سماجی ارتقاء
Social Evolution
(سماجی ارتقاء)
سماجی ارتقاء کا خیال سب سے پہلے اس وقت پیدا ہوا جب سماجی سائنس دانوں نے یہ سوچنا شروع کیا کہ معاشرہ ایک مرحلے سے دوسرے مرحلے تک ارتقاء پذیر ہوتا ہے۔ ابتدا میں، ارتقاء کو صرف نظریاتی بنیادوں پر سماجی اصلاح کی کوشش کے طور پر قبول کیا گیا۔ ان خیالات میں یہ خیال بھی موجود تھا کہ ’’انسان معاشرے کو سنوارنے کی کوشش کر سکتا ہے اور اگر وہ کوشش کرتا ہے تو یہ نہیں کہا جا سکتا کہ ان کوششوں کا نتیجہ کیا ہو گا۔ انیسویں صدی کا، جس کے ذریعے بہت سے سماجی سائنسدانوں نے کائنات کی شکل میں انسان اور معاشرے کی حالت کو سمجھنے کی کوشش کی۔ ان کے نتیجے میں یہ تسلیم کیا گیا کہ معاشرتی ترقی کے اصول بھی فطری قوانین کی بنیاد پر طے ہوتے ہیں۔ اس سمت میں پہلی کوشش Comte کی طرف سے کی گئی جب اس نے سماجی ترقی کے یقینی مراحل پر بات کی۔ اس کے بعد ہی ایک سائنسی روایت سماجی زندگی سے متعلق اصولوں کو تلاش کرنا شروع کر سکتی ہے۔ اس سلسلے میں، ہربرٹ اسپینسر کے سماجی ارتقاء کے قانون کو پہلے سائنسی مطالعہ کے طور پر قبول کیا گیا ہے۔ ہربرٹ اسپینسر نے ارتقاء کو کائنات کے عمل کے طور پر قبول کیا۔ ان کا بیان یہ ہے کہ "ارتقاء ایک کائناتی عمل ہے جس کا میدان سماجی اور ثقافتی ہے۔ اس کے ساتھ ساتھ یہ عمل نامیاتی اور غیر نامیاتی دنیا میں بھی جاری رہتا ہے۔ ارتقاء کے تصور کی وضاحت کرتے ہوئے، اسپینسر نے کہا کہ” ارتقاء کا عمل نسبتاً ایک ظاہری شکل کی نمائندگی کرتا ہے۔ غیر معینہ، غیر متعلقہ مماثلت سے نسبتاً قطعی اور ہم آہنگی کی مطابقت میں تبدیلی۔ اسپینسر نے اپنی اہم کتاب ‘فرسٹ پرنسپلز’ میں ارتقاء پر بحث کی ہے۔ اسپینسر نے ارتقاء کے عمل کی وضاحت کے لیے مختلف قوانین پیش کیے۔ اسپینسر واقعی سماجی ارتقاء پر بات کرنا چاہتا تھا۔ اس مقصد کے لیے انہوں نے سماجی ارتقا کے نظریہ میں مکمل سائنسی انداز میں لانے کی کوشش کرتے ہوئے جسمانی نشوونما اور حیوانیات کی نشوونما کے قوانین کی مدد سے اسے واضح کرنے کی کوشش کی۔ اسپینسر کے سماجی ارتقاء کے قانون کو سمجھنے کے لیے، سب سے پہلے اس کے پیش کردہ جسمانی اور حیوانیاتی ارتقاء کی نوعیت کو سمجھنا ضروری ہے۔
جسمانی ارتقاء کا قانون
(طبعی ارتقاء کا قانون)
یہ ضرور پڑھیں
یہ ضرور پڑھیں
جسمانی ارتقاء کے قانون کی تجویز کرتے ہوئے، اسپینسر نے تین بنیادی قوانین اور چار ثانوی تجاویز پر بحث کی ہے۔ اسپینسر کے دیے گئے یہ اصول اور مفروضے درج ذیل ہیں:
(1) طاقت کے استقامت کا قانون
(2) مادّے کی ناقابلِ تباہی کا قانون
(3) حرکت کے تسلسل کا قانون
(1) طاقت کے استقامت کا قانون
اسپینسر نے اس قانون کی بنیاد پر یہ دکھانے کی کوشش کی کہ دنیا کے ہر عنصر میں طاقت ہمیشہ کے لیے موجود ہے۔ اس کی مقدار نہ گھٹتی ہے اور نہ بڑھا سکتی ہے۔ اسی طرح طاقت کبھی تباہ نہیں ہوتی۔ اس کی گہرائی میں وضاحت کرتے ہوئے انہوں نے بتایا کہ بالآخر طاقت ہی تمام چیزوں کی تبدیلی کا بنیادی عنصر ہے۔ یہ بات درست معلوم ہوتی ہے کہ طاقت بہت سی چیزوں میں تبدیلیاں پیدا کرنے پر قادر ہے، لیکن کس چیز میں کتنی طاقت ہے، یہ آسانی سے معلوم نہیں ہو سکتا۔ اسی لیے اسپینسر دنیا کے تمام عناصر میں موجود طاقت کو ‘نامعلوم قوت’ کے طور پر قبول کرتا ہے۔
(2) مادّے کی ناقابلِ تخفیفیت کا قانون – – اسپینسر کے پیش کردہ اس قانون کو جدید طبیعیات نے رد کر دیا ہے۔ اس کے بعد بھی اسپینسر نے اس قاعدے کی بنیاد پر یہ سمجھانے کی کوشش کی کہ دنیا میں جو بھی مادے پیدا ہوتے ہیں یا جو مادے موجود ہوتے ہیں وہ کبھی فنا نہیں ہوتے۔
(3) تحریک کے تسلسل کا قانون اسپینسر کا مطلب ہے حرکت کے تسلسل سے توانائی۔ ان کے مطابق توانائی ایک شکل سے دوسری شکل میں بدلتی رہتی ہے لیکن یہ ہمیشہ پائی جاتی ہے۔ اس اصول کو قدرے واضح طور پر سمجھنے کے لیے ہم کہہ سکتے ہیں کہ توانائی کی دو صورتیں ہیں – ایک پوٹینشل انرجی اور دوسری حرکی توانائی۔ جب ہم گھڑی کی بہار میں کلید کو بھرتے ہیں، تو اس چشمے میں موجود مقررہ توانائی حرکی توانائی میں تبدیل ہونے لگتی ہے۔ کلید کو بھرنے کے بعد، حرکی توانائی مستقل توانائی بن جاتی ہے۔ جب گھڑی چل رہی ہوتی ہے، تو کلید کے ساتھ بھری ہوئی بہار کی جامد توانائی واپس حرکی توانائی میں تبدیل ہو جاتی ہے اور اس طرح حرکی اور حرکی توانائی کے درمیان ہمیشہ ایک تسلسل رہتا ہے۔
یہ بھی ضرور پڑھیں
یہ بھی ضرور پڑھیں
مذکورہ بالا تین بنیادی اصولوں کے علاوہ، جسمانی نشوونما سے متعلق دیگر چار ثانوی اصولوں یا عقائد پر سپینسر نے بحث کی ہے، وہ درج ذیل ہیں:
(1) فورس کے درمیان تعلق کے استقامت کا قانون –
(2) قوتوں کی تبدیلی اور مساوات کا قانون
(3) کم از کم
کم از کم قانون _ مزاحمت اور زبردست کشش –
(4) حرکت کی تبدیلی کا قانون –
(1) فورس کے درمیان تعلق کے استقامت کا قانون –
اسپینسر کا کہنا ہے کہ طاقت کے تعلقات میں استحکام پایا جاتا ہے اور یہ باہمی تعلق ہر جگہ یکساں پایا جاتا ہے۔ اس نظریے کی وضاحت کرتے ہوئے انہوں نے بتایا کہ مادّی دنیا کے مذکورہ بالا تین بنیادی قوانین توازن کی بنیاد پر کام کرتے ہیں۔ اسی لیے اس نے اس قاعدے کو ‘Law of Uniformity’ کے نام سے بھی مخاطب کیا ہے۔
(2) قانون کی تبدیلی اور طاقت کا توازن – اسپینسر نے طاقت کے دو ذرائع کو قبول کیا ہے۔ اس کے مطابق طاقت مادہ اور حرکت میں موجود ہے۔ اسپینسر نے بتایا کہ طاقت کے ان ذرائع میں تبدیلی کا عمل جاری رہتا ہے، یعنی مادے کی طاقت حرکت کو متاثر کرتی ہے اور حرکت کی طاقت مادے کو متاثر کرتی ہے۔ اس تبدیلی کے بعد بھی طاقت کے توازن میں کوئی تبدیلی نہیں آئی۔ اس اصول کو آسانی سے سمجھنے کے لیے ہم کہہ سکتے ہیں کہ پانی میں موجود توانائی اپنی شکل بدلنے کے بعد بھی وہی رہتی ہے، یعنی بخارات، برف یا پانی کے دوبارہ۔
(3) کم سے کم مزاحمت اور زبردست کشش کا قانون – اسپینسر نے بتایا کہ ہر مادہ میں دو قسم کے رجحانات پائے جاتے ہیں۔ پہلا یہ کہ ہر مادہ اس سمت میں تیزی سے حرکت کرتا ہے، جہاں مزاحمت کم ہوتی ہے۔ جب مزاحمت یا رگڑ کم ہوتی ہے، تو ہم بڑھتی ہوئی رفتار کو اس طرح سمجھ سکتے ہیں کہ کوئی گول چیز چپٹی سطح پر کسی چپٹی چیز سے زیادہ تیز دوڑتی ہے یا پانی صرف ڈھلوان کی طرف بہتا ہے۔ دوسرا رجحان یہ ہے کہ جہاں کچھ مادہ پہلے سے جمع ہوتا ہے، باقی مادہ بھی وہاں جمع ہونے لگتا ہے۔ اس اصول کے دوسرے پہلو پر تنقید کرتے ہوئے طبیعیات دانوں نے ایک مثال دی ہے کہ جہاں خلا ہوتا ہے وہاں ہوا کی رفتار بڑھ جاتی ہے۔
(4) حرکت کی تبدیلی کا قانون – اسپینسر کا بیان کہ طبعی دنیا میں رفتار مسلسل برقرار ہے۔ کبھی رفتار کم یا کبھی تیز ہو سکتی ہے لیکن رفتار کا تسلسل کبھی تباہ نہیں ہوتا۔ ان تین اصولی قوانین اور چار ثانوی قوانین کی بنیاد پر، اسپینسر نے ارتقاء کی تعریف یوں کی ہے کہ "ارتقاء مادے اور ہم آہنگی کا انضمام ہے جس میں مادہ غیر معینہ اور متضاد مماثلت کی حالت سے گزر کر قطعی اور مربوط ہیٹرومورفزم کی حالت سے گزرتا ہے۔” 4 اسپینسر نے بتایا کہ طبعی دنیا میں ترقی کا عمل صرف مندرجہ بالا سات اصولوں سے چلتا ہے اور یہ تمام اصول مل کر کام کرتے ہیں۔
یہ بھی ضرور پڑھیں
یہ بھی ضرور پڑھیں
حیاتیاتی نظریہ ارتقاء
(حیاتیاتی ارتقاء کا قانون)
اسپینسر کے پیش کردہ زولوجیکل تھیوری کے بارے میں شروع سے ہی ایک تنازعہ چل رہا ہے کہ آیا اس کا ابتدائی مفسر ڈاون ہے یا اسپینسر۔ درحقیقت، ڈارون کو حیوانیاتی نظریہ ارتقاء کا باپ تسلیم کیا جاتا ہے۔ اس کا سب سے بڑا ثبوت یہ ہے کہ ڈاون کی لکھی ہوئی کتاب "Origin of Species” 1859 میں شائع ہوئی تھی، جب کہ اسپینسر نے 1864 میں کتاب ‘Principles of Zoology’ شائع کی تھی۔ اس لیے ان کتابوں کی اشاعت کی تاریخ کی بنیاد پر کہا جا سکتا ہے کہ ڈارون نے اسپینسر سے پہلے بھی حیوانیاتی ارتقا کا ذکر کیا تھا۔ ابراہم اور مورگن نے اس تناظر میں لکھا ہے کہ عمرانیات میں دو مفکرین ہوئے ہیں جنہوں نے ڈارون کے ارتقائی نظریہ کو سماجی ارتقا کے نظریہ کے طور پر استعمال کیا۔ یہ مصنفین بالترتیب ہربرٹ اسپینسر اور سمر ہیں۔ – جہاں تک اسپینسر کا تعلق ہے، اس نے حیوانیاتی ارتقاء کی وضاحت کے لیے جس قانون کو سب سے زیادہ اہمیت دی اسے ‘Survival of the Fittest’ کے نام سے جانا جاتا ہے۔ اس کی وضاحت کرتے ہوئے اسپینسر نے کہا کہ زندگی کی جدوجہد میں قدرت صرف ان مخلوقات کو زندہ رہنے دیتی ہے جو زندہ رہنے کی سب سے زیادہ صلاحیت رکھتی ہیں۔ دوسری طرف، نااہل مخلوق فطرت کی طرف سے ختم کر دیا جاتا ہے. ڈارون کے نظریات کی بنیاد پر، اسپینسر نے اس عمل کو ‘قدرتی انتخاب کا عمل’ کا نام دیا۔ ڈارون نے قدرتی انتخاب کے نظریہ میں وجود کی جدوجہد پر بحث کی۔ ان کا خیال ہے کہ وہ مخلوق جو فطرت سے ہم آہنگ ہونے کی جدوجہد کرتی ہے۔ اور جو اپنی جدوجہد میں فتح یاب ہوتے ہیں وہ زندہ رہتے ہیں اور جو مخلوق جدوجہد نہیں کر سکتی وہ فنا ہو جاتی ہے۔ یہ اصول ڈاون نے بہت سے جانوروں اور ان کی باقیات کے مطالعہ کی بنیاد پر پیش کیا تھا۔ اسپینسر نے اسے ‘سب سے موزوں ترین مخلوق کی فتح’ کے طور پر پیش کرکے اسے ایک نئی شکل دینے کی کوشش کی۔