سماجیات ایک سائنس ہے
Sociology is a Science
اگست کومٹے نے سماجیات کو ‘انسانیت کی سائنس’ کہہ کر مخاطب کیا ہے۔ ان کے مطابق سوشیالوجی سماجی مظاہر کے مطالعہ کی سائنس ہے اور یہ مشاہداتی اور تقابلی طریقوں سے سماجی مظاہر کا مطالعہ کرتی ہے۔ کامٹے نے بتایا کہ سائنس کی بنیادی ضرورت اس کے سائنسی طریقے ہیں، جن میں مشاہدے اور جانچ یا تقابلی مطالعہ کے طریقے اہم ہیں۔ معاشرے کی دو مختلف حالتوں (سماجی statics اور سماجی حرکیات) کا ذکر کرتے ہوئے، Comte نے بتایا کہ سماجیات سماجی statics اور سماجی حرکیات سے متعلق سماجی ڈھانچے کے مختلف عناصر (حصوں) کا مشاہدہ کرتی ہے۔ ڈائنامکس کا مطالعہ کرتے ہوئے مشاہداتی اور تقابلی طریقوں کا استعمال کرتی ہے۔ انیسویں صدی کے معاشرے کو مثبت معاشرے کے طور پر قبول کرتے ہوئے کومٹی نے اسے ایک بہتر معاشرہ قرار دیا۔ انہوں نے بتایا کہ سوشیالوجی معاشرے کے واقعات کا بھی مثبت طریقہ سے مطالعہ کرتی ہے، اسی لیے سماجیات ایک سائنس ہے۔ ‘سائنس کے درجہ بندی’ کی وضاحت کرنے کے لیے، آگسٹ کومٹے نے ‘انحصار میں اضافہ’ اور ‘عمومی قدر میں کمی’ کا قانون پیش کیا۔ اس قاعدے کی بنیاد پر انہوں نے علوم کی تہہ بندی میں عمرانیات کے بنیادی مقام اور ترجیح کو ثابت کر کے اسے ایک باوقار مقام دلانے میں خصوصی تعاون کیا۔ سماجیات کی نوعیت کو واضح کرنے کے لیے، کومٹے نے سماجیات اور حیوانیات کا تقابلی تجزیہ پیش کیا۔ کامٹے نے نشاندہی کی کہ جس طرح حیوانیات جانداروں کا مطالعہ کرتی ہے، اسی طرح معاشرہ
سائنس معاشرے کی سماجی نامیاتی یا نامیاتی ساخت کا مطالعہ کرتی ہے۔ کومٹے نے حیوانیات کے مقابلے میں سماجیات کو ایک تجریدی سائنس کے طور پر بیان کیا۔ انہوں نے قبول کیا کہ تمام قسم کے مظاہر، معاشی، سیاسی، ثقافتی اور قانونی، سماجیات میں پڑھے جاتے ہیں۔ Comte کے پیش کردہ اس عقیدے کی بنیاد پر، ہم کہہ سکتے ہیں کہ اگست Comte کے مطابق، سماجیات ایک مصنوعی سائنس ہے۔ کوآرڈینیٹ سائنس سے یہاں Comte کا مطلب یہ ہے کہ سماجیات سماجی زندگی کے کسی ایک پہلو کا مطالعہ نہیں کرتی، بلکہ یہ انسانی زندگی کے تمام سماجی پہلوؤں کا مجموعی طور پر مطالعہ کرتی ہے۔ علوم کی خصوصیات کا حوالہ دیتے ہوئے، کومٹے نے علوم کے بارے میں لکھا۔ اہم خصوصیات میں سے ایک پیشن گوئی کرنے کی صلاحیت ہے. سوشیالوجی کی خصوصیات پر گفتگو کرتے ہوئے، کومٹے نے بتایا کہ سماجیات جن اصولوں کا تعین سماجی مظاہر کا مطالعہ کرکے مثبت طریقہ سے کرتی ہے، وہ سائنسی اصول صرف سوشیالوجی کو پیش گوئی کرنے والی سائنس کے طور پر قائم کرتے ہیں۔ کامٹے سوشیالوجی کو صرف علم میں اضافے کی سائنس کے طور پر نہیں مانتے بلکہ اس نے سماجیات کو ایک اطلاقی سائنس کے طور پر قبول کیا ہے۔ ان کا بیان ہے کہ سماجیات کو معاشرے کی ترقی اور انسانیت کی فلاح کے لیے استعمال کیا جانا چاہیے۔ اس مقصد کی تکمیل کے لیے انہوں نے سوشیالوجی کو ایک عملی سائنس بنانے کا مشورہ دیا اور اسے سماجی فلسفہ سے مختلف سمجھا۔ , , , کامٹے کے پیش کردہ مندرجہ بالا مفروضوں کی بنیاد پر، ہم اس کے سماجی نظریات کو سمجھ سکتے ہیں۔ عمرانیات کی نوعیت کو واضح کرنے اور اسے ایک سائنسی شکل دینے کے لیے، سماجیات میں کومٹے کی حقیقی شراکت کو ان اہم تصورات اور طریقہ کار کے نظریات کی مختصر گفتگو سے ہی سمجھا جا سکتا ہے جن کو کامٹے نے موجودہ بحث میں واضح کیا ہے۔
یہ ضرور پڑھیں
یہ ضرور پڑھیں
معاشرے کی نامیاتی ساخت کا تصور
(معاشرے کی نامیاتی ساخت کا تصور)
آگسٹ کومٹے نے اپنی کتاب Positive Philosophy میں معاشرے کی نامیاتی ساخت کی وضاحت کرنے کی کوشش کی ہے۔ کامٹے نے انفرادیت کی مخالفت کرتے ہوئے اجتماعی فلسفہ قائم کیا جسے اس وقت کے حالات میں انگلستان میں افادیت کے نظریے کی طرف سے انتہائی اہمیت دی جا رہی تھی۔ Rousseau (Roussean) اور سینٹ سائمن (سینٹ سائمن) نے اجتماعیت پسند نظریہ کا آغاز کیا تھا، اسے تیار کرتے ہوئے، Comte نے سماجی شعور (S Consensus) کی تشریح کی بنیاد پر معاشرے کی ساخت کو واضح کیا، اس نے کہا کہ معاشرے کی تعمیر اس لیے ہوتی ہے۔ سماجی شعور کی بنیاد پر ہے، اسی لیے معاشرہ ایک اجتماعی جاندار ہے۔
کومٹے نے سماجیات اور حیاتیات کے درمیان بہت سی مماثلتوں کو نوٹ کیا۔ اس سلسلے میں، ٹرنر نے لکھا ہے کہ "نامیاتی جسم کا تصور Comte کی طرف سے سماجیات اور حیاتیات میں عام طور پر دیکھا جاتا ہے۔” سماجی ڈھانچے اور حیاتیاتی ڈھانچے کے درمیان پائی جانے والی ہم آہنگی کو قبول کرتے ہوئے، Comte لکھتے ہیں کہ "میں سماجی حیاتیات کو اس طرح کے امتزاج کے طور پر قبول کرتا ہوں۔ خاندانوں کا جو معاشرے کے حقیقی عناصر یا خلیات ہیں۔ اس ڈھانچے کی اگلی ترتیب میں طبقات یا ذاتیں رکھی جا سکتی ہیں جو درحقیقت اس کی بافتیں ہیں اور آخر میں میں شہروں اور برادریوں میں آیا ہوں۔
میں اس سماجی ڈھانچے میں شامل ہوں جو معاشرے کے حقیقی اعضاء ہیں۔ "کوسٹ کے ان نظریات کو آسان الفاظ میں سمجھنے کے لیے، ہمیں ‘نامیاتی جسم’ کے تصور کی بنیاد پر اس وضاحت میں استعمال کیے گئے الفاظ کو سمجھنا ہوگا۔ درحقیقت ہر زندہ جسم میں بہت سے خوردبینی خلیے پائے جاتے ہیں۔ یہ خلیے بنتے ہیں۔ جاندار جسم۔اس کی ساخت سب سے آسان ہوتی ہے۔ماہرین حیاتیات کے مطابق ان خلیات یا خلیات میں زندگی کا مادہ ہوتا ہے اور ہر خلیے کے اندر ایک نیوکلئس پایا جاتا ہے۔زندہ جسم میں یہ خلیے ایک تسلسل کے ساتھ مل کر ریشے بناتے ہیں۔ ٹشوز مل کر جاندار جسم کے مختلف حصوں کی تشکیل کرتے ہیں۔ حیاتیات کے مذکورہ بالا تصور کی بنیاد پر، کومٹے نے سماجی حیاتیات کی وضاحت کی اور بتایا کہ خاندان معاشرے کی اکائی ہے، جس کی سماجی حیاتیات میں وہی اہمیت ہے۔ زندہ جسم میں خلیات کی اہمیت کامٹے کے مطابق معاشرے کے مختلف طبقات یا ذاتیں کئی خاندانوں پر مشتمل ہوتی ہیں، اس طرح یہ طبقات اور ذاتیں معاشرے کے مختلف حصوں میں پائے جانے والے ریشوں کی طرح ہیں۔
سماجی تنظیم کے حصوں کو بیان کرتے ہوئے، کومٹے نے بتایا کہ مختلف شہر یا معاشرے سے تعلق رکھنے والے کمیونٹیز معاشرے کے حصے ہوتے ہیں، طبی پہلو پر بھی بات کی۔ کوسٹ نے بتایا کہ جس طرح انسان کے جسم یا کسی بھی زندہ جسم کے خلیات جسم کے اعضاء کو کمزور اور کمزور کر دیتے ہیں، اسی طرح خاندانوں اور طبقات کے ٹوٹنے سے سماجی ڈھانچے کے مختلف حصے بھی کمزور ہو جاتے ہیں۔ اس طرح ہم کہہ سکتے ہیں کہ سماجی زندگی کی چھوٹی اور بڑی اکائیوں کا بکھر جانا ہی سماجی ٹوٹ پھوٹ کی بنیادی وجہ ہے۔ اس سلسلے میں، یہ نوٹ کرنا ضروری ہے کہ Comte نے سماجی حیاتیات اور حیاتیاتی جاندار کے درمیان مماثلت پر بحث کرتے ہوئے، ان دونوں جانداروں کے درمیان پائے جانے والے فرق کو بھی واضح کیا ہے۔ کامٹے نے بتایا کہ حیاتیاتی اعضاء میں کوئی تبدیلی نہیں ہوتی جب کہ سماجی اعضاء میں تغیر پایا جاتا ہے اور یہ تغیر بہت سے سائنسی اصولوں سے بھی چلتا ہے۔
سماجی ساخت کے نامیاتی نظریہ کی وضاحت کرتے ہوئے اگست کومٹے نے اسے دو بڑے حصوں میں تقسیم کیا ہے۔ پہلے حصے میں انہوں نے سماجی ڈھانچے کی حیثیت اور دوسرے حصے میں سماجی ڈھانچے کے تغیر کو بیان کیا ہے۔ ان کے پیش کردہ اس تصور کو ‘سماجی حالات کی سماجی حرکیات’ کے نام سے جانا جاتا ہے۔