ہے۔ سائنسی قانون صرف یہ بتاتا ہے کہ بیان کردہ حالات میں کوئی رجحان کیسے برتاؤ کرتا ہے۔ اس قسم کا بیان یا قاعدہ سماجی واقعات کے حوالے سے بھی ممکن ہے۔ لہٰذا، یہ واضح ہے کہ سماجی مظاہر کی نوعیت اور سائنسی مطالعہ اور قواعد کے درمیان اس طرح کوئی باہمی تعلق نہیں ہے کہ سماجی مظاہر کی نوعیت کی خصوصیات سائنسی قوانین یا سائنسی اصولوں کی تشکیل میں ناقابل تسخیر رکاوٹیں پیدا کرتی ہیں یا پیدا کرسکتی ہیں۔ مطالعہ اس موضوع کو مزید واضح طور پر سمجھنے کے لیے سماجی مظاہر کی نوعیت کی خصوصیات پر توجہ دینا ہوگی۔

 

یہ ضرور پڑھیں

یہ ضرور پڑھیں

سماجی واقعات کی خصوصیات۔

(سماجی مظاہر کی نوعیت کی خصوصیات)

 

سماجی رجحان کی نوعیت کی خصوصیات درج ذیل ہیں۔

 

تعصبات – فزیکل اسکالرز میں جانبداری کی کمی پائی جاتی ہے، کیونکہ انسان بے جان چیزوں کا مطالعہ کرتا ہے۔ دوسرے الفاظ میں، یہ ان چیزوں کا مطالعہ کرتا ہے جن کا یہ رکن نہیں ہے۔ سماجی سائنسدان غیر جانبدار رہ کر سماجی مظاہر کا مطالعہ نہیں کر سکتے۔ اس کی وجہ یہ ہے کہ وہ خود اس گروپ اور کمیونٹی کا رکن ہے جس کا وہ مطالعہ کرتا ہے اور اس کی طرف اس کی ذاتی دلچسپی اور رویہ ہے۔ ایک ماہر عمرانیات خاندان، برادری اور اداروں کا ان سے الگ تھلگ مطالعہ نہیں کر سکتا۔ اس کا نتیجہ یہ ہوتا ہے کہ وہ اپنے آپ کو مطالعہ کے مقصد سے آزاد نہیں رکھ پاتا۔

 

کنٹرول شدہ تجربے کا فقدان: سماجی رجحان کی نوعیت اس حقیقت سے بھی خاصی ہے کہ اسے کنٹرول شدہ طریقے سے جانچا نہیں جا سکتا۔ ایک کیمسٹ بتا سکتا ہے کہ لیبارٹری میں آدھے کلو پانی میں 100 گرام چینی کو پگھلانے کے لیے کتنے ڈگری درجہ حرارت کی ضرورت ہوگی، لیکن کوئی ماہر عمرانیات یہ نہیں بتا سکتا کہ خاندان کا ماحول آلودہ ہونے پر بچہ کتنے فیصد مجرم ہوگا۔ .

 

پیشین گوئی کی کمی – طبیعیات دان اپنے مطالعے کی بنیاد پر پیش گوئی کر سکتے ہیں۔ مثال کے طور پر . اگر پان کی پتی کو شعلے پر رکھا جائے تو یہ اندازہ لگایا جا سکتا ہے کہ یہ کتنے منٹوں میں ابل کر بھاپ میں بدل جائے گا۔ اگر موم کو آگ میں ڈالا جائے تو یہ اندازہ لگایا جا سکتا ہے کہ وہ پگھل جائے گی، لیکن اس کی پیش گوئی نہیں کی جا سکتی۔ کہ آپ کا

خالہ کو گالی دینے کا کیا نتیجہ نکلے گا؟ اس طرح یہ واضح ہے کہ سماجی واقعات کی پیمائش نہیں کی جا سکتی، انہیں استعمال نہیں کیا جا سکتا۔ کشتیاں ناپی جا سکتی ہیں

 

 

سماجی رجحان کی پیچیدگی سماجی رجحان کی نوعیت کی ایک اہم خصوصیت اس کی پیچیدگی ہے۔ معاشرہ مشترکہ تعلقات کا جال ہے۔ معاشرہ مسلسل بدل رہا ہے۔ سماجی واقعات ایک جگہ سے دوسرے سے مختلف ہوتے ہیں۔ معاشرے میں تعاملات ہوتے ہیں۔ اس کی وجہ سے بھی معاشرہ متحرک رہتا ہے۔ معاشرے کا ہر حصہ اپنے آپ میں بہت پیچیدہ ہے۔ مثال کے طور پر خاندان کی جو شکل ہندوستان میں موجود ہے وہ امریکہ، جاپان اور انگلینڈ میں نہیں پائی جاتی۔ شمالی ہندوستان میں شادی کا رواج جنوبی ہندوستان میں نہیں ہے۔ اس کا نتیجہ یہ نکلتا ہے کہ ان متنوع سماجی مظاہر کے درمیان وجہ اثر تعلق قائم کرنے میں دشواری ہوتی ہے۔

 

آفاقیت کا فقدان – معاشرے کی نوعیت نہ صرف پیچیدہ ہے بلکہ اس میں آفاقیت کے معیار کا بھی فقدان ہے۔ ثقافت، برتاؤ، رسم و رواج اور رہن سہن ایک جگہ سے مختلف ہوتے ہیں۔ تقریر کے بارے میں کہا جاتا ہے کہ یہ دس میل پر بدل جاتی ہے۔ یہی بات معاشرے پر بھی لاگو ہوتی ہے۔ ان اختلافات کی وجہ سے انسان میں آفاقیت کے معیار کا فقدان ہے۔ آفاقیت کے معیار کی عدم موجودگی میں سماجیات کے اصول یا اصول آفاقی نہیں ہو سکتے۔ اس طرح، آفاقیت کی عدم موجودگی کی وجہ سے سماجیات میں سائنسی غیرجانبداری نہیں پائی جاتی۔

 

معروضیت کا فقدان – سماجی مظاہر کی تیسری خصوصیت یہ ہے کہ انہیں صرف علامتی طور پر جانا جا سکتا ہے۔ ان کا علم جسمانی شکل سے حاصل نہیں ہوتا۔ اس کی وجہ یہ ہے کہ سماجی تعلقات غیر محسوس ہوتے ہیں۔ انہیں نہ دیکھا جا سکتا ہے اور نہ ہی چھوا جا سکتا ہے۔ انہیں صرف محسوس کیا جا سکتا ہے۔ مثال کے طور پر سماجی عمل، رسم و رواج، روایات وغیرہ۔ یہ معیار معاشرے کی بنیادی خصوصیات ہیں۔ اس وجہ سے سماجیات میں غیر جانبداری کا فقدان ہے۔

 

کوالٹیٹو نیچر – سماجی رجحان کی نوعیت کی چوتھی خصوصیت یہ ہے کہ اس کی درجہ بندی معیار کی بنیاد پر کی جا سکتی ہے نہ کہ مقدار کی بنیاد پر۔ میاں بیوی کے تعلقات، اساتذہ اور طلبہ کے تعلقات، خاندان میں تعاون، ان کو مقدار کی بنیاد پر نہیں ماپا جا سکتا۔ میاں بیوی کے تعلقات کو ماپ کر یہ نہیں کہا جا سکتا کہ 75 فیصد تعلقات اچھے ہیں۔ اسی طرح، کسی بھی سماجی رجحان کو مقدار کی بنیاد پر نہیں ماپا جا سکتا، جیسا کہ طبیعیات کہتی ہے۔ اس سے سماجیات میں سائنسی طریقہ کار کو استعمال کرنا بھی مشکل ہو جاتا ہے۔

 

متحرک فطرت – معاشرہ مسلسل بدل رہا ہے۔ جو معاشرہ آج ہے وہ کل نہیں تھا اور جو آج ہے کل نہیں ہوگا۔ انسان اطلاعاتی انقلاب کے دور میں ہے لیکن اس نے اپنے سفر کا آغاز شکاری مرحلے سے کیا۔ اس کا مطلب یہ ہے کہ سماجیات میں جس معاشرے کا مطالعہ کیا جاتا ہے وہ مسلسل بدل رہا ہے، متحرک ہے۔ اس حرکت کی وجہ سے معاشرے کے اصول بھی بدل جاتے ہیں۔ ان میں استحکام اور یکسانیت کا فقدان ہے۔