تعلیم میں عدم مساوات

تعلیم میں عدم مساوات عصر حاضر میں سب سے خطرناک سماجی مسائل میں سے ایک ہے۔ سرکاری سکولوں کی حالت زار اور گرتے معیار کی وجہ سے زیادہ سے زیادہ والدین ٹیوشن فیسوں میں اضافے کے باوجود اپنے بچوں کو پرائیویٹ سکولوں میں بھیجنے پر آمادہ ہو رہے ہیں۔

یہ اسکول عام طور پر کلاس کے چھوٹے سائز، اعلیٰ تعلیمی معیار، بہتر استاد اور طالب علم کے باہمی تعامل اور زیادہ نظم و ضبط کی وجہ سے سیکھنے میں بہتر دلچسپی پیدا کرتے ہیں۔
حکومت کے مختلف خاص مثبت پروگراموں کے باوجود، ایس سی اور ایس ٹی طلباء کا ایک بڑا طبقہ روایتی قبضے اور غربت کے شیطانی چکر سے باہر نکلنے میں ناکام رہا ہے۔

نہ صرف بچوں کی سماجی و اقتصادی حیثیت ان کی معیاری اسکولوں تک رسائی کا تعین کرتی ہے، بلکہ جب وہ انہی اسکولوں میں ہوتے ہیں، تو ان اسکولوں میں جو ثقافتی وسائل وہ لاتے ہیں وہ ان کی کارکردگی پر بہت زیادہ اثر انداز ہوتے ہیں۔ اس طرح، عدم مساوات موجودہ سماجی استحکام کے نظام کو برقرار رکھتی ہے اور یہاں تک کہ اس میں اضافہ کرتی ہے۔
ہندوستان میں ذات پات، نسل اور مذہب کی بنیاد پر سماجی سطح بندی بھی تعلیمی کامیابیوں میں جھلکتی ہے جس میں تفاوت کو دستاویز کرنے والے ادب کے ایک بڑے حصے کے ساتھ۔ یہ تفاوت حکومت اور سول سوسائٹی دونوں کے لیے باعث تشویش ہے۔
حکومت نے کئی تاریخی ناانصافیوں کے ازالے کے لیے مضبوط، مثبت کارروائی کی پالیسیاں وضع کی ہیں۔
سماجی نقل و حرکت کو فروغ دینے میں تعلیم کا کردار عصری سماجی اور سیاسی بحث کے مرکزی مسائل میں سے ایک ہے۔ جدید معاشروں میں، تعلیم اس بات کا تعین کرنے میں تیزی سے اہم عنصر بن گئی ہے کہ لوگ کن ملازمتوں میں داخل ہوتے ہیں اور ان کی سماجی درجہ بندی کے تعین میں۔
اب بڑے پیمانے پر یہ خیال کیا جاتا ہے کہ کسی کی سماجی حیثیت کو بہتر بنانے کے لیے مساوات کی تعلیم کی فراہمی ایک اشد ضرورت بن گئی ہے۔ جدید معاشرے میں تعلیم کے ذریعے ہی قابلیت اور قابلیت کا حصول ممکن ہے۔

تعلیم افراد کو اوپر کی سماجی نقل و حرکت کی طرف لے جانے میں اہم کردار ادا کرتی ہے۔

سرکاری سکولوں کی حالت زار اور گرتے معیار کی وجہ سے زیادہ سے زیادہ والدین ٹیوشن فیسوں میں اضافے کے باوجود اپنے بچوں کو پرائیویٹ سکولوں میں بھیجنے پر آمادہ ہو رہے ہیں۔ یہ اسکول عام طور پر کلاس کے چھوٹے سائز، اعلیٰ تعلیمی معیار، بہتر استاد اور طالب علم کے باہمی تعامل اور زیادہ نظم و ضبط کی وجہ سے سیکھنے میں بہتر دلچسپی پیدا کرتے ہیں۔

خاندانی آمدنی تعلیم تک رسائی کو متاثر کرنے والا ایک اہم عنصر ہے۔ ہندوستان کے قبائلی اور دور دراز علاقوں میں سرکاری اسکول تقریباً غیر فعال ہیں، جس کی وجہ سے ایس سی اور ایس ٹی کمیونٹیز اور غریب خاندانوں کے طلباء کو معیاری تعلیم تک مساوی رسائی حاصل کرنا مشکل ہو گیا ہے۔ اس کے نتیجے میں SCs اور STs میں خواندگی کی شرح قومی اوسط سے کم ہے۔

حکومت کے مختلف خاص مثبت پروگراموں کے باوجود، ایس سی اور ایس ٹی طلباء کا ایک بڑا طبقہ روایتی پیشوں کے چنگل اور غربت کے شیطانی چکر سے باہر نکلنے میں ناکام رہا ہے۔

نہ صرف بچوں کی سماجی و اقتصادی حیثیت ان کی معیاری اسکولوں تک رسائی کا تعین کرتی ہے، بلکہ جب وہ انہی اسکولوں میں ہوتے ہیں، تو ان اسکولوں میں جو ثقافتی وسائل وہ لاتے ہیں وہ ان کی کارکردگی پر بہت زیادہ اثر انداز ہوتے ہیں۔ اس طرح، عدم مساوات موجودہ سماجی استحکام کے نظام کو برقرار رکھتی ہے اور یہاں تک کہ اس میں اضافہ کرتی ہے۔

تعلیم میں اس طرح کی سخت عدم مساوات پیئر بورڈیو کے ثقافتی پیداوار کے نظریہ کی تحریروں میں نمایاں ہیں۔ وہ ‘ثقافتی سرمائے’ کی اصطلاح کا مؤثر استعمال کرتا ہے، جس سے مراد علم، ہنر، تعلیم اور کسی بھی فرد کو حاصل ہونے والا کوئی فائدہ ہے جو اسے اعلیٰ درجہ دیتا ہے۔

معاشرے میں. والدین بچوں کو ثقافتی سرمایہ، رویے اور علم فراہم کرتے ہیں جو تعلیمی نظام کو ایک آرام دہ اور مانوس جگہ بناتے ہیں جس میں وہ کامیاب ہو سکتے ہیں۔ ثقافتی پنروتپادن اس بات پر روشنی ڈالتا ہے کہ کس طرح مروجہ نقصانات اور عدم مساوات ایک نسل سے دوسری نسل میں منتقل ہوتی ہیں۔

یہ خاص طور پر تعلیمی نظام کی وجہ سے ہے۔ سرمایہ دارانہ معاشروں کا انحصار ایک طبقاتی سماجی نظام پر ہوتا ہے، جہاں محنت کش طبقہ دستی مزدوری کے مطابق تعلیم حاصل کرتا ہے، اور اس طرح کی عدم مساوات کو دور کرنے سے نظام ٹوٹ جائے گا۔ اس طرح، سرمایہ دارانہ معاشروں میں اسکولوں کو ہمیشہ درجہ بندی کیا جاتا ہے۔

مختلف سماجی طبقات کے بچوں کی اسکول کی کارکردگی میں تفاوت پیدا ہوتا ہے۔

‘اسکول میں کامیابی’ بنیادی طور پر ثقافتی سرمایہ کی وجہ سے ہے جو وہ اسکول میں لاتے ہیں، نہ کہ ان کی فطری صلاحیت کا اثر۔ بورڈیو کے کام نے اس بات پر توجہ مرکوز کی کہ کس طرح سماجی طبقات، خاص طور پر حکمران اور دانشور طبقے، اپنے آپ کو اس بہانے کے تحت بھی دوبارہ تیار کرتے ہیں کہ معاشرے نے سماجی نقل و حرکت کو فروغ دیا، خاص طور پر تعلیم کے ذریعے۔ ان کے مطابق اعلیٰ طبقے کی صفوں میں جمع ہونے والا سماجی و ثقافتی سرمایہ تعلیمی نظام کے ذریعے کئی گنا بڑھ جاتا ہے جو کہ اختلافات کو دور کرنے کے بجائے طبقاتی سماجی نظام کی عدم مساوات کو بڑھاتا ہے۔

اسی طرح، پاؤلو فریئر (1970)، برازیل کے ایک ماہر تعلیم، اس بات کے بارے میں بات کرتے ہیں کہ کس طرح دولت کے فرق بچوں کو معیاری تعلیم تک رسائی اور اسکول کے حصول کے ذریعے تقسیم کرتے ہیں۔ انہوں نے واضح طور پر ذکر کیا کہ اسکول ‘مظلوموں’ کے لیے ہے۔

‘Pedagogy’ فراہم کریں۔ مظلوم ایک سماجی طبقہ ہے جو نسل، جنس، نسل، زبان اور ثقافت کے لحاظ سے غیر متعین ہے۔ ان کے کام نے تعلیمی فلسفے پر تین دہائیوں کے عالمی مکالمے کو متاثر کیا ہے۔ اسی طرح، Ivan Illich، ‘Deschooling Society’ (1971) کا استدلال ہے کہ طلباء، خاص طور پر وہ لوگ جو غریب ہیں، تعلیمی نظام کے ذریعے عمل اور مادہ کو الجھانے کے لیے تعلیم دی جاتی ہے۔ شاگرد کی طرح ہے

‘سکول بوائے’ پڑھائی کو سیکھنے کے ساتھ الجھانے کے لیے، گریڈز میں تکلیف

تعلیم کے ساتھ رجحان، میرٹ کے ساتھ ڈپلومہ، اور کچھ نیا کہنے کی صلاحیت کے ساتھ روانی۔ ان کا تخیل قدر کی بجائے خدمت کو قبول کرنے کی ‘تعلیم یافتہ’ ہے۔ ادارہ جاتی نظام تعلیم جسمانی آلودگی، سماجی پولرائزیشن اور نفسیاتی کمزوری کا باعث بنتا ہے۔ Ilitch کے مطابق، "یہ واضح ہونا چاہیے کہ مساوی معیار کے اسکولوں کے باوجود ایک غریب بچہ شاذ و نادر ہی امیر کے برابر ہوتا ہے۔ یہاں تک کہ اگر وہ ایک ہی اسکول میں جاتے ہیں اور اسی عمر میں شروع کرتے ہیں تو غریب بچوں کے پاس زیادہ تر تعلیمی مواقع کی کمی ہوتی ہے۔ اتفاق سے ایک متوسط ​​طبقے کے بچے کے لیے دستیاب ہیں۔ یہ فوائد گھر میں گفتگو اور کتابوں سے لے کر چھٹیوں کے سفر تک اور بہت کچھ تک ہیں۔

خود کا احساس، اور اس بچے پر لاگو کریں جو ان سے لطف اندوز ہو، اسکول کے اندر اور باہر ترقی یا سیکھنے کے لیے۔ غریبوں کو پیسے کی ضرورت ہوتی ہے تاکہ وہ سیکھ سکیں، نہ کہ ان کی سمجھی جانے والی غیر متناسب کمیوں کے علاج کے طور پر سند یافتہ ہونے کے لیے۔

تکنیکی طور پر ترقی یافتہ ملک میں، تعلیم سماجی سطح بندی کا ایک اہم معیار بن گئی ہے۔ ایسے معاشرے میں پیشہ آمدنی کا تعین کرنے والا ہوتا ہے۔ یہ بھی پتہ چلا ہے کہ ان معاشروں میں مختلف پیشوں کے لیے بھرتی کا تعین افراد کی تعلیمی سطح سے ہوتا ہے۔ نیز درجہ بندی کی تعریف تعلیم کی پیشہ ورانہ اور تعلیمی سطحوں سے ہوتی ہے۔ مجموعی طور پر، تعلیم اور پیشے کے درمیان قریبی تعلق کو دیکھتے ہوئے، اور کس حد تک پیشہ ایک اہم ہے، اگر اہم نہیں، آمدنی اور سماجی حیثیت کا پیمانہ ہے، تعلیم سماجی جگہ اور سماجی استحکام کے تعین کے طور پر اہمیت حاصل کرتی ہے۔ یہ بات قابل غور ہے کہ صنعتی معاشروں میں سب سے باوقار ملازمتیں نہ صرف وہ ہیں جو سب سے زیادہ آمدنی پیش کرتی ہیں بلکہ وہ بھی جن کے لیے طویل ترین تعلیم کی ضرورت ہوتی ہے۔ لوگوں کے پاس جتنی زیادہ تعلیم ہوگی، ان کے لیے اچھی ملازمتیں حاصل کرنے اور زیادہ آمدنی حاصل کرنے کے امکانات اتنے ہی زیادہ ہوں گے۔

یہ اکثر پایا جاتا ہے کہ تعلیم اور سماجی سطح بندی کا گہرا تعلق ہے۔ اگرچہ تعلیم اوپر کی نقل و حرکت کے ایک جنریٹر کے طور پر کام کرتی ہے، لیکن یہ اکثر ان لوگوں کے لیے بھی رکاوٹ کا کام کرتی ہے جو تعلیم تک رسائی کے متحمل یا استطاعت نہیں رکھتے۔ بہت سے ممالک میں، اعلیٰ تعلیم کی سہولیات طب، فلکیات، نظم و نسق وغیرہ جیسے پیشوں کے لیے محدود ہیں، جب کہ بہت سے اس کے خواہشمند ہیں۔ چونکہ اس طرح کے مضامین میں داخلہ لینے کے لیے مالی اخراجات بہت زیادہ ہوتے ہیں، اس لیے بہت سے طلبہ محروم رہ جاتے ہیں اور معاشرے کے اعلیٰ طبقے کے چند طلبہ کو ایسے اداروں میں داخلہ ملتا ہے۔ لہٰذا، یہ طبقہ معاشرے کا مراعات یافتہ طبقہ ہے جو سماجی سیڑھی کے اعلیٰ مقام پر فائز ہے۔ اس طرح، تعلیم کو اسٹیٹس کو برقرار رکھنے کی ایجنسی کے طور پر کام کرنے پر مجبور کیا جاتا ہے، بجائے اس کے کہ وہ اوپر کی طرف نقل و حرکت کی سہولت فراہم کرے۔ اس طرح کی سماجی سطح بندی خاص طور پر دور دراز علاقوں اور دیہاتوں میں تعلیم کی نچلی سطح کو متاثر کرتی ہے۔ بہت سے ممالک میں، طلباء میں ڈراپ آؤٹ کی شرح بنیادی طور پر معاشرے کے نچلے طبقے میں پائی جاتی ہے۔

ہندوستان نے پچھلی دہائیوں میں اندراج اور اسکول کی تکمیل میں اضافہ کیا ہے۔ پرائمری سکولوں میں داخلہ 1950-51 میں 19.2 ملین سے بڑھ کر 2001 میں 113.6 ملین ہو گیا ہے۔ مجموعی پرائمری اسکول کا اندراج 100% کے قریب ہے۔ ہندوستان میں تعلیم کے تمام مراحل پر بچوں کے مجموعی اندراج میں گزشتہ برسوں کے دوران بہتری آئی ہے۔ اسکول کی شرکت میں اس طرح اضافہ

اس کا تعلق خواندگی کی شرح میں نمایاں چھلانگ سے بھی ہے جو 1951 میں 18% سے بڑھ کر 2001 میں 65% ہو گئی۔ ایک طرف، داخلہ میں اضافہ مختلف مرکزی سرپرستی میں تعلیمی مداخلتوں کے آغاز کے پس منظر میں ہوا ہے۔ اس طرح کی اسکیموں کی مثالوں میں سرو شکشا ابھیان (SSA)، غیر رسمی تعلیمی پروگرام (1979-90)، چھوٹے دیہی اسکولوں کے لیے آپریشن بلیک بورڈ (1986)، کل خواندگی مہم (1988)، ڈسٹرکٹ پرائمری اسکول ایجوکیشن پروگرام (1994-2002) شامل ہیں۔ ) شامل ہیں۔ ) اور حال ہی میں مڈ ڈے میل سکیمیں۔ 1950 اور 1990 کے درمیان، اسکولوں کی تعداد میں تین گنا سے زیادہ اضافہ ہوا، جو اسکول جانے کی عمر کی آبادی کی ترقی کو پیچھے چھوڑتا ہے۔ اسکول کی شرکت نے ان سپلائی سائیڈ تبدیلیوں کا جواب دیا ہو گا۔

ہندوستان میں ذات پات، نسل اور مذہب کی بنیاد پر سماجی سطح بندی بھی تعلیمی کامیابیوں میں جھلکتی ہے، جس میں تفاوت کو دستاویزی ادب کی ایک بڑی مقدار ہے۔ یہ تفاوت حکومت اور سول سوسائٹی دونوں کے لیے باعث تشویش ہے۔ حکومت نے کئی تاریخی ناانصافیوں کے ازالے کے لیے مضبوط، مثبت کارروائی کی پالیسیاں وضع کی ہیں۔ ان میں سے کچھ کو عوامی حمایت حاصل ہوئی ہے، لیکن دیگر کو، خاص طور پر کالجوں اور یونیورسٹیوں میں سیٹوں کے ریزرویشن کے حوالے سے۔ معاشرے کے زیادہ مراعات یافتہ طبقوں کی ناراضگی اور احتجاج کی وجہ

ن بنایا گیا ہے۔ بہر حال، اس عدم توازن کو دور کرنے اور تعلیمی تفاوت میں کچھ کمی کی پالیسیوں کے 60 سال سے زیادہ گزر جانے کے بعد، خلا اب بھی وسیع ہے۔

ہندوستان خاص طور پر قابل ذکر ہے کیونکہ آلودگی اور ناپاکی کے تصورات پر مبنی روایتی سماجی عدم مساوات جو ذات پات کے رشتوں پر حکومت کرتی ہیں مختلف تعلیمی کامیابیوں کے ذریعے تیزی سے طبقاتی عدم مساوات میں تبدیل ہو رہی ہیں۔ اگرچہ بہت سے مطالعات سماجی دوری کے مختلف پہلوؤں اور زندگی کے مختلف شعبوں میں مختلف ذاتوں کے درمیان امتیازی سلوک کو بیان کرتے ہیں، معاشی عدم مساوات شاید سب سے زیادہ نقصان دہ ہیں، جس کے نتیجے میں نسلوں کے درمیان عدم مساوات کا ایک چکر ہے۔ اگرچہ تعلیمی تفاوت ہی معاشی حیثیت کا واحد عامل نہیں ہیں، لیکن وہ آمدنی میں تفاوت پیدا کرنے میں اہم کردار ادا کرتے ہیں۔ تعلیم، آمدنی اور فلاح و بہبود کے دیگر پہلوؤں میں ذات پات کی بنیاد پر فرق کو طویل عرصے سے تسلیم کیا گیا ہے۔ حالیہ برسوں میں، اسی طرح کا مذہب پر مبنی عدم توازن بھی دیکھا گیا ہے، جہاں مسلمان دیگر مذہبی گروہوں جیسے جین، پارسی، ہندو وغیرہ کے مقابلے میں خاص طور پر کمزور ہیں۔

عوامی پالیسیاں ان عدم مساوات کو دو طریقوں سے حل کرنے کی کوشش کرتی ہیں:

(a) خاندان پر مالی دباؤ کو کم کرنے اور تعلیم جاری رکھنے کی ترغیب دینے کے لیے وظائف اور دیگر مراعات فراہم کرکے؛ اور

(b) ریزرویشن یا کوٹہ کے ذریعے کالجوں اور جدید پیشہ ورانہ پروگراموں میں ترجیحی داخلہ فراہم کرکے۔ اگرچہ پسماندہ کمیونٹیز کے بچوں کے لیے خصوصی اسکول یا ہاسٹل قائم کرنے کی کچھ کوششیں کی گئی ہیں، لیکن ان کا دائرہ نسبتاً محدود ہے۔ پالیسی مداخلتیں، خاص طور پر کالج کے داخلوں میں انتہائی متنازعہ تحفظات یا کوٹے کے معاملے میں، طلباء کے تعلیمی راستے میں بہت دیر سے آتے ہیں۔

یونیورسٹی آف میری لینڈ اور نیشنل کونسل آف اپلائیڈ اکنامک ریسرچ (NCAER) کے محققین کے ذریعہ 2004-05 میں کرائے گئے انڈیا ہیومن ڈیولپمنٹ سروے (IHDS) کے اعداد و شمار پر روشنی ڈالتے ہوئے، اعداد و شمار ایک دی گئی تعلیمی سطح پر اسکول/کالج چھوڑنے کی شرح کو ظاہر کرتا ہے۔ . مختلف سماجی پس منظر سے تعلق رکھنے والے لڑکوں کے لیے۔ یہ اعداد و شمار بتاتے ہیں کہ اونچی ذات کے ہندوؤں اور پسماندہ گروہوں جیسے دلتوں، آدیواسیوں اور مسلمانوں کے درمیان سب سے بڑا فرق بنیادی طور پر اسکول میں داخلے اور دسویں جماعت کی تکمیل سے پہلے ظاہر ہوتا ہے۔ اگلے درجے تک جانے پر فرق کم ہو جاتا ہے – کلاس X کی تکمیل۔ زیادہ تر اقلیتی طلباء جو ابتدائی رکاوٹوں پر قابو پانے کے قابل ہوتے ہیں ان میں مہارتیں پیدا ہوتی ہیں اور وہ اپنے زیادہ مراعات یافتہ ساتھیوں کے مقابلے میں زیادہ ذہانت، حوصلہ اور حوصلہ رکھتے ہیں، ان کی کامیابی کے امکانات بڑھتے ہیں اور تعلیمی نتائج میں تفاوت کو کم کرتے ہیں۔ ایسا ہوتا ہے۔ ان کا تعلق دلت، آدیواسی، دیگر پسماندہ طبقات (او بی سی) یا مسلم کمیونٹیز کے زیادہ مراعات یافتہ طبقوں سے بھی ہو سکتا ہے اور ان کے کم مراعات یافتہ بھائیوں اور بہنوں کو درپیش تعصبات اور نقصانات کا شکار ہونے کا امکان کم ہے۔ یہ مشاہدات تقابلی تعلیم پر بین الاقوامی لٹریچر کی تلاش سے مطابقت رکھتے ہیں، جو ابتدائی بچپن میں تعلیم میں زیادہ تفاوت کو بھی نوٹ کرتا ہے۔ بدقسمتی سے عوامی پالیسیاں، جب تعلیمی عدم مساوات کو دور کرنے کی بات آتی ہے، تو ابتدائی تعلیم کے بجائے اعلیٰ تعلیم پر زیادہ توجہ مرکوز کرتی ہے، ممکنہ طور پر اس لیے کہ ان کا ازالہ کرنا آسان ہے۔

ہندوستان میں تعلیمی عدم مساوات کی تصویر مسلسل بھیانک نہیں ہے۔ بنیادی شرح خواندگی میں نمایاں کمی آئی ہے۔ بنیادی خواندگی کا ڈیٹا قدرتی طور پر آتا ہے۔

افراد یا ان کے خاندان کے افراد سے پوچھنا کہ کیا وہ کوئی جملہ پڑھ اور لکھ سکتے ہیں۔ اس میں، ہندوستان کی مردم شماری اور دیگر سروے کی طرح، آئی ایچ ڈی ایس دستاویزات مختلف سماجی گروہوں کے درمیان یکجا ہیں۔ اعلیٰ تعلیمی گروپس، اعلیٰ ذات کے ہندو اور چھوٹے مذہبی گروہ جیسے عیسائی، سکھ اور جین 100 فیصد خواندگی کی شرح کے قریب پہنچ چکے ہیں۔ مزید تفصیلی مطالعات سے یہ بھی پتہ چلتا ہے کہ کچھ علاقوں میں فرق کم ہو رہا ہے۔ 1983 اور 2000 کے درمیان قومی نمونہ سروے کے اعداد و شمار کا تجزیہ:

[یہ نتائج بتاتے ہیں کہ] دیگر عوامل [گھریلو آمدنی، رہائش کی جگہ، اور گھریلو سائز] کو ان کی اوسط اقدار پر رکھتے ہوئے، اعلیٰ ذات کے ہندو اور دیگر [سکھ، جین، اور عیسائی] مردوں کے لیے، اسکول میں وقت نہ ہونے کا امکان۔ اندراج 1983 میں .715 سے بڑھ کر 1999-2000 میں .858 ہو گیا، تقریباً 14 فیصد پوائنٹس کا اضافہ۔ اسی مدت کے دوران، دلت مردوں کے اندراج کے امکانات میں ان کے اندراج کے امکانات میں 20 فیصد اضافہ ہوا، اور قبائلی مردوں کے لیے 21 فیصد پوائنٹس۔ اس سے اونچی ذات کے ہندوؤں اور دلتوں/ قبائلیوں کے درمیان تفاوت کو کم کرنے میں مدد ملی ہے…خواتین میں، اونچی ذات کے ہندوؤں کے لیے بنیادی اندراج میں وہی فائدہ… 25 فیصد پوائنٹس ہے، جب کہ دلتوں کے لیے 33 پرسنٹائل نمبر ہیں اور قبائلیوں کے لیے 35 پرسنٹائل نمبر ہیں۔

تاہم، اس محدود کامیابی کے باوجود، سماجی گروہوں کے درمیان بچوں کے تعلیمی تجربات میں عدم مساوات برقرار ہے۔ اعداد و شمار میں فرق ظاہر کرتا ہے۔

مختلف سماجی گروپوں کے 6 سے 14 سال کی عمر کے بچوں کے تجربات کو دستاویزی شکل دی گئی ہے۔ یہ نوٹ کرنا ضروری ہے کہ یہ ڈیٹا رائٹ ٹو ایجوکیشن (RTE) ایکٹ کے نافذ ہونے سے پہلے کی مدت کا حوالہ دیتے ہیں اور کچھ پیرامیٹرز جیسے کہ کسی کلاس کو دہرانا یا فیل کرنا اب کم متعلقہ ہو سکتا ہے۔ مزید برآں، دلت، آدیواسی اور مسلم بچوں کی کارکردگی تمام مذکورہ اشارے پر مزید بہتر ہوئی ہے۔

یہ ہندوؤں اور دیگر مذہبی گروہوں سے کہیں زیادہ بدتر ہے، جہاں OBCs کے درمیان کہیں گرتے ہیں۔ مسلمانوں کا نقصان خاص طور پر نمایاں ہے کیونکہ ان کی معاشی حیثیت اکثر او بی سی کے مساوی ہے، لیکن جب تعلیم کی بات آتی ہے تو وہ او بی سی سے بہت پیچھے رہ جاتے ہیں اور دلتوں اور آدیواسیوں کے قریب ہوتے ہیں۔

عوامی پالیسی کے مضمرات:

آبادیاتی ماہرین کے ذریعہ یہ بات اچھی طرح سے تسلیم کی گئی ہے کہ متوقع عمر میں سب سے بڑی بہتری بڑی عمر کے گروپوں میں اموات کو کم کرنے کے بجائے بچوں کی اموات کو کم کرنے پر توجہ مرکوز کرکے حاصل کی جاسکتی ہے۔ ایک بچے کی زندگی بچانے سے اس کی زندگی میں تقریباً 70 سال کا اضافہ ہوتا ہے، ایک 60 سالہ بچے کی زندگی بچانے سے صرف 15 سال کا اضافہ ہو سکتا ہے۔ اسی طرح، پرائمری تعلیم کی سطح پر تعلیمی عدم مساوات کو کم کرنے کے دیرپا اثرات مرتب ہو سکتے ہیں اور یہ سب سے زیادہ منافع بخش سرمایہ کاری ہو سکتی ہے جو معاشرہ کر سکتا ہے۔ تاہم، ہندوستانی عوامی پالیسیاں کالج کی تعلیم میں تفاوت کو کم کرنے پر بہت زیادہ توجہ مرکوز کرتی ہیں، ممکنہ طور پر اس لیے کہ کم عمری میں مداخلتوں کی شناخت اور ان پر عمل درآمد مشکل ہے۔ تاہم، تعلیمی عدم مساوات میں خاطر خواہ کمی کے لیے ہمیں پرائمری تعلیم پر توجہ دینی چاہیے۔ اس کے لیے چار قسم کی سرگرمیاں درکار ہیں:

اس بات کو یقینی بنانا کہ تعلیمی پالیسیاں نادانستہ طور پر پہلے سے موجود عدم مساوات کو بڑھا نہ دیں: یہ یقینی بنانا ضروری ہے کہ RTE کو اس طرح لاگو کیا جائے جس سے والدین کے ان پٹ یا وسائل پر انحصار کم سے کم ہو اور تعلیم فراہم کرنے میں اسکولوں کی مدد ہو۔ کردار میں اضافہ ایسے نظاموں میں جہاں ہوم ورک اور/یا نجی ٹیوشن پر بہت زیادہ انحصار کیا جاتا ہے، ایسے بچے جن کے والدین ضروری نگرانی فراہم کرنے سے قاصر ہیں، ان کے پیچھے رہ جانے کا امکان ہے۔ کچھ RTE دفعات کے ایسے غیر ارادی اثرات ہو سکتے ہیں۔ سب سے پہلے، RTE کا تقاضہ ہے کہ نئے اندراج شدہ بچوں کو ان کی عمر کے لیے موزوں کلاسوں میں رکھا جائے، چاہے ان کی مہارت کی سطح کچھ بھی ہو۔ دوسرا، بچوں کو کلاس I-VIII میں نہیں رکھا جا سکتا۔ اس سے استاد پر بہت زیادہ بوجھ پڑتا ہے۔ جب اس حقیقت کے ساتھ ملایا جائے کہ جو بچے اسکول دیر سے شروع کرتے ہیں وہ اکثر دلت، آدیواسی یا مسلم پس منظر سے ہوتے ہیں، اس سے ان کے ساتھیوں کے مقابلے میں بعد میں شروع ہونے والی مہارت کی نشوونما میں اضافہ ہو سکتا ہے۔ متعدد مطالعات نے تجویز کیا ہے کہ اساتذہ کی ہم آہنگی کے بغیر زیادہ مہتواکانکشی نصاب سیکھنے کے نتائج میں ترقی کی کم سطح کا باعث بنتا ہے اور یہ کہ نامناسب جگہ کا تعین اساتذہ پر زیادہ بوجھ ڈالنے کا امکان ہے۔ اس چیلنج سے نمٹنے کا ایک طریقہ اسکول کے اوقات سے پہلے یا بعد میں علاج کی تربیت ہو سکتی ہے۔

پسماندہ گروہوں کے بچوں کے لیے خصوصی پروگرام:

تحقیق سے پتہ چلتا ہے کہ بچے اکثر اسکول کی چھٹیوں کے دوران زمین کھو دیتے ہیں، خاص طور پر اگر وہ ایسے خاندانوں سے آتے ہیں جہاں پڑھنے کا مواد دستیاب نہیں ہوتا ہے۔ موسم گرما کی تعطیلات اور دیگر تعطیلات کے دوران ان بچوں کے لیے خصوصی پروگرام منعقد کرنا جن کے پیچھے پڑنے کا خطرہ ہے یا جن کو علاج کی کلاسز کی ضرورت ہے ان میں سے کچھ مسائل کو کم کرنے میں مدد مل سکتی ہے۔ رایت اسکول مہاراشٹر میں ایک دلچسپ پروگرام ہے جس میں بچوں کے لیے عام اسکول سے ذیلی اسکول منسلک ہیں۔

چھوٹ گیا یا پیچھے پڑ گیا۔ مزید برآں، لڑکیوں کو اسکول میں رکھنے کے لیے بنائے گئے پروگرام، جن میں والدین کو 12ویں جماعت کے مکمل کرنے پر نقد ادائیگی بھی شامل ہے، دلت، قبائلی اور مسلم بچوں تک بڑھایا جا سکتا ہے۔

اسکول میں پسماندہ بچوں کو درپیش مخصوص مسائل کی نشاندہی کرنے کے لیے:

اسکول میں پسماندہ بچوں کی کم سیکھنے کی مخصوص وجوہات کی نشاندہی کرنے کے لیے متعدد مطالعات جاری ہیں۔ حالیہ مطالعات سے پتہ چلتا ہے کہ:

(i) اساتذہ ان بچوں کو پڑھانے اور ان کی کلاس/ہوم ورک چیک کرنے سے لاتعلق ہیں؛

(ii) قلت کی صورت میں اور دوسری صورت میں ان بچوں کو بھی دوسرے بچوں کی طرح مفت کتابیں اور یونیفارم نہیں ملتا۔

(iii) کلاس میں دوسرے بچے انہیں چھیڑتے ہیں اور اسکول جانے سے ان کی حوصلہ شکنی کرتے ہیں اور اساتذہ اکثر مداخلت نہیں کرتے ہیں۔ اور

(iv) ان بچوں کو اکثر کلاس میں الگ بیٹھنے، الگ برتن سے پانی لینے یا الگ جگہ پر کھیلنے کے لیے بنایا جاتا ہے۔

اس طرح کے امتیازی اور خارجی طرز عمل بچوں کے لیے انتہائی حوصلہ شکن اور حوصلہ شکن ہیں اور اس لیے اساتذہ اور عملے کو نہ صرف زیادہ حساس ہونے کے لیے بلکہ ان گروہوں کے بچوں پر خصوصی توجہ دینے کے لیے فعال ہونے کی بھی ضرورت ہے۔

موجودہ پروگراموں کی بہتر نگرانی:

بہت سے موجودہ پروگرام (جیسے دوپہر کے کھانے کی اسکیم) مطلوبہ فوائد اور خدمات فراہم کرنے میں ناکام رہے ہیں۔ کھانے کی تقسیم امتیازی پائی جاتی ہے، مختلف برتنوں میں یا بیٹھنے کے مختلف انتظامات کے ساتھ۔ غیر سرکاری تنظیموں (این جی اوز) کی شرکت کو بڑھانا

پروگرام کی نگرانی میں دلت، آدیواسی یا مسلم مسائل پر توجہ اس بات کو یقینی بنا سکتی ہے کہ اس کی تعلیمی ضروریات کے بارے میں کمیونٹی میں بیداری کی سطح کو بڑھاتے ہوئے فوائد کو منصفانہ تقسیم کیا جائے۔

اسکول کی کارکردگی اور تدریسی تکنیک پر تحقیق:

کلاس روم کے عمل پر بہت کم توجہ دی گئی ہے جو کچھ طلباء کو نقصان میں ڈالتے ہیں، یا ان موثر تدریسی تکنیکوں پر جو فرق کو کم کر سکتے ہیں۔ مثال کے طور پر، ہم اس بارے میں بہت کم جانتے ہیں کہ آیا صرف اقلیتی برادریوں کے بچے ہیں۔

اسکول اس کو حل کر سکتے ہیں۔

تعلیمی عدم مساوات۔ بہت سے جدید پروگرام پہلے سے موجود ہیں۔ مثال کے طور پر، گجرات میں نواسرجن نے دلت بچوں کے لیے خصوصی طور پر تیار کردہ نصاب کے ساتھ اسکول قائم کیے ہیں۔ ان نصاب کا جائزہ لینے اور نتائج کی نگرانی کرنے سے اہم تعلیمی اصلاحات کو مطلع کرنے میں مدد مل سکتی ہے۔

شواہد بتاتے ہیں کہ ایسے عوامل کا ایک مجموعہ ہے جو واضح طور پر اقلیتی برادریوں کے بچوں کے لیے مخصوص ہیں، جنہیں جب تک واضح طور پر سمجھ نہیں لیا جاتا، بیان نہیں کیا جاتا اور تعلیمی اصلاحات کے عمل کا حصہ نہیں بنایا جاتا، اس نئے اقدام سے ان گروہوں کے بچوں کو خطرے میں ڈالنے کا امکان کم ہے۔ تعلیم فراہم کرنے اور تعلیم کو بڑھانے میں موثر۔ اور آخر کار، آمدنی کا فرق۔ مزید برآں، وقت اور سطح/معیار جس پر یہ مخصوص مداخلتیں کی جانی ہیں وہ بھی اہم ہے اور اسے تعلیمی اصلاحات کا حصہ بنانے کی ضرورت ہے۔

مساوات برائے تفاوت: تعلیمی پالیسی کے اقتباسات

نئی پالیسی ان لوگوں کی مخصوص ضروریات کو مدنظر رکھتے ہوئے جن کو اب تک مساوات سے محروم رکھا گیا ہے، تفاوت کو دور کرنے اور تعلیمی مواقع کو مساوی کرنے پر خصوصی زور دیا جائے گا۔

خواتین کی مساوات کے لیے تعلیم:

تعلیم کو خواتین کی حیثیت میں بنیادی تبدیلی کے ایجنٹ کے طور پر استعمال کیا جائے گا۔ ماضی کے جمع شدہ بگاڑ کو بے اثر کرنے کے لیے خواتین کے حق میں دانستہ طور پر برتری حاصل ہو گی۔ قومی تعلیمی نظام خواتین کو بااختیار بنانے میں ایک مثبت، مداخلت پسند کردار ادا کرے گا۔ یہ نئے نصاب، نصابی کتب، اساتذہ، فیصلہ سازوں اور منتظمین کی تربیت اور واقفیت اور تعلیمی اداروں کی فعال شرکت کے ذریعے نئی اقدار کی ترقی کو فروغ دے گا۔ یہ اعتماد اور سوشل انجینئرنگ کا عمل ہوگا۔ خواتین کے مطالعے کو مختلف کورسز کے حصے کے طور پر فروغ دیا جائے گا اور تعلیمی اداروں کو خواتین کی ترقی کے لیے فعال پروگرام شروع کرنے کی ترغیب دی جائے گی۔ خواتین میں ناخواندگی کا خاتمہ اور پرائمری تعلیم میں ان کی رسائی اور برقرار رکھنے میں حائل رکاوٹوں کو دور کرنے کو خصوصی معاون خدمات کی فراہمی، وقت کے اہداف کا تعین اور موثر نگرانی کے ذریعے اولین ترجیح دی جائے گی۔ مختلف سطحوں پر پیشہ ورانہ، فنی اور پیشہ ورانہ تعلیم میں خواتین کی شمولیت پر خصوصی زور دیا جائے گا۔ کاروباری اور پیشہ ورانہ شعبوں میں صنفی دقیانوسی تصور کو ختم کرنے کے لیے بلا امتیاز پالیسی پر سختی سے عمل کیا جائے گا۔

ووکیشنل کورسز اور غیر روایتی پیشوں کے ساتھ ساتھ موجودہ اور ابھرتی ہوئی ٹیکنالوجیز میں خواتین کی شرکت کو فروغ دینا۔

درج فہرست ذاتوں کی تعلیم:

درج فہرست ذاتوں کی تعلیمی ترقی میں مرکزی توجہ غیر درج فہرست ذات کی آبادی کے ساتھ تعلیم کی تمام سطحوں اور سطحوں پر، تمام شعبوں اور چاروں جہتوں میں – دیہی مرد، دیہی خواتین، شہری مرد اور شہری خواتین کے ساتھ برابری ہے۔ اس مقصد کے لیے زیر غور اقدامات میں شامل ہیں:

میں. غریب خاندانوں کی حوصلہ افزائی کہ وہ اپنے بچوں کو 14 سال کی عمر تک باقاعدگی سے اسکول بھیجیں۔

دوسرا۔ پہلے سے میٹرک اسکالرشپ اسکیم کا اطلاق ان خاندانوں کے بچوں کے لیے کیا جائے گا جو صفائی، کھال صاف کرنے اور ٹیننگ جیسے پیشوں سے منسلک ہیں، کلاس 1 کے بعد سے لاگو کیا جائے گا۔ اس طرح کے خاندانوں کے تمام بچوں کو، آمدنی سے قطع نظر، اسکیم کا احاطہ کیا جائے گا اور وقتی پروگراموں کو ان کے لیے نشانہ بنایا جائے گا۔

تیسرے. مسلسل مائیکرو پلاننگ اور تصدیق اس بات کو یقینی بنانے کے لیے کہ SC طلباء کے داخلے، برقرار رکھنے اور کورسز کی کامیابی سے کسی بھی مرحلے پر سمجھوتہ نہ کیا جائے، اور مزید تعلیم اور روزگار کی فراہمی کے ان کے امکانات کو بہتر بنانے کے لیے اصلاحی کورسز کا تعارف۔

درج فہرست ذات کے اساتذہ کی بھرتی؛
ایک مرحلہ وار پروگرام کے مطابق ضلعی ہیڈکوارٹر میں طلباء کے ہاسٹلوں میں ایس سی طلباء کے لیے سہولیات کی فراہمی؛
اسکول کی عمارتیں، کنڈرگارٹن اور بالغ تعلیم کے مراکز اس طرح واقع ہونے چاہئیں تاکہ درج فہرست ذاتوں کی مکمل شرکت کی سہولت ہو؛

ساتواں۔ جواہر روزگار یوجنا کے وسائل کا استعمال تاکہ درج فہرست ذاتوں کو مناسب تعلیمی سہولیات فراہم کی جا سکیں۔ اور

آٹھواں۔ تعلیمی عمل میں درج فہرست ذاتوں کی شرکت بڑھانے کے نئے طریقے تلاش کرنے میں مسلسل جدت۔

درج فہرست قبائل کی تعلیم:

درج ذیل اقدامات فوری طور پر درج فہرست قبائل کو دوسروں کے برابر لانے کے لیے کیے جائیں گے:-

میں. قبائلی علاقوں میں پرائمری سکول کھولنے کو ترجیح دی جائے گی۔ معمول کے مطابق ان علاقوں میں ترجیحی بنیادوں پر سکولوں کی عمارتیں تعمیر کی جائیں گی۔

تعلیم کے لیے فنڈز کے ساتھ ساتھ جواہر روزگار کے تحت

اسکیم، قبائلی بہبود کی اسکیمیں وغیرہ۔

دوسرا۔ درج فہرست قبائل کے سماجی و ثقافتی ماحول کی اپنی مخصوص خصوصیات ہیں، جن میں بہت سے معاملات میں ان کی بولی جانے والی زبانیں بھی شامل ہیں۔ اس سے ابتدائی مراحل میں قبائلی زبانوں میں نصاب تیار کرنے اور تدریسی مواد تیار کرنے کی ضرورت پر زور دیا گیا ہے، جس میں علاقائی زبان کو تبدیل کرنے کا انتظام ہے۔

تیسرے. iii) تعلیم یافتہ اور ہونہار ST نوجوانوں کی قبائلی علاقوں میں تدریس کے لیے حوصلہ افزائی اور تربیت کی جائے گی۔

آشرم اسکول سمیت رہائشی اسکول بڑے پیمانے پر قائم کیے جائیں گے۔
درج فہرست قبائل کے لیے ان کی خصوصی ضروریات اور طرز زندگی کو مدنظر رکھتے ہوئے مراعاتی اسکیمیں بنائی جائیں گی۔ اعلی تعلیم کے لئے اسکالرشپ

ٹیکنیکل، ووکیشنل اور پیرا پروفیشنل کورسز پر زور دیا جائے گا۔ مختلف کورسز میں اپنی کارکردگی کو بہتر بنانے کے لیے نفسیاتی سماجی رکاوٹوں کو دور کرنے کے لیے خصوصی علاجی کورسز اور دیگر پروگرام فراہم کیے جائیں گے۔
آنگن واڑی، غیر رسمی اور بالغ تعلیم کے مراکز درج فہرست قبائل کی اکثریت والے علاقوں میں ترجیحی بنیادوں پر کھولے جائیں گے۔

ساتواں۔ تعلیم کی تمام سطحوں پر نصاب کو قبائلی لوگوں کی بھرپور ثقافتی شناخت کے ساتھ ساتھ ان کی بے پناہ تخلیقی صلاحیتوں کے بارے میں بیداری پیدا کرنے کے لیے ڈیزائن کیا جائے گا۔

دیگر تعلیمی لحاظ سے پسماندہ طبقات اور علاقے:

معاشرے کے تمام تعلیمی لحاظ سے پسماندہ طبقات بالخصوص دیہی علاقوں میں مناسب مراعات فراہم کی جائیں گی۔ پہاڑی اور صحرائی اضلاع، دور دراز اور ناقابل رسائی علاقوں اور جزیروں کو مناسب ادارہ جاتی ڈھانچہ فراہم کیا جائے گا۔

a) اقلیتیں:

کچھ اقلیتی گروہ تعلیمی لحاظ سے پسماندہ یا پسماندہ ہیں۔ مساوات اور سماجی انصاف کے مفاد میں ان گروہوں کی تعلیم پر زیادہ توجہ دی جائے گی۔ اس میں فطری طور پر انہیں اپنے تعلیمی ادارے قائم کرنے اور ان کا انتظام کرنے اور اپنی زبانوں اور ثقافت کے تحفظ کی آئینی ضمانتیں شامل ہوں گی۔ اس کے ساتھ ساتھ نصابی کتب کی تیاری اور اسکول کی تمام سرگرمیوں میں معروضیت کی عکاسی کی جائے گی اور بنیادی نصاب کے مطابق مشترکہ قومی اہداف اور نظریات کی تعریف کی بنیاد پر انضمام کو فروغ دینے کے لیے تمام ممکنہ اقدامات کیے جائیں گے۔

ب) معذور:

مقصد جسمانی اور ذہنی طور پر معذور افراد کو عام کمیونٹی کے ساتھ برابر کے شراکت داروں کے طور پر ضم کرنا، انہیں معمول کی نشوونما کے لیے تیار کرنا اور انہیں جرات اور اعتماد کے ساتھ زندگی کا سامنا کرنے کے قابل بنانا ہے۔ اس سلسلے میں درج ذیل اقدامات کیے جائیں گے۔

میں. جہاں بھی ممکن ہو موٹر معذوری اور دیگر معمولی معذوری والے بچوں کی تعلیم دوسروں کے ساتھ عام ہو گی۔

دوسرا۔ جہاں تک ممکن ہو، شدید معذور بچوں کے لیے ڈسٹرکٹ ہیڈ کوارٹر پر ہاسٹلز کے ساتھ خصوصی اسکول فراہم کیے جائیں گے۔

تیسرے. معذور افراد کو فنی تربیت فراہم کرنے کے لیے مناسب انتظامات کیے جائیں گے۔

اساتذہ کے تربیتی پروگراموں کو بہتر بنایا جائے گا، خاص طور پر پرائمری کلاسوں کے اساتذہ کے لیے، معذور بچوں کی خصوصی مشکلات سے نمٹنے کے لیے؛ اور
معذور افراد کی تعلیم کے لیے رضاکارانہ کوششوں کی ہر ممکن حوصلہ افزائی کی جائے گی۔

ج) تعلیم بالغاں:

ہمارے قدیم صحیفے تعلیم کو تعلیم سے تعبیر کرتے ہیں جو آزاد کرتی ہے یعنی جہالت اور جبر سے آزادی کے ذرائع فراہم کرتی ہے۔ جدید دنیا میں، اس میں فطری طور پر پڑھنے لکھنے کی صلاحیت شامل ہو گی، کیونکہ یہ سیکھنے کا بنیادی ذریعہ ہیں۔ اس لیے بالغ تعلیم بشمول بالغ خواندگی بہت اہمیت کی حامل ہے۔ پورے ملک نے قومی خواندگی مشن کے ذریعے ناخواندگی کو ختم کرنے کا عزم کیا ہے، خاص طور پر 15-35 سال کی عمر کے گروپ میں مختلف ذرائع کے ذریعے کل خواندگی مہم پر خصوصی زور دیا گیا ہے۔ مرکزی اور ریاستی حکومتوں، سیاسی پارٹیوں اور ان کی عوامی تنظیموں، ذرائع ابلاغ اور تعلیمی اداروں، اساتذہ، طلباء، نوجوانوں، رضاکار ایجنسیوں، سماجی کارکن گروپوں اور آجروں کو خواندگی اور فنکشنل ہہ سمیت بڑے پیمانے پر خواندگی کی مہم کے لیے اپنی وابستگی کو مضبوط کرنا چاہیے۔ علم اور ہنر، اور سیکھنے والوں میں سماجی و اقتصادی حقیقت اور اسے تبدیل کرنے کی صلاحیت کے بارے میں بیداری۔ چونکہ ترقیاتی پروگراموں میں خواندگی کی مہموں میں حصہ لینے والوں کی شرکت انتہائی اہمیت کی حامل ہے، اس لیے قومی خواندگی مشن کو غربت کے خاتمے، قومی یکجہتی، ماحولیاتی تحفظ، چھوٹے خاندانی اصولوں کی پاسداری، خواتین کی مساوات، پرائمری تعلیم کی عالمگیریت، کو اہمیت دی گئی ہے۔ بنیادی صحت کی دیکھ بھال، وغیرہ. یہ لوگوں کی ثقافتی تخلیقی صلاحیتوں اور ترقی کے عمل میں ان کی فعال شرکت کو بھی فروغ دے گا۔ بعد از خواندگی اور مسلسل تعلیم کا ایک جامع پروگرام ہوگا۔

نو خواندہ اور پرائمری تعلیم حاصل کرنے والے نوجوانوں کو ان کی خواندگی کی مہارتوں کو برقرار رکھنے اور اپ گریڈ کرنے اور ان کے رہنے اور کام کرنے کے حالات کو بہتر بنانے کے لیے استعمال کرنے کے لیے فراہم کیا گیا ہے۔ ویں

ان پروگراموں میں شامل ہوں گے:

میں. بالغوں کو اپنی پسند کی تعلیم جاری رکھنے کے قابل بنانے کے لیے متعدد مسلسل تعلیمی مراکز کا قیام؛

دوسرا۔ آجروں، ٹریڈ یونینوں اور حکومت کے ذریعے کارکنوں کی تعلیم؛

تیسرے. کتابوں، لائبریریوں اور پڑھنے کے کمروں کا وسیع فروغ؛

اجتماعی اور اجتماعی تدریسی ذرائع ابلاغ جیسے ریڈیو، ٹی وی اور فلموں کا استعمال؛
سیکھنے والوں کے گروپوں اور تنظیموں کی تشکیل؛ اور
فاصلاتی تعلیم کے پروگرام

آج ترقی کا ایک اہم مسئلہ ہنر کی مسلسل اپ گریڈیشن ہے تاکہ معاشرے کے لیے مطلوبہ قسم اور تعداد کے افرادی قوت کے وسائل پیدا کیے جا سکیں۔ لہذا، روزگار/خود روزگار پر مبنی اور ضرورت اور دلچسپی پر مبنی پیشہ ورانہ اور ہنر مندی کے تربیتی پروگراموں کے انعقاد پر خصوصی زور دیا جائے گا۔

تعلیم اور سماجی نقل و حرکت:

سماجی نقل و حرکت کو فروغ دینے میں تعلیم کا کردار عصری سماجی اور سیاسی بحث کے مرکزی مسائل میں سے ایک ہے۔ جدید معاشروں میں، تعلیم اس بات کا تعین کرنے میں تیزی سے اہم عنصر بن گئی ہے کہ لوگ کن ملازمتوں میں داخل ہوتے ہیں اور ان کی سماجی درجہ بندی کے تعین میں۔ اس کی وجہ سے کچھ علماء نے کھلے اور موثر معاشروں کی آمد پر یقین کیا۔

لیکن تجرباتی ثبوت اس پر شک کرتے ہیں۔ بہت سے ممالک میں خاندانی پس منظر (یعنی سماجی اصل) اور تعلیمی مواقع کے درمیان تعلق اب بھی مضبوط ہے: زیادہ مراعات یافتہ سماجی طبقات کے لوگ کم مراعات یافتہ طبقوں سے تعلق رکھنے والوں کے مقابلے میں ایک طویل تعلیمی کیرئیر شروع کرنے اور اعلیٰ درجے کی قابلیت حاصل کرنے کا زیادہ امکان رکھتے ہیں۔ بہت حد تک. جب وہ لیبر مارکیٹ میں داخل ہوتے ہیں تو اعلیٰ تعلیمی قابلیت کا ہونا ایک واضح فائدہ ہے۔ درحقیقت، تعلیم کو افراد کے سماجی پس منظر اور ان کے بعد کی طبقاتی منزل کے درمیان ایک اہم مداخلتی کڑی کے طور پر پایا گیا ہے، اور یہ سماجی عدم مساوات کو تقویت دے سکتی ہے اور سماجی نقل و حرکت کو کم کر سکتی ہے۔ تعلیمی ادارے اور ان کے داخلے، انتخاب اور سرٹیفیکیشن کے عمل سماجی عدم مساوات کو کم کرنے یا اسے برقرار رکھنے میں اہم کردار ادا کر سکتے ہیں۔

اکثر یہ خیال کیا جاتا ہے کہ تعلیمی قابلیت کی کمی سماجی نقل و حرکت کو محدود کرتی ہے۔ ترقی یافتہ ممالک میں لوگ اعلیٰ سطح کی تعلیم حاصل کرنا چاہتے ہیں تاکہ خود کو مزید باوقار ملازمتیں حاصل کرنے کے لیے تیار کیا جا سکے۔ ایسا کرنے کے لیے، لوگ اضافی سالوں کی تعلیم حاصل کرتے ہیں، چاہے وہ کچھ ملازمتوں یا پیشوں کے لیے ضروری نہ ہو جو وہ ڈھونڈ رہے ہیں۔ شواہد سے پتہ چلتا ہے کہ تعلیمی کامیابی کا بعد کے کام کی کارکردگی اور پیداواری صلاحیت سے کوئی مستقل تعلق نہیں ہے۔ تاہم، زیادہ اہم بات یہ ہے کہ تعلیمی قابلیت کی کمی ان لوگوں کی سماجی نقل و حرکت کو محدود کرتی ہے جو کسی نہ کسی وجہ سے انہیں حاصل کرنے میں ناکام رہے ہیں۔

پیٹر بلاؤ اور اوٹس ڈنکن (1967) نے امریکہ میں سماجی نقل و حرکت کے اپنے مطالعے میں پایا کہ بیٹا اپنے باپ کے مقابلے میں اعلیٰ سماجی حیثیت پر منتقل ہونے یا نہیں اس پر اثر انداز ہونے والا اہم عنصر بیٹے کو حاصل کردہ تعلیم کی مقدار تھی۔ اعلیٰ تعلیم ایک نادر اور قیمتی وسیلہ ہے اور جس کے لیے لوگ سخت مقابلہ کرتے ہیں۔

اعلیٰ تعلیم کی اہمیت کے بارے میں بڑھتی ہوئی بیداری کی وجہ سے، لوگوں کی ایک بڑی تعداد اپنی سماجی حیثیت کو بڑھانے کے لیے اس سے فائدہ اٹھانے کی کوشش کر رہی ہے۔ اس کے نتیجے میں

سماجیات – سماجشاستر – 2022 https://studypoint24.com/sociology-samajshastra-2022
سوشیالوجی مکمل حل / ہندی میں

سماجیات کا تعارف: https://www.youtube.com/playlist?list=PLuVMyWQh56R2kHe1iFMwct0QNJUR_bRCw

سماجی تبدیلی: https://www.youtube.com/playlist?list=PLuVMyWQh56R32rSjP_FRX8WfdjINfujwJ

تعلیم اور نقل و حرکت میں رکاوٹیں۔

ایسے بہت سے عوامل ہیں جو سماجی ڈھانچے میں افراد کی نقل و حرکت میں رکاوٹ ہیں، اور ایسے عوامل کو نقل و حرکت میں رکاوٹ کہا جاتا ہے۔ اندرونی رکاوٹوں کو افراد کی اقدار، خواہشات اور شخصیت کے نمونوں کے طور پر درجہ بندی کیا جا سکتا ہے۔ بیرونی رکاوٹیں معاشرے کا موقع کا ڈھانچہ ہیں جس سے فرد متاثر ہوتا ہے۔

1) عقائد اور اقدار کا نظام: اوپر کی حرکت میں بنیادی رکاوٹوں میں سے ایک معاشرے میں موجود عقائد اور اقدار کا نظام ہے۔ مطالعے سے پتا چلا ہے کہ کم سماجی اقتصادی گروہ کالج کی تعلیم پر کم زور دیتے ہیں جیسا کہ ترقی اور ترقی کے لیے ضروری ہے اور ان کے بچوں کو کالج کی تعلیم کی اجازت دینے کا امکان کم ہے۔ مزید برآں، نچلے طبقے کے لیے تعلیمی مواقع بہت محدود ہیں، خاص طور پر دیہی علاقوں میں۔ اس طرح، مروجہ قدر کا نظام ان کی خواہشات اور اعمال کو کنٹرول کرتا ہے۔ اس لیے وہ رشتہ داری میں اعلیٰ طبقے سے پیچھے رہ سکتے ہیں۔

2) خاندانی اثر: خاندانی اثرات کی وجہ سے اوپر کی نقل و حرکت بھی محدود ہے۔ یہ پایا گیا ہے کہ پیشہ ورانہ منصوبے اور خواہشات دونوں مثبت طور پر والد کے پیشے کے وقار کی درجہ بندی سے وابستہ ہیں۔ اگر خاندان ہی میں پہل کی کمی ہے تو اس کی عکاسی ہوتی ہے۔

بچے کی خواہش خاندان کے بندھنوں سے نہ ٹوٹے۔ بچے میں ایسی نوکری کرنے کا رجحان پیدا ہوتا ہے جو خاندان کی خواہش پرانے درجہ بندی کے نظام میں ہوتی ہے۔ بچہ بھی تعلیم میں زیادہ دلچسپی نہیں دکھاتا کیونکہ والدین کو اس سے کوئی سروکار نہیں ہوتا، خاص طور پر مشترکہ خاندانوں میں۔

3) انفرادی شخصیت: کسی شخص کی شخصیت کے ڈھانچے میں موجود خصلتیں بھی نقل و حرکت (یا غیر متحرک) میں حصہ ڈال سکتی ہیں۔ مطالعہ کی تعداد

shikshaarthiyon ke saas نے پایا کہ کامیابی کی تحریک، ذہانت، خواہشات اور اقدار کا تعلق نقل و حرکت سے ہے۔ فرد زندگی میں نئی ​​اقدار کو حاصل کرنے کے لیے بڑھتا ہے اور اس طرح اپنی کارکردگی کو تشکیل دیتا ہے۔ جو لوگ اچھی کارکردگی کا مظاہرہ کرتے ہیں وہ بتدریج بہتر اور اعلیٰ تعلیم کا انتخاب کرتے ہیں، اس طرح ملازمت کا ایک بہتر امکان اور بالآخر سماجی نقل و حرکت میں اضافہ ہوتا ہے۔

مختلف نتائج سے پتہ چلتا ہے کہ کامیابی کے مقصد کی طاقت واضح طور پر اوپر کی نقل و حرکت سے متعلق ہے۔ اکثر ایسا ہو سکتا ہے کہ معاشرے کے اوپری طبقے کے نوجوانوں کو نقل و حرکت کے لیے مضبوط ذاتی حوصلہ افزائی کی ضرورت نہیں ہوتی۔ انہیں بہتر رہنمائی اور ایک سازگار ماحول ملتا ہے جہاں انہیں ‘زندگی میں اوپر کی طرف دیکھنے’ کی ترغیب دی جاتی ہے اور جہاں انہیں اپنا کیریئر قائم کرنے کے لیے دانشمندانہ فیصلے فراہم کیے جاتے ہیں۔

خواتین اور تعلیم:

تعلیم کی اہمیت پر کئی بین الاقوامی کنونشنز کے ذریعے زور دیا گیا ہے، بشمول انسانی حقوق کے عالمی اعلامیہ اور 1994 کی آبادی اور ترقی پر بین الاقوامی کانفرنس کے عمل کا پروگرام۔ 1995 میں بیجنگ میں خواتین کی کانفرنس منعقد ہوئی۔

اور چوتھی عالمی کانفرنس نے تسلیم کیا کہ خواتین کی خواندگی معاشرے میں فیصلہ سازی میں خواتین کی شرکت کو بااختیار بنانے اور خاندانوں کی فلاح و بہبود کو بہتر بنانے کے لیے اہم ہے۔ اس کے علاوہ، اقوام متحدہ نے ملینیم ڈویلپمنٹ گولز (MDGs) کو بیان کیا ہے، جس میں بہتر تعلیم، صنفی مساوات اور خواتین کو بااختیار بنانے کے اہداف شامل ہیں۔ MDGs جمہوری معاشروں کی تعمیر اور پائیدار اقتصادی ترقی کی بنیاد بنانے میں تعلیم کے ضروری کردار پر زور دیتے ہیں۔ بڑھتی ہوئی کھلی عالمی معیشت میں، جن ممالک میں ناخواندگی کی بلند شرح اور تعلیمی حصول میں صنفی فرق کم ہے، وہ کم مسابقتی ہیں، کیونکہ غیر ملکی سرمایہ کار محنت کی تلاش کرتے ہیں جو سستی اور ہنر مند ہو۔ مختلف عالمی رجحانات ان خواتین کے لیے خصوصی چیلنجز پیش کرتے ہیں جو ناخواندہ ہیں یا محدود تعلیم رکھتی ہیں۔ معیشتوں کا برآمدی رجحان اور چھوٹے اور درمیانے درجے کے کاروباری اداروں کی بڑھتی ہوئی اہمیت خواتین کے لیے مواقع پیدا کرتی ہے، لیکن

خواتین کو ان مواقع سے بھرپور فائدہ اٹھانے کے لیے مناسب تعلیم و تربیت کی ضرورت ہے۔ لیکن بڑے چیلنجز باقی ہیں۔ بہت سارے لوگ – خاص طور پر لڑکیاں – اب بھی تعلیم سے محروم ہیں، اور بہت سے لوگ اسکول میں داخل ہیں لیکن انہیں 21 ویں صدی کے روزگار کے بازاروں کے لیے تیار کرنے کے لیے بہت کم سیکھ رہے ہیں۔ کچھ ممالک میں، ثانوی اور اعلیٰ تعلیم تک رسائی جو ایک ہنر مند اور جانکاری لیبر فورس بنانے میں مدد کرتی ہے، محدود رہتی ہے۔ یہاں تک کہ جہاں تک رسائی ایک مسئلہ نہیں ہے، فراہم کردہ تعلیم کا معیار اکثر کم ہوتا ہے۔

تعلیم: ایک سماجی حق اور ترقی ضروری

تعلیم کی اہمیت پر کئی بین الاقوامی کنونشنز کے ذریعے زور دیا گیا ہے، بشمول انسانی حقوق کے عالمی اعلامیہ اور 1994 کی آبادی اور ترقی پر بین الاقوامی کانفرنس کے عمل کا پروگرام۔ 1995 میں بیجنگ میں منعقدہ خواتین پر چوتھی عالمی کانفرنس نے تسلیم کیا کہ خواتین کی خواندگی معاشرے میں فیصلہ سازی میں خواتین کی شرکت کو بااختیار بنانے اور خاندانوں کی فلاح و بہبود کو بہتر بنانے کے لیے اہم ہے۔ اس کے علاوہ، اقوام متحدہ نے ملینیم ڈویلپمنٹ گولز (MDGs) کو بیان کیا ہے، جس میں بہتر تعلیم، صنفی مساوات اور خواتین کو بااختیار بنانے کے اہداف شامل ہیں۔ MDGs جمہوری معاشروں کی تعمیر اور پائیدار اقتصادی ترقی کی بنیاد بنانے میں تعلیم کے ضروری کردار پر زور دیتے ہیں۔ تعلیم لیبر فورس کی پیداواری صلاحیتوں کو بہتر بنا کر قومی آمدنی میں اضافے میں براہ راست کردار ادا کرتی ہے۔ مصر، اردن اور تیونس سمیت 19 ترقی پذیر ممالک کے ایک حالیہ مطالعے سے یہ نتیجہ اخذ کیا گیا ہے کہ کسی ملک کی طویل مدتی اقتصادی ترقی ہر سال 3.7 فیصد کی شرح سے بڑھتی ہے جس سے بالغ آبادی کی اسکولنگ کی اوسط سطح میں اضافہ ہوتا ہے۔ اس طرح، تعلیم غربت کو کم کرنے کے لیے ایک اہم حکمت عملی ہے جہاں غربت اتنی گہری نہیں ہے جتنی کہ دوسرے ترقی پذیر خطوں میں ہے۔ اقوام متحدہ کے پاپولیشن فنڈ کے مطابق، جن ممالک نے صحت، خاندانی منصوبہ بندی، اور تعلیم میں سماجی سرمایہ کاری کی ہے، ان ممالک کی نسبت آبادی میں سست رفتاری اور تیز اقتصادی ترقی کا سامنا ہے جنہوں نے ایسی سرمایہ کاری نہیں کی ہے۔ بڑھتی ہوئی کھلی عالمی معیشت میں، جن ممالک میں ناخواندگی کی بلند شرح اور تعلیمی حصول میں صنفی فرق کم ہے، وہ کم مسابقتی ہیں، کیونکہ غیر ملکی سرمایہ کار محنت کی تلاش کرتے ہیں جو سستی اور ہنر مند ہو۔ مختلف عالمی رجحانات ان خواتین کے لیے خصوصی چیلنجز پیش کرتے ہیں جو ناخواندہ ہیں یا محدود تعلیم رکھتی ہیں۔ معیشتوں کی برآمدی سمت اور چھوٹے کی بڑھتی ہوئی اہمیت

چھوٹے اور درمیانے درجے کے ادارے خواتین کے لیے مواقع پیدا کرتے ہیں لیکن ان مواقع سے بھرپور فائدہ اٹھانے کے لیے خواتین کو مناسب تعلیم و تربیت کی ضرورت ہے۔

اس کے علاوہ، خواتین کو بااختیار بنانے اور صنفی مساوات کے لیے خواتین کی تعلیم کے فوائد کو بڑے پیمانے پر تسلیم کیا گیا ہے:

جیسا کہ خواتین کی تعلیم میں اضافہ ہوتا ہے، زرخیزی، آبادی میں اضافہ، اور نوزائیدہ اور بچوں کی اموات میں کمی اور خاندانی صحت بہتر ہوتی ہے۔
لڑکیوں کے سیکنڈری اسکول کے اندراج میں اضافہ مزدور قوت میں خواتین کی شرکت اور گھر میں ان کی شراکت میں اضافے سے منسلک ہے۔

اور قومی آمدنی

خواتین کی کمائی کی صلاحیت میں اضافہ، بدلے میں، بچوں کی غذائیت پر مثبت اثر ڈالتا ہے۔
تعلیم یافتہ ماؤں کے بچے – خاص طور پر بیٹیاں – کے اسکول میں داخلہ لینے کے امکانات زیادہ ہوتے ہیں اور ان کی تعلیمی کامیابیوں کی سطح زیادہ ہوتی ہے۔
تعلیم یافتہ خواتین سیاسی طور پر زیادہ فعال ہیں اور اپنے قانونی حقوق اور ان کے استعمال کے طریقوں سے بہتر طور پر آگاہ ہیں۔

خواتین کی پست تعلیمی حیثیت: وجوہات

صنفی عدم مساوات کی وجہ سے خواتین کی تعلیم کو نظرانداز کرنا قرون وسطیٰ سے ہندوستان میں خواتین کی تعلیم کو مکمل طور پر نظر انداز کیا جاتا رہا ہے۔ غیر ملکی حکمرانوں نے خواتین کی تعلیم میں کبھی کوئی دلچسپی نہیں لی اور آزادی کے بعد بھی حالات میں کوئی خاص بہتری نہیں آئی۔ پدرانہ نظام میں لڑکیوں کو اکثر نظرانداز کیا جاتا ہے کیونکہ بیٹوں پر ہمیشہ ترجیح ہوتی ہے۔ والدین اور معاشرے کی قدامت پسند ثقافتی اقدار کی وجہ سے لڑکیاں بلوغت کے بعد تعلیم سے دستبردار ہو جاتی تھیں۔ کم عمری کی شادی کی وجہ سے بچیوں کی تعلیم بھی کم ہو گئی۔
لڑکیوں پر گھریلو ذمہ داریاں عائد کرنا: لڑکوں کے برعکس لڑکیوں کو چھوٹی عمر سے ہی گھریلو ذمہ داریاں سونپی جاتی ہیں۔ ان سے توقع کی جاتی ہے کہ وہ اپنی ماؤں کے لیے کام کریں تاکہ وہ معاشی طور پر فائدہ مند سرگرمیوں کے لیے گھر سے باہر جانے کے لیے آزاد ہوں۔

ریلوے کا کام۔ یہاں تک کہ انتہائی غریب گھرانوں کی لڑکیوں کو بھی امیر لوگوں کے گھروں میں ‘گھریلو نوکرانیوں’ کے طور پر کام کرنے پر مجبور کیا جاتا ہے۔
تعلیمی سہولیات کا فقدان (خاص طور پر دیہاتوں میں): ایک طویل عرصے سے ہندوستان کے دیہی علاقوں تک تعلیم نہیں پہنچ پائی تھی۔ آج تک، اتنے سارے سرکاری اقدامات کے بعد بھی دیہی علاقوں میں تعلیم ایک بڑا چیلنج ہے۔ لڑکیوں کے والدین تھے۔

وہ اپنی بیٹیوں کو دور دراز کے گاؤں بھیجنے سے کتراتے ہیں۔ دیہی علاقوں میں کام کرنے والی خواتین اساتذہ کی شدید کمی نے بھی والدین کو خواتین اساتذہ کی غیر موجودگی میں اپنی بیٹیوں کو اسکول بھیجنے سے روک دیا۔ ابھی تک، لڑکیوں کے والدین انہیں مخلوط تعلیمی اسکولوں میں بھیجنے کے لیے تیار نہیں ہیں اور دیہی علاقوں میں خصوصی طور پر لڑکیوں کے لیے اسکول بہت کم ہیں۔

تاریخی عوامل: ہندوستان میں خواتین کی تعلیم کو صدیوں سے نظر انداز کیا جاتا رہا ہے اور اسی لیے روایت کے پابند لوگوں کا ماننا ہے کہ خواتین کی تعلیم کسی سنجیدہ غور و فکر کی مستحق نہیں ہے۔ خود ناخواندہ ہونے کی وجہ سے اکثر مائیں اپنی بیٹیوں کو تعلیم دلانے کی ضرورت محسوس نہیں کرتی تھیں۔ 20ویں صدی کے آغاز میں یعنی 1901 میں، 1000 میں سے بمشکل 6 خواتین ناخواندہ تھیں۔ 2001 کے اعدادوشمار کے مطابق ہندوستان میں 46% سے زیادہ خواتین ناخواندہ ہیں۔ انہیں اپنی بیٹیوں کی تعلیم کی ذمہ داری اٹھانے کی ترغیب دینا آسان نہیں ہے۔

خواتین کی تعلیم کی حوصلہ افزائی کے لیے حکومت ہند کی اسکیمیں:

ساکشر بھارت مشن برائے خواتین خواندگی: 2008 میں شروع کیا گیا تاکہ بالغ تعلیم کو فروغ دیا جا سکے خاص طور پر خواتین میں جس کے تحت لوک شکشا مرکز قائم کیے گئے تھے۔

سبلا – نوعمر لڑکیوں کو بااختیار بنانے کے لیے راجیو گاندھی اسکیم: اس کا مقصد بڑھتی ہوئی نوعمر لڑکیوں کو اناج کی فراہمی کے ذریعے غذائیت فراہم کرنا ہے۔

تعلیم کا حق: RTE تعلیم کو ایک بنیادی حق سمجھتا ہے جو 6 سے 14 سال کی عمر کے ہر بچے کو مفت اور لازمی تعلیم فراہم کرے گا۔

کستوربا بالیکا ودیالیہ: لڑکیوں کے لیے رہائشی اپر پرائمری اسکولوں کا قیام

پرائمری سطح پر لڑکیوں کی تعلیم کے لیے قومی پروگرام: اس کا مقصد کمزور لڑکیوں پر خصوصی توجہ کے ساتھ اسکول چھوڑنے کی شرح کو کم کرنا ہے۔ دیہات میں خواتین کے گروپ بنائے جاتے ہیں۔ یہ گروپ لڑکیوں کے اندراج، حاضری کی پیروی/ نگرانی کرتے ہیں۔

مہیلا سنگھ: اس اسکیم کے تحت مہیلا منچ (مہیلا سنگھ) قائم کیے گئے تھے۔ یہ دیہی خواتین کو ملنے، مسائل پر بات کرنے، سوالات پوچھنے، باخبر انتخاب کرنے کی جگہ فراہم کرتا ہے۔ اسے دس ریاستوں میں نافذ کیا گیا ہے۔

قومی ثانوی تعلیمی مہم: ثانوی تعلیم کے لیے لڑکیوں کے ہاسٹل کے لیے بنیادی ڈھانچہ

دھنلکشمی یوجنا: 3 درج ذیل لڑکیوں کے لیے مشروط دولت کی منتقلی کی اسکیم

حالات

a) پیدائش کا وقت اور پیدائش کا اندراج۔

b) حفاظتی ٹیکوں کی پیشرفت اور حفاظتی ٹیکوں کی تکمیل۔

c) اسکول میں اندراج اور برقرار رکھنا۔