ادارہ

INSTITUTION

انسانی ضروریات لامحدود ہیں۔ ان ضروریات کو پورا کرنے کے لیے مختلف قسم کی سوسائٹیاں اور تنظیمیں تشکیل دی گئی ہیں۔ ان کمیٹیوں کے موثر کام کرنے کے لیے کچھ اصول اور طریقہ کار بنائے جاتے ہیں، جنہیں سماجیات کی زبان میں ‘سماجی ادارے’ کہا جاتا ہے۔ یہ واضح ہے کہ سماجی ادارہ قوانین اور طریقہ کار کا ایک ایسا نظام ہے جو انسانوں کی مخصوص ضروریات کو پورا کرتا ہے۔ انسٹی ٹیوشن کی اصطلاح سب سے پہلے ہربرٹ اسپینسر نے اپنی کتاب ‘فرسٹ پرنسپلز’ میں استعمال کی تھی۔ اسپینسر کے مطابق – "تنظیم وہ عضو ہے جس کے ذریعے معاشرے میں افعال انجام پاتے ہیں۔ ,
عام زبان میں، لوگ کمیٹی اور تنظیم کے الفاظ ایک ہی معنی میں استعمال کرتے ہیں۔ معاشرے کی کسی بھی تنظیم کو لوگ ادارے کے نام سے پکارتے ہیں۔ لیکن سماجیات میں معاشرہ اور تنظیم دونوں مختلف تصورات ہیں اور ان کا استعمال بھی مختلف طریقوں سے ہوتا ہے۔ کمیٹی افراد کا ایک گروپ ہے اور ادارے کی حکمرانی کا نتیجہ ہے۔ سوسائٹی کو کچھ مخصوص مقاصد کی تکمیل کے لیے منظم کیا جاتا ہے اور ان مقاصد کو حاصل کرنے کے لیے قوانین مرتب کیے جاتے ہیں، جسے ادارہ کہتے ہیں۔ یعنی کمیٹی کے قواعد یا کام کے نظام کو ادارہ کہتے ہیں۔ مثال کے طور پر، ہم ہسپتال، خاندان اور کالج وغیرہ لے سکتے ہیں۔ جب آپ ان کے ارکان پر توجہ دیتے ہیں تو یہ یقیناً ایک کمیٹی ہے لیکن جب آپ ان کے قواعد و ضوابط پر توجہ دیتے ہیں تو یہ ایک ادارہ ہے۔ جب ہم ہسپتال کو ڈاکٹروں، نرسوں اور مریضوں کے ایک گروپ کے طور پر دیکھتے ہیں تو یہ یقینی طور پر ایک کمیٹی ہے اور جب ہم ان کے کام کرنے کے طریقہ کار اور قواعد کو دیکھتے ہیں تو یہ ایک ادارہ ہے۔

ادارے کا معنی اور تعریف
(انسٹی ٹیوشن کا معنی اور تعریف)
"انسٹی ٹیوشن” کا لفظ سب سے پہلے اسپینسر نے اپنی کتاب "FIRST PRINCIPLES” میں استعمال کیا تھا۔ اصل ایک نہیں ہے بلکہ یہ بتدریج پروان چڑھتی ہے۔ کسی بھی تنظیم کی ابتدائی شکل ایک آئیڈیا ہے۔ یعنی تنظیم کا آغاز اس کے خیال سے ہوتا ہے۔ انسان کی ضرورتوں کو پورا کرنا۔اس خیال کو بار بار دہرانے سے یہ عادت بن جاتی ہے۔جب کوئی خیال انسان کی ضرورت پوری کرنے میں کامیاب ہو جاتا ہے تو وہ اسے بار بار دہراتا ہے۔وہ خیال انسان کی عادت بن جاتا ہے۔ لوگ اسے بار بار دہرانے لگتے ہیں تو یہ جنرتی بن جاتی ہے، اگر اجتماعی احساس کو نسل میں شامل کیا جائے تو یہ ایک نسل سے دوسری نسل میں منتقل ہوتا چلا جاتا ہے۔جنرتی کے ساتھ ساتھ اجتماعی فلاح اور افادیت کا احساس بھی جاتا رہتا ہے۔ اس کی پیروی کی جاتی ہے، یہ ایک رواج بن جاتا ہے، نتیجے کے طور پر، معاشرے کے اکثر لوگ اس کی پیروی کرتے ہیں، آہستہ آہستہ – رفتہ رفتہ بہت سے احکامات اور ممانعتیں رواج میں شامل ہو جاتی ہیں۔ یہ وسیع پیمانے پر قبولیت کی طرف جاتا ہے۔ اور اس کی نافرمانی کو سماجی جرم سمجھا جاتا ہے۔ پھر یہ رواج میں بدل جاتا ہے۔پاشا کی خلاف ورزی کرنے والے کو معاشرتی سزا دی جاتی ہے۔ اس کے نتیجے میں کچھ اصولوں، قوانین اور کام کے نظام کا ایک فریم ورک بنتا ہے جسے ہم ادارہ کہتے ہیں۔
MacIver اور Page کے مطابق، "ہم ایک ادارے کو ایک قائم کردہ نظام عمل کی شکل یا ریاست کہتے ہیں جو اجتماعی عمل کی خصوصیت رکھتا ہے۔ ,
گرین کے مطابق، "ادارہ کچھ لوگوں اور لوک رسم و رواج کی تنظیم ہے، جو ایک اکائی کے طور پر، بہت سے سماجی کام انجام دیتی ہے۔ ,
Ogburn اور Nimkoff کے الفاظ میں، "سماجی ادارے کچھ بنیادی انسانی ضروریات کی تسکین کے لیے قائم کیے گئے طریقے ہیں۔
رابرٹ بیئرسٹیڈ کے مطابق، "ایک تنظیم کام کا ایک منظم نظام ہے۔” معاشرے میں کام کرنے کے رسمی، قبول اور قائم طریقے کو ادارہ کہا جاتا ہے۔
میرل اور ایلرج کے مطابق، "سماجی تنظیم رویے کے ان نمونوں پر مشتمل ہوتی ہے جو انسانوں کی مرکزی (بنیادی) ضروریات کو پورا کرنے کے لیے بنائے جاتے ہیں۔”
بوگارڈس کے مطابق، "ایک سماجی ادارہ معاشرے کا وہ ڈھانچہ ہے جو بنیادی طور پر لوگوں کی ضروریات کو پورا کرنے کے لیے قائم کردہ نظاموں کے ذریعے منظم ہوتا ہے۔
مندرجہ بالا تعریفوں کی بنیاد پر، ہم اس نتیجے پر پہنچے ہیں کہ سب سے پہلے تنظیم کام کے نظام کی تنظیم ہے۔ اس بارے میں تمام علماء کی ایک رائے ہے۔ دوسری بات یہ ہے کہ ضرورتیں ان سے پوری ہوتی ہیں۔ Green, Bogardus, Ogburn اور Nimkoff اور Merrill and Elridge نے اپنی اپنی تعریفوں میں اس پر روشنی ڈالی ہے۔ ان لوگوں کے مطابق تنظیم کا کام صرف انسان کی بنیادی ضروریات کی تکمیل کے لیے ہے۔ رابرٹ بیئرسٹیڈ نے اپنی تعریف میں ایک اہم بات بتائی ہے کہ تنظیم کی منظوری بھی لینی چاہیے۔ یعنی صرف کام کا نظام قائم کرنا کافی نہیں ہے۔ ان تراکوں کے لیے یہ بھی ضروری ہے کہ معاشرہ ان کو قبول کرے اور تسلیم کرے۔ ان تمام باتوں سے واضح ہوتا ہے کہ تنظیم معاشرے کے تسلیم شدہ طریقوں، قواعد و ضوابط وغیرہ کی ایک منظم شکل ہے، جس کے ذریعے انسانی ضروریات کی تکمیل ہوتی ہے۔ اگر معاشرے کا ہر فرد من مانی طریقے سے اپنی ضروریات پوری کرنے لگے تو معاشرے کا نظام تباہ ہو جائے گا۔ اس لیے معاشرہ کسی شخص کے ساتھ من مانی نہیں کرنا چاہتا۔

اجازت نہیں دیتا یہی وجہ ہے کہ معاشرے میں ایسے طریقے اور اصول وضع کیے جاتے ہیں جو اکثر لوگوں کی قبولیت حاصل کرتے ہیں۔ معاشرے کی پہچان ہونے کی وجہ سے وہ ایک نسل سے دوسری نسل میں منتقل ہوتے رہتے ہیں۔ اس طرح تسلیم شدہ قوانین اور طریقہ کار کو ادارے کہا جاتا ہے۔

تنظیم کی خصوصیات
(ادارے کی خصوصیات)
تنظیم کی چند نمایاں خصوصیات کا ذکر مختلف تعریفوں کی بنیاد پر کیا جا رہا ہے۔
1. قوانین یا اصولوں کا نظام – تنظیم قوانین کا مجموعہ ہے۔ یہ اصول منظم اور منظم ہیں۔ ایسے اصول اور طریقہ کار لوگوں کے خیالات، عوامی رسم و رواج، لوک رسم و رواج، قواعد و ضوابط کی صورت میں واضح ہو جاتے ہیں۔ یہ اس تنظیم کی خصوصیات ہیں جو سماجی کام کر رہی ہے۔ مثال کے طور پر ہسپتالوں کے کچھ اصول و ضوابط ہیں، کالجوں میں تعلیم اور امتحان کے لیے اصول و ضوابط ہیں، بینکوں کے اپنے اصول و ضوابط ہیں، جن کی بنیاد پر یہ ادارے چلتے ہیں۔ یعنی تنظیم کی پہلی خصوصیت قواعد کا نظام ہے۔

2. علامت (SYMBOL) – ہر ادارے کی کوئی نہ کوئی علامت ہوتی ہے۔ یہ علامتیں یا تو جسمانی یا غیر مادی ہوسکتی ہیں۔ ان علامتوں کے ذریعے مخصوص ادارے کی شناخت کی جاتی ہے۔ مثال کے طور پر شادی کے ادارے کی علامت کالاش، منڈپ وغیرہ ہیں۔ لائف انشورنس کارپوریشن کی علامت ایک کے دونوں طرف جلتا ہوا ہاتھ ہے۔ اسی طرح پٹنہ یونیورسٹی میں بھی ایک علامت ہے جو اس کی شناخت کو واضح کرتی ہے۔ کسی تنظیم کا لوگو علامتی فنکشن رکھتا ہے۔
3. ثقافتی سازوسامان ادارے سے متعلق ثقافتی سامان کا ہونا بھی ضروری ہے۔ یہ اوزار جسمانی بھی ہو سکتے ہیں اور غیر مادی بھی۔ ثقافتی آلات کے ذریعے ہی ادارہ ایک قطعی شکل اختیار کرتا ہے اور ایک موثر ادارہ کے طور پر ظاہر ہوتا ہے۔ مثال کے طور پر ہندو شادی کے لیے کچھ چیزوں کا ہونا ضروری ہے – منڈپ، ہون کنڈ، کالاش وغیرہ۔ دوسری برادریوں اور مذاہب میں بھی شادی کے وقت کچھ چیزیں استعمال کی جاتی ہیں۔ ایسی اشیاء تنظیم کا لازمی حصہ بن جاتی ہیں۔
4. تبادلہ منتقلی (HERITAGE) – اداروں، مفید اور اجتماعی شناخت کی وجہ سے، ایک نسل سے دوسری نسل میں تبادلے کا وقفہ ہوتا ہے۔ ادارے کی ترقی کسی بھی قاعدے اور نظام کے سود مند اور مفید ہونے اور لوگوں کے عملی تجربے کے بعد ہی ہوتی ہے۔ یہی وجہ ہے کہ کسی خاص ادارے کی منتقلی کئی نسلوں میں ایک ہی شکل میں جاری رہتی ہے۔
5. قانون کا پابند ہونا – حالات کے لیے قوانین پر عمل کرنا بھی ضروری ہے۔ جب کوئی اصول اور طریقہ کار ادارے کی شکل اختیار کر لیتا ہے تو پھر ان پر عمل کرنا فرد کی مرضی پر منحصر نہیں ہوتا۔ ان اصولوں پر عمل کرنا ہر ممبر پر لازم ہے۔ ڈاکٹر، نرس اور مریض سب کو ہسپتال کے قوانین پر عمل کرنا ہوگا۔ اس طرح تمام وسائل کے قواعد پر عمل کیا جاتا ہے۔ یہی وجہ ہے کہ ادارہ سماجی کنٹرول کے ایک آلہ کے طور پر اہم کردار ادا کرتا ہے۔
6. تبدیلی کسی تنظیم کی اہم خصوصیات میں سے ایک اس کی تبدیلی ہے۔ تنظیم کے پاس سجاوٹ کا معیار ہے۔ اس کا مطلب یہ نہیں ہے کہ کسی قسم کی کوئی تبدیلی نہیں ہے۔ سماجی مقاصد اور مفادات وقتاً فوقتاً بدلتے رہتے ہیں۔ مقصد اور ضروریات کی تبدیلی کے ساتھ ان کی تکمیل کے طریقے، اکثر طریقے اور کام کرنے کے طریقے بھی بدل جاتے ہیں۔ یعنی وقتاً فوقتاً کام کے اصول و ضوابط میں ترمیم ہوتی رہتی ہے اور اسے اجتماعی قبولیت بھی حاصل ہوتی ہے۔ اس لیے ادارے جڑے نہیں ہوتے بلکہ ان میں تبدیلی پائی جاتی ہے۔
7. فطرت میں خلاصہ – قواعد کی تالیف کی وجہ سے، تنظیم تجریدی نوعیت کی ہے۔ ان قوانین کو دیکھا یا چھوا نہیں جا سکتا۔ ہم اپنی زندگی ان اصولوں اور طریقہ کار کے مطابق گزارتے ہیں، لیکن انہیں چھو نہیں سکتے۔ اس لیے یہ ایک تجریدی اور غیر مرئی تنظیم ہے۔

8. اچھی طرح سے طے شدہ مقصد – تنظیم کے کچھ مقاصد ہوتے ہیں۔ اس کی تخلیق مقصد کے بغیر ممکن نہیں۔ یہ مقاصد واضح اور مفید ہیں۔ یہ ادارے کسی مخصوص گروہ کے رویے کو کنٹرول اور رہنمائی کرتے ہیں۔ وہ لوگوں کے درمیان باہمی تنازعات کو دور کرتے ہیں۔ جس کی وجہ سے تنظیم کی افادیت برقرار ہے۔ اس طرح ہر تنظیم کسی نہ کسی طرح کے مقاصد کا اظہار ضرور کرتی ہے۔ اور انہی کی بنیاد پر اس کی ترقی بھی ممکن ہے۔
9. گروپ کی منظوری – جب تک کسی قاعدے اور نظام کے کام کو اجتماعی منظوری نہ ملے، اسے ادارہ نہیں کہا جا سکتا۔ جب کوئی آئیڈیا کارآمد ہوتا ہے تو اسے زیادہ سے زیادہ لوگ دہراتے ہیں، تاکہ وہ اجتماعی پہچان حاصل کریں۔ اگر کچھ اصول ذاتی مفادات کو پورا کرتے ہیں اور اس میں اجتماعی فلاح کا احساس نہیں پایا جاتا ہے تو ایسے قواعد کو کبھی اجتماعی قبولیت حاصل نہیں ہو سکتی اور نہ ہی ایسے قواعد و ضوابط کو ادارے کہا جا سکتا ہے۔ اس سے واضح ہوتا ہے کہ اجتماعی قبولیت اور تسلیم حاصل کرنے کے بعد ہی کوئی اصول اور طریقہ کار ایک ادارے کی شکل اختیار کرتا ہے۔

سماجی کام یا تنظیم کی اہمیت
(انسٹی ٹیوشن کا کام)

سماجی کام ادارے کرتے ہیں جس کی وجہ سے ان کی خواہش باقی رہتی ہے۔ ہر ادارہ انسان کی کسی نہ کسی ضرورت کو پورا کرتا ہے۔ ضروریات کی تکمیل کی وجہ سے

حالات ہی ترقی کر سکتے ہیں۔ سٹیٹس کے کچھ بڑے افعال درج ذیل ہیں۔
ضروریات کی تکمیل (انسانی ضرورت)
حالات انسانی ضروریات کو پورا کرنے کے لیے تیار کیے گئے ہیں۔ جب حالات میں انسانی ضروریات کی تکمیل کے معیار میں گراوٹ آجائے تو وہ ادارے آہستہ آہستہ ختم ہو جاتے ہیں۔ ادارے ضرورت پوری کرنے کے قابلیت کی وجہ سے ایک نسل سے دوسری نسل میں منتقل ہوتے رہتے ہیں۔ اس سے اس کی سماجی خواہش پیدا ہوئی۔ زندگی مثال کے طور پر شادی کے ادارے کو لے لیں۔ شادی کے ذریعے مرد کی جنسی ضروریات پوری ہوتی ہیں اور مرد اور عورت کے درمیان جنسی تعلقات کو منظم کیا جاتا ہے۔
کام کی آسانیاں
قواعد و ضوابط کی تنظیم کو ادارہ کہا جاتا ہے۔ یہ اصول مفید اور تجربے پر مبنی ہیں۔ جس کی وجہ سے کام کرنے میں خوف ہے۔ کچھ اصولوں اور طریقہ کار پر عمل کر کے کوئی بھی کام کرنا آسان ہو جاتا ہے۔ زندگی کے تمام پہلوؤں سے متعلق ادارے ہیں، جو مختلف حالات میں انسان کو عمل کرنے کی ہدایت بھی دیتے ہیں۔ اس کی وجہ سے انسان کو زیادہ الجھنوں کا سامنا نہیں کرنا پڑتا۔ وہ سہولت اور آسانی کے ساتھ کام کرنے کے قابل ہے۔
ثقافت کے کیریئر (ثقافت کی گاڑی) – ادارے ثقافت کے کیریئر ہیں۔ ثقافت ایک نسل سے دوسری نسل کو اداروں کے ذریعے منتقل ہوتی ہے۔ اداروں کے ذریعے ثقافت کے مختلف عناصر کو سمجھنے کا معیار ملتا ہے۔ جس کی وجہ سے ثقافت کا تسلسل برقرار رہتا ہے۔
Determination of status and function (Determination of status and role) – ادارے افراد کی حیثیت اور افعال کا تعین کرتے ہیں۔ یہ پہلے سے طے ہوتا ہے کہ کون کون سا کام کس عہدے سے متعلق ہے۔ اس سے ہر شخص اپنے مقام و مرتبے سے متعلق بعض کام انجام دیتا ہے۔ نکاح کے ادارے سے میاں بیوی کو اپنی حیثیت اور مقام حاصل ہوتا ہے اور وہ ان سے متعلق کچھ کام بھی انجام دیتے ہیں۔ اس سے واضح ہوتا ہے کہ ادارہ افراد کی حیثیت اور افعال کا تعین بھی کرتا ہے۔

سماجی تبدیلی میں مددگار (معاشرتی تبدیلی میں مددگار) عام طور پر وسائل میں کوئی فوری تبدیلی نہیں ہوتی لیکن وقت اور حالات کے ساتھ ساتھ ہمارے ادارے اور ان کی تکمیل کے طریقے بھی بدل جاتے ہیں۔ اس کے ساتھ سماجی حالات میں تبدیلی لانے کی کوششیں بھی کی جاتی ہیں۔ نتیجے کے طور پر، معاشرے کے بہت سے پہلوؤں میں سماجی تبدیلی کی صورت حال پیدا ہوتی ہے. ادارے معاشرے کے مہتواکانکشی کاموں کو پورا کرتے ہیں جس کی وجہ سے ان کی خواہش باقی رہتی ہے۔ لیکن یہ ادارے بعض اوقات رکاوٹ بھی ثابت ہوتے ہیں۔ ادارے قدامت پسند ہیں۔ قدامت پسند طبیعت کی وجہ سے وہ بدلی ہوئی صورت حال سے ہم آہنگ ہونے میں مسائل پیدا کرتے ہیں۔ یہ سماجی ترقی میں رکاوٹ کے طور پر کام کرنا شروع کر دیتا ہے۔
رویے میں موافقت لانا- کام کے نظام اور قواعد کے تعین کی وجہ سے انسان کے رویے میں مطابقت پیدا ہوتی ہے۔ ادارے زندگی کے مختلف پہلوؤں سے متعلق قوانین اور طریقہ کار کی رہنمائی کرتے ہیں۔ افراد کے اعمال ان اصولوں کے ذریعے کنٹرول اور رہنمائی کرتے ہیں جس کی وجہ سے ہر ایک کے رویے میں یکسانیت پیدا ہوتی ہے۔ معاشرے میں تنظیم کی حالت اسی وقت پائی جاتی ہے جب افراد کے رویے میں یکسانیت ہو۔ اگر ہر شخص اپنے طریقے سے کام کرنے لگے تو یقیناً معاشرے میں ٹوٹ پھوٹ کی صورتحال پیدا ہو جائے گی۔

سماجی کنٹرول کے ادارے سماجی کنٹرول کے ذریعہ ایک اہم کردار ادا کرتے ہیں۔ اداروں کا تعلق زندگی کے تمام پہلوؤں سے ہوتا ہے۔ ان اصولوں سے انسان اپنا سماجی کام کرتا ہے۔ ان اصولوں کی خلاف ورزی کرنے پر کسی شخص کو سماجی مذمت اور سزا کا سامنا کرنا پڑتا ہے۔ نتیجتاً انسان ان اصولوں کے خلاف جانے کی جرأت نہیں کرتا جس کی وجہ سے معاشرے کا کنٹرول افراد کے طرز عمل پر رہتا ہے۔ ادارے سماجی کنٹرول کا غیر رسمی ذریعہ ہیں۔ ان کی نافرمانی قانونی جرم نہیں ہے، بلکہ وہ شخص اخلاقی طور پر ان کی پیروی کرتا ہے۔ اس طرح ہم دیکھتے ہیں کہ ادارے سماجی کنٹرول کا کام بھی انجام دیتے ہیں۔

ادارے قدامت پسند ہیں۔ اس لیے ان کے پیروکار بھی توہم پرست ہو جاتے ہیں۔ وہ کسی بھی نئے خیالات اور طریقوں کو آسانی سے قبول نہیں کرتے ہیں۔ ایسی حالت میں انسان کی شخصیت کی نشوونما میں رکاوٹ پیدا ہوتی ہے۔ انسان جلد ہی خود کو نئی صورتحال میں ایڈجسٹ نہیں کر پاتا۔ ادارے اہم اور مفید ہونے کی وجہ سے بعض حالات میں ترقی میں کارآمد ثابت ہوتے ہیں لیکن بعض حالات میں یہ نقصان دہ بھی ثابت ہوتے ہیں اور ترقی کی راہ میں رکاوٹ بنتے ہیں۔
ادارہ اور انجمن کے درمیان فرق
1. لوگ اکثر الفاظ تنظیم اور معاشرہ کو ایک ہی معنی میں استعمال کرتے ہیں۔ لیکن ان دونوں میں بہت فرق ہے۔ یہاں ان کے درمیان فرق واضح کیا جا رہا ہے۔
2. تنظیم کی کوئی مقررہ حد نہیں ہے۔ کمیٹی کا کام کا دائرہ محدود ہے۔ اس کے کام کا دائرہ پورا معاشرہ ہو سکتا ہے۔ یہ صرف اس کے اراکین پر لاگو ہوتا ہے۔
3. ادارہ ایک نسل سے دوسری نسل میں منتقل ہوتا ہے کمیٹی ایک نسل سے دوسری نسل میں منتقل ہوتی رہتی ہے۔ نہیں کیا گیا ہے
4. ادارے قدامت پسند نوعیت کے ہوتے ہیں۔ ان میں پریورتن سمیتی قدامت پسند نہیں ہے۔ اس کے ارکان اپنی رفتار میں بہت سست ہیں۔ ضرورت اور مقاصد کے مطابق وقت

وقتاً فوقتاً ان میں تبدیلیاں لاتے رہیں۔ لہذا، کمیٹی نسبتا زیادہ متغیر ہے.
5. کوئی بھی شخص تنظیم کا ممبر نہیں ہو سکتا، کوئی بھی شخص کمیٹی کا ممبر ہو سکتا ہے۔ ہر شخص اداروں کے قوانین کی پابندی کرتا ہے۔
6..ایک تنظیم قواعد و ضوابط کی تنظیم ہے، کمیٹی افراد کا ایک گروپ ہے۔
7. تنظیم کے قوانین اور طریقہ کار کی تنظیم، کمیٹی ٹھوس ہے. افراد کا ایک گروپ ہونے کی وجہ سے یہ غیر محسوس ہے۔ اسے دیکھا یا چھوا جا سکتا ہے، اسے دیکھا اور چھوا جا سکتا ہے۔ نہیں جا سکتا
8. تنظیم کی تشکیل اچانک نہیں ہوتی بلکہ بتدریج کمیٹی کی تشکیل میں بعض مقاصد کا خیال رکھا جاتا ہے۔ جب چاہیں اسے اندر رکھ کر کیا جا سکتا ہے۔
9. تنظیم میں اجتماعی فلاح و بہبود کا احساس بنیادی کمیٹی میں ذاتی مفاد کو فوقیت دیتا ہے۔ یہ ہوتا ہے ہے
10. تنظیمی کمیٹی کے مقابلے میں جو مستقل نوعیت کی ہوتی ہے، کمیٹی عارضی نوعیت کی ہوتی ہے۔ مقصد یا ہدف کے حصول کے بعد کمیٹی تحلیل کردی جاتی ہے۔
11. تنظیم کی اپنی مخصوص علامت ہے۔ ہر کمیٹی میں ان علامتوں کا ایک نام ہوتا ہے جس سے تنظیم کی پہچان ہوتی ہے۔ معلوم ہے۔
12. کمیٹی کے قواعد پر عمل کرنا صرف کمیٹی کے اراکین کے لیے لازمی ہے، کمیٹی بعض افراد کے مخصوص مقاصد اور مفادات کو پورا کرنے میں مدد کرتی ہے۔ پورا کرتا ہے سماجی کنٹرول کے ایک ذریعہ کے طور پر ادارے
13، کمیٹی تحریری اور رسمی ہونے کے باوجود بہت اہم کردار ادا کرتی ہے۔ غیر تحریری نسبتاً کم طاقتور ہے۔ غیر رسمی ہونے کے باوجود ارکان پر ان کا اثر و رسوخ اور کنٹرول نسبتاً کمزور ہے۔ لیکن زیادہ ہوتا ہے