سماجی ارتقاء کا قانون

 Law of Social Evolution 

اسپینسر نے جسمانی ارتقاء اور حیوانیاتی ارتقاء کے قوانین کی بنیاد پر سماجی ارتقاء کے قوانین کی تجویز پیش کی۔ جس طرح مادّہ اور حرکت یا قوت کے ذرائع جسمانی ارتقاء میں کبھی فنا نہیں ہوتے، اسی طرح اسپینسر کے مطابق معاشرے میں طاقت کا ڈھانچہ اور اس میں موجود عناصر تو بدل جاتے ہیں لیکن ان کا توازن اور تسلسل ختم نہیں ہوتا۔ معاشرے میں پائے جانے والے اختلافات پر گفتگو کرتے ہوئے اسپینسر نے ڈارون کے پیش کردہ عقائد کو قبول کیا اور بتایا کہ معاشرے سے موافقت کے عمل میں معاشرے میں اختلافات کی کیفیت پیدا ہوتی ہے۔ اس طرح، جسمانی اور حیوانیاتی ارتقاء کی بنیاد پر، اسپینسر نے دو طرح کے باہم مربوط قوانین پیش کیے، جنہیں سماجی ارتقا کے اسپینسر کے قوانین کے نام سے جانا جاتا ہے۔ ان قوانین کی نوعیت کو اس طرح سمجھا جا سکتا ہے:

(1) سادہ سے پیچیدہ کا قانون: اسپینسر نے بتایا کہ ابتدائی دور میں معاشرے کا ڈھانچہ اس شکل میں نہیں تھا جس میں آج ہم معاشرے کو دیکھ رہے ہیں۔ قدیم یا قدیم معاشرے میں، ایک شخص صرف اپنی جان بچانے کے لیے کھانے کی اشیاء کی تلاش میں گھومتا تھا۔ انسان سایہ کے لیے غاریں ڈھونڈتا تھا اور اپنے جسم کو ڈھانپنے کے لیے پتوں یا دوسری چیزوں کا استعمال کرتا تھا۔ اس معاشرے کے لوگوں میں کوئی سماجی احساس نہیں تھا۔ پورا معاشرہ بہت سادہ اور غیر منظم تھا۔ تب سے لے کر آج تک معاشرہ کئی مراحل سے گزر کر آج کے پیچیدہ سماجی ڈھانچے تک پہنچ چکا ہے۔ سماجی ارتقاء کے اس پہلے قانون پر بحث کرتے ہوئے، اسپینسر نے ان چار مراحل پر بحث کی ہے جن کے ذریعے معاشرہ ارتقاء پذیر ہوا۔ اسپینسر نے مختلف مراحل سے متعلق معاشرے کی مختلف شکلوں کا جن ناموں کا حوالہ دیا وہ یہ ہیں – (1) سادہ سوسائٹی، (2) مصنوعی سوسائٹی، (3) بائی سنتھیس سوسائٹی، اور (4) ٹرائی سنتھیس سوسائٹی۔ ,

(1) سادہ معاشرہ – ان معاشروں کی سب سے اہم خصوصیت یہ تھی کہ یہ معاشرے ہم جنس (Homogenous) ہوا کرتے تھے۔ اس قسم کے معاشرے میں لوگوں میں کوئی امتیاز یا اونچ نیچ نہیں پائی جاتی تھی۔ ان معاشروں میں یکسانیت سے متفاوتیت کی طرف منتقل ہونے کو نوٹ نہیں کیا جا سکتا۔ اس رجحان کی وجہ سے یکساں معاشرے ملٹیفارم سوسائٹیز کی خصوصیات حاصل کرنا شروع کر دیتے ہیں۔ اسپینسر کا کہنا ہے کہ اس عمل کے نتیجے میں مصنوعی یا پیچیدہ معاشرے بنتے ہیں۔

یہ ضرور پڑھیں

یہ ضرور پڑھیں

(2) کمپاؤنڈ سوسائٹی – جب بہت سے سادہ معاشرے اکٹھے ہوتے ہیں تو وہ ایک جامع معاشرہ تشکیل دیتے ہیں۔ مصنوعی معاشروں کی تشکیل کے عمل کو اس طرح بھی سمجھا جا سکتا ہے کہ کسی بھی معاشرے کو مکمل طور پر مصنوعی معاشرے کے طور پر قبول کیا جا سکتا ہے جب اس کی سیاسی تنظیم تیار ہو جائے۔ دوسرے لفظوں میں یہ کہا جا سکتا ہے کہ جب بہت سے چھوٹے معاشرے یا قبیلے ایک اکائی کے طور پر اکٹھے ہو جائیں اور تمام خاندانوں اور افراد کی زندگیوں کو ایک مشترکہ قوت کے ذریعے کنٹرول کیا جائے تو ایسا لگتا ہے کہ ہم ایسے معاشرے کو مصنوعی کہتے ہیں۔ معاشرہ مصنوعی معاشروں میں ترقی کے عمل کی وجہ سے معاشرے کا ڈھانچہ پھر سے بدل جاتا ہے۔

(3) ڈبل کمپاؤنڈ سوسائٹی – اسپینسر کا بیان ہے کہ ترقی کے عمل کے تحت آہستہ آہستہ بہت سے مصنوعی یا پیچیدہ معاشرے ایک ‘قبیلہ’ کی شکل میں منظم ہونا شروع ہو جاتے ہیں۔ اسپینسر کے الفاظ میں، دوہرے مصنوعی معاشرے تب ترقی کرتے ہیں جب معاشروں میں قبائل قائم ہوتے ہیں۔ ,

(4) ٹریبلی کمپاؤنڈ سوسائٹی – اس قسم کی سوسائٹی کو اسپینسر نے سب سے پیچیدہ معاشرے کے طور پر قبول کیا ہے۔ ان کا بیان ہے کہ وقت گزرنے کے ساتھ ساتھ بہت سے دوہری مصنوعی معاشروں سے کئی گوتر گروپ مل کر ایک قبیلہ بناتے ہیں۔ قبائلی معاشروں میں ترقی کے عمل کے نتیجے میں قومی ریاست کی تشکیل ہوتی ہے جسے زیادہ تر جدید معاشروں کے مرحلے یا انتہائی پیچیدہ سماجی ڈھانچے کے طور پر قبول کیا جا سکتا ہے۔ اس عمل میں سماجی ڈھانچے میں تفریق تیزی سے بڑھنے لگتی ہے جس کے نتیجے میں معاشرہ ایک الگ فعال اکائی کی شکل اختیار کر لیتا ہے۔ اسپینسر کے پیش کردہ اس قانون میں، معاشرے کی ساخت میں بڑھتی ہوئی پیچیدگی کو تسلسل کے قانون سے واضح کیا گیا ہے۔ اسپینسر کا بیان ہے کہ "اس طرح، ارتقاء کی خصوصیت معاشرے کی ہر تبدیلی میں موجود ہوتی ہے، تبدیلی کے دوران معاشرے کی ترقی کو اس کے بڑھتے ہوئے حجم، مربوطیت، متفاوتیت اور یقین کی صورت میں دیکھا جا سکتا ہے۔ "ملتا ہے۔”

اسپینسر کے پیش کردہ ‘سادگی سے پیچیدگی کے قانون’ کی کچھ دوسری خصوصیات کو اس طرح سمجھا جا سکتا ہے:

(1) رضاکارانہ تعاون – سادہ جٹی۔ لتا کی طرف سماجی ارتقاء کے عمل کی وضاحت کرتے ہوئے، اسپینسر نے معاشرے میں رونما ہونے والی دیگر تبدیلیوں کی بھی وضاحت کی ہے۔ ان کے مطابق جب معاشرے کا ڈھانچہ سادہ معاشرے کی شکل میں ہو تو ان میں لازمی تعاون ضروری ہے۔ پیچیدہ معاشروں میں تعاون کی مجبوری آہستہ آہستہ ختم ہونے لگتی ہے اور رضاکارانہ تعاون ہوتا ہے۔

رویہ بڑھتا ہے۔

یہ بھی ضرور پڑھیں

یہ بھی ضرور پڑھیں

(2) صنعتی معاشرہ – اسپینسر کے مطابق فوجی طاقت سادہ معاشرے میں پائی جاتی ہے۔ ان کا کہنا ہے کہ عسکری معاشروں میں بھی مرکزی حکومت، استحکام کا سخت نظام، معاشی خود مختاری اور سماجی تنظیموں پر ریاستی تسلط برقرار ہے۔ تقریباً یہی خصوصیات کسی حد تک صنعتی معاشروں میں بھی پائی جاتی ہیں۔ اس کے بعد بھی فوجی معاشرے سے صنعتی معاشرے تک کے سفر میں بنیادی تبدیلی کی وضاحت کرتے ہوئے اسپینسر نے بتایا ہے کہ "فوجی معاشروں میں افراد ریاست کے فائدے کے لیے کام کرتے ہیں، جب کہ صنعتی معاشروں میں ریاست افراد کے مفادات کا تحفظ کرتی ہے۔ "

(3) پیچیدہ خاندانی ڈھانچہ: سادگی سے پیچیدگی کی طرف تبدیلی میں جب سادہ معاشرے ترقی یافتہ معاشروں میں تبدیل ہونے لگتے ہیں تو ذات پات، قبیلہ، رشتہ داری، نسب اور طاقت وغیرہ ان معاشروں میں خاندانی ڈھانچے کو متاثر کرتے ہیں۔ بہت سے اصول اثر انداز ہوتے ہیں۔ دوسرے لفظوں میں یہ کہا جا سکتا ہے کہ پیچیدہ معاشروں میں فرد پر سماجی کنٹرول کا عمل خاندان سے ہی شروع ہوتا ہے۔ اس تناظر میں اسپینسر نے بتایا ہے کہ جب معاشرے کا حجم بڑھتا ہے تو اس کی اکائیوں کی ساخت اور افعال میں پیچیدگی بھی بڑھ جاتی ہے۔

(II) Survival of fittest اس اصول کو ‘سوشل ڈارونزم’ بھی کہا جا سکتا ہے۔ اسپینسر نے بتایا کہ معاشرے میں ہر قسم کے لوگ رہتے ہیں۔ ریاست ان معذور افراد کے لیے کچھ کرنے سے قاصر ہے۔ اسپینسر کا خیال ہے کہ جس طرح کچھ جانور ماحول سے مطابقت نہ رکھنے کی وجہ سے تباہ ہو جاتے ہیں، اسی طرح نا اہل افراد اور نا اہل اور معاشرے رفتہ رفتہ تباہ ہونے لگتے ہیں۔ اس تناظر میں نااہل افراد کی وضاحت کرتے ہوئے، انہوں نے کہا کہ "نااہل افراد سے مراد صرف غریب یا بد اخلاق افراد نہیں ہیں، غیر معقول، بیمار اور دیوانے افراد۔” مختلف معاشروں میں ارتقاء کے ہر جگہ موجود عمل پر بحث کرتے ہوئے، اسپینسر نے اشارہ کیا کہ مسیح سے 2000 سال پہلے، میسوپوٹیمیا کے لوگوں نے لوہے کو پگھلانے اور اس سے ہتھیار بنانے کا طریقہ دریافت کیا۔ میسوپوٹیمیا لوہے کی ایجاد کی وجہ سے دنیا کا دو تہائی حصہ فتح کرنے میں کامیاب رہا۔ دوسری طرف جو ثقافتیں وقت کے مطابق اپنے آپ کو نہ بدل سکیں وہ رفتہ رفتہ تباہ ہوتی گئیں جبکہ موزوں ترین ثقافتوں سے بننے والے معاشروں میں ترقی کا عمل تیز رفتاری سے آگے بڑھنے لگا۔

ہم کچھ دوسرے معاشروں میں اسپینسر کے پیش کردہ ‘مستقبل کی فتح’ کے قانون کا مشاہدہ کر سکتے ہیں۔ کلاسیکی علوم کی بنیاد پر بھی سمجھ سکتے ہیں۔ امریکی ماہر بشریات روتھ بینیڈکٹ نے دوسری جنگ عظیم کے دوران جاپان کی سامورائی ذات کا مطالعہ کیا۔ اس تحقیق کی بنیاد پر انہوں نے بتایا کہ سامورائی لوگ جنگ میں شکست کھانے پر ہارا کیری کرتے ہیں۔ اس مشق کی وجہ سے ان میں کامیابی کی قوت ارادی بہت مضبوط ہوتی ہے۔ بعد کے سماجیات کے مطالعے کی بنیاد پر یہ معلوم ہوا کہ جاپان میں دوسری جنگ عظیم کے بعد جب وارسا معاہدے کے ذریعے فوجی طاقت کی توسیع پر پابندی لگائی گئی تو سامورائی برادری کے جنگجو بے روزگار ہونے لگے۔ اس کے بعد بھی، اسپینسر کے دیے گئے قواعد کے تناظر میں، چونکہ سامورائی ذات ایک ‘اہل’ ذات تھی، اس لیے اس نے کاروبار پر توجہ دی اور اس کے نتیجے میں آج سامورائی ذات جاپان کی اہم کاروباری ذات کے طور پر قائم ہو چکی ہے۔ اسی طرح آریوں کی فاتح ثقافت نے ہندوستان میں غیر آریائی (دراوڑی) ثقافت پر اپنا تسلط قائم کر لیا تھا۔ برطانیہ کے صنعتی انقلاب نے بھی پوری دنیا پر برطانیہ کا بالواسطہ یا بلاواسطہ تسلط قائم کر دیا۔ یہ تمام مثالیں موزوں ترین معاشروں کی جیت کے ذریعے معاشرے کی ترقی کے عمل کی وضاحت کرتی ہیں۔ اس طرح ترقی کے عمل کی وضاحت کرتے ہوئے اسپینسر نے دو اصولوں جیسے ‘پیچیدگی’ اور ‘مستقبل کی فتح’ کو سادہ انداز میں پیش کرتے ہوئے کہا ہے کہ موزوں ترین افراد کی بقاء سے معاشرے کی صلاحیتوں میں اضافہ ہوتا ہے اور سماجی تفریق اور تفریق۔ پیچیدگی معاشرے میں تنظیم اور یقین کے حالات پیدا کرتی ہے؛ ان کے مطابق، ان دو اصولوں کی بنیاد پر، سماجی ترقی کا عمل چلتا ہے.