سماجی سطح بندی

اسٹریٹیفکیشن کی اصطلاح ارضیات سے ماخوذ ہے اور اس سے مراد معاشرے میں افراد کی مختلف سطحوں میں درجہ بندی ہے، جس کے بارے میں خیال کیا جاتا ہے کہ زمین کی سطح کی طرح عمودی طور پر ترتیب دی گئی ہے۔ تہوں کو عمودی طور پر ایک دوسرے کے اوپر یا نیچے ترتیب دیا گیا ہے۔ لیکن اس ارضیاتی استعارے کی بھی اپنی حدود ہیں۔ جیسا کہ آندرے بیٹ (1985) کہتا ہے، "معاشرے میں افراد کی ترتیب زمین پر تہوں / تہوں کی ترتیب سے کہیں زیادہ پیچیدہ ہے اور سماجی تہوں کو اس طرح ننگی آنکھ سے نہیں دیکھا جا سکتا جس طرح ہم پرتوں کو دیکھ سکتے ہیں۔ زمین۔ جب ہم سماجی استحکام کے بارے میں بات کرتے ہیں، تو ہم ایک طرح سے معاشرے میں پائی جانے والی عدم مساوات پر توجہ مرکوز کرتے ہیں۔ ایک وسیع معنوں میں، سماجی استحکام سے مراد معاشرے کی مختلف طبقات میں درجہ بندی ہے۔ اس درجہ بندی سے مراد درجہ بندی کی بنیاد پر ترتیب دی گئی کلاسز ہیں۔ ان طبقات میں بہت سے تاریخی اور ثقافتی تنوع اور تفاوت پائے جاتے ہیں، جن میں ذات، طاقت کا طبقہ (جائیداد) اور طبقہ سب سے اہم ہیں۔ سال 1960 اس کے بعد سے نسلی اور صنفی سطح بندی کی طرف بھی توجہ دی جارہی ہے۔کچھ اہم تعریفیں درج ذیل ہیں۔

گیسبرٹ کے الفاظ میں، "سماجی سطح بندی معاشرے کی مستقل گروہوں یا زمروں میں تقسیم ہے جو برتری اور ماتحتی کے رشتوں سے ایک دوسرے سے وابستہ ہیں۔ اس بیان سے واضح ہوتا ہے کہ سماجی سطح بندی ایک نظام ہے۔اس نظام کے ذریعے معاشرہ مختلف مستقل گروہوں یا زمروں میں تقسیم ہوتا ہے۔نیز یہ مختلف گروہ ایک دوسرے کے ساتھ برتری اور محکومیت کے رشتوں میں بندھے ہوئے ہیں۔

سدرلینڈ اور ووڈورڈ کے مطابق، "تخریب کاری محض تعامل یا تفریق کا ایک عمل ہے جس کے ذریعے کچھ افراد دوسروں کے مقابلے میں اعلیٰ مقام حاصل کرتے ہیں۔” یہ تعریف بتاتی ہے کہ سماجی سطح بندی ایک عمل ہے۔ اس عمل کے ذریعے معاشرہ تقسیم ہو جاتا ہے۔ اس تقسیم میں بعض کو اعلیٰ اور بعض کو کم درجہ ملتا ہے۔

پارسنز (T. Parsons) نے لکھا ہے، ’’سماجی سطح بندی سے مراد افراد کی سماجی نظام میں اعلیٰ اور ادنیٰ درجہ بندی میں تقسیم ہے۔‘‘ اس بیان سے واضح ہوتا ہے کہ سماجی استحکام معاشرے کی اعلیٰ اور ادنیٰ میں تقسیم کا نظام ہے۔ کلاس ہے.

Sorokin نے لکھا ہے، ‘سماجی سطح بندی کا مطلب ہے کہ آبادی کو اعلیٰ اور ادنیٰ کی سطحی سطح پر مرتب شدہ طبقات میں تفریق کرنا۔ اس تعریف سے واضح ہوتا ہے کہ معاشرہ سماجی سطح بندی کے ذریعے مختلف طبقات میں بٹا ہوا ہے۔یہ طبقات ایک دوسرے کے نیچے اور اوپر ہیں۔یعنی ان طبقات کے درمیان استحکام پایا جاتا ہے۔

مندرجہ بالا تعریفوں سے واضح ہوتا ہے کہ سماجی استحکام ایک ایسا نظام ہے جس کے ذریعے معاشرہ کئی گروہوں اور طبقات میں تقسیم ہوتا ہے۔ ہر طبقے کی ایک خاص حیثیت ہوتی ہے جو ایک دوسرے سے بلند یا کم ہوتی ہے۔ لیکن، یہ طبقات اور گروہ ایک دوسرے سے متعلق ہیں۔

یہ ضرور پڑھیں

یہ ضرور پڑھیں

سماجی استحکام کی خصوصیات

(سماجی سطح بندی کی خصوصیات)

آفاقیت: سماجی سطح بندی ایک عالمگیر عمل ہے۔ یہ ہر معاشرے میں کسی نہ کسی شکل میں پایا جاتا ہے۔ پسماندہ معاشرہ ہو یا مہذب، قدیم معاشرہ ہو یا جدید سادہ معاشرہ یا پیچیدہ، سماجی سطح بندی کی شکل دیکھی جا سکتی ہے۔ یہ عمل ان کمیونسٹ معاشروں میں بھی پایا جاتا ہے جو طبقاتی معاشروں کا دعویٰ کرتے ہیں۔

شعوری عمل: سماجی استحکام ایک شعوری عمل ہے۔ یہ شعوری حالت میں منصوبہ بند طریقے سے پیدا ہوتا ہے۔ عام طور پر یہ کام معاشرے کا ایلیٹ کلاس کرتا ہے۔

معاشرے کی تقسیم: سماجی استحکام معاشرے کو مختلف طبقات میں تقسیم کرنے کا نظام ہے۔ اس کے ذریعے سماج کو کئی اعلیٰ سے ادنیٰ طبقات میں تقسیم کیا جاتا ہے اور ہر طبقے کی ایک خاص حیثیت ہوتی ہے۔ اس کے ساتھ اس عہدے سے متعلق کام اور سہولیات بھی دستیاب ہیں۔

افقی تقسیم: سماجی سطح بندی کے ذریعے معاشرے کی افقی تقسیم ہے۔ افقی تقسیم سے مراد وہ تقسیم ہے جہاں معاشرہ مختلف طبقات میں تقسیم ہو اور ہر طبقے کے لوگوں کی حالت میں مساوات پائی جاتی ہو۔ مثال کے طور پر، ذات پات کے استحکام کے تحت مساوات ایک ذات سے تعلق رکھنے والے افراد کی حیثیت میں پائی جاتی ہے۔

برتری اور ماتحتی کا رشتہ: سماجی سطح بندی معاشرے کو اعلیٰ اور ادنیٰ طبقات میں تقسیم کرتی ہے۔ لیکن یہ طبقات ایک دوسرے سے الگ نہیں ہیں، بلکہ ایک دوسرے سے جڑے ہوئے ہیں۔ ایک کی غیر موجودگی میں دوسرے کا تصور بھی نہیں کیا جا سکتا۔ مثال کے طور پر، سماجی سطح بندی کی ایک شکل، طبقاتی سطح بندی، قبضے کی بنیاد پر اعلیٰ اور نچلے طبقے کے کئی طبقات ہیں، لیکن وہ سماجی تعلقات سے جڑے ہوئے ہیں۔ اسی طرح معنی کی بنیاد پر سرمایہ دار طبقہ اور محنت کش طبقہ ہیں اور وہ برتری اور محکومیت کے سلسلے میں جڑے ہوئے ہیں۔

انفرادی عمل: اولسن نے اس خصوصیت کا ذکر کیا ہے۔ ان کا کہنا ہے کہ استحکام ایک انفرادی عمل ہے۔ یہ انتظام

اس کے تحت ایک سطح کا شخص دوسرے درجے کے لوگوں سے مقابلہ کرنے کی کوشش کرتا ہے اور بعض اوقات مخالفت بھی۔ طبقاتی کشمکش اور ذات پات کی جدوجہد اس نظام کا تحفہ ہے۔

رویہ کا تعین: سماجی سطح بندی کی ایک خصوصیت یہ ہے کہ اس سے انسان کے رویے کا تعین ممکن ہو جاتا ہے۔ انسان جس ذات، طبقے اور حیثیت کے گروہ کا رکن ہے، اس کے خیالات اور رویے بھی اس کے لیے سازگار ہو جاتے ہیں۔ یہی وجہ ہے کہ دو مختلف طبقوں کے لوگوں کے رویوں میں فرق پایا جاتا ہے۔

کئی بنیادیں: سماجی سطح بندی کے بہت سے اڈے ہیں۔ ان میں جنس، عمر، جائیداد، مذہب، جسمانی اور ذہنی صلاحیتیں، نسل، ذات وغیرہ نمایاں ہیں۔ یہ معاشرے اور سماجی نظام پر منحصر ہے کہ وہ کسے درجہ بندی میں پہچانتا ہے اور کس کو نہیں۔

یہ بھی ضرور پڑھیں

یہ بھی ضرور پڑھیں

ذات اور طبقے میں فرق

(ذات اور طبقے میں فرق)

(1) ذات پات کا نظام ایک بند طبقہ ہے جبکہ طبقاتی نظام ایک کھلا یا آزاد طبقہ ہے۔ کسی ذات میں سماجی حیثیت کا تعین پیدائش سے ہوتا ہے اور کسی دوسری ذات میں شامل ہونے کا کوئی موقع نہیں ہے۔ اس کے برعکس طبقاتی نظام میں انسان کی عدم مساوات کو تسلیم کیا جاتا ہے۔ اس میں انسان کو ترقی کے مساوی مواقع فراہم کیے جاتے ہیں۔ ایک شخص اپنی قابلیت کی بنیاد پر ایک زمرے سے دوسرے زمرے میں داخل ہو سکتا ہے۔

ذات میں انفرادی قابلیت اور قابلیت کو نظر انداز کیا جاتا ہے۔ کلاس میں صورتحال اس کے بالکل برعکس ہے۔ اپنی قابلیت کے بل بوتے پر انسان معاشرے کے اعلیٰ طبقے تک پہنچ سکتا ہے۔

3. ذات پات کو بندش کے نظام کے طور پر اور طبقاتی کو ایک کھلے نظام کے طور پر دیکھا جاتا ہے۔ عام طور پر کلاسوں کی نوعیت کھلی سمجھی جاتی ہے لیکن حقیقت میں ہر طبقہ نچلے طبقے کے ممبر کو اپنی کلاس میں آنے سے روکتا ہے اور عموماً صرف اپنی کلاس کے ممبروں سے ہی تعلقات قائم کرتا ہے۔ عملی طور پر مختلف طبقات کے درمیان طبقاتی شادی کی پالیسی بھی اپنائی جاتی ہے۔ یہی وجہ ہے کہ بعض علماء نے ذات اور طبقے کے درمیان کسی بنیادی تفریق کو قبول نہیں کیا۔ بہر حال یہ بات یقینی ہے کہ ذات اور طبقے کے مختلف تصورات اپنی نوعیت، افعال اور ممنوعات میں ہیں جنہیں مندرجہ ذیل سمجھا جا سکتا ہے۔

4. ذات سماجی سطح بندی کی ایک بند شکل ہے جبکہ طبقاتی کھلی ہے۔ ایک ذات کے سوا کوئی شخص دوسری ذات کی رکنیت قبول نہیں کر سکتا۔ ہر ذات کے قوانین بھی دوسری ذاتوں سے مختلف ہیں۔ اس کے برعکس کلاس ممبر شپ کا دروازہ سب کے لیے کھلا ہے۔ انسان اپنی دولت، قابلیت، ہنر کے مطابق کسی بھی طبقے کا رکن بن سکتا ہے۔

5. ذات کی رکنیت کی بنیاد پیدائش ہے۔ جس ذات میں انسان ایک بار پیدا ہوتا ہے، وہ زندگی بھر اس ذات کا رکن رہتا ہے۔ لیکن طبقے کی رکنیت فرد کے اعمال اور کوششوں پر مبنی ہوتی ہے اور وہ اپنی قابلیت سے اپنے طبقے کو بدل سکتا ہے۔

6. کسی شخص کو ذات کی رکنیت حاصل کرنے کی کوشش نہیں کرنی پڑتی، بلکہ یہ سماج کی طرف سے دی جاتی ہے۔ یہی وجہ ہے کہ ذات میں استحکام ہے۔ دوسری طرف، کلاس کی رکنیت مکمل طور پر فرد کی ذاتی کوششوں کا نتیجہ ہے اور ان کوششوں میں تبدیلی کے ساتھ، کلاس کی رکنیت بھی بدل جاتی ہے۔

, 7. ہر ذات کا ایک خاص پیشہ ہوتا ہے اور اس ذات کے افراد کا یہ اخلاقی فرض ہے کہ وہ اس کے ذریعے اپنی روزی کمائیں۔ لیکن طبقاتی نظام میں ایک رکن اپنی دلچسپی اور ذرائع کے مطابق کسی بھی پیشے کا انتخاب کر سکتا ہے۔

, 8. ہر ذات لازمی طور پر اپنے ارکان کو اپنی ذات کے اندر ازدواجی تعلقات قائم کرنے پر مجبور کرتی ہے۔ اس کے برعکس، کلاس میں اس قسم کا کوئی مقررہ اصول نہیں ہے۔ اس کے باوجود ایک طبقے کے افراد اپنے طبقے کے اندر شادی کے رشتے قائم کرنے کی کوشش کرتے ہیں۔ 6۔ طبقے میں بلندی کی بنیاد معاشی ہے جبکہ ذات کی حیثیت کا تعین معاشرہ کرتا ہے۔ ذاتوں کی تشکیل کی بنیاد بہت سے مذہبی اور ثقافتی عقائد ہیں۔ اس نقطہ نظر سے، ذات پاکیزگی اور نجاست سے متعلق بہت سے قواعد کا ایک نظام ہے۔ طبقاتی نظام میں پاکیزگی یا نجاست سے متعلق کسی قسم کے عقائد شامل نہیں ہیں۔

ذات پات کے نظام میں پیشے کا فیصلہ پیدائش سے ہوتا ہے۔ طبقاتی نظام میں اپنی مرضی کے مطابق پیشہ چننے کی آزادی ہے۔ ,

10. ذات کی رکنیت فطری ہے۔ اسے معاشرے سے خود بخود مل جاتا ہے۔ اس کے برعکس، کلاس کی رکنیت حاصل کی جاتی ہے۔ ایک شخص اپنی کوششوں سے ایک جماعت سے دوسری جماعت میں داخل ہو سکتا ہے۔