آبادی کا مطالعہ / ڈیموگرافی

DEMOGRAPHY 

آبادی کے مطالعے کو وسیع پیمانے پر انسانی آبادی کے سائنسی مطالعہ کے طور پر بیان کیا گیا ہے۔ مطالعہ کیے گئے کلیدی علاقوں میں آبادی کی وسیع حرکیات شامل ہیں۔ زرخیزی اور خاندانی حرکیات؛ صحت، عمر بڑھنے اور اموات؛ اور انسانی سرمایہ اور لیبر مارکیٹ۔ آبادی کے مطالعہ میں محققین بھی طریقہ کار پر توجہ مرکوز کرتے ہیں. آبادی کا مطالعہ مطالعہ کا ایک بین الضابطہ میدان ہے۔ ڈیموگرافی، ایپیڈیمولوجی، سماجیات، معاشیات، بشریات اور دیگر مختلف شعبوں کے اسکالرز آبادی کا مطالعہ کرتے ہیں۔ مختلف انجمنیں اور مراکز پورے امریکہ اور دیگر جگہوں پر موجود ہیں۔ پاپولیشن ایسوسی ایشن آف امریکہ، جس کی بنیاد 1930 میں رکھی گئی، ایک سائنسی، پیشہ ورانہ تنظیم ہے جو انسانی آبادی سے متعلق مسائل میں تحقیق کے ذریعے بہتری، ترقی اور پیشرفت کو فروغ دینے کے لیے قائم کی گئی ہے۔ متعدد یونیورسٹی پر مبنی آبادی کے مطالعہ کے مراکز پورے ریاستہائے متحدہ میں واقع ہیں، جیسے یونیورسٹی آف مشی گن کا سینٹر فار پاپولیشن اسٹڈیز اور یونیورسٹی آف نارتھ کیرولینا چیپل ہل کے کیرولینا پاپولیشن سینٹر میں۔
آبادی میں حرکیات آبادی کے محققین کے درمیان، آبادیاتی ماہرین آبادی کی حرکیات کے تجرباتی مطالعہ سے متعلق ہیں۔ یعنی ڈیموگرافکس آبادی کے تعین کرنے والوں اور نتائج کا مطالعہ کرتی ہے، بشمول سائز، ساخت، وقت کے ساتھ آبادی کیسے بدلتی ہے، اور ان تبدیلیوں کو متاثر کرنے والے عمل۔ ڈیموگرافی لوگوں کی زندگی کے بنیادی واقعات اور تجربات سے متعلق ڈیٹا کو جمع کرنے، پیش کرنے، اور تجزیہ کرنے سے متعلق ہے: پیدائش، شادی، طلاق، گھریلو اور خاندان کی تشکیل، ہجرت، ملازمت، عمر بڑھنے اور موت۔ وہ جنس، عمر، نسل، نسل، پیشہ، تعلیم، مذہب، ازدواجی حیثیت، اور رہنے کے انتظامات کے لحاظ سے آبادی کی ساخت کا بھی جائزہ لیتے ہیں۔ ڈیموگرافکس علاقے، ملک، صوبے یا ریاست، شہری یا دیہی علاقے، اور محلے کے لحاظ سے آبادی کی تقسیم کا مزید جائزہ لیتے ہیں۔ زیادہ تر آبادیاتی اعداد و شمار آبادی کی مردم شماری، اہم رجسٹریشن کے نظام، قومی رجسٹروں اور سروے سے حاصل ہوتے ہیں۔
آبادیاتی ماہرین زرخیزی، شرح اموات، نقل مکانی، اور آبادی کی دیگر حرکیات کی پیمائش کے لیے متعدد شمار، شرحیں، تناسب، اور دیگر اعدادوشمار استعمال کرتے ہیں۔ خام شرح پیدائش فی ہزار افراد میں زندہ پیدائشوں کی سالانہ تعداد ہے۔ عام زرخیزی کی شرح بچے پیدا کرنے کی عمر کی ہر ہزار خواتین میں زندہ پیدائشوں کی سالانہ تعداد ہے۔ خام موت کی شرح فی ہزار افراد میں ہونے والی اموات کی کل تعداد ہے۔ شرح اموات ایک آبادی میں اموات کی تعداد ہے، جس کی پیمائش فی یونٹ وقت کے حساب سے کی جاتی ہے، اس آبادی کے سائز کے مطابق۔ بیماری کی شرح سے مراد آبادی میں لوگوں کی کل تعداد کے مقابلے میں بیماری میں مبتلا افراد کی تعداد ہے۔ بچوں کی شرح اموات فی ہزار زندہ پیدائشوں میں ایک سال سے کم عمر بچوں کی اموات کی سالانہ تعداد ہے۔ متوقع عمر کی تعریف اس سال کی تعداد کے طور پر کی جاتی ہے جو ایک دی گئی عمر میں ایک شخص موجودہ شرح اموات کی سطح پر زندہ رہنے کی توقع کر سکتا ہے۔ مثال کے طور پر، 2001 میں ریاستہائے متحدہ میں پیدائش کے وقت اوسط زندگی کی توقع سترہ سال تھی۔
پوری آبادی پر لاگو ہونے والی خام اموات کی شرح گمراہ کن ہو سکتی ہے۔ مثال کے طور پر، ترقی یافتہ ممالک میں صحت کے بہتر معیار کے باوجود، کم ترقی یافتہ ممالک کی نسبت ترقی یافتہ ممالک میں فی ہزار افراد کی اموات کی تعداد زیادہ ہو سکتی ہے۔ اس کی وجہ یہ ہے کہ ترقی یافتہ ممالک میں نسبتاً زیادہ عمر کے لوگ ہوتے ہیں جن کے کسی مقررہ سال میں مرنے کا امکان زیادہ ہوتا ہے، تاکہ کسی بھی عمر میں موت کی شرح کم ہونے کے باوجود مجموعی شرح اموات زیادہ ہو سکتی ہے۔ شرح اموات اور متوقع عمر کی ایک مکمل تصویر ایک لائف ٹیبل کے ذریعہ دی گئی ہے جو ہر عمر میں انفرادی شرح اموات کا خلاصہ کرتی ہے۔ لائف ٹیبل ایک ٹیبل ہے جو ظاہر کرتی ہے کہ کسی مخصوص عمر میں کسی فرد کے لیے اس کی اگلی سالگرہ سے پہلے مرنے کا کیا امکان ہے۔ مختلف شرح اموات کی وجہ سے، عام طور پر مردوں اور عورتوں کے لیے الگ الگ لائف ٹیبل بنائے جاتے ہیں۔ دیگر خصوصیات کو بھی مختلف خطرات میں فرق کرنے کے لیے استعمال کیا جا سکتا ہے، جیسے کہ صحت کے رویے اور سماجی اقتصادی حیثیت۔
جیسا کہ دنیا کی آبادی تین سے چھ بلین تک دگنی ہو گئی ہے، آبادی کے مطالعہ میں محققین آبادی کی حرکیات میں تبدیلیوں کا جائزہ لے رہے ہیں۔ اکیسویں صدی کے پہلے پانچ سالوں میں آبادی میں اضافے کی مجموعی مقدار میں کمی دیکھی گئی، 2005 تک دنیا کی آبادی میں سالانہ تقریباً 76 ملین افراد کی شرح سے اضافہ ہوا۔ زیادہ آبادی اس وقت ہوتی ہے جب ایک زندہ انفرادی نوع کی آبادی اس کے ماحولیاتی طاق کی لے جانے کی صلاحیت سے زیادہ ہو جاتی ہے۔ اٹھارویں صدی کے آخر میں، ماہر معاشیات تھامس مالتھس (1766–1834) نے یہ نتیجہ اخذ کیا کہ اگر اس پر نظر نہیں رکھی گئی تو آبادی تیزی سے بڑھے گی۔ انہیں خدشہ تھا کہ آبادی میں اضافہ خوراک کی پیداوار میں اضافے سے بڑھ جائے گا، جس سے قحط اور غربت بڑھے گی۔ تاہم، عالمی سطح پر خوراک کی پیداوار آبادی کے مقابلے میں تیزی سے بڑھی ہے۔ مزید برآں، مالتھس کی پیشین گوئیوں کے برعکس، زیادہ تر ترقی یافتہ ممالک میں قدرتی آبادی میں اضافہ صفر کے قریب رہ گیا ہے، جو قحط یا جنگلات کی کمی کی وجہ سے قابو میں نہیں ہے۔
ذریعہ. آبادی میں اضافے کا یہ نمونہ، صنعتی سے پہلے کے معاشروں میں سست (یا نہیں) نمو کے ساتھ، جس کے بعد معاشرہ پختہ اور صنعتی ہونے کے ساتھ ساتھ تیزی سے ترقی کرتا ہے، پھر سے سست ترقی جیسے جیسے یہ زیادہ امیر ہو جاتا ہے، کو ڈیموگرافی کہا جاتا ہے۔

بینجمن گومپرٹز کا (1779–1865) قانون اموات، ایک آبادیاتی ماڈل جو 1825 میں شائع ہوا تھا، مالتھس کے آبادیاتی ماڈل کی تطہیر ہے۔
زرخیزی اور خاندانی حرکیات
آبادی کے محققین خاندانی حرکیات، صحبت، شادی، بچے پیدا کرنے اور طلاق، ان حرکیات کے رجحانات، اور نسل، نسل، تعلیم اور زرخیزی اور خاندانی حرکیات میں آمدنی کے مختلف پہلوؤں میں دلچسپی رکھتے ہیں۔ زرخیزی، کسی فرد یا آبادی کے لیے پیدائش کی تعداد، زرخیزی، افراد یا جوڑوں کی بچے پیدا کرنے کی جسمانی صلاحیت سے الگ ہے۔ جبکہ نظریاتی طور پر فی عورت تقریباً پندرہ بچے ہونے کا تخمینہ لگایا گیا ہے، یہاں تک کہ دنیا کی بلند ترین شرح زرخیزی والے ممالک میں بھی اوسط شاذ و نادر ہی آٹھ سے زیادہ ہوتی ہے۔ 2003 میں ریاستہائے متحدہ میں اوسط زرخیزی کی شرح 2.0 تھی، اور دنیا کی اوسط 2.8 تھی۔ آبادیاتی ماہرین اس بات میں دلچسپی رکھتے ہیں کہ کس طرح مختلف عوامل عورت کے بچے کی پیدائش کے امکان کو متاثر کرتے ہیں۔ کنگسلے ڈیوس (1908–1997) اور جوڈتھ بلیک (1926–1993) نے 1950 کی دہائی میں اور جان بونگارٹس نے 1980 کی دہائی میں "زرخیزی کے متوقع تعین کنندوں” کی نشاندہی کی۔ دوسری آبادیاتی تبدیلی کے بنیادی رجحانات میں تاخیر سے زرخیزی اور شادی شامل ہیں۔ صحبت، طلاق، اور غیر ازدواجی بچے پیدا کرنے میں اضافہ؛ اور زچگی کے روزگار میں اضافہ۔ عمر، نسل، آمدنی، مذہب، اور بہت سے دوسرے سماجی، اقتصادی اور ثقافتی عوامل پر منحصر ہے کہ خواتین کے کب اور کتنے بچے ہیں اس میں بھی کافی فرق ہے۔
صحت کے وبائی امراض کے ماہرین، آبادی کے محققین جو بیماری کی تعدد کی تقسیم اور تعین کرنے والوں کا مطالعہ کرتے ہیں، ان کا مقصد ان عوامل کی نشاندہی کرنا ہے جو صحت کو فروغ دیتے ہیں اور انسانی آبادی میں بیماری کے بوجھ کو کم کرتے ہیں۔ ایک بیماری کو وسیع طور پر جسم یا دماغ کی ایک غیر معمولی حالت کے طور پر بیان کیا جاتا ہے جو اس میں مبتلا شخص کو تکلیف، بے عملی یا پریشانی کا باعث بنتا ہے۔ کچھ بیماریاں متعدی ہوتی ہیں، جیسے انفلوئنزا، اور مختلف میکانزم کے ذریعے منتقل ہو سکتی ہیں۔ دیگر بیماریاں، جیسے کینسر اور دل کی بیماری، غیر متعدی یا دائمی ہیں۔ عمر بڑھنے کی خصوصیت عام طور پر تناؤ کا جواب دینے کی صلاحیت میں کمی، ہومیوسٹیٹک عدم توازن میں اضافہ، اور بیماری کے بڑھتے ہوئے خطرے سے ہوتی ہے۔ موت بڑھاپے کا آخری نتیجہ ہے۔ عمر رسیدہ تحقیق کے اہم شعبوں میں شامل ہیں: آبادیاتی رجحانات۔ صحت، بیماری اور معذوری؛ لیبر فورس کی شرکت اور ریٹائرمنٹ؛ اور خاندانی حیثیت۔
انسانی سرمایہ اور لیبر مارکیٹ
آبادی کے مطالعہ کے میدان میں، ماہرین سماجیات اور ماہرین اقتصادیات اکثر لیبر مارکیٹوں اور انسانی سرمائے جیسے تعلیم اور مہارتوں کا جائزہ لیتے ہیں۔ محققین تعلیمی حصول میں رجحانات اور تفاوت کا جائزہ لیتے ہیں۔ مطالعہ کے دیگر شعبوں میں لیبر فورس کی شرکت کی شرح، لیبر مارکیٹ کس طرح چلتی ہے (بشمول افرادی قوت کی ملازمت کی مماثلت اور لیبر مارکیٹ کے علاقوں میں فرق)، آمدنی میں فرق، نقل و حرکت، اور مختلف آبادیاتی خصوصیات کے لحاظ سے تفاوت۔ محققین لیبر مارکیٹ میں رجحانات کا بھی جائزہ لیتے ہیں، جیسے بے روزگاری کی شرح، اور ساتھ ہی ساتھ روزگار کے تعلقات کی لمبائی کے رجحانات۔ انسانی سرمائے اور مزدوری کی منڈیوں میں صنف، نسل، اور سماجی و اقتصادی تفاوت پر بہت زیادہ تحقیق کی گئی ہے۔
پاپولیشن اسٹڈیز کی اہمیت

ڈیموگرافکس کے معنی:

لفظ ‘ڈیموگرافی’ دو یونانی الفاظ کا مجموعہ ہے، ‘ڈیمو’ یعنی لوگ اور ‘گرافیا’ یعنی سائنس۔ اس طرح ڈیموگرافی لوگوں کی سائنس ہے۔ انیسویں صدی کے وسط میں 1855 میں ڈیموگرافی کی اصطلاح سب سے پہلے ایک فرانسیسی مصنف اچیل گیلارڈ نے استعمال کی۔
اگرچہ "آبادی کا مطالعہ” کی اصطلاح زیادہ مقبول ہے، لیکن ان دنوں ‘ڈیموگرافی’ کی اصطلاح وسیع پیمانے پر استعمال ہو رہی ہے۔ یہ ایک اہم موضوع سمجھا جاتا ہے جو آبادی کی تعلیم کی نوعیت پر روشنی ڈالنے کی صلاحیت رکھتا ہے۔
قدیم زمانے سے، بہت سے مفکرین نے معاشی ترقی کی سطح اور آبادی کے حجم پر اپنے خیالات کا اظہار کیا ہے۔ کنفیوشس کے زمانے میں بہت سے چینی اور یونانی ادیبوں اور ان کے بعد ارسطو، افلاطون اور کوٹیلیہ (300 قبل مسیح) نے آبادی کے موضوع پر اپنے خیالات کا اظہار کیا۔ اس طرح ایک مضمون کے طور پر آبادی کی تعلیم اتنی ہی قدیم ہے جتنی انسانی تہذیب۔
ولیم پیٹرسن، ہاؤسر اور ڈنکن جیسے مصنفین "آبادی کے مطالعے” اور "ڈیموگرافی” کو الگ الگ سمجھتے ہیں۔ ان کے مطابق ‘ڈیموگرافی’ محدود علاقوں پر محیط ہے اور یہ صرف آبادی میں اضافے کے عوامل کا مطالعہ کرتی ہے، جب کہ ‘پاپولیشن اسٹڈیز’ آبادی کے سماجی، معاشی، جغرافیائی، سیاسی اور حیاتیاتی پہلوؤں، ان کے بعد کے تعلقات کا بھی مطالعہ کرتی ہے۔
ڈیموگرافی کی تعریف:
ڈیموگرافی کی اصطلاح کو تنگ اور وسیع دونوں معنوں میں بیان کیا گیا ہے۔
آکسفورڈ ڈکشنری آف اکنامکس ڈیموگرافی کی تعریف "انسانی آبادی کی خصوصیات کا مطالعہ” کے طور پر کرتی ہے۔ اقوام متحدہ کی کثیر لسانی ڈیموگرافک ڈکشنری کے مطابق، "ڈیموگرافی انسانی آبادی کا سائنسی مطالعہ ہے، بنیادی طور پر ان کے سائز، ان کی ساخت، اور ان کی ترقی کے حوالے سے۔”
بارکلے کے مطابق، "انسانی آبادی کی عددی نمائندگی کو ڈیموگرافی کہا جاتا ہے۔” اسی طرح، تھامسن اور لیوس کے مطابق، "آبادی کے طلباء آبادی کے سائز، ساخت، اور تقسیم میں دلچسپی رکھتے ہیں؛ اور وقت کے ساتھ ساتھ ان پہلوؤں میں ہونے والی تبدیلیاں اور ان تبدیلیوں کی وجوہات۔”
یہ تمام تعریفیں ایک تنگ نظریہ رکھتی ہیں کیونکہ وہ ڈیموگرافی کے صرف مقداری پہلوؤں پر زور دیتی ہیں۔ بعض دوسرے ادیبوں نے آبادی دی ہے۔

ڈیموگرافی کی تعریف مطالعہ کے مقداری اور معیاری پہلوؤں کو مدنظر رکھ کر کی گئی ہے۔
اس تناظر میں، ہوزر اور ڈنکن کے مطابق، "ڈیموگرافی آبادی کے سائز، علاقائی تقسیم اور ساخت، اس کی تبدیلیوں، اور ایسی تبدیلیوں کے اجزاء کا مطالعہ ہے، جن کی شناخت پیدائش، موت، علاقائی تحریک (ہجرت) کے طور پر کی جا سکتی ہے۔ اور سماجی نقل و حرکت (حیثیت میں تبدیلی)۔
فرینک لوریمر کے مطابق، "وسیع تر معنوں میں، ڈیموگرافی میں ڈیموگرافک تجزیہ اور آبادی کا مطالعہ دونوں شامل ہیں۔ ڈیموگرافی کا ایک جامع مطالعہ آبادی کے معیار اور مقداری دونوں پہلوؤں کا مطالعہ کرتا ہے۔”
اس طرح، ڈونلڈ جے. باؤ کے مطابق، "ڈیموگرافی انسانی آبادی کے سائز، ساخت، مقامی تقسیم اور ان پہلوؤں میں وقت کے ساتھ ساتھ زرخیزی، شرح اموات، شادی، ہجرت اور سماجی نقل و حرکت کے پانچ عملوں کے عمل کے ذریعے ہونے والی تبدیلیوں کا شماریاتی اور ریاضیاتی مطالعہ ہے۔ یہ رجحانات کا ایک جاری وضاحتی اور تقابلی تجزیہ برقرار رکھتا ہے، ان میں سے ہر ایک عمل میں اور اس کے خالص نتائج دونوں میں، اس کا طویل مدتی مقصد نظریہ کی ایک باڈی تیار کرنا ہے جس کے مظاہر کو یہ چارٹ اور موازنہ کرتا ہے۔
یہ وسیع تعریفیں نہ صرف آبادی کے سائز، ساخت اور تقسیم اور وقت کے ساتھ ساتھ ان میں ہونے والی تبدیلیوں کو مدنظر رکھتی ہیں بلکہ انسانی نقل مکانی اور تعلیم، روزگار، سماجی حیثیت وغیرہ کے ذریعے آبادی کی حیثیت میں ہونے والی تبدیلیوں کی بھی عکاسی کرتی ہیں۔
آبادی کا دائرہ:
ڈیموگرافی کا دائرہ بہت وسیع ہے۔ اس میں ڈیموگرافی کا موضوع شامل ہے، چاہے وہ مائیکرو یا میکرو اسٹڈی ہو۔
ہے نا یہ سائنس ہے یا فن؟ یہ ڈیموگرافی کے دائرہ کار کے بارے میں پریشان کن سوالات ہیں جن کے بارے میں مصنفین کے درمیان ڈیموگرافی پر کوئی اتفاق رائے نہیں ہے۔ ہم ان پر اس طرح بحث کرتے ہیں:

1. ڈیموگرافی کا موضوع:
ڈیموگرافی کا موضوع حالیہ برسوں میں بہت وسیع ہو گیا ہے۔
ڈیموگرافی کے مطالعہ میں درج ذیل شامل ہیں:
ایک۔ آبادی کا سائز اور شکل:
عام طور پر، آبادی کے سائز کا مطلب ہے کہ کسی مخصوص علاقے میں ایک مقررہ وقت پر رہنے والے افراد کی کل تعداد۔ کسی بھی خطے، ریاست یا قوم کی آبادی کا سائز اور شکل متغیر ہوتی ہے۔ اس کی وجہ یہ ہے کہ ہر ملک کے اپنے مخصوص رسم و رواج، خصوصیات، سماجی و اقتصادی حالات، ثقافتی ماحول، اخلاقی اقدار اور خاندانی منصوبہ بندی کے مصنوعی ذرائع کو قبول کرنے کے مختلف معیارات اور صحت کی سہولیات وغیرہ کی دستیابی ہوتی ہے۔
یہ تمام عوامل آبادی کی جسامت اور شکل پر اثرانداز ہوتے ہیں اور اگر ان عوامل کا مطالعہ آبادی کے کسی بھی علاقے کے تناظر میں کیا جائے تو ہم آبادی کے حجم اور شکل کے تعین میں ان کے کردار کو بخوبی سمجھ سکتے ہیں۔
بی۔ شرح پیدائش اور شرح اموات سے متعلق پہلو:
شرح پیدائش اور شرح اموات فیصلہ کن عوامل ہیں جو آبادی کے سائز اور شکل کو متاثر کرتے ہیں اور اسی لیے آبادی کے مطالعے میں ان کی اہمیت نمایاں ہے۔ ان کے علاوہ شادی کی شرح، سماجی حیثیت اور شادی کے حوالے سے عقائد، شادی کی عمر، شادی سے متعلق آرتھوڈوکس رسوم، کم عمری کی شادی اور ماں اور بچے کی صحت پر اس کے اثرات، بچوں کی ہلاکت کی شرح، زچگی کی شرح، اب اس طرح کے عوامل بھی ہیں۔ پیدائش، قوت مدافعت، طبی خدمات کی سطح، غذائیت سے بھرپور خوراک کی دستیابی، لوگوں کی قوت خرید وغیرہ بھی شرح پیدائش اور اموات کو متاثر کرتے ہیں۔
سی۔ آبادی کی ساخت اور کثافت:
آبادی کی ساخت اور کثافت کا مطالعہ ڈیموگرافی کے موضوع میں اہم ہے۔ آبادی کے ڈھانچے میں جنس کا تناسب، ذات اور عمر کے لحاظ سے آبادی کا سائز، دیہی اور شہری آبادی کا تناسب، مذہب اور زبان کے مطابق آبادی کی تقسیم، آبادی کی پیشہ وارانہ تقسیم، زرعی اور صنعتی ڈھانچہ اور فی مربع کلومیٹر شامل ہیں۔ آبادی کی کثافت بہت اہم ہے۔
اس مخصوص علاقے میں ترقی کے امکانات کے بارے میں معلومات کے ساتھ ساتھ اس علاقے کے سماجی و اقتصادی مسائل، شہری آبادی میں اضافے کی وجہ سے پیدا ہونے والے مسائل اور آبادی کی کثافت آبادی کے مطالعہ کا حصہ ہے۔
آبادی کے سماجی و اقتصادی مسائل:
آبادی میں اضافے سے متعلق بہت سے مسائل میں، شہری علاقوں میں صنعت کاری کی وجہ سے زیادہ کثافت کے اثرات زیادہ نمایاں ہیں کیونکہ یہ لوگوں کی سماجی و اقتصادی زندگی کو متاثر کرتے ہیں۔ کچی آبادیوں کے علاقے، آلودہ ہوا اور پانی، جرائم، شراب کی لت، نوعمروں کے جرم اور جسم فروشی جیسے مسائل بھی اہم موضوعات ہیں۔
ڈیموگرافی میں مطالعہ۔

1. مقداری اور معیاری پہلو:
آبادی کے مقداری مسائل کے ساتھ، معیار کے مسائل بھی آبادی کے مطالعے کا حصہ ہیں۔ اس کے علاوہ، ڈیموگرافکس کے مطالعہ میں کل آبادی میں ڈاکٹروں کی دستیابی، ہسپتالوں کی تعداد، ہسپتالوں میں بستروں کی تعداد، پیدائش کے وقت متوقع عمر، کم از کم کیلوریز کی روزانہ دستیابی، مزاحمتی طاقت، خاندانی منصوبہ بندی کے پروگرام کی تشہیر اور اس کی ترقی شامل ہے۔ . بچوں کی پیدائش اور ڈیلیوری وغیرہ کے لیے مناسب طبی سہولیات کے حوالے سے لوگوں کے رویوں میں تبدیلی۔

2. آبادی کی تقسیم:
آبادی کے مطالعہ میں درج ذیل شامل ہیں:
(a) لوگوں کو براعظموں، دنیا کے خطوں اور ترقی یافتہ اور پسماندہ ممالک کے درمیان اور اندر کیسے تقسیم کیا جاتا ہے؟
(ب) ان کی تعداد اور تناسب کیسے بدلتے ہیں؟
(c) کون سے سیاسی، سماجی اور معاشی عوامل آبادی کی تقسیم میں تبدیلیاں لاتے ہیں۔ ایک ملک کے اندر، اس میں دیہی اور شہری علاقوں میں آبادی کی تقسیم، پنکھے لگانے والی اور غیر زرعی برادریوں، محنت کش طبقے، کاروباری برادری،

مودے وغیرہ شامل ہیں۔
نقل مکانی آبادی کی تقسیم اور مزدوروں کی فراہمی میں اہم کردار ادا کرتی ہے۔ ڈیموگرافی ان عوامل کا مطالعہ کرتی ہے جو کسی ملک کے اندر اور ملکوں کے درمیان لوگوں کی اندرونی اور بیرونی ہجرت کا سبب بنتے ہیں، مہاجرین پر ہجرت کے اثرات اور وہ جگہیں جہاں وہ ہجرت کرتے ہیں۔
شہری کاری ملک کے اندر آبادی کی تقسیم کا ایک اور عنصر ہے۔ آبادی کے مطالعے میں شہری کاری کے ذمہ دار عوامل، شہری کاری سے وابستہ مسائل اور ان کے حل پر توجہ دی جاتی ہے۔
اسی طرح، نقل مکانی اور شہری کاری کے نظریات ڈیموگرافی کے مطالعہ کا حصہ ہیں۔

3. نظریاتی ماڈل:
آبادی کے مطالعے کے وسیع نظریاتی پہلو ہوتے ہیں جن میں آبادی کے مختلف نظریات اور ہجرت اور شہری کاری کے نظریات شامل ہوتے ہیں جو ماہرین عمرانیات، ماہرین حیاتیات، آبادیاتی ماہرین اور ماہرین اقتصادیات کے ذریعہ پیش کیے جاتے ہیں۔

4. عملی پہلو:
آبادی کے مطالعے کے عملی پہلوؤں کا تعلق آبادی کی تبدیلی کی پیمائش کے مختلف طریقوں سے ہے جیسے مردم شماری کے طریقے، عمر کے اہرام، آبادی کا تخمینہ وغیرہ۔

5. آبادی کی پالیسی:
آبادی کی پالیسی ڈیموگرافی کا ایک اہم موضوع ہے، خاص طور پر ترقی پذیر ممالک کے تناظر میں۔ اس میں آبادی کنٹرول اور خاندانی منصوبہ بندی کی حکمت عملیوں کی پالیسیاں شامل ہیں۔ تولیدی صحت، ماں کی غذائیت اور بچوں کی صحت کی پالیسیاں؛ مختلف سماجی گروہوں کی انسانی ترقی کے لیے پالیسیاں وغیرہ اور ایسی پالیسیوں کے ملک کی کل آبادی پر اثرات۔

6. مائیکرو بمقابلہ میکرو اسٹڈی:
ڈیموگرافی کا صحیح دائرہ اس بات سے متعلق ہے کہ آیا یہ مائیکرو یا میکرو اسٹڈی ہے۔
مائیکرو ڈیموگرافکس:
مائیکرو ڈیموگرافی آبادی کے مطالعہ کے لیے ایک تنگ نقطہ نظر ہے۔ دوسروں کے درمیان، Hauser اور Duncan میں کسی فرد، ایک خاندان یا کسی خاص شہر یا علاقے یا کمیونٹی کے گروپ کی زرخیزی، شرح اموات، تقسیم، نقل مکانی وغیرہ کا مطالعہ شامل ہے۔
بوگ کے مطابق، "مائیکرو ڈیموگرافی ایک کمیونٹی، ریاست، اقتصادی علاقے، یا دوسرے مقامی علاقے میں آبادی کی ترقی، تقسیم، اور دوبارہ تقسیم کا مطالعہ ہے۔” مائکرو نقطہ نظر کے مطابق، ڈیموگرافی بنیادی طور پر آبادیاتی مظاہر کے مقداری تعلقات سے متعلق ہے۔
میکرو ڈیموگرافکس:
زیادہ تر مصنفین آبادی کے مطالعے کے لیے ایک جامع نقطہ نظر اپناتے ہیں اور اس میں آبادیاتی پہلوؤں کو شامل کیا جاتا ہے۔ ان کے لیے ڈیموگرافی میں آبادی اور کسی ملک کے سماجی، اقتصادی اور ثقافتی حالات اور آبادی میں اضافے پر ان کے اثرات کے درمیان باہمی تعلقات شامل ہیں۔
یہ آبادی کے سائز، ساخت اور تقسیم کا مطالعہ کرتا ہے، اور طویل عرصے میں ان میں ہونے والی تبدیلیوں کا مطالعہ کرتا ہے۔ ہجرت کیوں ہوتی ہے اور اس کے اثرات کیا ہیں؟ شہری کاری کی وجہ کیا ہے اور اس کے کیا نتائج ہیں؟ یہ سب آبادی کے مطالعے کے میکرو پہلوؤں کا حصہ ہیں جن میں بے روزگاری، غربت اور متعلقہ پالیسیاں بھی شامل ہیں۔ آبادی کنٹرول اور خاندانی بہبود؛ اور آبادی، نقل مکانی اور شہری کاری وغیرہ کے نظریات۔
پرو بوگ نے ​​میکرو ڈیموگرافی کی وضاحت کی کہ "انسانی آبادی کے سائز، ساخت، اور مقامی تقسیم کا ریاضیاتی اور شماریاتی مطالعہ اور ان پہلوؤں میں وقت کے ساتھ ساتھ زرخیزی، شرح اموات، شادی، ہجرت، اور سماجی کے پانچ عمل کے عمل کے ذریعے تبدیلیاں۔ ڈائنامکس۔ یہ ان میں سے ہر ایک عمل اور ان کے خالص نتیجہ میں رجحانات کا مسلسل وضاحتی اور تقابلی تجزیہ کرتا ہے۔ اس کا طویل مدتی مقصد تھیوریز تیار کرنا ہے جس کے مظاہر کو یہ چارٹ اور موازنہ کرتا ہے۔”
ڈیموگرافی کی اہمیت:
زیادہ تر ترقی پذیر ممالک کو آبادی کے دھماکے کا سامنا ہے، معیشت کے ہر شعبے میں آبادی اور اس کے مسائل کا مطالعہ بہت ضروری ہو گیا ہے۔

(1) معیشت کے لیے:
ڈیموگرافی کا مطالعہ معیشت کے لیے انتہائی اہمیت کا حامل ہے۔ آبادی کے مطالعے سے ہمیں یہ جاننے میں مدد ملتی ہے کہ معیشت کی ترقی کی شرح آبادی کی شرح نمو کے ساتھ کس حد تک مطابقت رکھتی ہے۔ اگر آبادی تیز رفتاری سے بڑھ رہی ہے تو معیشت کی ترقی کی رفتار سست ہوگی۔ چائے
وہ حکومت آبادی میں اضافے کو کنٹرول کرنے اور معیشت کی ترقی کو تیز کرنے کے لیے مناسب اقدامات کر سکتی ہے۔
آبادی میں تیزی سے اضافہ فی کس آمدنی کو کم کرتا ہے، معیار زندگی کو کم کرتا ہے، معیشت کو بڑے پیمانے پر بے روزگاری اور بے روزگاری سے دوچار کرتا ہے، ماحولیاتی نقصان پہنچاتا ہے اور موجودہ سماجی ڈھانچے پر بوجھ پڑتا ہے۔ آبادی کے مطالعے سے معیشت کے ان مسائل کو حکومت کی طرف سے حل کیا جانا ہے۔

(2) سوسائٹی کو:
آبادی کا مطالعہ معاشرے کے لیے بہت اہمیت رکھتا ہے۔ جب آبادی تیزی سے بڑھ رہی ہے تو معاشرہ بے شمار مسائل کا شکار ہے۔ پانی، بجلی، ٹرانسپورٹ اور مواصلات، صحت عامہ، تعلیم وغیرہ جیسی بنیادی خدمات کا فقدان پیدا ہوتا ہے۔
ان کے ساتھ نقل مکانی اور شہری کاری کے مسائل بھی بڑھتی ہوئی آبادی کے ساتھ جڑے ہوئے ہیں جس کے نتیجے میں امن و امان کا مسئلہ جنم لے رہا ہے۔ ان مسائل کا سامنا ہے جو آبادی میں اضافے کے ساتھ ساتھ نتائج ہیں، ریاستی اور غیر سرکاری سماجی تنظیمیں ان کے حل کے لیے مناسب اقدامات کر سکتی ہیں۔

(3) اقتصادی منصوبہ بندی کے لیے:
آبادی میں اضافے کے موجودہ رجحان سے متعلق ڈیٹا منصوبہ سازوں کو ملک کی اقتصادی منصوبہ بندی کے لیے پالیسیاں بنانے میں مدد کرتا ہے۔ زرعی اور صنعتی مصنوعات، سماجی اور بنیادی خدمات جیسے اسکولوں اور دیگر تعلیمی اداروں، اسپتالوں، مکانات، بجلی، ٹرانسپورٹ وغیرہ کے اہداف کا تعین کرتے وقت ان کو مدنظر رکھا جاتا ہے۔
آبادی کے اعداد و شمار کے ذرائع
ہمارے شہر، ریاست، علاقے یا کسی ملک میں رہنے والی آبادی

ALE کو لوگوں کے پورے مجموعہ اور اس سے وابستہ خصوصیات جیسے کہ عمر، جنس، ازدواجی حیثیت اور جنس کے طور پر بیان کیا جاتا ہے۔ آبادی ایک مکمل گروپ ہے جس کے بارے میں ہم نتیجہ اخذ کرنے میں دلچسپی رکھتے ہیں۔ بنیادی طور پر، آبادی کا ڈیٹا ہمیں ان لوگوں کی تعداد کے بارے میں بتاتا ہے جو کسی علاقے میں رہ رہے ہیں یا رہنے کا منصوبہ بنا رہے ہیں اور یہ بھی بتاتا ہے کہ ایک مخصوص علاقے میں رہنے والے مختلف مذاہب اور نسلوں کے لوگوں کی تعداد کے بارے میں۔
آبادی کے اعداد و شمار کے ذرائع
آج سماجی سائنسدانوں کو درپیش سب سے اہم مسئلہ درست، قابل بھروسہ اور متعلقہ ڈیٹا اکٹھا کرنا ہے۔ بنیادی طور پر، آبادی کے جغرافیہ کا موضوع اتنا وسیع ہے کہ آبادی کے جغرافیہ کے ماہرین کو آبادی کی تمام خصوصیات سے متعلق اعداد و شمار کی ایک بڑی قسم اور مقدار کی ضرورت ہوتی ہے۔ تاہم، آبادی کے جغرافیہ دانوں کو مطلوبہ مخصوص ڈیٹا کا انحصار اس مسئلے پر بھی ہے جس پر وہ کام کر رہا ہے۔ مائیکرو لیول پر آبادی کے جغرافیہ دان بنیادی ڈیٹا اکٹھا کرتے ہیں جبکہ میکرو لیول پر آبادی کی ان تمام خصوصیات کا ڈیٹا اکٹھا کرنا ہوتا ہے جو کسی بھی فرد کی سطح سے باہر ہوتی ہیں۔ لہذا، یہ کہنا ضروری ہے کہ ایک فرد کے لیے ایک بڑے علاقے کے لیے ڈیٹا اکٹھا کرنا بہت مشکل ہے، اس لیے آبادی کے جغرافیہ دان ہمیشہ ڈیٹا اکٹھا کرنے کے لیے دوسرے سرکاری ذرائع کو تلاش کرنے کو ترجیح دیتے ہیں۔ آبادی کے سائز، خصوصیات اور آبادیاتی ڈھانچے پر آبادی کے اعداد و شمار کے بنیادی ذرائع مردم شماری، تخمینہ، رجسٹریشن، نقل مکانی کی رپورٹیں اور سروے ہیں۔ جبکہ، آبادی سے متعلق کچھ ڈیٹا ثانوی ذرائع کے طور پر تیار کیا جا سکتا ہے جیسے کہ حقیقت میں شماریاتی خلاصہ۔ آبادی کے اعداد و شمار جمع کرنے کے لیے ثانوی ذرائع کے حوالے سے، اقوام متحدہ کا ادارہ خود آبادی کے اعداد و شمار کا سب سے بڑا پروڈیوسر ہے۔
مردم شماری
آبادی کی مردم شماری جسے آبادی کے اعداد و شمار کے لیے بنیادی اعداد و شمار کا سب سے اہم ذریعہ سمجھا جاتا ہے اور اس کا انعقاد یا تو دس سالہ یا سہ ماہی طور پر کیا جاتا ہے۔ مردم شماری ہمیں وقت کے ایک مخصوص مقام پر آبادی کا ایک طیف فراہم کرتی ہے جس میں اس آبادی کی معاشی، آبادیاتی اور سماجی خصوصیات کی ایک وسیع رینج شامل ہوتی ہے۔ ہمارے ملک میں مردم شماری کا عمل ہے اس لیے یہ ایک مسلسل عمل بن گیا اور ملک میں ہر 5 سے 10 سال بعد دہرایا جاتا ہے۔ جدید اصطلاح میں مردم شماری کو کسی بھی مخصوص وقت پر کسی ملک میں رہنے والے تمام افراد سے متعلق معاشی، سماجی اور آبادیاتی ڈیٹا اکٹھا کرنے، مرتب کرنے اور شائع کرنے کے عمل سے تعبیر کیا جاتا ہے۔ ڈیٹا کی آبادی کی پہلی مکمل مردم شماری 1881 میں پورے ہندوستان میں یکساں بنیادوں پر کی گئی۔ اس لیے 1881 کی مردم شماری نے کسی بھی تقابلی آبادی کے لیے آبادی کا سب سے مکمل ڈیٹا اور آبادیاتی ریکارڈ فراہم کیا۔ آبادی کے ماہر جغرافیہ زیلنسکی کے مطابق جدید مردم شماری کے دنوں میں بھی بہت سی حدود کا سامنا ہے، جن کے پاس تکنیکی کامیابی کی سطح کم ہے، جنہیں جہالت، شک اور بے ایمانی جیسے مسائل کا سامنا ہے، انہیں مردم شماری کا کام شروع کرنا ہوگا۔ بہت مشکل بنا دیا۔ تاہم ان ممالک کو مردم شماری کرانے کے لیے فنڈز کے حصول کے انتظامی مسئلے کا بھی سامنا کرنا پڑا۔ مردم شماری کے لیے ایک اور اہم ترین حد بین الاقوامی اور علاقائی سطح پر بار بار سرحدی نظرثانی ہے۔ جیسا کہ ہم سب جانتے ہیں کہ مردم شماری میں ہمیشہ ایک مخصوص حوالہ ہوتا ہے، لہذا i
اگر ہم حد میں کوئی ترمیم پیش کرتے ہیں تو اس سے مردم شماری کے اعداد و شمار کی افادیت سخت ہو جائے گی۔ جن ریاستوں میں ہر 10 سال بعد مردم شماری کی جاتی ہے، وہاں 10 سال کے وقفے کے دوران آبادی میں واضح تبدیلی آئی ہے۔ اس لیے یہ تجویز کیا جاتا ہے کہ ایسے ممالک میں ایک نمونہ سروے کرایا جائے تاکہ دونوں مردم شماریوں کے درمیان خلا کو پُر کیا جا سکے۔
آبادی کے اعداد و شمار کا استعمال منصوبہ سازوں کے ذریعے زرخیزی میں مستقبل کے رجحانات کو پیش کرنے اور شرح پیدائش کو کنٹرول کرنے کے لیے پالیسی اقدامات کو ڈیزائن کرنے کے لیے بھی کیا جاتا ہے۔
آبادی کے اعداد و شمار کی بنیاد پر، پیداواری روزگار کے لیے دستیاب لیبر فورس کا اندازہ لگانے کے لیے، لیبر فورس میں اضافے، اور 1-15 سال، 15-50 سال اور اس سے زیادہ عمر کے لوگوں کی تعداد کے بارے میں تخمینہ لگایا جاتا ہے۔ اس کے نتیجے میں، منصوبہ بندی کی مدت کے دوران پیدا ہونے والے روزگار کے بارے میں تخمینہ لگانے میں مدد ملتی ہے۔

(4) منتظمین کے لیے:
آبادی کا مطالعہ حکومت چلانے والے منتظمین کے لیے بھی مفید ہے۔ پسماندہ ممالک میں، تقریباً تمام سماجی اور معاشی مسائل کا تعلق آبادی میں اضافے سے ہے۔ منتظم کو آبادی میں اضافے سے پیدا ہونے والے مسائل سے نمٹنا ہے اور ان کا حل تلاش کرنا ہے۔ وہ نقل مکانی اور شہری کاری ہیں جو شہروں میں کچی آبادیوں، آلودگی، نکاسی آب، پانی، بجلی، ٹرانسپورٹ وغیرہ کا باعث بنتے ہیں۔
اس بہتری کے لیے ماحولیاتی صفائی، ٹھہرے ہوئے اور آلودہ پانی کو ہٹانا، کچی آبادیوں کی صفائی، بہتر رہائش، نقل و حمل کا موثر نظام، صاف پانی کی فراہمی، سیوریج کی بہتر سہولیات، متعدی بیماریوں پر قابو پانے، طبی اور صحت کی خدمات کی فراہمی خصوصاً ضرورت ہے۔ زچگی اور بچے کی فلاح و بہبود. صحت کے مراکز کھولنا، سکول کھولنا وغیرہ۔

(5) سیاسی نظام کے لیے:
ڈیموگرافی کا علم جمہوری سیاسی نظام کے لیے بہت ضروری ہے۔ یہ مختلف علاقوں سے متعلق مردم شماری کے اعداد و شمار کی بنیاد پر ہے کہ حلقہ بندیوں کی حد بندی کسی ملک کا الیکشن کمیشن کرتا ہے۔ ہر الیکشن کے بعد ووٹرز کی تعداد

مردم شماری سے یہ معلوم کرنے میں مدد ملتی ہے کہ کتنے لوگوں نے ملک کے دوسرے مقامات اور علاقوں میں ہجرت کی ہے۔
سیاسی جماعتیں مردم شماری کے اعداد و شمار سے مرد اور خواتین ووٹرز کی تعداد، ان کی تعلیم کی سطح، ان کی عمر کا ڈھانچہ، ان کی کمائی کی سطح وغیرہ کا پتہ لگانے کے قابل ہوتی ہیں۔ ان بنیادوں پر سیاسی جماعتیں اپنے انتخابات میں مسائل اٹھا سکتی ہیں اور حل کا وعدہ کر سکتی ہیں۔ انتخابی منشور
مزید برآں، یہ کسی علاقے میں مرد اور خواتین ووٹرز کی بنیاد پر ہوتا ہے کہ الیکشن کمیشن ووٹرز کے لیے پولنگ بوتھ قائم کرتا ہے اور انتخابی عملہ مقرر کرتا ہے۔
سروے
مردم شماری اور سروے میں فرق کرنا بہت مشکل ہے کیونکہ دونوں میں کوئی واضح فرق نہیں ہے۔ مردم شماری کو ملک کی پوری آبادی کے مکمل قومی کینوس کے طور پر بیان کیا جاتا ہے جبکہ منتخب گھرانوں کے کینوس کو دراصل آبادی کی خصوصیات اور سماجی و اقتصادی حالات کے بارے میں معلومات اکٹھا کرنے کے لیے ایک سروے سمجھا جاتا ہے۔ درحقیقت، سروے مردم شماری کے اعداد و شمار کی تکمیل کے لیے کیے جاتے ہیں۔ حالیہ برسوں میں زرخیزی، اموات، نقل و حرکت، بیماری، کم روزگار، بہبود، صحت، تعلیم اور بے روزگاری کے بارے میں معلومات جمع کرنے کے لیے سروے کیے گئے ہیں۔ اس طرح کے سروے میں اکثر آبادی کے مسائل سے متعلق رویے کے سوالات شامل ہوتے ہیں۔ لہذا، ہم کہہ سکتے ہیں کہ سروے کا کردار آبادی کے تجزیہ کے لیے وضاحتی معلومات فراہم کرنا ہے۔ دونوں نجی ادارے اور حکومتیں سروے کرنے میں پوری طرح مصروف ہیں۔ قومی نمونے کے سروے راؤنڈ کی شکل میں کیے جاتے ہیں اور ہر دور میں متعدد مضامین کا احاطہ کیا جاتا ہے لیکن ایک مخصوص مدت کے دوران صرف ایک مضمون پر زور دیا جاتا ہے۔
اندراج
باقاعدہ مردم شماری کے عمل کے آغاز سے پہلے سے ہی آبادی کے اندراج کا رواج بہت عام ہے۔ مشرق بعید میں آبادی کے اندراج کی ایک عظیم آبادیاتی روایت ہے اور اس کا بنیادی کام آبادی کو کنٹرول کرنا ہے۔ رجسٹریشن کے اس عمل میں، خاندان کو آبادی کا ریکارڈ رکھنے کے لیے بنیادی سماجی اکائی سمجھا جاتا ہے۔ اگرچہ اس طرح کے ریکارڈ رکھنے کے واقعات سے ایک مستقل آبادی کا رجسٹر حاصل ہونا چاہیے تھا، لیکن درحقیقت یہ تالیف کبھی نہیں کی گئی ہے یا اگر اسے ناقابل رسائی خفیہ آرکائیوز میں بنایا گیا ہے۔ اس وقت جدید دنیا کے بہت سے ممالک نے موت، پیدائش، شادی، گود لینے، طلاق وغیرہ کا ریکارڈ رکھنے کے لیے رجسٹریشن کا نظام اپنایا ہے۔ کچھ ریاستوں میں اسے ریکارڈ رکھنے کے لیے آبادی کے رجسٹر کے نام سے جانا جاتا ہے۔
انتظامی ریکارڈ:
بنیادی طور پر، یہ وہ اعداد و شمار ہیں جو مختلف انتظامی عمل سے حاصل کیے جاتے ہیں۔ ان انتظامی ریکارڈوں میں نہ صرف اہم واقعات شامل ہوتے ہیں جو سول رجسٹریشن سسٹم میں درج ہوتے ہیں بلکہ ان میں روزگار، موت، پیدائش، تعلیم اور صحت وغیرہ کا ڈیٹا بھی شامل ہوتا ہے۔ انتظامی ریکارڈوں سے حاصل کردہ ڈیٹا کی وشوسنییتا مکمل ہے۔
آبادی کا ڈیٹا اکٹھا کرنے کے لیے مردم شماری میں استعمال ہونے والی درجہ بندی اور تصورات کے ساتھ تعلق۔ مقالے کے انتظامی ریکارڈ کو انتظامی ریکارڈ کے ضمنی پروڈکٹ کے طور پر سمجھا جاتا ہے۔ تنظیمیں اپنے روزمرہ کے کاموں کی وجہ سے انتظامی ڈیٹا اکٹھا کرتی ہیں اور ان کی انتظامی فائلوں کو مردم شماری اور سروے کے متبادل کے طور پر استعمال کیا جا سکتا ہے۔
آبادی کا دھماکہ – پاکستان کے لیے ایک حقیقی خطرہ
پاکستان ان ممالک میں سے ایک ہے جہاں نوجوان بالغوں اور بچوں کا بڑا تناسب ہے، جس کی آبادی 1950 میں 33 ملین تھی اور دنیا میں 14 ویں نمبر پر تھا، لیکن آج اس کی آبادی تقریباً 210 ملین تک پہنچ چکی ہے، جس کی وجہ سے پاکستان چھٹا سب سے زیادہ آبادی والا ملک بن گیا ہے۔ چین کے بعد بھارت، امریکہ، انڈونیشیا، برازیل، اور پیچھے جاپان، بنگلہ دیش، نائجیریا، جنوبی کوریا، روس وغیرہ۔
پاکستان زمینی رقبے کے لحاظ سے 34ویں نمبر پر ہے اور دنیا کے رقبے کا 0.6% حصہ رکھتا ہے اور ہیومن ڈویلپمنٹ انڈیکس کے لحاظ سے دنیا میں 147ویں نمبر پر ہے۔ ان ممالک میں سے پاکستان میں آبادی میں اضافے کی شرح تقریباً 1.90 فیصد ہے۔ پاکستان میں ہر خاندان میں اوسطاً 3.1 بچے ہیں۔
پاکستان کو معاشی ترقی اور غربت میں کمی کے مسائل سے نمٹنے کے لیے ایک زبردست چیلنج کا سامنا ہے۔
بھارت جیسے پڑوسی دشمن ملک کی طرف سے فوجی خطرہ، بین الاقوامی قرضوں کے بڑھتے ہوئے قرضوں سے معاشی خطرہ، منشیات کی لت، نظریاتی خطرات، صوبائیت، فرقہ واریت، دہشت گردی، کرپشن، سیاسی عدم استحکام، ہنگامہ خیز سیاسی حالات، پاکستان کے لیے بڑھتے ہوئے سیکیورٹی خدشات سمیت بہت سے خطرات ہیں۔ امن و امان کی غیر مستحکم صورتحال، تیل، خوراک اور دیگر اشیاء کی قیمتوں میں اضافہ وغیرہ لیکن پاکستان کے امن و ترقی کے لیے اصل خطرہ ’’پاکستان دھماکہ‘‘ کا بڑھتا ہوا مسئلہ اور اس کے سنگین اور سنگین نتائج ہیں، کمیونٹی میڈیسن کے پروفیسر ڈاکٹر۔ محمد اشرف چوہدری عالمی یوم آبادی کے حوالے سے ‘دی نیوز’ سے گفتگو کر رہے ہیں جو کہ ہر سال 11 جولائی کو دنیا بھر میں منایا جاتا ہے۔
اگر ملک کی آبادی اسی شرح (1.90%) کے ساتھ بڑھتی رہی تو اگلے 37 سالوں میں اس کے دوگنا ہونے کی توقع ہے، جس سے پاکستان دنیا کا تیسرا سب سے زیادہ آبادی والا ملک بن جائے گا۔ جبکہ زمین کا رقبہ وہی رہے گا بلکہ ہاؤسنگ اسکیموں کی وجہ سے کم ہو جائے گا۔
پاکستان میں آبادی میں اضافے کے اہم عوامل اعلیٰ زرخیزی، مانع حمل ادویات کی کم شرح، خاندانی منصوبہ بندی کی انتہائی غیر ضروری ضرورت ہیں۔

غربت، شرح اموات میں کمی، کم عمری کی شادی کا رواج، بیٹے کی ترجیح، غربت، ناخواندگی خصوصاً خواتین کی ناخواندگی اور خواتین کو بااختیار بنانے کا فقدان، مذہبی رکاوٹیں ہیں۔ عقائد، رسوم، روایات اور تفریحی سرگرمیوں کا فقدان۔
پروفیسر اشرف نے کہا کہ حکومت کی آبادی کی منصوبہ بندی کی پالیسیوں کے درست نفاذ میں ناکامی آبادی میں اضافے کی بڑی وجہ ہے کیونکہ ہمارے ہاں مانع حمل ادویات کے استعمال کی شرح بڑھنے کے بجائے کم ہو رہی ہے اور اس وقت یہ 30 فیصد ہے۔
ایک اور وجہ یہ ہے کہ حکومت کے پاس صحت کے مراکز کو ریگولیٹ کرنے یا آبادی میں اضافے کا ریکارڈ رکھنے کے لیے کوئی نگرانی کا نظام نہیں تھا، اس حقیقت کے باوجود کہ پاکستان کا آبادی کی بہبود کا پروگرام دنیا کے قدیم ترین پروگراموں میں سے ایک ہے، لیکن اس کے مقابلے میں اس قسم کی پیش رفت نہیں ہوئی۔ دیگر ممالک جیسے بنگلہ دیش اور انڈونیشیا، انہوں نے کہا۔
پاکستان کی آبادی 2050 تک 403 ملین تک پہنچ جائے گی۔
پیر کو جاری ہونے والی اقوام متحدہ کی ایک رپورٹ میں کہا گیا ہے کہ 2050 تک پاکستان کی آبادی 403 ملین تک پہنچنے کی توقع ہے۔
اقوام متحدہ کے اقتصادی اور سماجی امور کے شعبے کی "ورلڈ پاپولیشن پراسپیکٹس” رپورٹ کے مطابق، زمین کی آبادی آج 7.7 بلین سے بڑھ کر 2050 میں 9.7 بلین ہو جائے گی۔
یہ مطالعہ ایک ایسے مستقبل کی تصویر پیش کرتا ہے جس میں مٹھی بھر ممالک اپنی آبادی کو بڑھتے ہوئے دیکھتے ہیں کیونکہ زندگی کی توقعات لمبی ہوتی ہیں جبکہ گرتی ہوئی زرخیزی کی شرح کے درمیان عالمی نمو سست ہوتی ہے۔
2050 تک، دنیا کی نصف سے زیادہ آبادی میں اضافہ صرف نو ممالک میں ہوگا: ہندوستان، نائیجیریا، پاکستان، جمہوری جمہوریہ کانگو، ایتھوپیا، تنزانیہ، انڈونیشیا، مصر، اور امریکہ۔
رپورٹ میں کہا گیا، "پاکستان اور نائیجیریا دونوں کی آبادی 1990 اور 2019 کے درمیان سائز میں دوگنی سے بھی زیادہ ہوگئی، پاکستان آٹھویں سے پانچویں نمبر پر اور نائجیریا دسویں سے ساتویں نمبر پر آگیا،” رپورٹ میں کہا گیا۔
دریں اثنا، چین، دنیا کا سب سے زیادہ آبادی والا ملک، 2019 اور 2050 کے درمیان اپنی آبادی میں 2.2 فیصد، یا تقریباً 31.4 ملین کی کمی دیکھے گا۔
سب نے بتایا، 2010 سے اب تک 27 ممالک یا علاقے اپنی آبادی کے حجم کا کم از کم ایک فیصد کم کر کے زرخیزی کی کم سطح کی وجہ سے کھو چکے ہیں۔
رپورٹ میں یہ بھی کہا گیا ہے کہ بیلاروس، ایسٹونیا، جرمنی، ہنگری، اٹلی، جاپان، روس، سربیا اور یوکرین میں نئی ​​پیدائشوں سے اموات زیادہ ہیں لیکن آبادی میں کمی کو تارکین وطن کی آمد سے پورا کیا جائے گا۔
مجموعی طور پر عالمی شرح پیدائش، جو 1990 میں فی عورت 3.2 پیدائش سے کم ہو کر 2019 میں 2.5 ہو گئی تھی، 2050 میں مزید کم ہو کر 2.2 رہ جائے گی۔
اقوام متحدہ کے مطابق، یہ کم از کم 2.1 پیدائشوں کے قریب ہے جو متبادل کو یقینی بنانے اور نسلوں کی ملاوٹ اور نقل مکانی کی عدم موجودگی میں طویل مدتی آبادی میں کمی سے بچنے کے لیے درکار ہے۔
رپورٹ میں عام طور پر متوقع عمر میں اضافے کی بھی پیش گوئی کی گئی ہے، بشمول غریب ممالک میں جہاں یہ اب عالمی اوسط سے سات سال کم ہے۔
رپورٹ میں کہا گیا ہے کہ عالمی اوسط متوقع عمر 2050 میں 77.1 سال تک پہنچ جائے جو اس وقت 72.6 سال ہے۔ 1990 میں اوسط عمر 64.2 سال تھی۔
بے زمین، دیہی غربت اور عوامی پالیسی
دیہی علاقوں میں غربت کی مسلسل بلند سطح چھوٹے زمینداروں (خاندانی کسانوں) اور بے زمین گھرانوں کی اکثریت کو متاثر کرتی ہے، خاص طور پر چھوٹے چراگاہوں، کاشتکاروں اور زرعی شعبے سے وابستہ مزدور مزدور۔
ان میں سے بہت سے گھرانوں میں ثقافت کی بنیاد پر امتیازی سلوک کی وجہ سے خواتین کو مردوں کے مقابلے زیادہ نقصان اٹھانا پڑتا ہے۔ زرعی شعبے کی کمزور ترقی دیہی غربت کی واحد وجہ ہے۔ شاید ایک زیادہ اہم وجہ یہ ہے کہ دیہی غریب آمدنی پیدا کرنے والے اثاثوں کے مالک نہیں ہیں اور نہ ہی اس پر کنٹرول رکھتے ہیں، جس میں اچھی کوالٹی کی زمین بنیادی اثاثہ ہے۔
درحقیقت بے زمینی کے دو اثرات ہوتے ہیں۔ سب سے پہلے، یہ بے زمینوں سے لے کر کرایہ داروں اور اجرت کمانے والوں تک دوسروں کی مانگ پر منحصر ہے۔ زمینداروں کی طرف سے زمین پر کاشت کرنے کا کرایہ دار کاشتکاروں کا مطالبہ ماند پڑ گیا، اس کی جگہ مشینری اور مزدوری نے کارکردگی اور منافع کے لیے لے لی۔
کیا بے زمین غریبوں کو اپنی بقا کے لیے اپنے سامان اور مختلف شکلوں میں عطیات پر انحصار کرنا چاہیے؟
,
دوسرا، بے زمین لوگ فنانس (کریڈٹ) تک رسائی اور انسانی سرمایہ تیار کرنے سے قاصر ہیں۔ فنانس تک رسائی خود ضمانت پر منحصر ہے جو بے زمینوں کے پاس نہیں ہے۔ انسانی سرمائے کا انحصار تعلیم کی نمائش پر ہوتا ہے، جس کا انحصار غریب گھرانوں کے براہ راست اور بالواسطہ اخراجات پر ہوتا ہے۔
بے زمینی کی دو بنیادی وجوہات ہیں۔ پہلی زمین کی ملکیت کی انتہائی غیر مساوی تقسیم ہے۔ ہمارے پاس اس بات کا براہ راست ثبوت نہیں ہے کہ کس کی کتنی اراضی ہے کیونکہ صوبائی لینڈ کمیشنز زمین کی انفرادی ملکیت سے متعلق ڈیٹا شائع یا اجازت نہیں دیتے ہیں۔
دس سالہ زرعی مردم شماری کے اعداد و شمار سے پتہ چلتا ہے کہ ایوب اور بھٹو دور کی زمینی اصلاحات کے باوجود زمین کی ملکیت بہت زیادہ مرکوز ہے اور وقت کے ساتھ ساتھ عدم مساوات میں اضافہ ہوا ہے۔
ایک اور وجہ یہ ہے کہ غریب گھرانے کرایہ داری کے ذریعے زمین تک رسائی کھو رہے ہیں کیونکہ مالک مکان مشینری اور مزدوری کی طرف منتقل ہو رہے ہیں۔
یہ خاص طور پر پورے پاکستان میں کرایہ داری کے حصص دارانہ انداز میں سچ ہے: بڑے زمینداروں کے لیے سرمایہ دارانہ زراعت کہیں زیادہ منافع بخش ہے۔ بے گھر کرایہ داروں کو اپنی مزدوری پیش کرنی چاہیے اور دیہی یا شہری علاقے میں اجرت کی آمدنی کے لیے مقابلہ کرنا چاہیے۔

دوڑنا چاہیے۔
کرایہ داروں کے زمینی حقوق، اگرچہ اچھی طرح سے بیان کیے گئے ہیں اور صوبائی محصولات کے ایکٹ میں درج ہیں، لیکن عملی طور پر بڑے زمینداروں کے لیے استثنیٰ کے ساتھ ان کی خلاف ورزی یا خلاف ورزی کرنا کافی آسان ہے۔
زمین کی دوبارہ تقسیم کے معاملے پر، 1990 میں وفاقی شرعی عدالت نے متفقہ طور پر فیصلہ کیا کہ اسلامی قانون کسی فرد کے لیے زمین کی مقدار کی کوئی حد مقرر نہیں کرتا۔ عدالت کے فیصلے میں سماجی انصاف کی درخواست کی کوئی اہمیت نہیں تھی۔
اس فیصلے کے خلاف اپیل ابھی تک سپریم کورٹ میں زیر التوا ہے۔ حکومتوں کے پاس انتظار کرنے کے سوا کوئی چارہ نہیں ہے، چاہے وہ زمین کی دوبارہ تقسیم پر غور کرنے کو تیار ہوں۔
لینڈ ریفارم حکومت کے ایجنڈے میں شامل نہیں۔ سرکاری اراضی کی بہت زیادہ تشہیر عوامی تعلقات کی چال ہے۔ اس میں سے زیادہ تر زمین کم زرخیز، ناقص محل وقوع اور پانی تک مشکل رسائی کی ہے اور اس کے لیے بہت زیادہ سرمایہ کاری اور کوشش کی ضرورت ہے۔ نئے مالکان کے پاس ان زمینوں پر زندگی گزارنے کے لیے عوامی مدد کا نظام نہیں ہے۔ درحقیقت، زمین کی دوبارہ تقسیم کی زیادہ تر اسکیمیں نئے چھوٹے زمینداروں کے لیے ایک اچھا سپورٹ سسٹم نہ ہونے کی وجہ سے غیر موثر یا ناکام ہو چکی ہیں۔
دریں اثنا، زمین کی دوبارہ تقسیم کے ممکنہ فائدہ اٹھانے والے زمین پر اپنا دعویٰ کھو رہے ہیں کیونکہ انہیں زراعت سے باہر مزدوروں کے طور پر کام کرنے پر مجبور کیا جا رہا ہے۔ کرایہ داروں کی اب مانگ نہیں رہی اور چھوٹے زمیندار (کسان) بھی زمین کی دوڑ میں نچوڑے جا رہے ہیں۔
کم از کم دو طریقے ہیں جن سے غریب اپنے غیر یقینی وجود سے بچ سکتا ہے۔ سب سے پہلے سائز اور معیار میں زمین کا ایک مناسب پارسل حاصل کرنا ہے جسے وہ کاشت کر سکتے ہیں اور مالیاتی سرمائے (کریڈٹ) اور ان پٹ اور آؤٹ پٹ کے لیے منڈیوں تک رسائی کے لیے استعمال کر سکتے ہیں۔
یہ کسی بھی وقت جلد ہی افق پر ہے، اگر کبھی نہیں۔ دوسرا یہ ہے کہ ایک حصہ یا پورے خاندان کو شہری صنعتی علاقے میں منتقل کیا جائے اور اجرت کی آمدنی کے لیے اپنی مزدوری پیش کی جائے۔
یہ ایک پرخطر کاروبار ہے، لیکن غربت کے شیطانی چکر سے نکلنے کے لیے اکثر یہ بہت ضروری ہے۔ عوامی پالیسی دیہی غریبوں کے فیصلوں کی رہنمائی میں اہم کردار ادا کرتی ہے۔
بے زمینوں کے لیے، جن کی تعداد میں اضافہ ہو رہا ہے، زندہ رہنے کا ایک اہم ذریعہ یومیہ اجرت کی مزدوری ہے۔ مسئلہ یہ ہے کہ آرام دہ مزدوروں کی آمدنی، خاص طور پر دیہی علاقوں میں، مزدور کی طلب اور زراعت میں اجرت کی شرح پر منحصر ہے۔
زراعت میں مزدوری کی طلب موسمی (انتہائی متغیر) ہے اور بظاہر موسمی نہیں ہے۔
گانا کچھ حصوں میں، شہری صنعتی علاقے کے قریب، روزگار کے مواقع بہتر ہیں، لیکن کم ہنر مند ملازمتوں کے لیے زیادہ مقابلہ ہے۔
اس سے زیادہ اہم بات یہ ہے کہ اجرت کی معمولی شرح مہنگائی کی شرح کے ساتھ مطابقت نہیں رکھتی۔ دوسرے لفظوں میں، اجرت والے مزدور جو کماتے ہیں اس کی قوت خرید گر رہی ہے نہ کہ بڑھ رہی ہے۔
یہ خاص طور پر کھانے کے لیے درست ہے، جن کی قیمتیں دیگر اشیا اور خدمات کے مقابلے میں تیزی سے بڑھ رہی ہیں۔ یومیہ اجرت پر کام کرنے والے مزدوروں کی خوراک کی حفاظت مکمل طور پر لیبر مارکیٹ (ملازمت اور اجرت) اور خوراک کی قیمت پر منحصر ہے۔
ایسا لگتا ہے کہ عوامی پالیسی نے بے زمین (دیہی) غریبوں کے لیے کچھ نہیں کیا۔ زرعی شعبے میں بالواسطہ ٹیکسوں اور قیمتوں میں سبسڈی کا مرکب اس کی کمزور کارکردگی کا ایک بڑا ذریعہ رہا ہے، جس کی عکاسی کم سالانہ شرح نمو سے ہوتی ہے اور اگر پیداواری صلاحیت میں کمی نہیں ہوتی تو جمود کا شکار ہوتا ہے۔
حکومتوں نے زرعی تحقیق اور ٹیکنالوجی کے فروغ اور دیہی علاقوں کے لیے جسمانی اور سماجی بنیادی ڈھانچے کی تعمیر میں کم سرمایہ کاری کی ہے۔
کسی بھی صورت میں، زرعی ترقی ضروری ہے لیکن دیہی غربت کو کم کرنے کے لیے کافی نہیں۔ بے زمین غریبوں کے لیے خوراک اور آمدنی کی حفاظت کا مقامی طور پر ہدف اور انتظام ہونا چاہیے۔
بہت سے ممالک میں، دیہی انفراسٹرکچر کی تعمیر کے لیے ان گروپوں (مرد اور خواتین یکساں) کے لیے موسمی روزگار اور غریب گھرانوں کو خوراک اور آمدنی کی حفاظت اور اسکولنگ اور صحت کی دیکھ بھال کے ذریعے انسانی حقوق کے لیے مشروط نقد رقم کی منتقلی سرمایہ بنانے کے دو موثر طریقے ہیں۔ بچے.
جڑواں پالیسیاں مختصر مدت میں مدد کرتی ہیں کیونکہ یہ ایک بہتر مستقبل کو محفوظ بنانے میں بھی مدد کرتی ہیں۔ اہم نکتہ یہ ہے کہ فوڈ اینڈ انکم سیکیورٹی پروگرام – زرعی آمدنی اور دولت پر منصفانہ اور ترقی پسند ٹیکس سے حاصل ہونے والی آمدنی سے – کو اس کی تشکیل اور ترسیل میں ممکنہ فائدہ اٹھانے والوں، مقامی نمائندوں اور مقامی انتظامیہ کو فعال حصہ لینے والوں کے طور پر شامل کرنا چاہیے۔
مسئلہ یہ ہے کہ ‘جمہوری طور پر’ منتخب وفاقی اور صوبائی حکومتیں مقامی شراکت اور وکندریقرت انتظامیہ کو پسند نہیں کرتیں۔
یہ ضروریات کی ناقص تشخیص اور عوامی سامان اور خدمات کی فراہمی میں بہت زیادہ فضول خرچی اور نااہلی کا ایک بڑا ذریعہ رہا ہے۔ ملک بھر میں اس کے پختہ ثبوت موجود ہیں۔
کب تک (یا یہ فضول اور ناکارہ حالت) رہے گی، اور دیہی غریبوں اور معاشرے کو کس قیمت پر؟ کیا بے زمین غریبوں کو اپنی بقا کے لیے اپنے سامان اور مختلف شکلوں میں عطیات پر انحصار کرنا چاہیے؟
سماجی سطح بندی
سماجی استحکام سے مراد ایک ایسا نظام ہے جس کے ذریعے معاشرہ درجہ بندی میں لوگوں کے زمروں کو درجہ بندی کرتا ہے۔ آئیے اس تصور کے ارد گرد موجود کچھ نظریات کا جائزہ لیں۔
سماجی استحکام کی تعریف
سماجی استحکام سے مراد ایک ایسا نظام ہے جس کے ذریعے معاشرہ

درجہ بندی کے زمرے میں درجہ بندی کرتا ہے۔ ریاستہائے متحدہ میں، یہ کافی حد تک واضح ہے کہ کچھ گروہ دوسرے گروہوں کے مقابلے میں زیادہ حیثیت، طاقت اور دولت رکھتے ہیں۔ ان اختلافات کے نتیجے میں سماجی سطح بندی ہوئی۔ سماجی سطح بندی چار بڑے اصولوں پر مبنی ہے:
1. سماجی سطح بندی معاشرے کی ایک خصوصیت ہے، نہ کہ محض انفرادی اختلافات کا عکس۔
2. سماجی سطح بندی نسل در نسل برقرار رہتی ہے۔
3. سماجی سطح بندی آفاقی ہے (یہ ہر جگہ ہوتی ہے) لیکن متغیر (مختلف معاشروں میں یہ مختلف شکلیں لیتی ہے)۔
4. سماجی سطح بندی میں نہ صرف عدم مساوات بلکہ عقائد بھی شامل ہیں (عدم مساوات کی جڑیں معاشرے کے فلسفے میں ہیں)۔
سماجی سطح بندی کیوں موجود ہے، اور کیوں کچھ ممالک دوسروں کے مقابلے زیادہ سطحی ہیں؟ اس سوال کا تجزیہ کرنے کے لیے، ہم سماجی استحکام کو تین بڑے زاویوں سے دیکھ سکتے ہیں: ساختی فعلیت، سماجی تنازعہ، اور علامتی تعامل۔
سماجی استحکام کے افعال
ساختی فنکشنلسٹ دلیل دیتے ہیں کہ سماجی عدم مساوات معاشرے کے ہموار کام میں اہم کردار ادا کرتی ہے۔ ڈیوس – مور تھیسس کہتا ہے کہ سماجی سطح بندی کے معاشرے کے کام کے لیے فائدہ مند نتائج ہوتے ہیں۔ ڈیوس اور مور کا استدلال ہے کہ کسی بھی معاشرے میں سب سے مشکل کام سب سے زیادہ ضروری ہوتے ہیں اور ان کو پورا کرنے کے لیے افراد کو کافی حوصلہ افزائی کرنے کے لیے سب سے زیادہ انعامات اور معاوضے کی ضرورت ہوتی ہے۔ کچھ کام، جیسے لان کاٹنا یا بیت الخلاء کی صفائی، تقریباً کوئی بھی کر سکتا ہے، جب کہ دیگر، جیسے دماغ کی سرجری کرنا، مشکل ہیں اور ان کو انجام دینے کے لیے سب سے زیادہ باصلاحیت لوگوں کی ضرورت ہوتی ہے۔
سب سے زیادہ باصلاحیت لوگوں کو کم اہم کام سے دور کرنے کے لئے، ایک معاشرے کو ان لوگوں کو انعامات اور مراعات کی پیشکش کرنی چاہئے. ڈیوس اور مور کا مزید دعویٰ ہے کہ کوئی بھی معاشرہ برابر ہوسکتا ہے، لیکن صرف اس حد تک کہ لوگ کسی کے لیے کوئی بھی کام کرنے کو تیار ہوں۔ اس کے لیے یہ بھی ضروری ہو گا کہ جو لوگ اپنا کام خراب کرتے ہیں ان کو برابر انعام دیا جائے۔ اگر سب کو یکساں طور پر انعام دیا جائے تو لوگوں کو اپنی پوری کوشش کرنے کی کیا ترغیب ملے گی؟
استحکام اور تنازعہ
سماجی تنازعات کے تھیورسٹ اس بات سے متفق نہیں ہیں کہ سماجی استحکام معاشرے کے لیے کارآمد ہے۔ اس کے بجائے، وہ یہ کہتا ہے کہ سماجی

Tratification دوسروں کی قیمت پر کچھ فائدہ اٹھاتا ہے. دو نظریہ دان، کارل مارکس اور میکس ویبر، اس تناظر میں بنیادی شراکت دار ہیں۔
کارل مارکس ایک جرمن فلسفی، ماہر سماجیات، ماہر معاشیات اور انقلابی سوشلسٹ تھے۔ اس نے اپنے نظریہ کی بنیاد اس نظریے پر رکھی کہ معاشرے میں لوگوں کے دو طبقے ہیں: بورژوازی اور پرولتاریہ۔ سرمایہ دار طبقہ پیداوار کے ذرائع کا مالک ہے، جیسے کارخانے اور دیگر کاروبار، جبکہ پرولتاریہ مزدور ہے۔ مارکس نے دلیل دی کہ سرمایہ دار (مالک) پرولتاریہ (مزدوروں) کو زندہ رہنے کے لیے کافی دیتے ہیں، لیکن بالآخر مزدوروں کا استحصال ہوتا ہے۔
علامتی تبادلے کا راستہ
علامتی تعامل ایک ایسا نظریہ ہے جو معاشرے کی مجموعی وضاحت کے لیے افراد کے روزمرہ کے تعاملات کو استعمال کرتا ہے۔ علامتی تعاملیت مائیکرو لیول کے نقطہ نظر سے استحکام کی جانچ کرتی ہے۔ یہ تجزیہ یہ بتانے کی کوشش کرتا ہے کہ کس طرح لوگوں کی سماجی حیثیت ان کے روزمرہ کے تعاملات کو متاثر کرتی ہے۔
زیادہ تر کمیونٹیز میں، لوگ بنیادی طور پر دوسروں کے ساتھ بات چیت کرتے ہیں جو ایک جیسی سماجی حیثیت رکھتے ہیں۔ یہ سماجی استحکام کی وجہ سے ہے کہ لوگ رہتے ہیں، کام کرتے ہیں، اور اپنے جیسے دوسروں کے ساتھ منسلک ہوتے ہیں، وہ لوگ جو ایک ہی آمدنی کی سطح، تعلیمی پس منظر، یا نسلی پس منظر میں شریک ہوتے ہیں، اور یہاں تک کہ وہ کھانے، موسیقی اور لباس میں بھی ذائقہ رکھتے ہیں. لوگوں کو ایک ساتھ گروپ کرنے والے سماجی استحکام کا بلٹ ان سسٹم۔ یہ ایک وجہ ہے کہ انگلینڈ کے شہزادہ ولیم جیسے شاہی شہزادے کے لیے عام آدمی سے شادی کرنا نایاب تھا۔
علامتی بات چیت کرنے والے یہ بھی نوٹ کرتے ہیں کہ لوگوں کی ظاہری شکل ان کی سمجھی جانے والی سماجی حیثیت کی عکاسی کرتی ہے۔ رہائش، لباس، اور نقل و حمل سماجی حیثیت کی نشاندہی کرتے ہیں، جیسا کہ بالوں کے انداز، لوازمات میں ذائقہ، اور ذاتی انداز۔

سماجی حیثیت کو علامتی طور پر بتانے کے لیے، لوگ اکثر نمایاں کھپت میں مشغول ہوتے ہیں، جو کہ حیثیت کے بارے میں سماجی بیان دینے کے لیے مخصوص مصنوعات کی خریداری اور استعمال ہے۔ مہنگی لیکن ماحول دوست پانی کی بوتلیں رکھنا کسی شخص کی سماجی حیثیت کی نشاندہی کر سکتا ہے۔ کچھ لوگ مہنگے جدید جوتے خریدتے ہیں حالانکہ وہ انہیں جاگنگ یا کھیل کھیلنے کے لیے کبھی نہیں پہنیں گے۔ $17,000 کی گاڑی اتنی ہی آسانی سے نقل و حمل فراہم کرتی ہے جتنی آسانی سے $100,000 کی گاڑی، لیکن لگژری کاریں ایک ایسا سماجی بیان دیتی ہیں جس سے کم مہنگی کاریں زندہ نہیں رہ سکتیں۔ استحکام کی یہ تمام علامتیں ایک تعامل پسند کے ذریعہ تحقیق کے لائق ہیں۔
سماجی امتیاز اور سماجی استحکام
ساختی عدم مساوات

سماجی تقسیم اکثر سماج کے گروہوں کے درمیان مادی یا علامتی انعامات تک رسائی کے لحاظ سے ساختی عدم مساوات کے نتیجے میں ہوتی ہے۔
معاشرے میں سماجی تقسیم کے بہت سے کام ہوتے ہیں۔ محنت کی تقسیم سماجی تقسیم کا ایک بڑا محرک ہے۔ جدید معاشرہ لوگوں کے گروہوں کو مختلف قسم کی مشقت میں حصہ لینے کی ضرورت ہے جو معاشرے کو جاری رکھنے کے لیے درکار ہے۔ مزدوری کی اقسام میں بنیادی سماجی ضروریات جیسے خوراک کی خریداری شامل ہے۔

قبولیت، تحفظ، اور بچوں کی پرورش کے ساتھ ساتھ زیادہ پیچیدہ ضروریات جیسے کہ معیشت کی ترقی میں حصہ ڈالنا اور معاشرے کے لیے قانونی اور حکومتی ڈھانچہ فراہم کرنا۔ محنت کی یہ تقسیم معاشرے کے کام کرنے کے لیے ضروری ہے۔ تاہم، محنت کی تقسیم مختلف سماجی تقسیم کے ارکان کے لیے مختلف کرداروں، توقعات اور مواقع میں بھی حصہ ڈالتی ہے۔ اس طرح، جب کہ سماجی تقسیم ایک معاشرے کو مؤثر طریقے سے اور موثر طریقے سے کام کرنے کے قابل بناتی ہے، یہ ساختی عدم مساوات کے امکانات کو بھی پیدا کرتی ہے – بڑے سماجی نظام میں شامل عدم مساوات جو مختلف گروہوں کو غیر مساوی رسائی اور مواقع فراہم کرتی ہے۔ مثال کے طور پر، ریاستہائے متحدہ میں ساختی عدم مساوات ان لوگوں کو متاثر کرتی ہے جو انگریزی میں ماہر نہیں ہیں۔ ان میں سے بہت سے افراد زراعت، تعمیرات، خوراک کی خدمت، بچوں کی دیکھ بھال، اور گھریلو خدمات جیسے شعبوں میں سماجی اور اقتصادی طور پر قابل قدر مزدوری فراہم کرتے ہیں۔ وہ اس محنت کو کم قیمت پر دستیاب کراتے ہیں جس سے معاشرے کو فائدہ ہوتا ہے۔ تاہم، ان افراد کو اکثر تعلیم اور روزگار کے مواقع تک رسائی نہیں ہوتی جو دوسرے گروہوں کو حاصل ہے۔
مختلف سماجی تقسیم کے ارکان کو مادی انعامات، جیسے رقم اور جائیداد، یا علامتی انعامات، جیسے حیثیت اور احترام تک یکساں رسائی حاصل نہیں ہے۔ ایک ممکنہ نتیجہ یہ ہے کہ سماجی تقسیم نسل در نسل دہرائی جاتی ہے، نچلے درجے کی ملازمتوں میں رہنے والوں کے بچوں کے پاس اعلیٰ مقام حاصل کرنے کے محدود راستے ہوتے ہیں۔ نسلی تقسیم سے متعلق ساختی عدم مساوات کے نتیجے میں کچھ نسلی گروہوں کو اچھی تعلیم، اچھی ملازمتوں، صحت کی دیکھ بھال، زیادہ سماجی اور ثقافتی وقار، اور نظام انصاف کے ذریعے بہتر سلوک تک رسائی حاصل ہوتی ہے۔ اس مساوی رسائی کے بغیر، دوسرے نسلی گروہوں کو مواد اور علامتی انعامات کے حصول میں رکاوٹوں کا سامنا کرنا پڑتا ہے۔ یہ ایک سماجی کام انجام دے سکتا ہے – معاشرے کو ایسے لوگوں کے گروپ فراہم کرتا ہے جو کم حیثیت والے کام انجام دینے کے لیے دستیاب ہوں۔ اس طرح، منظم عدم مساوات کو معاشرے کو منظم کرنے کے ایک موثر طریقہ کے طور پر دیکھا جا سکتا ہے۔ تاہم، ساختی عدم مساوات تنازعات اور سماجی مسائل، بشمول غربت کا باعث بھی بن سکتی ہے۔
سماجی سطح بندی
Stratification سے مراد درجہ بندی کی تنظیم ہے۔
ایک معاشرے پر، مختلف سماجی گروہوں کے ساتھ معاشرے کے وسیع ڈھانچے میں مختلف عہدوں پر فائز ہوتے ہیں۔
سماجی سطح بندی دولت، طاقت اور سماجی حیثیت کی غیر مساوی سطحوں پر مبنی سماجی گروہوں کی درجہ بندی ہے۔ استحکام کا مطلب ہے کہ معاشرے میں لوگوں کی پرتیں یا سطحیں ہیں۔ ہر معاشرے میں کسی نہ کسی طرح کی سماجی سطح بندی ہوتی ہے۔ درجہ بندی کی چار بڑی شکلیں ہیں: اسٹیٹ سسٹم، کاسٹ سسٹم، کلاس سسٹم، اور اسٹیٹس کا درجہ بندی کا نظام۔ صنعتی انقلاب کے ذریعے قرون وسطی سے پورے یورپ اور ایشیا میں اسٹیٹ سسٹم پائے گئے۔ اسٹیٹ سسٹم میں، اشرافیہ کے ایک امیر طبقے کے پاس زمین کے بڑے حصے ہوتے تھے اور وہ ان معاشروں میں طاقت رکھتے تھے۔ Serfs، یا کارکنوں نے مزدوری فراہم کی۔ وہ عام طور پر قانونی تعلقات اور روایت اور وفاداری یا فرض کے احساس کے ذریعہ کسی خاص بزرگ یا اعلیٰ خاندان کے پابند تھے۔ جب کہ ماضی میں اسٹیٹ سسٹم عام تھا، جدید دنیا میں سماجی استحکام کے دوسرے نظام موجود ہیں۔ ذات پات کا نظام سماجی تقسیم کا ایک نظام ہے جس میں لوگ ایک مخصوص طبقے میں پیدا ہوتے ہیں جو ان کی زندگی کا راستہ طے کرتا ہے۔ ہندوستان میں ذات پات کا نظام اس درجہ بندی کی ایک مشہور مثال ہے۔ طبقاتی نظام میں، افراد ایک مخصوص سماجی حیثیت میں پیدا ہوتے ہیں، لیکن چند لوگ اپنی زندگی کے دوران سماجی ڈھانچے میں اوپر یا نیچے جانے کے قابل ہوتے ہیں۔ کچھ طبقاتی نظام زیادہ کھلے ہوتے ہیں، جو زیادہ سماجی نقل و حرکت کی اجازت دیتے ہیں، جبکہ دیگر زیادہ بند ہوتے ہیں۔ ریاستہائے متحدہ میں، طبقاتی نظام کو کھلا سمجھا جاتا ہے اور اس میں اوپر کی طرف یا نیچے کی طرف نقل و حرکت کی صلاحیت شامل ہے۔ درجہ کا درجہ بندی کا نظام سماجی وقار کی ایک ڈگری پر مبنی ہے، جو دولت، پیشہ، طرز زندگی، اور معزز گروپوں میں رکنیت سمیت عوامل سے منسلک ہے۔ اس قسم کا نظام امریکہ میں بھی موجود ہے۔ مثال کے طور پر، ایک محنت کش طبقے کا شخص جس کی کم آمدنی ہو جو مشہور ہو جائے یا ایک قابل احترام لیڈر کافی اعلیٰ مقام پر فائز ہو۔ سیزر شاویز (1927–93) ایک فارم ورکر تھا جو 20ویں صدی کے وسط میں مزدوروں کے حقوق اور شہری حقوق کی تحریکوں میں رہنما بن گیا۔ 20 ویں صدی کے آغاز تک، اس نے اپنے کام کے لیے بہت سے لوگوں کی عزت اور پہچان کی وجہ سے بہت اعلیٰ مقام حاصل کیا۔ ان چار اقسام کے استحکام کے علاوہ، غلامی کو بھی سطح بندی کا ایک نظام سمجھا جاتا ہے۔ یہ ایک مکمل طور پر بند نظام ہے؛ جو لوگ غلام ہیں ان کے پاس کوئی سماجی طاقت نہیں ہے اور ان کی سماجی حیثیت سے نکلنے کا عملی طور پر کوئی امکان نہیں ہے۔
سماجی سطح بندی کئی شکلوں میں موجود ہے۔ سماجی استحکام کا تصور ان طریقوں کو سمجھنے کے لیے ایک فریم ورک فراہم کرتا ہے جن میں لوگوں کو سماجی زمروں میں تقسیم کیا جاتا ہے، بنیادی طور پر دولت، آمدنی، طاقت، اور سماجی سرمائے کی دیگر اقسام کے لحاظ سے – وسائل جو افراد کو دولت، طاقت اور سماجی تک رسائی کی اجازت دیتے ہیں۔ سرمایہ۔ دوسری شکلیں حاصل کرنے کی اجازت دیں۔ سماجی وقار کا۔ تمام سماجی طور پر مستحکم نظام کچھ خصوصیات کا اشتراک کرتے ہیں:

• لوگوں کا تعلق ایک مشترکہ خصوصیت جیسے کہ نسل، نسل یا جنس کی بنیاد پر سماجی زمروں سے ہے۔
• ان سماجی زمروں کی درجہ بندی کی گئی۔

یہ کیا ہے؟
• سطح بندی موجود ہے اور سماجی اداروں کی طرف سے عائد کی جاتی ہے۔
• افراد کو دستیاب مواقع اور تجربات ان کی سماجی حیثیت سے منسلک ہوتے ہیں۔
• سماجی زمروں کی درجہ بندی نسبتاً مستحکم ہے۔ تبدیلی صرف بہت آہستہ ہوتی ہے۔
• سطح بندی کے اثرات نسلوں تک جاری رہتے ہیں۔
استحکام کا تعلق افراد کے درمیان اختلافات سے نہیں ہے۔ یہ مخصوص سماجی گروہوں کی شناخت کی سماجی طور پر تعمیر شدہ تفہیم سے منسلک ہے۔ معاشرے کی ایک خاص سطح بندی کا جواز معاشرے کے عقیدے کے نظام کے ذریعہ فراہم کیا جاتا ہے۔ دوسرے لفظوں میں، معاشرے کے زیادہ تر ارکان بنیادی طور پر ایک نظامِ تنسیخ کو خریدتے ہیں۔
استحکام کے نتیجے میں مختلف سماجی گروہوں کے درمیان طاقت کا فرق ہوتا ہے۔ اس کا مطلب یہ ہے کہ عدم مساوات معاشرے کے ڈھانچے میں سرایت کر گئی ہے۔ استحکام کے کئی نظریات بتاتے ہیں کہ سماجی ماہرین ساختی عدم مساوات کے بارے میں کیسے سوچتے ہیں۔ کارل مارکس اور میکس ویبر کی طرف سے 19ویں اور 20ویں صدیوں میں جو دلائل تیار کیے گئے وہ اب بھی اثر انداز ہیں۔ اس کے بعد دیگر ماہرین سماجیات نے سماجی سطح بندی کو سمجھنے اور تجزیہ کرنے کے لیے نظریاتی فریم ورک کی تجویز پیش کرتے ہوئے اس کے کام کو وسعت دی ہے۔
سماجی استحکام کے اہم نظریات
کارل مارکس • دو بنیادی طبقے: بورژوازی اور پرولتاریہ
• استحکام جبر کا نتیجہ ہے۔
میکس ویبر • دولت، طاقت اور وقار استحکام کے اہم عوامل ہیں۔
• شہرت دولت اور طاقت کا باعث بن سکتی ہے۔
ڈیوس اور مور • فنکشنل اپروچ، معاشرے کو ایک ساتھ کام کرنے والے حصوں کے نظام کے طور پر سمجھنا
• استحکام معاشرے کو مجموعی طور پر کام کرنے میں مدد کرتا ہے۔
کارل مارکس
جرمن فلسفی اور ماہر اقتصادیات کارل مارکس (1818-83) نے معاشرے پر سرمایہ داری کے اثرات پر تنقید کی۔ مارکس اور معاون فریڈرک اینگلز (1820-95) نے دلیل دی کہ ہر معاشرہ دو گروہوں میں تقسیم ہے: بورژوازی، یا سرمایہ دار حکمران طبقہ، جو پیداوار کے ذرائع کا مالک ہے، اور پرولتاریہ، یا محنت کش طبقہ، جس کی محنت کا استحصال کیا جاتا ہے۔ جاتا ہے دونوں گروہوں میں تصادم اور مقابلہ ہے۔ بورژوازی سماج کے سب سے اوپر 1 فیصد میں اپنی پوزیشن برقرار رکھنے کے لیے پرعزم ہے، جب کہ پرولتاریہ اپنی بقا کے لیے کام کر رہا ہے۔ مارکس اور اینگلز نے دلیل دی کہ سرمایہ داری اپنی فطرت سے عدم مساوات کو جنم دیتی ہے۔ سرمایہ داری کا بنیادی مقصد منافع کمانا ہے، اور سرمایہ دار طبقہ اپنے منافع کو بڑھانے میں دلچسپی رکھتا ہے۔ ایسا کرنے کے لیے، بورژوازی اپنے محنت کشوں، پرولتاریہ کے لیے اجرت ہر ممکن حد تک کم رکھتی ہے۔ چونکہ اجرت کم سے کم ہے اور کام کے حالات دباؤ والے ہیں، مارکس نے استدلال کیا کہ پرولتاریہ کے ارکان طبقاتی شعور، یا اپنے استحصال کے بارے میں آگاہی میں اکٹھے ہوں گے، اور ایک ایسے انقلاب کی قیادت کریں گے جس میں وہ بورژوازی کو اکھاڑ پھینکیں گے۔ مستقبل کے اس انقلاب میں سرمایہ داری کی جگہ سوشلزم لے گا۔
میکس ویبر
جبکہ مارکس کا خیال تھا کہ سطح بندی بنیادی طور پر ایک طبقے کی ملکیت اور پیداوار کے ذرائع کا نتیجہ ہے، جرمن ماہر عمرانیات میکس ویبر (1864-1920) نے دلیل دی کہ دوسرے پہلو بھی اہم ہیں۔ ویبر نے مارکس سے اتفاق کیا کہ طبقہ اور جائیداد اہم ہیں، لیکن اس نے اس بات پر بھی زور دیا کہ طبقے کے نتیجے میں کسی کی زندگی کے مواقع اور مواقع پیدا ہوتے ہیں۔ مثال کے طور پر، رہائش، خوراک، تعلیم اور صحت کی دیکھ بھال تک رسائی ایک شخص کو سماجی اور اقتصادی سیڑھی پر چڑھنے کے مزید مواقع فراہم کرتی ہے۔ وسائل کی قسم، نیز ان وسائل کی کثرت یا کمی، زندگی کے امکانات اور مواقع کو متاثر کرتی ہے۔ ویبر نے یہ بھی دلیل دی کہ دولت (معاشی اثاثے بشمول آمدنی اور جائیداد)، طاقت اور وقار نے سماجی استحکام میں اہم کردار ادا کیا۔ طاقت اپنے خدشات کو شمار کرنے کی صلاحیت ہے، بشمول دوسروں پر اپنی مرضی مسلط کرنے کی صلاحیت (کسی کو وہ کرنے کے لیے جو وہ نہیں کرنا چاہتے)۔ اقتدار کے عہدوں پر فائز لوگ اسے اپنے فائدے کے لیے استعمال کر سکتے ہیں۔ سیاسی رہنما اپنی طاقت کا استعمال اپنے کاروباری مفادات کو آگے بڑھانے کے لیے کر سکتے ہیں۔ طاقت کے حامل نگران ملازمین کو مخصوص اوقات کے دوران کام کرنے کے لیے تفویض کر سکتے ہیں، یہاں تک کہ جب ملازمین کام کرنا نہیں چاہتے ہیں۔ تاہم، اقتدار کے عہدوں پر فائز تمام لوگوں کے پاس دولت یا وقار نہیں ہوتا۔ پولیس افسران معاشرے میں کافی طاقت رکھتے ہیں، لیکن اکثر امیر نہیں ہوتے۔ ضروری نہیں کہ پولیس افسر ہونا باوقار ہو۔ وقار سماجی حیثیت کے لئے احترام اور تعریف کی نشاندہی کرتا ہے۔ یہ اقدار اور اصولوں پر مبنی ہے اور معاشرے کے ذریعہ بیان کیا گیا ہے۔ کچھ معاشروں میں اساتذہ کا احترام کیا جاتا ہے لیکن دوسرے معاشروں میں ان کا احترام کم ہے۔ کچھ معاشروں میں، رائلٹی یا لقب وقار عطا کرتے ہیں۔ اکثر شہرت یا ہنر وقار عطا کرتا ہے۔ وقار کی اعلی درجہ بندی اکثر دولت اور طاقت کے عہدوں کے ساتھ جاتی ہے۔ ویبر نے نوٹ کیا کہ وقار حاصل کرنا اکثر دولت اور طاقت کے حصول کا باعث بنتا ہے۔ مثال کے طور پر، ایک کھیل شخص جو کارکردگی اور کامیابی کے ذریعے وقار حاصل کرتا ہے اکثر اس کے نتیجے میں دولت مند بن جاتا ہے اور کھیلوں کی دنیا اور کاروبار اور ثقافت جیسے دیگر شعبوں میں طاقت حاصل کر سکتا ہے۔
ڈیوس اور مور
استحکام کے لیے عملی نقطہ نظر کو امریکی تھیوریسٹ کنگسلے ڈیوس (1908–97) اور ولبرٹ مور (1914–87) نے مقبول کیا۔ اس نے فعلیت پر مبنی ایک مفروضہ تیار کیا، کہ

تمام معاشروں کی سطح بندی کی جاتی ہے کیونکہ معاشرے کے کام کرنے کے لیے درجہ بندی ضروری ہے۔ ڈیوس مور کے مفروضے کے مطابق، معاشرے کو آسانی سے چلانے کے لیے ہر معاشرے میں کچھ افعال انجام دینے چاہییں۔ تمام کام کسی نہ کسی طریقے سے اہم ہیں۔ والدین، کسان، فاسٹ فوڈ ورکرز، اساتذہ، چوکیدار، نرسیں، سرکاری ملازمین اور کسی بھی دوسری قسم کے کارکنان سبھی کا معاشرے میں کردار ہے۔ سطح بندی کی وضاحت کے لیے، ڈیوس اور مور نے پوچھا کہ معاشرہ کس طرح ملازمتوں اور کرداروں کو ان طریقوں سے تقسیم کرتا ہے جو معاشرے کے لیے فائدہ مند ہوں۔ وہ استدلال کرتے ہیں کہ کچھ ملازمتیں مجموعی طور پر معاشرے کے لیے دوسروں سے زیادہ اہم ہیں۔ جس طرح انسانی جسم کے کام کے لیے کچھ اعضاء زیادہ ضروری ہیں، اسی طرح معاشرے کے کام کے لیے کچھ افعال زیادہ ضروری ہیں۔ زیادہ اہم ملازمتوں کے لیے زیادہ اسکولنگ اور تربیت کے ساتھ ساتھ زیادہ رقم اور وقت کی ضرورت ہوتی ہے۔ ان ملازمتوں میں اعلیٰ درجہ اور رقم سمیت زیادہ انعامات ہوتے ہیں۔ یہ وضاحت کرتا ہے کہ سرجن، مثال کے طور پر، اعلیٰ حیثیت کیوں رکھتے ہیں اور زیادہ تنخواہیں حاصل کرتے ہیں۔ معاشرے میں ہر کسی کے پاس اعلیٰ عہدوں کے لیے ہنر حاصل کرنے کے لیے ہنر، پیسہ یا وقت نہیں ہوتا۔ جو لوگ ایسا کرتے ہیں وہ زیادہ پیسہ، طاقت اور وقار کما سکتے ہیں۔ یہ اعلیٰ سماجی انعامات معاشرے کے کچھ ارکان کو سخت محنت کرنے اور اہم ترین عہدوں پر فائز ہونے کی ترغیب دیتے ہیں: وہ جو معاشرے کو سب سے زیادہ فائدہ پہنچاتے ہیں۔
ایک گروپ کیا ہے؟
گروپس سماجی زندگی کا بنیادی حصہ ہیں۔ جیسا کہ ہم دیکھیں گے کہ وہ بہت چھوٹے ہو سکتے ہیں – صرف دو افراد – یا بہت بڑے۔ وہ اپنے اراکین اور مجموعی طور پر معاشرے کے لیے بہت زیادہ فائدہ مند ہو سکتے ہیں، لیکن ان کے ساتھ اہم مسائل اور خطرات بھی ہوتے ہیں۔ یہ سب انہیں تحقیق، کھوج اور عمل کے لیے ایک لازمی توجہ بناتا ہے۔ اس سیکشن میں میں مینی فیسٹ گروپس کی کچھ کلیدی تعریفوں کا جائزہ لینا چاہتا ہوں، گروپوں کی درجہ بندی کے مرکزی طریقوں کا جائزہ لینا چاہتا ہوں، گروپوں کے اہم جہتوں کو تلاش کرنا چاہتا ہوں، اور مختصراً T کو دیکھنا چاہتا ہوں۔

وقت میں وہ گروپ۔ گروپ سوچ کی ترقی
ہم ‘گروپ’ کی تعریف کیسے کرتے ہیں اور ہم کن خصوصیات یا خیالات کو استعمال کرتے ہیں یہ کئی سالوں سے بحث کا موضوع رہا ہے۔ خاندانوں، دوستی کے حلقوں، اور اجتماعیت جیسے قبائل اور قبیلوں کی اہمیت کو طویل عرصے سے تسلیم کیا گیا ہے، لیکن یہ واقعی صرف پچھلی صدی میں ہے کہ گروہوں کا سائنسی طور پر مطالعہ اور نظریہ بنایا گیا تھا (ملز 1967:3)۔ انیسویں صدی کے آخری عشرے میں، ایمائل ڈرکھم نے یہ قائم کیا کہ کس طرح انفرادی شناخت کو گروپ کی رکنیت سے جوڑا جاتا ہے، اور گستاو لی بون نے دلیل دی کہ ہجوم نما گروہوں میں شمولیت نے لوگوں کو بدل دیا۔ جلد ہی شمالی امریکہ کے ماہرین عمرانیات جیسے کہ چارلس ہارٹن کولی (1909) نے گروپوں کو زیادہ قریب سے نظریہ بنانا شروع کیا – اور دوسروں نے گروپوں کے مخصوص پہلوؤں یا اقسام کو دیکھتے ہوئے اس کی پیروی کی۔ دو معروف مثالیں فریڈرک تھریشر (1927) کی گینگ لائف کی تلاش اور ایلٹن میو (1933) کی ٹیموں میں کارکنوں کے درمیان غیر رسمی تعلقات پر تحقیق ہے۔ ایک اور، اہم، مداخلت کا مجموعہ کرٹ لیون (1948؛ 1951) کی طرف سے آیا، جس نے گروپوں کی متحرک خصوصیات کو دیکھا اور ان کا مطالعہ کرنے کے طریقے سے متعلق کچھ اہم معیارات قائم کیے۔
فیلڈ کی تحقیقی بنیاد تیار اور تیز ہوئی (خاص طور پر 1980 کے بعد سے) کیونکہ گروپ کے عمل اور گروپ کی حرکیات میں دلچسپی مضبوط ہوئی۔ غیر متوقع طور پر نہیں، گروپوں کی تحقیق کرنے اور ان کے بارے میں نظریہ بنانے کے اہم شعبے سماجیات، بشریات، اور سماجی نفسیات ہی ہیں – لیکن ان میں حیاتیات، طبیعیات، انتظامی اور تنظیمی علوم، اور سیاسیات کی شراکتیں شامل ہیں۔ , انسانی رویے کو سمجھنے کی کوشش کرنے کے ساتھ ساتھ – لوگ گروپوں میں کیوں شامل ہوتے ہیں اور ان سے انہیں کیا ملتا ہے (اچھے اور برے دونوں) – گروپوں کے مطالعہ نے زندگی کے بہت سے شعبوں میں مشق پر براہ راست اثر ڈالا ہے۔ شاید سب سے زیادہ واضح کام ہے – اور ٹیموں کا سیاق و سباق اور مشق۔ لیکن اس نے تعلیم، طب، سماجی نگہداشت اور سماجی عمل کے شعبوں میں ترقی کے لیے ایک محرک کے طور پر بھی کام کیا ہے جو تبدیلی کو فروغ دینے کے لیے گروپوں کا استعمال کرتے ہیں۔
پوزیشن اور کردار

ان تمام سماجی گروہوں میں جن سے ہم بحیثیت فرد تعلق رکھتے ہیں، ہماری ایک حیثیت اور ایک کردار ہے۔ حیثیت ایک گروپ کے اندر ہماری رشتہ دار سماجی حیثیت ہے، جبکہ ایک کردار وہ حصہ ہے جس کی توقع ہمارا معاشرہ ہم سے کسی خاص صورتحال میں ادا کرنے کی توقع کرتا ہے۔ مثال کے طور پر، ایک شخص اپنے خاندان میں باپ کا درجہ رکھتا ہے۔ اس حیثیت کی وجہ سے، ان سے توقع کی جاتی ہے کہ وہ اپنے بچے کے لیے ایک ایسا کردار ادا کریں گے جس کے لیے انھیں زیادہ تر معاشروں میں ان کی پرورش، تعلیم، رہنمائی اور حفاظت کی ضرورت ہوتی ہے۔ بلاشبہ، ماؤں کے عام طور پر تکمیلی کردار ہوتے ہیں۔
سماجی گروپ کی رکنیت ہمیں سٹیٹس اور رول ٹیگز کا ایک سیٹ فراہم کرتی ہے جو لوگوں کو یہ جاننے کی اجازت دیتی ہے کہ ایک دوسرے سے کیا امید رکھنی ہے–وہ ہمیں زیادہ قابل پیشن گوئی بناتے ہیں۔ تاہم، لوگوں کے لیے متعدد اوورلیپنگ پوزیشنز اور کرداروں کا ہونا عام ہے۔ یہ ممکنہ طور پر سماجی مقابلوں کو مزید پیچیدہ بنا دیتا ہے۔ ایک عورت جو کچھ بچوں کی ماں ہے دوسروں کے لیے خالہ یا دادی ہو سکتی ہے۔

کتنا اس کے علاوہ، وہ ایک یا زیادہ مردوں کی بیوی ہو سکتی ہے، اور ممکنہ طور پر کئی دوسرے لوگوں کی بیٹی اور پوتی بھی۔ رشتہ داری کے ان مختلف عہدوں میں سے ہر ایک کے لیے، اس سے توقع کی جاتی ہے کہ وہ کچھ مختلف کردار ادا کرے گا اور ان کے درمیان فوری طور پر سوئچ کر سکے گا۔ مثال کے طور پر، اگر وہ اپنی ماں اور جوان بیٹی کے ساتھ بات چیت کر رہی ہے، تو وہ شائستگی سے پہلے والی باتوں سے گریز کر سکتی ہے، لیکن مؤخر الذکر کے ساتھ باخبر اور "کنٹرول” ہو سکتی ہے۔ کردار کے یہ رویے اتنی ہی تیزی سے بدلتے ہیں جیسے وہ اپنا سر ایک طرف یا دوسری طرف موڑتی ہے۔ تاہم، اس کے منفرد ذاتی تعلقات اسے ثقافتی طور پر توقع سے مختلف سوچنے اور عمل کرنے کی طرف لے جا سکتے ہیں۔ دوسرے لفظوں میں، سماجی گروپ کی رکنیت ہمیں رول ٹیگز کا ایک سیٹ فراہم کرتی ہے جو لوگوں کو یہ جاننے کی اجازت دیتی ہے کہ ایک دوسرے سے کیا توقع رکھنا ہے، لیکن وہ ہمیشہ رویے کے لیے سیدھی جیکٹ نہیں ہوتے۔
پوزیشن حاصل کرنا
جس طرح سے لوگ ہماری حیثیت کو سمجھتے ہیں وہ ثقافت سے ثقافت میں بہت مختلف ہو سکتا ہے۔ تاہم، تمام معاشروں میں، وہ یا تو حاصل کیے جاتے ہیں یا ان سے منسوب ہوتے ہیں۔ حاصل شدہ حالات وہ ہیں جو کچھ کرنے سے حاصل ہوتے ہیں۔ مثلاً کوئی جرم کر کے مجرم بن جاتا ہے۔ ایک سپاہی جنگ میں کامیابیوں اور بہادری سے ایک اچھے جنگجو کا درجہ حاصل کرتا ہے۔ عورت بچے کی پیدائش سے ماں بن جاتی ہے۔ وہ اپنے شوہر کی موت سے بیوہ کا درجہ بھی حاصل کر سکتی ہے۔ اس کے برعکس، بیان کردہ حیثیتیں کسی خاص خاندان میں پیدا ہونے یا مرد یا عورت پیدا ہونے کا نتیجہ ہیں۔ پیدائشی طور پر شہزادہ ہونا یا خاندان میں چار بچوں میں سے پہلا ہونا شرطیں ہیں۔ ہم انہیں منتخب کرنے کا فیصلہ نہیں کرتے ہیں — وہ رضاکارانہ ریاستیں نہیں ہیں۔ ہم اس خاندان کا انتخاب نہیں کرتے جس میں ہم پیدا ہوئے ہیں اور نہ ہی ہم عام طور پر اپنی جنس کا انتخاب کرتے ہیں۔
حاصل شدہ اور بیان کردہ دونوں حیثیت تمام معاشروں میں موجود ہے۔ تاہم، کچھ ثقافتیں ایک یا دوسرے کی اہمیت پر زور دینے کو ترجیح دیتی ہیں۔ آج شمالی امریکہ میں، خاندان سے باہر حاصل کی گئی حیثیتوں کو زبردستی نافذ کیا جاتا ہے جبکہ مخصوص کو عام طور پر مسترد کر دیا جاتا ہے۔ بچوں کو چھوٹی عمر سے ہی خود مختار اور خود انحصار ہونے کی ترغیب دی جاتی ہے۔ انہیں بتایا جاتا ہے کہ وہ زندگی میں خود کو بہتر بنائیں۔ یہ "خود ساختہ لوگوں” کی تعریف میں اور ذرائع ابلاغ میں ان لوگوں کی کسی حد تک منفی تصویر میں دیکھا جا سکتا ہے جو امیر ہیں صرف اس وجہ سے کہ انہیں وراثت میں ملا ہے۔ یہ مضبوط ثقافتی تعصب سرکاری ملازمتوں کے لیے اقربا پروری مخالف قوانین کے نفاذ کا باعث بنا ہے۔ لوگوں کو صرف اس لیے نوکری دینا اور ترقی دینا جرم بناتا ہے کہ وہ آپ کے رشتہ دار ہیں۔ مزید برآں، حاصل شدہ حیثیت پر شمالی امریکہ کا زور سماجی طبقاتی نقل و حرکت کی قبولیت اور حوصلہ افزائی اور صنفی اور نسلی بنیادوں پر پابندیوں کو مسترد کرنے کا باعث بنا ہے۔ بچوں کو ابتدائی عمر سے ہی اسکول میں یہ سکھایا جاتا ہے کہ چاہے وہ غریب گھرانے سے ہوں، مرد ہو یا عورت، انہیں اچھی تعلیم حاصل کرنے، اپنی اور اپنے خاندان کو مالی طور پر بہتر بنانے کی خواہش رکھنی چاہیے، اور یہاں تک کہ ایک رہنما بھی بننا چاہیے۔ معاشرہ. ,
ہندوستان میں، حاصل کرنے کے بجائے، سماجی حیثیت 3,000 سالوں سے مضبوطی سے جڑی ہوئی ہے اور آج بھی زندگی کے بیشتر شعبوں میں پھیل رہی ہے۔ نتیجے کے طور پر، حالیہ نسلوں تک سماجی نقل و حرکت کا حصول بہت مشکل رہا ہے۔ اب بھی یہ معاشرے کے نچلے طبقے کے لوگوں تک محدود ہے۔ ہندوستانی تحریری نظام کے مرکز میں ذاتیں (یا ورنا) ہیں۔ یہ معاشرے کی احتیاط سے درجہ بندی کی گئی، سخت موروثی سماجی تقسیم ہیں۔
اقدار اور معیار
اقدار تجریدی تصورات ہیں کہ طرز عمل کی کچھ شکلیں اچھی، صحیح، اخلاقی، اخلاقی، اور اس لیے مطلوبہ ہیں۔ ریاستہائے متحدہ میں، ایک قدر آزادی ہے؛ ایک اور مماثلت ہے۔
یہ اقدار مختلف ذیلی ثقافتوں یا سماجی اداروں سے آ سکتی ہیں۔ ایک معاشرے میں وہ تمام اقدار ہو سکتی ہیں جو وہ چاہتی ہیں، لیکن اقدار رکھنے کا کوئی فائدہ نہیں اگر اس کے پاس ان اقدار کو نافذ کرنے کا کوئی طریقہ نہ ہو۔
لہٰذا، معاشروں نے سماجی کنٹرول کی شکلیں تیار کی ہیں، جو کہ وہ عمل ہیں جنہیں لوگ اجتماعی زندگی میں نظم و ضبط برقرار رکھنے کے لیے استعمال کرتے ہیں۔
سماجی کنٹرول کی دو اہم قسمیں ہیں: اصول اور قوانین۔ ایک مثالی طرز عمل کا ایک معیار ہے۔ کسی وقت معاشرے کے لوگ یہ مانتے ہیں کہ یہ معمول ہیں۔ کچھ لوگ سکھائے جانے سے سیکھتے ہیں، لیکن زیادہ تر ہم انہیں صرف ان کے سامنے آنے سے پکڑ لیتے ہیں۔
اصولوں کی کچھ قسمیں ہیں: لوک ویز اور رواج۔ لوک ویز روزمرہ کی زندگی سے متعلق اصول ہیں – چاندی کے برتن کے ساتھ کھانا، صبح اٹھنا اور کام یا اسکول جانا۔ ایسے رویے بھی ہوتے ہیں، وہ رویے ہیں جو صحیح ہیں یا غلط… لوگوں کو مت مارو، چوری نہ کرو…
کچھ اصول واضح طور پر سکھائے جاتے ہیں، دوسرے خاموش ہوتے ہیں – ہم انہیں مشاہدے کے ذریعے اٹھاتے ہیں۔ ہم سلام کی شکلیں چنتے ہیں، کردار، فٹ پاتھ کے کس طرف چلنا ہے… فہرست آگے بڑھتی ہے۔
بعض اوقات، خاص طور پر ریاستی سطح کے معاشروں میں، رسم و رواج کو قوانین یا پابند قوانین میں تبدیل کیا جاتا ہے۔ لہذا، ایک برا سلوک کے طور پر چوری ایک جرم بن جاتا ہے. قتل جرم۔
تو، معاشرے کس طرح اصولوں اور قوانین کی تعمیل کی حوصلہ افزائی کرتے ہیں؟ جزا اور سزائیں ہیں۔ مثال کے طور پر اگر آپ ہمارے معاشرے میں کسی کو قتل کر دیں۔

یعنی اگر آپ پکڑے جاتے ہیں تو آپ مقدمے میں جاتے ہیں اور اگر مجرم ثابت ہو جاتے ہیں تو آپ جیل جاتے ہیں، یا آپ کو موت کی سزا سنائی جا سکتی ہے۔ ہم نے خصوصی ملازمتیں اور تنظیمیں تیار کی ہیں جو قوانین کو نافذ کرتی ہیں… پولیس، عدالتی نظام، جیلیں، فوج۔ یہ سماجی کنٹرول کے نفاذ کی سرکاری شکلیں ہیں۔ اب یہ فارم منفی ہونے کی ضرورت نہیں ہے۔ کچھ مثبت ہیں… ایک اچھی مثال سٹیزن ہیرو ایوارڈ جیسی ہو گی۔
اصولوں اور قوانین کا غیر رسمی نفاذ بھی ہے۔ سماجی کنٹرول کے نفاذ کی سرکاری شکلوں کی طرح، غیر رسمی مثبت اور منفی دونوں ہو سکتے ہیں — اپنے بچے کو کام کی تکمیل کے لیے الاؤنس دینا مثبت نفاذ کی ایک مثال ہے۔ تیز رفتاری یا ٹائم آؤٹ منفی نفاذ کی مثالیں ہیں۔ ساتھیوں کا دباؤ اور مذہبی نظریہ اصول اور قوانین دونوں کو نافذ کرنے کے دوسرے غیر رسمی طریقے ہیں۔ آؤٹ کاسٹ، یا چالاک، ایک اور چیز ہے۔
تاہم، بعض اوقات ایسے ہوتے ہیں جب اصولوں یا حتیٰ کہ قوانین کی خلاف ورزیوں کے نتیجے میں سزا نہیں ہوتی، لیکن خاص طور پر اس قسم کی خلاف ورزیوں کی تعریف کی جاتی ہے۔ مثال کے طور پر، یہ عام طور پر قبول کیا جاتا ہے کہ اگر آپ کسی کو اپنے دفاع میں یا لڑائی کے دوران مارتے ہیں، تو جرمانہ لاگو نہیں ہوتا ہے۔
اب، ان تمام اصولوں اور قوانین کو سماجی اداروں کے ایک سیٹ میں منظم کیا جا سکتا ہے۔ سماجی ادارہ سمجھی جانے والی ضروریات کو پورا کرنے کے لیے تیار کردہ طرز عمل کا ایک نمونہ ہے۔ لہذا جب لوگ اپنی ضروریات کو پورا کرنا چاہتے ہیں تو انہیں وہ نہیں مل رہا ہے جو وہ چاہتے ہیں۔ امریکی ثقافت میں، ہم آزادی کو پسند کرتے ہیں، لیکن اس آزادی کا استعمال سماجی اداروں کے اندر ہونا چاہیے۔ اس کا مطلب یہ نہیں ہے کہ ایسے لوگ نہیں ہیں جو ان سماجی مجبوریوں کو توڑتے ہیں، وہ کرتے ہیں۔ یہ دراصل ارتقائی لحاظ سے ایک اہم رویہ ہے کیونکہ یہ طرز عمل کا تنوع فراہم کرتا ہے۔ یہی وہ رویے ہیں جہاں سماجی تبدیلی کو ہوا دی جاتی ہے۔
ماہر بشریات رویے کے ان نمونوں کو بعض عمومی زمروں میں رکھتے ہیں، مثال کے طور پر معاشی نظام، مذہب، اظہار ثقافت، اور سیاسی تنظیم۔ صحیح پیٹرن گروپ سے گروپ میں مختلف ہوتا ہے، لیکن ویں
e ضروریات جو پوری ہوتی ہیں بڑی حد تک ایک جیسی ہوتی ہیں۔ ہم بعد میں سہ ماہی میں ان میں سے کچھ زمروں کو دیکھیں گے۔
جیسا کہ ہم کورس سے گزرتے ہیں اور دوسری ثقافتوں کے بارے میں پڑھتے ہیں، میں چاہتا ہوں کہ آپ اپنی ثقافت کی اقدار اور اصولوں کے بارے میں سوچیں۔ جب آپ کو کوئی ردعمل ہوتا ہے، خاص طور پر شدید ردعمل، تو رکیں اور سوچیں کہ کن اقدار، اصولوں اور قوانین کی خلاف ورزی ہو رہی ہے۔ اس سے آپ کو اس مواد کی گہری تفہیم حاصل کرنے میں مدد ملے گی جسے ہم کورس میں شامل کرتے ہیں۔
لوک ویز اور مورس
سماجی اصول، یا قواعد جو کمیونٹی کے ارکان کے ذریعہ نافذ کیے جاتے ہیں، رویے کے رسمی اور غیر رسمی دونوں اصولوں کے طور پر موجود ہوسکتے ہیں۔ غیر رسمی اصولوں کو دو الگ الگ گروہوں میں تقسیم کیا جا سکتا ہے: لوک ویز اور رواج۔ لوک ویز غیر رسمی اصول اور اصول ہیں جن کی پیروی کی توقع کی جاتی ہے، اگر خلاف ورزی کرنا ناگوار نہ ہو۔ اخلاقیات بھی غیر رسمی اصول ہیں جو لکھے نہیں جاتے ہیں، لیکن جب خلاف ورزی کی جاتی ہے تو، افراد پر سخت سزائیں اور سماجی پابندیاں عائد ہوتی ہیں، جیسے کہ سماجی اور مذہبی بے راہ روی۔
ابتدائی امریکی ماہر عمرانیات ولیم گراہم سمنر نے تسلیم کیا کہ کچھ اصول ہماری زندگی کے لیے دوسروں سے زیادہ اہم ہیں۔ سمنر نے مورے کی اصطلاح ان اصولوں کا حوالہ دینے کے لیے بنائی جن کا بڑے پیمانے پر مشاہدہ کیا جاتا ہے اور بڑی اخلاقی اہمیت ہے۔ موروں کو اکثر ممنوع کے طور پر دیکھا جاتا ہے۔ مثال کے طور پر، زیادہ تر معاشرے یہ سمجھتے ہیں کہ بالغ بچوں کے ساتھ جنسی تعلق نہیں رکھتے۔ موریس صحیح اور غلط کے ذریعے اخلاقیات پر زور دیتا ہے، اور اگر خلاف ورزی کی گئی تو اس کے سنگین نتائج برآمد ہوں گے۔
سمنر نے زیادہ باقاعدہ یا آرام دہ گفتگو کے اصولوں کا حوالہ دینے کے لیے لوک ویز کی اصطلاح بھی بنائی۔ اس میں مختلف حالات میں مناسب سلام اور مناسب لباس کے بارے میں خیالات شامل ہیں۔ رسم و رواج کی اخلاقیات کے مقابلے میں، لوک ویز اس بات کا حکم دیتے ہیں جسے شائستہ یا بدتمیز برتاؤ سمجھا جا سکتا ہے۔ ان کی خلاف ورزی کسی سزا یا پابندی کو مدعو نہیں کرتی ہے، لیکن یہ سرزنش یا انتباہ کے ساتھ آ سکتی ہے۔
ان دونوں میں فرق کرنے کے لیے ایک مثال: ایک آدمی جو رسمی ڈنر پارٹی میں ٹائی نہیں پہنتا ہے وہ اخلاق کی خلاف ورزی پر ابرو اٹھا سکتا ہے۔ اگر وہ صرف ٹائی پہن کر آتا تو ثقافتی رسم و رواج کی خلاف ورزی کرتا اور مزید شدید ردعمل کو دعوت دیتا۔
اہم نکات
• سماجی اصول، یا قواعد جو کمیونٹی کے اراکین کے ذریعے نافذ کیے جاتے ہیں، رویے کے رسمی اور غیر رسمی دونوں اصولوں کے طور پر موجود ہو سکتے ہیں۔ غیر رسمی اصولوں کو دو الگ الگ گروہوں میں تقسیم کیا جا سکتا ہے: لوک ویز اور رواج۔
• "مورس” اور "فوک وے” دونوں اصطلاحات امریکی ماہر عمرانیات ولیم گراہم سمنر نے وضع کی ہیں۔
• مورس صحیح اور غلط کے درمیان تمیز کرتے ہیں، جبکہ لوک داستانیں صحیح اور غیر مہذب کے درمیان ایک لکیر کھینچتی ہیں۔ جب کہ لوک ویز کی خلاف ورزی پر ابرو اٹھا سکتے ہیں، اخلاقیات اخلاقیات کا حکم دیتی ہیں اور اس کے سنگین نتائج برآمد ہوتے ہیں۔
کلیدی اصطلاحات
• حسب ضرورت: اخلاقی اصولوں یا رسم و رواج کا ایک مجموعہ جو عام طور پر قبول شدہ طریقوں سے اخذ کیا جاتا ہے۔ مورز معاشرے کے تحریری قوانین کے بجائے قائم شدہ طریقوں سے اخذ کیے گئے ہیں۔

ولیم گراہم سمنر: امریکی تاریخ، اقتصادی تاریخ، سیاسی نظریہ، سماجیات، اور بشریات پر متعدد کتابیں اور مضامین کے ساتھ ایک امریکی ماہر تعلیم۔
• لوک ویز: ایک رواج یا عقیدہ جو معاشرے یا ثقافت کے ارکان کے لیے عام ہے۔
سماجی نظام: معنی، عناصر، خصوصیات اور اقسام
لفظ ‘نظام’ کا مطلب ہے ایک منظم ترتیب، حصوں کا باہمی تعلق۔ ہر حصے کا نظام میں ایک خاص مقام اور یقینی کردار ہوتا ہے۔ حصے تعامل کے پابند ہیں۔ کسی نظام کے کام کو سمجھنے کے لیے، مثال کے طور پر انسانی جسم، کسی کو ذیلی نظاموں (جیسے دوران خون، اعصابی، نظام ہاضمہ، اخراج کے نظام وغیرہ) کا تجزیہ اور شناخت کرنا ہوگی اور یہ سمجھنا ہوگا کہ یہ مختلف ذیلی نظام کس طرح مخصوص رشتوں میں تعامل کرتے ہیں۔ آپ کیسے داخل ہوتے ہیں۔ جسم کے نامیاتی کام کے بارے میں۔
اسی طرح، معاشرے کو ایک دوسرے پر منحصر حصوں کے نظام کے طور پر دیکھا جا سکتا ہے جو ایک قابل شناخت کلی کو محفوظ رکھنے اور کسی مقصد یا مقصد کو پورا کرنے کے لیے تعاون کرتا ہے۔ سماجی ترتیب کو مشترکہ اصولوں اور اقدار پر مبنی سماجی تعاملات کے انتظام کے طور پر بیان کیا جا سکتا ہے۔ افراد اسے بناتے ہیں اور ہر ایک کے اندر انجام دینے کے لیے ایک جگہ اور ایک فنکشن ہوتا ہے۔

سماجی نظم کا مفہوم:

ٹالکوٹ پارسنز نے جدید سماجیات میں موجود ‘نظام’ کا تصور دیا ہے۔ سماجی ترتیب سے مراد ‘ایک منظم ترتیب، حصوں کا باہمی تعلق’ ہے۔ ہر حصے کا نظام میں ایک خاص مقام اور یقینی کردار ہوتا ہے۔ حصے تعامل کے پابند ہیں۔ نظام، اس طرح، کسی ڈھانچے کے جزوی حصوں کے درمیان نمونہ شدہ تعلقات کی نشاندہی کرتا ہے جو فعال تعلقات پر مبنی ہے اور جو ان حصوں کو متحرک کرتا ہے اور انہیں حقیقت سے جوڑتا ہے۔
معاشرہ "ہم” کی غلط فہمی اور مساوات پر مبنی رسائی، قبضے اور باہمی تعاون کا ایک نظام ہے۔ معاشرے میں اختلافات ختم نہیں ہوتے۔ تاہم، یہ مساوات کے تابع ہیں. یہ باہمی انحصار اور تعاون پر مبنی ہے۔ یہ باہمی آگاہی سے جڑا ہوا ہے۔ یہ بنیادی طور پر سماجی رویے فراہم کرنے کا ایک نمونہ ہے۔
اس میں افراد کا تعامل اور باہمی تعلق اور ان کے تعلقات سے تشکیل پانے والا ڈھانچہ شامل ہے۔ یہ وقت کا پابند نہیں ہے۔ یہ لوگوں اور برادری کے مجموعے سے الگ ہے۔ Acordlapierre کے مطابق، "معاشرے کی اصطلاح کا مطلب لوگوں کا ایک گروہ نہیں ہے، بلکہ تعامل کے اصولوں کا پیچیدہ نمونہ ہے جو ان کے درمیان پیدا ہوتا ہے۔”
ان نتائج کو معاشرے پر لاگو کرتے ہوئے، سماجی نظم کو مشترکہ اصولوں اور اقدار پر مبنی سماجی تعاملات کے انتظام کے طور پر بیان کیا جا سکتا ہے۔ افراد اسے بناتے ہیں، اور ہر ایک کے اندر انجام دینے کے لیے ایک جگہ اور ایک فنکشن ہوتا ہے۔ اس عمل میں، ایک دوسرے کو متاثر کرتا ہے۔ گروپ بنتے ہیں اور اثر و رسوخ حاصل کرتے ہیں، کئی ذیلی گروپ وجود میں آتے ہیں۔
لیکن وہ سب ہم آہنگ ہیں۔ وہ مجموعی طور پر کام کرتے ہیں۔ نہ ہی افراد اور نہ ہی گروہ تنہائی میں کام کر سکتے ہیں۔ وہ اصولوں اور اقدار، ثقافت اور مشترکہ رویے سے اتحاد میں بندھے ہوئے ہیں۔ اس طرح جو نمونہ وجود میں آتا ہے وہ سماجی نظم بن جاتا ہے۔
پارسنز کی پیروی کرتے ہوئے، ایک سماجی نظام کی تعریف کی جا سکتی ہے، ایسے سماجی اداکاروں کی کثرت کے طور پر جو "مشترکہ ثقافتی اصولوں اور معانی کے مطابق” کم و بیش مستحکم تعامل میں مصروف افراد کے ساتھ بنیادی تعامل کی اکائیوں کو تشکیل دیتے ہیں۔ لیکن بات چیت کرنے والی اکائیاں نظام کے اندر افراد یا تنظیموں کے گروپ ہو سکتی ہیں۔
چارلس پی لومس کے مطابق سماجی نظام، بصری اداکاروں کے نمونہ دار تعامل پر مشتمل ہوتے ہیں جن کے ایک دوسرے سے تعلقات مشترکہ علامتوں اور توقعات کے نمونوں کی ثالثی کی تعریف کے ذریعے ساختہ اور باہمی طور پر مبنی ہوتے ہیں۔
لہذا، تمام سماجی تنظیمیں ‘سماجی نظام’ ہیں کیونکہ وہ افراد پر مشتمل ہوتے ہیں. سماجی نظام میں تعامل کرنے والے ہر فرد کا نظام کی صورت حال کے تناظر میں ایک کام یا کردار ہوتا ہے۔ مثال کے طور پر، خاندان میں والدین، بیٹوں اور بیٹیوں کو کچھ سماجی طور پر تسلیم شدہ افعال یا کردار ادا کرنے کی ضرورت ہوتی ہے۔
اسی طرح، سماجی تنظیمیں ایک معیاری پیٹرن کے فریم ورک کے اندر کام کرتی ہیں۔ اس طرح، ایک سماجی نظام ایک سماجی ڈھانچہ فرض کرتا ہے جس میں مختلف حصوں پر مشتمل ہوتا ہے جو اس طرح سے ایک دوسرے سے منسلک ہوتے ہیں کہ اسے کام کرنے کے لۓ.
سماجی نظام ایک جامع نظام ہے۔ یہ تمام متنوع ذیلی نظاموں اور ان کے باہمی تعلقات جیسے معاشی، سیاسی، مذہبی اور دیگر کو بھی اپنے مدار میں لے لیتا ہے۔ سماجی نظام جغرافیہ جیسے ماحول کے پابند ہوتے ہیں۔ اور یہ ایک نظام کو دوسرے سے الگ کرتا ہے۔
سماجی نظام کے عناصر:
سماجی نظم کے عناصر کو اس طرح بیان کیا گیا ہے:

1. عقیدہ اور علم:

ایمان اور علم رویے میں یکسانیت لاتے ہیں۔ وہ انسانی معاشروں کی مختلف اقسام کی کنٹرولنگ ایجنسی کے طور پر کام کرتے ہیں۔ عقیدہ یا عقیدہ مروجہ رسم و رواج اور عقائد کا نتیجہ ہے۔ وہ ایک ایسے شخص کی طاقت سے لطف اندوز ہوتے ہیں جو ایک خاص سمت کی طرف جاتا ہے۔

2. جذبات:

انسان صرف منطق سے نہیں جیتا۔ جذبات – فلمی، سماجی، افسانوی وغیرہ نے تسلسل کے ساتھ معاشرے کی سرمایہ کاری میں بہت بڑا کردار ادا کیا ہے۔ اس کا براہ راست تعلق لوگوں کی ثقافت سے ہے۔

3. حتمی مقصد یا مقصد:

انسان پیدائشی طور پر سماجی اور منحصر ہے۔ اسے ضرورت ہے

ہمیں اپنے وعدوں کو پورا کرنا ہے اور اپنی ذمہ داریوں کو پورا کرنا ہے۔ انسان اور معاشرہ ضروریات اور اطمینان، انجام اور مقاصد کے درمیان موجود ہے۔ یہ سماجی نظام کی نوعیت کا تعین کرتے ہیں۔ انہوں نے ترقی کی راہیں فراہم کیں، اور ایک گھٹتا ہوا افق۔

4. اصول و ضوابط:

معاشرہ سماجی نظم کو برقرار رکھنے اور مختلف اکائیوں کے مختلف افعال کا تعین کرنے کے لیے کچھ اصول اور اصول مرتب کرتا ہے۔ یہ اصول ایسے اصول و ضوابط مرتب کرتے ہیں جن کی بنیاد پر کوئی شخص یا افراد اپنے ثقافتی اہداف اور مقاصد حاصل کر سکتے ہیں۔
دوسرے لفظوں میں، نظریات اور اصول معاشرے کے ایک مثالی ڈھانچے یا نظام کے ذمہ دار ہوتے ہیں۔ ان کی وجہ سے انسانی رویے میں انحراف نہیں ہوتا اور وہ معاشرے کے اصولوں کے مطابق کام کرتے ہیں۔ یہ تنظیم اور استحکام کی طرف جاتا ہے۔ ان اصولوں اور آدرشوں میں اخلاق، رسوم، روایات، فیشن، اخلاقیات، مذہب وغیرہ شامل ہیں۔

5. حیثیت – کردار:

معاشرے کا ہر فرد متحرک ہے۔ یہ اسٹیٹس رول ریلیشن سے ہوتا ہے۔ یہ کسی شخص کو اس کی پیدائش، جنس، ذات یا عمر کی بنیاد پر آ سکتا ہے۔ کوئی اسے پیش کردہ خدمت کی بنیاد پر حاصل کرسکتا ہے۔

6. کردار:

حیثیت کی طرح، معاشرے نے مختلف افراد کے لیے مختلف کردار مقرر کیے ہیں۔ کبھی کبھی ہم دیکھتے ہیں کہ ہر عہدے کے ساتھ ایک کردار منسلک ہوتا ہے۔ کردار حیثیت کا بیرونی اظہار ہے۔ ہر شخص کچھ کام کرتے وقت یا کچھ کام کرتے وقت اپنی حیثیت کو مدنظر رکھتا ہے۔ یہ سماجی انضمام، تنظیم اور سماجی نظام میں اتحاد کی طرف جاتا ہے. درحقیقت حیثیت اور کردار ایک ساتھ چلتے ہیں۔ انہیں ایک دوسرے سے مکمل طور پر الگ کرنا ممکن نہیں۔

7. طاقت:

تنازعہ سماجی نظم کا ایک حصہ ہے، اور نظم اس کا مقصد ہے۔ لہٰذا، اس کا مطلب یہ ہے کہ مجرموں کو سزا دینے اور مثال قائم کرنے والوں کو انعام دینے کی طاقت کے ساتھ کچھ سرمایہ کاری کی جانی چاہیے۔ اختیار جو طاقت کا استعمال کرتا ہے وہ گروپ سے دوسرے گروپ میں مختلف ہوگا۔ جب کہ خاندان میں باپ کا اختیار سب سے زیادہ ہو سکتا ہے، ریاست میں یہ حکمران کا ہے۔

8. منظوری:

اس کا مطلب اعلیٰ اختیار کے ذریعہ تصدیق کرنا ہے، انجام دیے گئے اعمال ماتحت یا ناممکن ہیں، حکم کی نافرمانی کی سزا۔ اصولوں کے مطابق کیے گئے یا نہ کیے گئے اعمال جزا اور سزا کا باعث بن سکتے ہیں۔
سماجی نظام کی خصوصیات:
معاشرتی نظام کی کچھ خصوصیات ہیں۔ یہ خصوصیات درج ذیل ہیں:

1. نظام انفرادی اداکاروں کی کثرت سے وابستہ ہے:
اس کا مطلب یہ ہے کہ کسی ایک فرد کی سرگرمی کے نتیجے میں کوئی نظام یا سماجی نظام متحمل نہیں ہو سکتا۔ یہ مختلف افراد کی سرگرمیوں کا نتیجہ ہے۔ نظم یا سماجی نظم کے لیے بہت سے افراد کا باہمی تعامل ہونا چاہیے۔

2. مقاصد اور مقاصد:
انسانی تعاملات یا انفرادی اداکاروں کی سرگرمیاں بے مقصد یا بے مقصد نہیں ہونی چاہئیں۔ یہ سرگرمیاں مخصوص مقاصد اور مقاصد کے مطابق ہونی چاہئیں۔ انسانی تعامل کے نتیجے میں مختلف سماجی تعلقات کا اظہار۔

3. مختلف آئینی اکائیوں کے درمیان ترتیب اور پیٹرن:
سماجی نظام محض مختلف اجزاء کی اکائیوں کے اکٹھے ہونے سے سماجی نظام نہیں بنتا۔ یہ ایک پیٹرن، ترتیب اور ترتیب کے مطابق ہونا چاہئے. مختلف اجزاء کی اکائیوں کے درمیان واضح اتحاد ‘سماجی نظم’ کو جنم دیتا ہے۔

4. فعلی تعلق اتحاد کی بنیاد ہے:
ہم پہلے ہی دیکھ چکے ہیں کہ ایک نظام کی تشکیل کے لیے مختلف اجزاء کی اکائیوں میں اتحاد ہوتا ہے۔ یہ اتحاد عملی تعلقات پر مبنی ہے۔ مختلف اجزاء کی اکائیوں کے درمیان فعال تعلقات کے نتیجے میں ایک مربوط کلی کی تشکیل ہوتی ہے اور اسے سماجی نظام کے نام سے جانا جاتا ہے۔

5. سماجی نظام کا جسمانی یا ماحولیاتی پہلو:
اس کا مطلب یہ ہے کہ ہر سماجی نظام ایک مخصوص جغرافیائی علاقے یا جگہ، وقت، سماج وغیرہ سے منسلک ہوتا ہے۔ دوسرے لفظوں میں اس کا مطلب یہ ہے کہ سماجی نظام مختلف اوقات میں، مختلف مقامات پر اور مختلف حالات میں ایک جیسا نہیں ہے۔ سماجی نظام کی یہ خصوصیت پھر اس کی متحرک یا بدلتی ہوئی فطرت کی طرف اشارہ کرتی ہے۔

6. ثقافتی نظام سے وابستہ:
سماجی نظام کا تعلق ثقافتی نظام سے بھی ہے۔ اس کا مطلب یہ ہے کہ ثقافتی نظام ثقافتوں، روایات، مذاہب وغیرہ کی بنیاد پر معاشرے کے مختلف افراد کے درمیان اتحاد لاتا ہے۔

7. ظاہر شدہ اور مضمر اغراض و مقاصد:
سماجی نظم کا تعلق اظہار اور مضمر مقاصد سے بھی ہے۔ دوسرے لفظوں میں، اس کا مطلب یہ ہے کہ سماجی نظام مختلف انفرادی اداکاروں کا اکٹھا ہونا ہے جو اپنے اغراض و مقاصد اور اپنی ضروریات سے متحرک ہیں۔

8. ایڈجسٹمنٹ کی خصوصیات:
سماجی نظام کو ایڈجسٹمنٹ کی طرف سے خصوصیات ہے. یہ ایک متحرک رجحان ہے جو سماجی شکل میں ہونے والی تبدیلیوں سے متاثر ہوتا ہے۔ ہم نے یہ بھی دیکھا ہے کہ معاشرتی نظام معاشرے کے مقاصد، اشیاء اور ضروریات سے متاثر ہوتا ہے۔ اس کا مطلب یہ ہے کہ معاشرتی نظام اسی وقت متعلقہ ہو گا جب وہ اپنے آپ کو بدلی ہوئی اشیا اور ضروریات کے مطابق بدلے گا۔ دیکھا گیا ہے کہ معاشرتی نظام میں تبدیلیاں انسانی ضروریات، ماحول اور تاریخی حالات و واقعات کی وجہ سے ہوتی ہیں۔

9. ترتیب، پیٹرن اور بیلنس:
سماجی نظام میں پیٹرن، ترتیب اور توازن کی خصوصیات ہوتی ہیں۔ سماجی نظام ایک متحد مجموعی نہیں ہے بلکہ مختلف اکائیوں پر مشتمل ہے۔ یہ اچانک اور بے ترتیبی سے اکٹھا ہو رہا ہے۔

رنگ سے نہیں ہوتا۔ بیلنس میں ایک حکم ہے۔
اس کی وجہ یہ ہے کہ معاشرے کی مختلف اکائیاں آزاد اکائیوں کے طور پر کام نہیں کرتی ہیں، لیکن وہ ایک خلا میں نہیں بلکہ سماجی و ثقافتی انداز میں موجود ہیں۔ پیٹرن میں مختلف اکائیوں کے مختلف افعال اور کردار ہوتے ہیں۔ اس کا مطلب یہ ہے کہ معاشرتی نظام میں ایک نمونہ اور ترتیب ہے۔

سماجی نظام کی اقسام:
پارسن پیٹرن متغیرات کے لحاظ سے چار بڑی اقسام کی درجہ بندی پیش کرتا ہے۔ یہ درج ذیل ہیں۔

1. عام وضاحتی قسم:
پارسنز کے مطابق، اس قسم کا سماجی نظام رشتہ داری اور سماجیت کے گرد منظم ہوتا ہے۔ اس طرح کے نظام کے معیاری نمونے روایتی ہیں اور مکمل طور پر نوشتہ کے عناصر پر حاوی ہیں۔ اس قسم کے نظام کی نمائندگی زیادہ تر پہلے سے پڑھے لکھے معاشرے کرتے ہیں جن میں ضروریات حیاتیاتی بقا تک محدود ہوتی ہیں۔

2. مخصوص کامیابی کی قسم:
مذہبی نظریات سماجی زندگی میں ایک امتیازی عنصر کے طور پر اہم کردار ادا کرتے ہیں۔ جب ان نظریاتی نظریات کو عقلی طور پر ترتیب دیا جاتا ہے تو نئے الہیاتی تصورات کا امکان پیدا ہوتا ہے۔ پیشین گوئی کی اس نوعیت کے نتیجے میں اور دوسرا یہ اس غیر تجرباتی فیلڈ پر منحصر ہوسکتا ہے جس سے پورفیری وابستہ ہے۔

3. یونیورسل اچیومنٹ کی قسم:
جب اخلاقی پیشین گوئیاں اور غیر تجرباتی تصورات کو ملایا جاتا ہے تو اخلاقی اصولوں کا ایک نیا مجموعہ جنم لیتا ہے۔ اس کی وجہ یہ ہے کہ روایتی حکم کو اخلاقی پیغمبر نے مافوق الفطرت کے نام پر چیلنج کیا ہے۔ اس طرح کے اصول سماجی رکن کے موجودہ تعلقات سے اخذ کیے گئے ہیں۔ اس لیے وہ فطرت میں عالمگیر ہیں۔ مزید برآں، وہ تجرباتی یا غیر تجرباتی اہداف سے متعلق ہیں، اس لیے وہ کامیابی پر مبنی ہیں۔

4. عالمگیر تحریر کی قسم:
اس سماجی قسم کے تحت، انتساب کے عناصر پر قدر کی واقفیت کے عناصر کا غلبہ ہوتا ہے۔ اس لیے اداکار کے مقام پر زور دیا جاتا ہے نہ کہ اس کی کارکردگی پر۔ ایسے نظام میں، اداکار کی کامیابیاں اجتماعی مقصد کی قدر کا تخمینہ لگاتی ہیں۔ اس لیے ایسے نظام کی سیاسی کاری زیادہ جارحانہ ہو جاتی ہے۔ ایسی آمرانہ ریاست کی مثال۔
سماجی نظم کی بحالی:
سماجی نظم کو سماجی کنٹرول کے مختلف میکانزم کے ذریعے برقرار رکھا جاتا ہے۔ یہ میکانزم سماجی تعامل کے مختلف عملوں کے درمیان توازن برقرار رکھتے ہیں۔
مختصراً، ان میکانزم کو درج ذیل زمروں میں تقسیم کیا جا سکتا ہے۔

1. سماجی کاری۔
2. سماجی کنٹرول۔
(1) سماجی کاری:
یہ وہ عمل ہے جس کے ذریعے فرد کو سماجی رویے کے روایتی انداز میں ایڈجسٹ کیا جاتا ہے۔ بچہ پیدائشی طور پر نہ تو سماجی ہوتا ہے اور نہ ہی غیر سماجی۔ لیکن سماجی کاری کا عمل اسے معاشرے کا ایک فعال رکن بناتا ہے۔ وہ اپنے آپ کو سماجی حالات کے ساتھ سماجی اصولوں، اقدار اور معیارات کے مطابق ڈھال لیتا ہے۔

(2) سماجی کنٹرول:
سماجی کاری کی طرح، سماجی کنٹرول بھی اقدامات کا ایک نظام ہے جس کے ذریعے معاشرہ اپنے ارکان کو سماجی رویے کے قبول شدہ نمونوں کے مطابق ڈھالتا ہے۔ پارسنز کے مطابق ہر نظام میں دو طرح کے عناصر موجود ہوتے ہیں۔ یہ انضمام اور خلل ڈالنے والے ہیں اور انضمام کی پیشرفت میں رکاوٹیں پیدا کرتے ہیں۔
سماجی نظام کے افعال:
سماجی نظام ایک فعال نظام ہے۔ اگر ایسا نہ ہوتا تو اس کا وجود نہ ہوتا۔ اس کا فعال کردار سماجی استحکام اور تسلسل کو یقینی بناتا ہے۔ پارسنز نے معاشرے کے فعال کردار پر گہرائی سے بحث کی ہے۔ رابرٹ ایف. بیلز جیسے دیگر ماہرین سماجیات نے بھی اس پر بحث کی ہے۔
عام طور پر یہ خیال کیا جاتا ہے کہ سماجی نظام کے لیے چار بنیادی کام کے مسائل ہیں جن میں شرکت کرنا ہے۔ یہ ہیں:

1. حسب ضرورت،
2. مقصد کا حصول،
3. انضمام،
4. خفیہ پیٹرن کی دیکھ بھال.

1. حسب ضرورت:
بدلتے ہوئے ماحول میں معاشرتی نظام کی موافقت ضروری ہے۔ بلاشبہ ایک سماجی نظم جغرافیائی ماحول اور ایک طویل تاریخی عمل کا نتیجہ ہے جو اسے استحکام اور سختی ضرور دیتا ہے۔ اس کے باوجود، یہ اسے لکڑی اور غیر لچکدار نہیں بنانا چاہئے. یہ ایک لچکدار اور فعال واقعہ ہونے کی ضرورت ہے۔
معیشت کی بحالی کے لیے، سامان کی بہتر پیداوار اور موثر خدمات کے لیے محنت کی تقسیم اور ملازمت کے مواقع کے لیے کردار کی تفریق ضروری ہے۔ ڈرکھم نے محنت کی تقسیم کے کردار اور معاشرے میں کردار کی تفریق پر بہت زیادہ توجہ دی کیونکہ وہ اعلیٰ اوسط درجے کی مہارت کو ممکن بناتے ہیں جو دوسری صورت میں ممکن نہیں ہوتا۔
موافقت کی کمی نے اکثر سماجی نظام کو چیلنج کیا ہے۔ اس نے ایک انقلاب برپا کیا ہے جس کے نتیجے میں نظام میں تبدیلی آئی ہے۔ برطانوی نظام نے، انیسویں صدی میں، جب براعظم انقلاب کے عروج پر تھا، قابل ذکر موافقت کا مظاہرہ کیا۔ اس نے تبدیلی کے بڑھتے ہوئے مطالبات کا اچھا جواب دیا۔ وقت گزرنے کے ساتھ ساتھ ہمارے نظام نے موافقت کے بہترین احساس کا مظاہرہ کیا ہے۔

2. مقصد کا حصول:
مقصد کے حصول اور موافقت کا آپس میں گہرا تعلق ہے۔ دونوں سماجی نظم کو برقرار رکھنے میں حصہ ڈالتے ہیں۔
تعاون پر مبنی کوششوں کے ذریعے ہر سماجی نظام میں ایک یا زیادہ اہداف حاصل کیے جاتے ہیں۔ شاید سماجی مقصد کی بہترین مثال قومی سلامتی ہے۔ بے شک، اگر اہداف کو حاصل کرنا ہے تو سماجی اور غیر سماجی ماحول میں موافقت ضروری ہے۔ لیکن اس کے علاوہ افعال کی مخصوص نوعیت کے مطابق انسانی اور غیر انسانی وسائل

کسی نہ کسی موثر انداز میں متحرک ہونا چاہیے۔
مثال کے طور پر، اس بات کو یقینی بنانے کے لیے ایک عمل ہونا چاہیے کہ کافی افراد، لیکن بہت زیادہ نہیں، ایک خاص وقت میں ہر کردار پر قابض ہوں اور اس بات کا تعین کرنے کے لیے ایک عمل ہونا چاہیے کہ کون سے افراد کون سے کردار ادا کریں گے۔ یہ عمل مل کر سماجی نظام میں اراکین کی تقسیم کا مسئلہ حل کرتے ہیں۔ ہم پہلے ہی جائیداد کے معیار کی "ضرورت” کے بارے میں بات کر چکے ہیں۔ وراثت کو ریگولیٹ کرنے والے قوانین، جیسے کہ والدین کے جننانگ حصے، اس مسئلے کو حل کرتے ہیں۔
اراکین کی تقسیم اور قلیل قیمتی وسائل کی تقسیم یقیناً موافقت اور ہدف کے حصول دونوں کے لیے اہم ہے۔ اصلاح اور مقصد کے حصول کے درمیان فرق رشتہ دار ہے۔
معاشرے کی معیشت وہ ذیلی نظام ہے جو مختلف مقاصد کے لیے سامان اور خدمات پیدا کرتا ہے۔ "سیاست”، جس میں پیچیدہ معاشروں میں تمام حکومتیں شامل ہوتی ہیں، مجموعی معاشرے کے لیے مخصوص اہداف حاصل کرنے کے لیے اشیا اور خدمات کو متحرک کرتی ہے، جسے ایک واحد سماجی نظام سمجھا جاتا ہے۔

3. انضمام:
سماجی نظام بنیادی طور پر ایک مربوط نظام ہے۔ زندگی کے عام معمولات میں، یہ معاشرہ نہیں بلکہ وہ گروہ یا ذیلی گروپ ہے جس میں فرد زیادہ ملوث اور دلچسپی محسوس کرتا ہے۔ معاشرہ بحیثیت مجموعی کسی کے حساب میں نہیں آتا۔ پھر بھی، جیسا کہ ڈرکھیم نے اشارہ کیا، ہم جانتے ہیں کہ فرد معاشرے کی پیداوار ہے۔ جذبات، احساسات اور تاریخی قوتیں اتنی مضبوط ہیں کہ کوئی بھی اپنے آپ کو اس کی دلدل سے نہیں نکال سکتا۔
ان قوتوں کے کام کا بہترین مشاہدہ اس وقت ہوتا ہے جب کوئی معاشرہ کسی گھریلو بحران یا بیرونی چیلنج سے دوچار ہو۔ معاشرے، ثقافت، ورثے، حب الوطنی، قومی یکجہتی یا سماجی بہبود کے نام پر کوئی اپیل فوری ردعمل کا مطالبہ کرتی ہے۔ کوششوں میں تعاون اکثر انضمام کا مظاہرہ ہوتا ہے۔ یہ انضمام کی اصل بنیاد ہے۔
عام اوقات میں، انضمام کے جذبے کا بہترین اظہار ریگولیٹری اصولوں کی خلاف ورزی نہ کرتے ہوئے کیا جاتا ہے۔ ان کی بات ماننا ضروری ہے، ورنہ اقتدار پر اقتدار، سماج ہی کا غلبہ ہو جائے گا، اور باہمی تعاون کا جذبہ، جس کی بنیاد مشترکہ بھلائی ہے، ختم ہو جائے گی۔ حکم اور اطاعت کا رشتہ جس شکل میں موجود ہے وہ عقلیت اور ترتیب پر مبنی ہے۔ اگر اسے برقرار نہ رکھا گیا تو معاشرتی نظام درہم برہم ہو جائے گا۔
تقریباً ہر سماجی نظام میں، اور ہر نظام جتنے بڑے معاشرے میں، کچھ شرکاء، بشمول پورے ذیلی گروپ، رشتہ داری یا ضابطے کے اصولوں کی خلاف ورزی کرتے ہیں۔ جہاں تک یہ اصول سماجی ضروریات کو پورا کرتے ہیں، خلاف ورزیاں سماجی نظام کے لیے خطرہ ہیں،
اس کے لیے سماجی کنٹرول کی ضرورت ہے۔ "سماجی کنٹرول” کے نظام کی سالمیت کے تحفظ کے لیے خلاف ورزیوں پر معیاری ردعمل کی ضرورت ہے۔ جب متعلقہ یا ریگولیٹری اصولوں کی تشریح یا مفادات کے تصادم کے حقیقت پسندانہ پہلوؤں کے حوالے سے تنازعہ پیدا ہوتا ہے تو اس تنازعہ کو حل کرنے کے لیے ایک متفقہ سماجی نظام کی ضرورت ہوتی ہے۔ بصورت دیگر سماجی نظام ترقی پسند ٹوٹ پھوٹ کا شکار ہو جائے گا۔

4. خفیہ پیٹرن کی دیکھ بھال:
پیٹرن کی دیکھ بھال اور تناؤ کا انتظام معاشرتی نظام کے بنیادی کام ہیں۔ اس سمت میں مناسب کوشش نہ ہونے کی صورت میں معاشرتی نظام کی بحالی اور تسلسل ممکن نہیں ہے۔ درحقیقت ہر سماجی نظام کے اندر اس مقصد کے لیے ایک بلٹ ان میکانزم موجود ہوتا ہے۔
ہر فرد اور ذیلی گروپ اصولوں اور اقدار کو اندرونی بنانے کے عمل میں پیٹرن سیکھتا ہے۔ اداکاروں کو مناسب رویوں اور اصولوں اور ادارے کے احترام کے ساتھ سرمایہ کاری کرنے سے ہی سماجی کاری کام کرتی ہے۔ یہ نہیں؛ تاہم، محض نمونہ فراہم کرنے کا سوال اتنا ہی ضروری ہے جتنا کہ اداکار کو اس پر عمل کرنے پر مجبور کرنا۔ سماجی کنٹرول کے آپریشن کے لحاظ سے – اس کے لئے ہمیشہ ایک مسلسل کوشش ہے.
اب بھی ایسے مواقع آسکتے ہیں جب معاشرتی نظام کے اجزا بگاڑ اور خلفشار کا شکار ہو جائیں۔ اندرونی یا بیرونی وجوہات کی وجہ سے تناؤ پیدا ہو سکتا ہے اور معاشرہ نازک صورتحال میں پھنس سکتا ہے۔ جس طرح بحران میں گھرا خاندان اس پر قابو پانے کے لیے اپنے تمام وسائل لگاتا ہے، اسی طرح معاشرہ بھی۔
‘قابو پانے’ کا یہ عمل تناؤ کا انتظام ہے۔ ایک خاندان کی طرح معاشرے کی ذمہ داری ہے کہ وہ اپنے ارکان کو متحرک رکھے، انہیں پریشانیوں سے آزاد کرے، ان لوگوں کی حوصلہ افزائی کرے جو پورے نظام کے لیے نقصان دہ ہوں گے۔ معاشروں کا زیادہ تر زوال اس لیے ہوا ہے کیونکہ پیٹرن کی دیکھ بھال اور تناؤ کے انتظام کے طریقہ کار اکثر ناکام رہے ہیں۔
توازن اور سماجی تبدیلی:
توازن ‘توازن’ کی حالت ہے۔ یہ "صرف بہادری کی حالت” ہے۔ یہ اصطلاح کسی نظام میں اکائیوں کے تعامل کو بیان کرنے کے لیے استعمال ہوتی ہے۔ توازن کی حالت اس وقت ہوتی ہے جب نظام کم سے کم تناؤ اور کم سے کم عدم توازن کی حالت میں ہوتے ہیں۔ اکائیوں کے درمیان توازن کا وجود نظام کے معمول کے کام کو آسان بناتا ہے۔ کمیونٹی توازن کی اہمیت کی تعریف کرتی ہے اور اسے تسلیم کرتی ہے۔
توازن کی حالت، "انضمام اور استحکام کی حالت” ہے۔ یہ بعض اوقات پیداواری قوتوں کے ایک مخصوص مجموعے کی نشوونما سے ممکن ہو جاتا ہے جیسے دباؤ کے گروپ جو اداروں کا ایک مناسب سپر ڈھانچہ تشکیل دیتے ہیں۔ توازن بھی متحرک قسم کا ہو سکتا ہے، جو پارسنز کے مطابق، "ترتیب کی تبدیلی کا ایک منظم عمل” ہے۔
ان کے مطابق، توازن کو برقرار رکھنا، دو بنیادی قسم کے عمل سے متعلق ہے: "ان میں سے پہلا سوشلائزیشن کا عمل ہے جس کے ذریعے اداکار سماجی نظام میں اپنا کردار ادا کرتے ہیں۔”

s کی کارکردگی کے لیے ضروری واقفیت حاصل کریں، جب ان کے پاس پہلے نہ ہو۔ دوسری قسم کا عمل جو منحرف رویے کے محرکات کی تخلیق اور ایک مستحکم تعامل کے عمل کی بحالی کے لیے انسداد توازن کے محرکات کے درمیان توازن میں شامل ہے جسے ہم نے سماجی کنٹرول کا طریقہ کار قرار دیا ہے۔
سماجی نظام کا مطلب ہے نظام کی باہمی اکائیوں کے درمیان ترتیب۔ یہ ترتیب، خواہ وہ افراد کے درمیان توازن ہو یا ہم آہنگی کا تعلق، بعض اوقات، سماجی تبدیلیوں سے، کرداروں اور اصولوں کے نئے تصورات کو مجبور کرنے والی اختراعات سے پیدا ہونے والے، پریشان ہونے کا امکان ہے۔ گھریلو خاتون کا کردار اس وقت متاثر ہوتا ہے جب وہ گھر سے دور کام پر جاتی ہے۔ اس تبدیلی کا اثر دیگر سماجی اداروں پر بھی پڑے گا۔
جب سماجی تبدیلی بار بار ہوتی ہے تو نظم و نسق کو برقرار رکھنا مشکل ہوتا ہے۔ ہربرٹ اسپینسر نے معاشروں کی بدلتی ہوئی نوعیت کی وضاحت کے لیے وجہ اور اثر کے رشتے متعارف کرائے جس میں توازن / عدم توازن کے تجزیے میں۔
اداروں کا ساختی-فعالاتی نمونہ جو معاشرے کی تشکیل کرتے ہیں وہ اس کے کل بیرونی ماحول میں ہو سکتا ہے، اور اس کے داخلی حالات میں ہونے والی تبدیلیوں کے مطابق بدل جائے گا۔ معاشرے کے حصوں میں بدلتی ہوئی فطرت ہوگی۔

جب تک کوئی مناسب ‘توازن’ نہ پہنچ جائے۔
توازن کے اصول کو بڑھاتے ہوئے، اسپینسر نے اس کے عالمگیر اطلاق کی نشاندہی کی ہے۔ انہوں نے نشاندہی کی کہ معاشرے کے ارکان مسلسل اس کے جسمانی مادے کے مطابق ڈھالنے کے عمل میں ہیں۔ "ہر معاشرہ”، اس نے لکھا، "اپنی آبادی کو اس کے ذریعہ معاش میں مسلسل ایڈجسٹ کرنے میں توازن کے عمل کو ظاہر کرتا ہے۔
جنگلی جانوروں اور پھلوں پر رہنے والے مردوں کا ایک قبیلہ ظاہر ہے کہ ہر نچلے مخلوق کے قبیلے کی طرح ہے، ہمیشہ ایک طرف سے دوسری طرف اس اوسط تعداد میں گھومتا ہے جس کی مقامی حمایت کر سکتی ہے۔ مصنوعی پیداوار کے ذریعے سوچ میں مسلسل بہتری آئی ہے، ایک اعلیٰ نسل اس حد کو مسلسل بدلتی رہتی ہے جسے بیرونی حالات آبادی پر لگاتے ہیں، پھر بھی کبھی بھی عارضی حد پر آبادی کی جانچ پڑتال ہوتی ہے۔
توازن کے اپنے نظریہ کی وضاحت کرتے ہوئے، اسپینسر معاشرے اور صنعتی نظام کے بہت سے معاشی پہلوؤں کی طرف اشارہ کرتا ہے جو خود کو ‘سپلائی اور ڈیمانڈ’ کی قوتوں کے مطابق مسلسل ایڈجسٹ کرتا ہے۔ انہوں نے ‘توازن عدم توازن’ کے تناظر میں سیاسی اداروں پر بھی بات کی ہے۔ اس کا اطلاق تمام معاشروں پر یکساں ہوتا ہے۔
معاشرے کو ایک جامع اکائی کے طور پر لیتے ہوئے، اور اس کے حصوں کے ساتھ اس کے باہمی تعلق کو دیکھتے ہوئے، ان میں ہونے والی تبدیلیوں کی وضاحت ‘توازن کی عدم توازن’ کے ذریعے کی جا سکتی ہے۔ دی میکنگ آف سوشیالوجی میں رونالڈ فلیچر کا تبصرہ "مارکسسٹ تاریخی مادیت پرستی” واقعی سماجی ترتیب اور سماجی تبدیلی کے تاریخی سلسلے، اور مادی تبدیلی کا ایک توازن اور عدم توازن کا تجزیہ ہے، اس عمل کی ترجمانی سماجی تصادم کے حوالے سے ہے۔ اور اس کا عزم۔”
دیہی ثقافت
دیہی کی تعریف "شہر کی بجائے دیہی علاقوں سے متعلق، یا اس کی خصوصیت” کے طور پر کی جا سکتی ہے۔
دیہی امریکہ بہت سی مختلف قسم کی کاؤنٹیوں پر مشتمل ہے، جن میں سے کچھ کاشتکاری، مینوفیکچرنگ، سروس، یا ریٹائرمنٹ کاؤنٹیز ہیں۔
دیہی کمیونٹیز اچھی تنخواہ والی ملازمتوں، صحت کی دیکھ بھال تک رسائی، تعلیم تک رسائی، صحت مند قدرتی ماحول، اور اسی علاقے کے لوگوں میں کمیونٹی کے مضبوط احساس پر انحصار کرتی ہیں۔ دیہی امریکہ ہمیشہ تبدیلی کے لیے موافق ہوتا ہے۔ اکثر، ہر کمیونٹی شہر کو چلانے کے لیے ایک مخصوص کاروبار یا فیکٹری پر انحصار کر سکتی ہے۔ ایک کارخانہ یا کاروبار میری برادری کے زیادہ تر لوگوں کو ملازمت دیتا ہے اور اگر یہ بند ہو جائے تو پوری برادری کو نقصان پہنچے گا۔ یہ ایک ایسا چیلنج ہے جو شہری علاقوں میں زیادہ آبادی اور کاروبار کے زیادہ حجم کی وجہ سے ضروری نہیں ہے۔ دیہی علاقوں کا ملک کی 83% زمین ہے اور اس میں 2,288 کاؤنٹیز شامل ہیں۔
20ویں صدی کے اوائل میں، دیہی امریکہ امریکی زندگی کا مرکز تھا۔ دیہی امریکہ نے ملک کی زیادہ تر خوراک کے ساتھ ساتھ بہت سی دوسری اشیا بھی تیار کیں۔ قصبے اور چھوٹی برادریاں عام تھیں اور میلوں تک پھیلی ہوئی تھیں۔ لوگ عام طور پر اپنی برادری میں رہتے تھے کیونکہ ان کے پاس وہ سب کچھ تھا جس کی انہیں ضرورت تھی۔ یہ پوری صدی میں ڈرامائی طور پر تبدیل ہوا۔ ریل روڈ اور نقل و حمل کی دیگر اقسام نے دیہی برادریوں کو شہری علاقوں سے جوڑنا شروع کیا۔ مواصلات اور نقل و حمل میں بہتری کی وجہ سے دیہی علاقوں میں نئی ​​ملازمتیں پیدا ہوئیں۔ اس کے علاوہ، دیہی علاقوں نے صرف کاشتکاری کرنے والی برادریوں سے مینوفیکچرنگ کمیونٹیز میں منتقل ہونا شروع کر دیا۔

دیہی ثقافت کا جائزہ ایک ایسی ثقافت ہو گی جو چھوٹی اور زیادہ خود کفیل ہو۔ دیہی ثقافتیں اکثر چھوٹے سے علاقے میں بڑے کاروبار پر مبنی ہوتی ہیں۔ بہت سے معاملات میں، کھیتی باڑی دیہی علاقوں میں اہم صنعت ہے۔ اس قسم کے علاقے بہت کم آبادی والے اور زیادہ وسیع ہیں، جو بڑی مقدار میں زمین پر محیط ہیں۔ گھروں میں بڑے صحن ہو سکتے ہیں اور ندیاں، جھیلیں اور تالاب بکثرت ہیں۔ دیہی علاقوں کے لوگ عام طور پر سست طرز زندگی گزارتے ہیں اور اپنی برادری کے ساتھ مضبوط رشتہ محسوس کرتے ہیں۔

دیہی بستیوں کی خصوصیات
روایتی طور پر دیہی بستیوں کا تعلق زراعت سے تھا۔ جدید دور میں دیہی برادریوں کی دیگر اقسام نے ترقی کی ہے۔
دیہی بستیوں میں کام پر بیٹھنے کے سب سے بنیادی عوامل واضح طور پر ہیں۔

سے دیکھا جا سکتا ہے۔ اس کی وجہ یہ ہے کہ مستقل دیہات، جیسے منتقل کرنے والے کاشتکاروں یا خانہ بدوشوں کی نیم مستقل بستیاں، یا شکاریوں اور جمع کرنے والوں کے عارضی کیمپ جہاں سے وہ تیار ہوئے، خوراک، پانی، پناہ گاہ اور تحفظ کی ایک جیسی بنیادی ضروریات رکھتے ہیں۔
جیسے جیسے انسانوں نے رزق کے حصول کے لیے زیادہ سے زیادہ جدید ترین تکنیکیں تیار کیں، وہ اپنی روزی روٹی فراہم کرنے کے لیے ایک جگہ پر زیادہ سے زیادہ انحصار کرنے کے قابل ہو گئے، لیکن بنیادی ضروریات کا ہونا ضروری ہے۔ اگر یہ تقاضے منظور کیے جاتے ہیں، تو دوسرے عوامل جیسے منصوبہ بندی عمل میں آ سکتی ہے اور تصفیہ کے مقام کو متاثر کر سکتی ہے۔
دیہی آباد کاری کا جو نمونہ آج ہم زیادہ تر ممالک میں دیکھ رہے ہیں وہ ماحول میں کئی صدیوں سے ہونے والی تبدیلیوں کا نتیجہ ہے۔ تاہم، کچھ ممالک میں، آج نئے گاؤں اور دیہی بستیاں قائم کی جا رہی ہیں، یا تو زمین کی بحالی کے منصوبے کے حصے کے طور پر یا موجودہ آباد علاقوں میں آبادی کا دباؤ بہت زیادہ ہوتا جا رہا ہے۔
ایک بستی جہاں زیادہ تر لوگوں کے پیشے مقامی قدرتی وسائل سے متعلق ہیں، جیسے دیہی بستی،
(1) سمندری ساحل کے ساتھ ماہی گیری کی آبادکاری،
(2) جنگلاتی علاقے میں قبائلیوں کی آباد کاری اور
(3) دریاؤں کے کناروں پر کسانوں کی آباد کاری۔
دیہی بستیوں کی کچھ اہم خصوصیات ہیں۔
دیہی علاقے میں آبادی بہت کم ہے کیونکہ بہت سے لوگ دیہی علاقوں کو چھوڑ کر شہری علاقوں میں مزید سہولیات کے لیے آباد ہوتے ہیں۔ ان معاشروں کے قبضے میں یکسانیت ہے جو ان کی کمائی کا واحد ذریعہ زراعت ہے اور یہ نسل در نسل منتقل ہوتی ہے۔ لباس، زبان اور رسم و رواج میں یکسانیت ہے۔ یعنی یہ سب ایک ساتھ رہتے ہیں کیونکہ ان کا کلچر ایک ہی ہے، ان کا تعلق ایک ہی خطے سے ہے۔ ان علاقوں میں مواصلات کے سست ذرائع ہیں۔ تعلیم اور جدید ٹیکنالوجی کی کمی کی وجہ سے دیہی علاقوں میں تبدیلی کی شرح بہت سست ہے۔ ان بستیوں میں سادہ ثقافت ایک نسل سے دوسری نسل تک منتقل ہوتی رہی ہے۔ دیہی علاقوں کو غیر رسمی سماجی زندگی ملی ہے یعنی انہوں نے اپنی زندگی سادگی سے گزاری ہے۔ دیہی برادریوں کے لوگوں سے لوگوں کے مضبوط روابط اور رابطے ہیں۔ اس کا مطلب ہے کہ وہ مصیبت میں ایک دوسرے کی مدد کرتے ہیں اور خوشیاں بانٹتے ہیں۔ ایسے علاقوں میں آلودگی کی شرح کم ہے کیونکہ وہاں کارخانے اور ملیں نہیں ہیں اور گاڑیوں کی تعداد بھی کم ہے۔ ایسے علاقوں میں لوگ اپنے مہمانوں کی بڑی مہمان نوازی کرتے ہیں اور ان کے ساتھ خاندانی فرد کی طرح سلوک کرتے ہیں۔

کمیونٹی سائز:
دیہی کمیونٹیز رقبے میں شہری برادریوں کے مقابلے میں چھوٹی ہیں۔ چونکہ گاؤں کی برادریاں چھوٹی ہیں، آبادی بھی کم ہے۔
آبادی کی کثافت:
آبادی کی کم کثافت کی وجہ سے لوگوں کے درمیان قریبی تعلقات اور آمنے سامنے رابطے ہوتے ہیں۔ گاؤں میں سب جانتے ہیں۔

زراعت کی اولین حیثیت:
زراعت دیہی لوگوں کا بنیادی پیشہ اور دیہی معیشت کی بنیاد ہے۔ ایک کسان کو مختلف زرعی سرگرمیاں انجام دینے پڑتے ہیں جس کے لیے اسے دوسرے اراکین کے تعاون کی ضرورت ہوتی ہے۔ عموماً یہ ارکان اس کے خاندان سے ہوتے ہیں۔ اس طرح پورے خاندان کے افراد زرعی سرگرمیوں میں حصہ لیتے ہیں۔ یہی وجہ ہے کہ لوری نیلسن نے ذکر کیا ہے کہ کاشتکاری ایک خاندانی کاروبار ہے۔
فطرت کے ساتھ قریبی رابطہ
دیہی لوگ فطرت کے ساتھ قریبی رابطے میں ہیں کیونکہ ان کی روزمرہ کی زیادہ تر سرگرمیاں قدرتی ماحول کے گرد گھومتی ہیں۔ یہی وجہ ہے کہ ایک دیہاتی شہری سے زیادہ فطرت سے متاثر ہوتا ہے۔ گاؤں والے زمین کو اپنی حقیقی ماں سمجھتے ہیں کیونکہ وہ اپنے کھانے، لباس اور رہائش کے لیے اس پر انحصار کرتے ہیں۔
آبادی کی یکسانیت:
گاؤں کی برادریاں فطرت میں یکساں ہوتی ہیں۔ ان کے زیادہ تر باشندے کھیتی باڑی اور اس سے منسلک پیشوں سے وابستہ ہیں، حالانکہ یہاں مختلف ذاتوں، مذاہب اور طبقات کے لوگ رہتے ہیں۔

سماجی سطح بندی:
دیہی معاشرے میں ذات پات کی بنیاد پر سماجی سطح بندی ایک روایتی خصوصیت ہے۔ دیہی سماج ذات پات کی بنیاد پر مختلف طبقات میں بٹا ہوا ہے۔

سماجی رابطے:
دیہی علاقوں میں سماجی تعامل کی تعدد شہری علاقوں کے مقابلے نسبتاً کم ہے۔ تاہم، تعامل کی سطح میں زیادہ استحکام اور تسلسل ہے۔ بنیادی گروپوں میں تعلقات اور تعاملات قریب ہیں۔ خاندان ارکان کی ضروریات کو پورا کرتا ہے اور ان پر کنٹرول کی مشق کرتا ہے۔
یہ خاندان ہی ہے، جو ارکان کو معاشرے کے رسم و رواج، روایات اور ثقافت سے متعارف کراتا ہے۔ محدود رابطوں کی وجہ سے ان میں شخصیت کی نشوونما نہیں ہوتی اور بیرونی دنیا کی طرف ان کا نظریہ بہت تنگ ہوتا ہے جس کی وجہ سے وہ کسی بھی قسم کی پرتشدد تبدیلی کی مزاحمت کرتے ہیں۔ دیہی معاشروں میں شہری معاشروں سے زیادہ رسمی گروپ ہوتے ہیں۔
شہریت اور دیہی سماجی حقیقتیں ہیں۔

سماجی نقل و حرکت:
دیہی علاقوں میں نقل و حرکت سخت ہے کیونکہ تمام پیشے ذات پر مبنی ہیں۔ ایک پیشے سے دوسرے پیشہ میں جانا مشکل ہے کیونکہ ذات کا تعین پیدائش سے ہوتا ہے۔ اس طرح، ذات کا درجہ بندی دیہی لوگوں کی سماجی حیثیت کا تعین کرتی ہے۔

سماجی یکجہتی:
سماجی ہم آہنگی کی ڈگری شہری علاقوں کی نسبت دیہات میں زیادہ ہے۔ مشترکہ تجربات، مقاصد، رسم و رواج اور روایات گاؤں میں اتحاد کی بنیاد بنتی ہیں۔ یہ مسئلہ بحث طلب ہے کیونکہ دیہات میں بہت زیادہ سیاست ہو رہی ہے۔

مشترکہ خاندانی نظام:
دیہی معاشرے کی ایک اور خصوصیت مشترکہ خاندانی نظام ہے۔ خاندان افراد کے رویے کو کنٹرول کرتا ہے۔ عام طور پر، باپ خاندان کا سربراہ ہوتا ہے۔

اور اراکین کے درمیان نظم و ضبط کو برقرار رکھنے کا بھی ذمہ دار ہے۔ وہ خاندان کے معاملات کو سنبھالتا ہے۔

سماجی اداروں
ایک سماجی ادارہ بنیادی سماجی قدر کے تحفظ کے ارد گرد منظم سماجی اصولوں کا ایک پیچیدہ، مربوط مجموعہ ہے۔ ظاہر ہے، ماہر عمرانیات اداروں کی اس طرح تعریف نہیں کرتا جس طرح گلی کا آدمی کرتا ہے۔ عام آدمی "انسٹی ٹیوشن” کا لفظ بہت ڈھیلے طریقے سے استعمال کرتے ہیں، بطور ادارے، گرجا گھروں، ہسپتالوں، جیلوں اور بہت سی دوسری چیزوں کے لیے۔ سمنر اور کیلر کے مطابق، ایک ادارہ ایک اہم دلچسپی یا سرگرمی ہے جو رسم و رواج کے ایک سیٹ سے گھرا ہوا ہے۔

ہستی کے بارے میں نہ صرف تصور، خیال یا دلچسپی بلکہ ایک ہستی کا تصور بھی کیا۔ ساخت سے اس کا مطلب ایک آلات یا کارکنوں کا ایک گروپ تھا۔ لیسٹر ایف وارڈ نے ایک ادارے کو سماجی توانائی کے کنٹرول اور استعمال کا ذریعہ سمجھا۔ ایل ٹی ہوب ہاؤس نے ادارے کو سماجی زندگی کے ایک قائم اور تسلیم شدہ نظام کا مکمل یا کوئی حصہ قرار دیا۔ رابرٹ میکلور نے ادارے کو گروپ کی سرگرمی کی خصوصیت کے عمل کی قائم شدہ شکلوں یا شرائط کے طور پر شمار کیا۔
ماہرین سماجیات اس بات پر متفق ہیں کہ ادارے معاشرے کے ارکان کی ایک خاص ضرورت محسوس کرنے کی وجہ سے وجود میں آتے ہیں اور برقرار رہتے ہیں۔ اگرچہ اداروں کی عمومی ابتداء پر ضروری اتفاق ہے، ماہرین سماجیات مخصوص محرک عوامل کے بارے میں مختلف ہیں۔ سمنر اور کیلر نے کہا کہ ادارے انسانوں کے اہم مفادات کی خدمت کے لیے وجود میں آتے ہیں۔ وارڈ کا خیال تھا کہ وہ سماجی مطالبہ یا سماجی ضرورت کی وجہ سے پیدا ہوتے ہیں۔ لیوس ایچ مورگن نے ہر ادارے کی بنیاد کو ایک ابدی ضرورت قرار دیا۔
بنیادی ادارہ
ماہرین سماجیات اکثر زندگی کے پانچ بنیادی شعبوں میں کام کرنے والے معیاری نظاموں کی وضاحت کے لیے "انسٹی ٹیوشن” کی اصطلاح محفوظ رکھتے ہیں، جنہیں بنیادی اداروں کے طور پر نامزد کیا جا سکتا ہے۔

(1) رشتہ داری کے تعین میں؛
(2) طاقت کے جائز استعمال کی فراہمی میں؛
(3) سامان اور خدمات کی تقسیم کو منظم کرنے میں؛
(4) علم کی ایک نسل سے دوسری نسل تک منتقلی؛ اور
(5) مافوق الفطرت کے ساتھ اپنے تعلقات کو منظم کرنے میں۔
شارٹ ہینڈ کی شکل میں، یا تصورات کے طور پر، ان پانچ بنیادی اداروں کو خاندان، حکومت، معیشت، تعلیم اور مذہب کہا جاتا ہے۔

پانچ بنیادی ہستیاں تمام انسانی گروہوں میں پائی جاتی ہیں۔ وہ ہمیشہ اتنے وسیع یا ایک دوسرے سے الگ نہیں ہوتے ہیں، لیکن ایک ابتدائی شکل میں، وہ ہر جگہ موجود ہوتے ہیں۔ ان کی آفاقیت اس بات کی نشاندہی کرتی ہے کہ وہ انسانی فطرت میں گہری جڑیں رکھتے ہیں اور یہ کہ وہ نظم و نسق کی نشوونما اور برقرار رکھنے کے لیے ضروری ہیں۔
خاندان سے ماخوذ ثانوی ادارے ہوں گے۔

سیکنڈری انسٹی ٹیوٹ آف اکنامکس ہوگا۔

مذہب کے ثانوی ادارے ہوں گے۔

ثانوی تعلیمی ادارے ہوں گے۔

ریاستی ثانوی ادارے ہوں گے۔

معاشرے کے فنکشنلسٹ ماڈل کے تناظر میں کام کرنے والے ماہرین سماجیات نے سماجی اداروں کی طرف سے انجام دینے والے افعال کی واضح وضاحت فراہم کی ہے۔ بظاہر کچھ کم از کم کام ہیں جو تمام انسانی گروہوں میں انجام دینے چاہئیں۔ جب تک یہ کام مناسب طریقے سے نہیں کیے جائیں گے، اس گروپ کا وجود ختم ہو جائے گا۔ ایک مشابہت نقطہ بنانے میں مدد کر سکتی ہے۔ ہم اندازہ لگا سکتے ہیں کہ ایک بڑی کارپوریشن کے آپریشن کے لیے لاگت کا حساب کتاب کا شعبہ ضروری ہے۔ ایک کمپنی ایک اعلیٰ پروڈکٹ خرید سکتی ہے اور اسے اس قیمت پر تقسیم کر سکتی ہے جو اسے تفویض کی گئی ہے۔ کمپنی جلد ہی کاروبار سے باہر ہو جائے گی۔ شاید اس سے بچنے کا واحد طریقہ پیداوار اور تقسیم کے عمل میں ہر مرحلے کے اخراجات کا محتاط حساب کتاب ہے۔
ایک اہم خصوصیت جو ہمیں اداروں کی ترقی میں ملتی ہے وہ ہے ریاست کی طاقت کا دیگر چار بنیادی اداروں پر پھیل جانا۔ ریاست اب قوانین اور ضوابط کے ذریعے زیادہ اختیار کا استعمال کرتی ہے۔ ریاست نے خاندان کے روایتی افعال جیسے شادی، طلاق، گود لینے اور وراثت کو منظم کرنے والے قوانین بنانے کا اختیار حاصل کر لیا ہے۔ اسی طرح ریاست کا اختیار معاشیات، تعلیم اور مذہب تک بڑھا دیا گیا ہے۔ نئے ادارہ جاتی اصول پرانے اصولوں کی جگہ لے سکتے ہیں لیکن ادارہ جاری رہتا ہے۔ جدید خاندان نے پدرانہ خاندان کے اصولوں کو بدل دیا ہے پھر بھی خاندان ایک ادارہ کے طور پر جاری ہے۔ سمنر اور کیلر نے اداروں کو نو بڑے زمروں میں درجہ بندی کیا ہے۔ انہوں نے انہیں بڑے ادارہ جاتی علاقوں کے طور پر حوالہ دیا اور ان کی درجہ بندی درج ذیل کی:

دیہی معاشرے پر ٹیکنالوجی کے بڑے اثرات
ہندوستانی زرعی معاشروں نے تاریخ کے ایک طویل عرصے تک اپنے کھیتوں کو قدیم طریقوں سے کاشت کیا۔ اس نے اپنے زرعی کاموں کو مقامی نسلوں کے بیلوں، ہلوں اور فلیٹوں کی مدد سے انجام دیا۔ کاشت کا ایسا طریقہ جس میں نامیاتی کھاد نہیں ہے، مارکیٹ میں لے جانے کے لیے کوئی اضافی چیز پیدا کرتی ہے۔
اس قسم کی زراعت میں تکنیکی ایجادات سے انقلاب برپا ہوا۔ ان اختراعات نے ایک طرف بہت زیادہ دستی مزدوری کی بچت کی اور دوسری طرف پیداواری صلاحیت میں اضافہ کیا۔ اس طرح، ٹیکنالوجی ایک ضرب ثابت ہوئی ہے.
ٹیکنالوجی کے چند بڑے اثرات ذیل میں دیئے گئے ہیں۔

(1) بہتر آلات:
1952 میں کمیونٹی ڈویلپمنٹ پروجیکٹس کے آغاز کے بعد سے، ترقیاتی پروگراموں نے کسانوں کو خود انحصار بنانے کے مقصد سے دیہاتوں میں نئی ​​تکنیکی معلومات متعارف کروائیں۔ کسانوں کو ہل، مویشیوں کی بہتر اقسام کے ساتھ ساتھ مناسب ٹیکنالوجی سے بھی متعارف کرایا گیا ہے۔
گاؤں والوں کو ٹریکٹر، لاریاں، تھریشر اور بڑی تعداد میں ٹیکنالوجی دی۔

چلا گیا ہے. ہمارے ملک کے کچھ ایسے حصے ہیں جیسے پنجاب، مہاراشٹر اور گجرات جہاں بیلوں کا استعمال کسی کا دھیان نہیں گیا۔ بیل گاڑی

بوڑھے بھی ہو جاتے ہیں. یہ سب واضح طور پر نئی ٹیکنالوجی کے ذریعے ادا کردہ کردار کو ظاہر کرتا ہے۔

(2) نئے زرعی آدان:
ان کے نفاذ کی پوری تاریخ میں، پانچ سالہ منصوبوں نے بہت سے نئے زرعی ان پٹ فراہم کیے ہیں۔ الیکٹرک یا ڈیزل تیل سے چلنے والے واٹر پمپوں نے آبپاشی کے پرانے طرز میں انقلاب برپا کر دیا ہے۔
بڑے اور چھوٹے ڈیموں کی تعمیر نے آبپاشی کی بھی بڑی سہولت فراہم کی ہے۔ کیمیائی کھادوں اور کیڑے مار ادویات نے زرعی پیداوار میں بہت زیادہ اضافہ کیا ہے۔ ہمارے غذائی خسارے کا زیادہ تر حصہ زرعی ترقی سے پورا کیا گیا ہے۔ سبز انقلاب اسی نئے ان پٹ کا نتیجہ ہے۔
(3) بہتر مویشی:
ہندوستان ایک زرعی معاشرہ ہونے کے باوجود دودھ کی قلت سے دوچار ہے۔ لیکن بہتر مویشیوں کی فراہمی میں انقلابی پیداوار ہے۔ ہندوستان اب سفید انقلاب کے مرحلے میں ہے۔ دودھ کی پیداوار نے بڑی تعداد میں ضمنی مصنوعات کو جنم دیا ہے جس نے برآمدات کو اہمیت دی ہے۔
جی ڈی پی اور آبادی میں اضافہ
مجموعی قومی پیداوار (GNP) کسی ملک کے باشندوں کی ملکیت میں پیداوار کے ذریعے ایک مقررہ مدت میں بنائی گئی تمام حتمی مصنوعات اور خدمات کی کل قیمت کا تخمینہ ہے۔ GNP کا حساب عام طور پر ملکی معیشت میں غیر ملکی باشندوں کی آمدنی کو ذاتی کھپت کے اخراجات، نجی گھریلو سرمایہ کاری، سرکاری اخراجات، خالص برآمدات اور غیر ملکی سرمایہ کاری سے رہائشیوں کی کمائی ہوئی آمدنی سے گھٹا کر لگایا جاتا ہے۔ خالص برآمدات ملک کی برآمدات اور اس کی درآمد کردہ خدمات کے درمیان فرق کی نمائندگی کرتی ہیں۔
GNP کا تعلق ایک اور اہم معاشی اقدام سے ہے جسے مجموعی گھریلو پیداوار (GDP) کہا جاتا ہے، جو کسی ملک کی سرحدوں کے اندر پیدا ہونے والی تمام پیداوار کو مدنظر رکھتا ہے، قطع نظر اس کے کہ پیداوار کے ذرائع کس کے پاس ہیں۔ GNP GDP سے شروع ہوتا ہے، غیر ملکی سرمایہ کاری سے رہائشیوں کی سرمایہ کاری کی آمدنی کو شامل کرتا ہے، اور ملک کے اندر کمائی گئی غیر ملکی باشندوں کی سرمایہ کاری کی آمدنی کو گھٹاتا ہے۔
مجموعی قومی پیداوار کو سمجھنا
GNP کسی ملک کے باشندوں کے ذریعہ تیار کردہ پیداوار کی کل مالیاتی قیمت کی پیمائش کرتا ہے۔ لہذا، ملک کی سرحدوں کے اندر غیر ملکی باشندوں کی طرف سے پیدا کردہ کسی بھی پیداوار کو GNP کے حساب میں شامل نہیں کیا جانا چاہیے، جبکہ ملک کی سرحدوں سے باہر کے رہائشیوں کی طرف سے پیدا کردہ کسی بھی پیداوار کو شمار کیا جانا چاہیے۔ 1 GNP میں دوہری گنتی سے بچنے کے لیے درمیانی سامان اور خدمات شامل نہیں ہیں۔ چونکہ وہ پہلے سے ہی حتمی سامان اور خدمات کی قیمت میں شامل ہیں۔ 2
US GNP کو 1991 تک معاشی سرگرمیوں کے اپنے بنیادی اقدام کے طور پر استعمال کیا۔ اس نقطہ کے بعد، اس نے دو اہم وجوہات کے لیے جی ڈی پی کا استعمال شروع کیا۔ 3 سب سے پہلے، کیونکہ جی ڈی پی پالیسی سازوں کی دلچسپی کے دیگر امریکی معاشی ڈیٹا سے زیادہ قریب سے میل کھاتا ہے، جیسے کہ روزگار اور صنعتی پیداوار جو کہ جی ڈی پی جیسی حدود میں سرگرمی کی پیمائش کرتی ہے۔ اور قومیتوں کو نظر انداز کریں۔ دوم، جی ڈی پی کی طرف سوئچ کراس کنٹری موازنہ کو آسان بنانا تھا کیونکہ اس وقت زیادہ تر دوسرے ممالک بنیادی طور پر جی ڈی پی کا استعمال کرتے تھے۔

GNP اور GDP کے درمیان فرق
جی این پی اور جی ڈی پی بہت قریب سے جڑے ہوئے تصورات ہیں، اور ان کے درمیان بنیادی فرق اس حقیقت سے سامنے آتا ہے کہ غیر ملکی باشندوں کی ملکیت میں ایسی کمپنیاں ہوسکتی ہیں جو ملک میں سامان تیار کرتی ہیں، اور گھریلو باشندوں کی ملکیت والی کمپنیاں جو باقی دنیا کو سامان برآمد کرتی ہیں۔ حصوں کے لیے سامان پیدا کرتا ہے۔ اور گھریلو رہائشیوں کو کمائی ہوئی آمدنی واپس کرنا۔ مثال کے طور پر، بہت سی غیر ملکی کمپنیاں ہیں جو امریکہ میں سامان اور خدمات تیار کرتی ہیں اور کمائی ہوئی آمدنی اپنے غیر ملکی باشندوں کو منتقل کرتی ہیں۔ اسی طرح، بہت سے U.S. کارپوریشن US سرحدوں سے باہر اور امریکہ کے اندر سامان اور خدمات پیدا کرنا رہائشیوں کے لئے منافع کمائیں۔ اگر ریاستہائے متحدہ سے باہر گھریلو کارپوریشنوں کی کمائی ہوئی آمدنی غیر ملکی باشندوں کی ملکیت والی کارپوریشنوں کے ذریعہ ریاستہائے متحدہ میں کمائی گئی آمدنی سے زیادہ ہے، U.S. جی این پی اس کی جی ڈی پی سے زیادہ ہے۔

مالتھوسیئن تھیوری آف پاپولیشن | تنقیدیں

تھامس رابرٹ مالتھس نے آبادی کے بارے میں اپنے خیالات کا اظہار اپنی مشہور کتاب، آبادی کے اصول پر مضمون، 1798 میں شائع ہونے والے معاشرے کے مستقبل پر اثر انداز ہوتا ہے۔ مالتھس نے اپنے والد اور گاڈون کی مشترکہ امید کے خلاف بغاوت کی کہ اگر انسانی رکاوٹوں کو دور کیا جا سکتا ہے تو ایک مثالی ریاست ہو سکتی ہے۔
مالتھس کا اعتراض یہ تھا کہ خوراک کی فراہمی پر بڑھتی ہوئی آبادی کا دباؤ کمال کو ختم کر دے گا اور دنیا میں بدامنی پھیلے گی۔ مالتھس کو اس کے مایوس کن خیالات کی وجہ سے شدید تنقید کا نشانہ بنایا گیا، جس کی وجہ سے وہ اپنے مقالے کی حمایت میں ڈیٹا اکٹھا کرنے کے لیے پورے براعظم یورپ کا سفر کیا۔ اس نے اپنی تحقیق کو 1803 میں شائع ہونے والے اپنے مضامین کے دوسرے ایڈیشن میں شامل کیا۔
مالتھوسیئن نظریہ خوراک کی فراہمی اور آبادی میں اضافے کے درمیان تعلق کی وضاحت کرتا ہے۔ اس میں کہا گیا ہے کہ آبادی خوراک کی فراہمی سے زیادہ تیزی سے بڑھتی ہے اور اگر اسے کنٹرول نہ کیا جائے تو یہ برائی یا بدحالی کا باعث بنتی ہے۔ مالتھوسیئن تھیوری اس طرح بیان کی گئی ہے:

(1) انسانوں کا قدرتی جنسی میک اپ ہوتا ہے جو تیزی سے بوڑھا ہوتا ہے۔ نتیجتاً، ہندسی ترقی میں آبادی میں اضافہ ہوتا ہے اور اگر ان کی جانچ نہ کی جائے تو ہر 25 سال بعد دوگنا ہو جاتا ہے۔ اس طرح 1 سے شروع ہو کر 25 سال کی آبادی

یکے بعد دیگرے 1، 2، 4، 8، 16، 32، 64، 128 اور 256 (200 سال کے بعد) ہوں گے۔
(2) دوسری طرف، زمین کی سپلائی مستقل ہونے کے مفروضے کی بنیاد پر کم ہونے والے منافع کے قانون کے عمل کی وجہ سے خوراک کی سپلائی سست حسابی ترقی میں بڑھتی ہے۔ اس طرح خوراک کی فراہمی 1, 2, 3, 4, 5, 6, 7, 8, 9 (200 سال کے بعد) لگاتار مساوی ادوار میں ہوگی۔
(3) چونکہ ہندسی ترقی میں آبادی میں اضافہ ہوتا ہے اور ریاضی کی ترقی میں خوراک کی فراہمی، آبادی خوراک کی فراہمی سے آگے نکل جاتی ہے۔ اس طرح ایک عدم توازن پیدا ہوتا ہے جو آبادی کی زیادتی کا باعث بنتا ہے۔

خوراک کی فراہمی کو ریاضی کی ترقی میں افقی محور پر ماپا جاتا ہے اور آبادی کو عمودی محور پر ہندسی ترقی میں ماپا جاتا ہے۔ Curve M مالتھوسیائی آبادی کا وکر ہے جو آبادی میں اضافے اور خوراک کی فراہمی میں اضافے کے درمیان تعلق کو ظاہر کرتا ہے۔ یہ تیزی سے اوپر کی طرف بڑھتا ہے۔
(4) آبادی اور خوراک کی فراہمی کے درمیان عدم توازن کے نتیجے میں زیادہ آبادی کو کنٹرول کرنے کے لیے، مالتھس نے احتیاطی جانچ اور مثبت جانچ کی تجویز دی۔
پیدائش کی شرح کو کنٹرول کرنے کے لیے مرد کی طرف سے روک تھام کے چیک لاگو کیے جاتے ہیں۔ وہ دور اندیشی، دیر سے شادی، برہمی، اخلاقی پابندی وغیرہ ہیں۔
اگر لوگ احتیاطی تدابیر اپنا کر آبادی میں اضافے کو روکنے میں ناکام رہتے ہیں تو مثبت چیک برائی، مصائب، قحط، جنگ، بیماری، وبا، سیلاب اور دیگر قدرتی آفات کی صورت میں کام کرتے ہیں، جس سے آبادی میں کمی آتی ہے اور اس طرح خوراک فراہمی توازن لاتا ہے. مالتھس کے مطابق، مہذب معاشرے میں احتیاطی جانچ ہمیشہ جاری رہتی ہے، کیونکہ مثبت چیک خام ہوتے ہیں۔ مالتھس نے اپنے ہم وطنوں سے اپیل کی کہ وہ ان برائیوں یا مصائب سے بچنے کے لیے احتیاطی ٹیسٹ اپنائیں جو مثبت ٹیسٹ کے نتیجے میں ہو سکتی ہیں۔
مالتھوسیائی نظریہ آبادی
مالتھوسیئن تھیوری کی تنقید:
19ویں صدی کے آخر اور 20ویں صدی کے اوائل میں مالتھوسیائی نظریہ آبادی پر بڑے پیمانے پر بحث اور تنقید کی گئی۔ بعض تنقیدیں درج ذیل ہیں:

(1) نظریہ کی ریاضیاتی شکل غلط:
مالتھس کے نظریہ کی ریاضیاتی تشکیل کہ 25 سالوں میں ریاضی کی ترقی میں خوراک کی فراہمی میں اضافہ ہوتا ہے اور ہندسی ترقی میں آبادی میں اضافہ تجرباتی طور پر ثابت نہیں ہوا ہے۔ بلکہ خوراک کی سپلائی میں ریاضی کی ترقی سے زیادہ اضافہ ہوا ہے جبکہ آبادی میں اضافہ ہندسی ترقی میں نہیں ہوا ہے کہ 25 سالوں میں آبادی دوگنی ہو سکتی ہے۔ لیکن یہ تنقید غیر منطقی ہے کیونکہ مالتھس نے اپنے مضمون کے پہلے ایڈیشن میں اپنے نظریے کی وضاحت کے لیے ریاضیاتی فارمولیشن کا استعمال کیا اور اسے اپنے دوسرے ایڈیشن میں ہٹا دیا۔
(2) نئے علاقوں کے کھلنے کی پیش گوئی کرنے میں ناکام:
مالتھس بصارت میں تنگ تھا اور مقامی حالات سے متاثر تھا، خاص طور پر انگلینڈ میں۔ وہ آسٹریلیا، ریاستہائے متحدہ اور ارجنٹائن میں نئے علاقوں کے کھلنے کی پیش گوئی کرنے میں ناکام رہے، جہاں کنواری زمینوں کی وسیع کاشت نے خوراک کی پیداوار میں اضافہ کیا۔ جیسا کہ نتیجتاً براعظم یورپ کے ممالک جیسے کہ انگلینڈ کو سستی خوراک کی وافر مقدار میں فراہمی ہوئی۔ یہ نقل و حمل کے ذرائع میں تیزی سے بہتری کے ساتھ ممکن ہوا، ایک ایسا عنصر جسے مالتھس نے تقریباً نظر انداز کر دیا۔ آج کسی بھی ملک کو بھوک اور بدحالی سے ڈرنے کی ضرورت نہیں ہے اگر وہ اپنی بڑھتی ہوئی آبادی کے لیے خاطر خواہ پیداوار نہیں کرتا ہے۔
(3) ایک مستحکم معاشی قانون ایک مدت کے لیے لاگو ہوتا ہے:
مالتھوسیائی تصور کہ کسی بھی وقت حسابی ترقی میں خوراک کی فراہمی میں اضافہ ہوتا ہے ایک مستقل معاشی قانون پر مبنی ہے۔ یعنی واپسی کو کم کرنے کا قانون۔ مالتھس وقت کے ساتھ ساتھ سائنسی علم اور زرعی ایجادات میں غیرمعمولی اضافے کا اندازہ نہیں لگا سکتا تھا، جو کم ہونے والے منافع کے قانون پر چلتی تھیں۔ نتیجے کے طور پر، خوراک کی فراہمی ریاضی کی ترقی سے کہیں زیادہ تیزی سے بڑھی ہے۔ مالتھس کو ‘سبز انقلاب’ نے نہ صرف ترقی یافتہ ممالک بلکہ ہندوستان جیسے ترقی پذیر ممالک میں بھی غلط ثابت کیا ہے۔
(4) آبادی میں افرادی قوت کے پہلو کو نظر انداز کرنا:
مالتھوسین کے نظریہ کی ایک بڑی کمزوری یہ رہی ہے کہ اس نے آبادی میں اضافے میں افرادی قوت کے پہلو کو نظر انداز کیا۔ وہ مایوسی کا شکار تھا اور آبادی میں ہر اضافے سے ڈرتا تھا۔ کنن کے مطابق وہ یہ بھول گئے کہ "ایک بچہ دنیا میں صرف منہ اور پیٹ سے نہیں بلکہ دو ہاتھوں سے بھی آتا ہے”۔ اس کا مطلب یہ ہے کہ آبادی میں اضافے کا مطلب افرادی قوت میں اضافہ ہے جس سے نہ صرف زرعی بلکہ صنعتی پیداوار میں بھی اضافہ ہو سکتا ہے اور اس طرح دولت اور آمدنی کی مساوی تقسیم سے ملک خوشحال ہو سکتا ہے۔ جیسا کہ Seligman نے درست کہا ہے، "آبادی کا مسئلہ سائز کا نہیں بلکہ موثر پیداوار اور مساوی تقسیم کا ہے۔” اس طرح آبادی میں اضافہ ضروری ہو سکتا ہے۔
(5) آبادی کا تعلق خوراک کی فراہمی سے نہیں بلکہ کل دولت سے ہے:
مالتھوسیئن نظریہ آبادی اور خوراک کی فراہمی کے درمیان کمزور تعلق پر مبنی ہے۔ درحقیقت درست تعلق ملک کی آبادی اور کل دولت کے درمیان ہے۔ یہ آبادی کے زیادہ سے زیادہ نظریہ کی بنیاد ہے۔ اس کا استدلال ہے کہ اگر کوئی ملک مادی طور پر خوشحال ہے اور اپنی آبادی کے لیے کافی خوراک پیدا نہیں کرتا ہے، تو وہ اپنی مصنوعات یا پیسے کے بدلے کھانے پینے کی اشیاء درآمد کر کے اپنے لوگوں کو اچھی طرح کھانا کھلا سکتا ہے۔
اس کی بہترین مثال برطانیہ ہے جو ہالینڈ، ڈنمارک، بیلجیم اور ارجنٹائن سے اپنی خوراک کی تقریباً تمام ضروریات درآمد کرتا ہے کیونکہ وہ خوراک کی مصنوعات کی بجائے دولت کی پیداوار پر زیادہ توجہ دیتا ہے۔ اس طرح مالتھوسیئن تھیوری کی بنیاد ہی غلط ثابت ہوئی ہے۔
(6) آبادی میں

شرح اموات میں کمی کا نتیجہ:
مالتھوسیئن تھیوری یک طرفہ ہے۔ یہ بڑھتی ہوئی شرح پیدائش کے نتیجے میں آبادی میں اضافے کو لیتا ہے، جبکہ شرح اموات میں کمی سے دنیا کی آبادی میں خاطر خواہ اضافہ ہوا ہے۔ مالتھس طبی سائنس کے میدان میں اس حیرت انگیز پیش رفت کا تصور بھی نہیں کر سکتا تھا جس نے مہلک بیماریوں پر قابو پایا اور انسانی زندگی کو طول دے دیا۔ ایسا خاص طور پر ہندوستان جیسے پسماندہ ممالک میں ہوا ہے جہاں کہا جاتا ہے کہ مالتھوسیئن نظریہ کام کرتا ہے۔
(7) تجرباتی ثبوت اس نظریہ کو غلط ثابت کرتے ہیں:
تجرباتی طور پر، آبادیاتی ماہرین نے یہ ثابت کیا ہے کہ آبادی میں اضافہ فی کس آمدنی کی سطح کا کام ہے۔ جب فی کس آمدنی میں تیزی سے اضافہ ہوتا ہے تو اس سے زرخیزی کی شرح کم ہوتی ہے اور آبادی میں اضافے کی شرح میں کمی آتی ہے۔ ڈومونٹ کے "سوشل کیپلیری تھیسس” نے ثابت کیا کہ فی کس آمدنی میں اضافے کے ساتھ، اضافی آمدنی کے لیے والدین کی زیادہ بچے پیدا کرنے کی خواہش کم ہو جاتی ہے۔ جب لوگ اعلیٰ معیار زندگی سے واقف ہو گئے تو بڑے خاندان کی پرورش ایک مہنگا معاملہ بن گیا۔ آبادی مستحکم ہوتی ہے کیونکہ لوگ اپنے معیار زندگی کو کم کرنے سے انکار کرتے ہیں۔ یہ واقعی جاپان، فرانس اور دیگر مغربی ممالک کے معاملے میں ہوا ہے۔
(8) احتیاطی جانچ کا تعلق اخلاقی پابندی سے نہیں:
مالتھس بنیادی طور پر ایک مذہبی آدمی تھا جس نے آبادی کو کنٹرول کرنے کے لیے اخلاقی پرہیز، برہمی، دیر سے شادی وغیرہ پر زور دیا۔ لیکن وہ سوچ بھی نہیں سکتا تھا کہ انسان پیدائش پر قابو پانے کے لیے مانع حمل ادویات اور خاندانی منصوبہ بندی کے دیگر آلات ایجاد کر لیں گے۔ شاید یہی وجہ تھی کہ وہ جنسی خواہش اور اولاد کی خواہش میں فرق نہیں کر سکتا تھا۔ لوگوں میں جنسی خواہش ہوتی ہے لیکن وہ زیادہ بچے پیدا نہیں کرنا چاہتے۔ لہٰذا، صرف اخلاقی پابندی ہی آبادی کے اضافے کو کنٹرول کرنے میں مدد نہیں کر سکتی، جو مالتھس نے تجویز کی تھی۔ خاندانی منصوبہ بندی احتیاطی جانچ کے طور پر ضروری ہے۔
(9) زیادہ آبادی کی وجہ سے کوئی مثبت ٹیسٹ نہیں:
مالتھس کی مایوسی اور مذہبی تعلیم نے اسے یہ یقین دلایا کہ زیادہ آبادی زمین پر ایک بھاری بوجھ ہے جسے خدا نے مصیبت، جنگ، قحط، سیلاب، بیماری، وبا وغیرہ کی صورت میں خود بخود کم کر دیا ہے۔ لیکن یہ سب فطری ہے۔ ایسی آفات جو زیادہ آبادی والے ممالک کے لیے عام نہیں ہیں۔ وہ ان ممالک کا بھی دورہ کرتے ہیں جہاں آبادی کم ہو رہی ہے یا مستحکم ہو رہی ہے، جیسے کہ فرانس اور جاپان۔
(10) مالتھس ایک جھوٹا نبی:
مالتھوسیئن تھیوری ان ممالک پر لاگو نہیں ہوتی جن کے لیے یہ پیش کیا گیا تھا۔ مغربی یورپ کے ممالک میں مالتھوسیائی جوش اور مایوسی پر قابو پا لیا گیا ہے۔ ان کی یہ پیشین گوئی کہ اگر ان ممالک نے احتیاطی جانچ کے ذریعے آبادی میں اضافے کو روکنے میں ناکام رہے تو مصیبت ان کے پیچھے آئے گی، شرح پیدائش میں کمی، خوراک کی مناسب فراہمی، اور زرعی اور صنعتی پیداوار میں اضافے سے غلط ثابت ہوئی ہے۔ اس طرح مالتھس جھوٹا نبی ثابت ہوا ہے۔
اس کا اطلاق:
ان کمزوریوں کے باوجود مالتھوسیئن تھیوری میں بہت زیادہ سچائی ہے۔ مالتھوسیئن نظریہ مغربی یورپ اور انگلینڈ پر لاگو نہیں ہو سکتا لیکن اس کے کلیدی اوزار ان ممالک کے لوگوں کا حصہ اور پارسل بن چکے ہیں۔ اگر ان زمینوں کو زیادہ آبادی اور بدحالی کے مسائل کا سامنا نہیں ہے تو یہ سب مالتھوسین ازم کی دلدل اور مایوسی کی وجہ سے ہے۔
درحقیقت مالتھس نے یورپ کے لوگوں کو زیادہ آبادی کی برائیوں سے خبردار کیا اور اس کے لیے اقدامات کرنے لگے۔ یہ حقیقت کہ لوگ احتیاطی اسکریننگ کا استعمال کرتے ہیں جیسے دیر سے شادی اور مختلف مانع حمل ادویات اور پیدائش پر قابو پانے کے اقدامات وسیع پیمانے پر مالتھوسیائی قانون کی جانداریت کو ثابت کرتے ہیں۔
مارشل اور پیگو جیسے مشہور ماہر معاشیات اور ڈارون جیسے سماجی ماہرین بھی اس اصول سے متاثر ہوئے جب انہوں نے اسے اپنے نظریات میں شامل کیا۔ اور کینز، ابتدائی طور پر زیادہ آبادی کے مالتھوسیائی خوف سے متاثر ہوئے، بعد میں انہوں نے "کم ہوتی آبادی کے کچھ معاشی نتائج” کے بارے میں لکھا۔ کیا یہ Malthusianism کا خوف نہیں ہے جس نے فرانس میں آبادی میں کمی کا مسئلہ پیدا کیا ہے؟
ہو سکتا ہے کہ مالتھوسیئن تھیوری اب اپنی اصل جگہ پر لاگو نہ ہو، لیکن اس کا اثر اس کائنات کے دو تہائی حصے تک پھیلا ہوا ہے۔ جاپان کے علاوہ پورا ایشیا، افریقہ اور جنوبی امریکہ اس کے دائرے میں آتا ہے۔ بھارت آبادی کو کنٹرول کرنے کے لیے ریاستی سطح پر خاندانی منصوبہ بندی کو اپنانے والے اولین ممالک میں سے ایک ہے۔ کنٹرول کے مثبت افعال جیسے سیلاب، جنگ، خشک سالی، استعمال وغیرہ۔
شرح پیدائش اور اموات بہت زیادہ ہیں۔ آبادی میں اضافے کی شرح تقریباً 2 ہے۔ ہے

فی صد سالانہ. تاہم آبادی کی پالیسی کا اصل مقصد فاقہ کشی سے بچنا نہیں بلکہ غربت کا خاتمہ ہے تاکہ فی کس پیداوار میں تیزی سے اضافہ کیا جا سکے۔ اس طرح مالتھوسیئن نظریہ ہندوستان جیسے پسماندہ ممالک پر پوری طرح لاگو ہوتا ہے۔ واکر نے درست کہا جب اس نے لکھا: "مالتھوسیئن اصول رنگ اور جگہ کے خیال کے بغیر تمام برادریوں پر لاگو ہوتا ہے۔ مالتھوسیانزم اپنے ارد گرد پھیلے ہوئے تمام تنازعات کے درمیان اٹوٹ، ناقابل تسخیر کھڑا ہے۔”

آبادیاتی منتقلی

"ڈیموگرافک ٹرانزیشن” ایک ماڈل ہے جو وقت کے ساتھ آبادی میں تبدیلی کو بیان کرتا ہے۔ یہ تبدیلیوں، یا تبدیلیوں سے مراد ہے، جو 1929 میں امریکی ڈیموگرافر وارن تھامسن نے گزشتہ دو سو سالوں میں صنعتی معاشروں میں شرح پیدائش اور اموات میں مشاہدہ کیا تھا۔

میں متعارف کرائی گئی تشریح کی بنیاد پر
"ماڈل” سے ہمارا مطلب ہے کہ یہ ان ممالک میں آبادی کی تبدیلی کی ایک مثالی، جامع تصویر ہے۔ ماڈل ایک عامی ہے جو ان ممالک پر ایک گروپ کے طور پر لاگو ہوتا ہے اور تمام انفرادی معاملات کو درست طریقے سے بیان نہیں کر سکتا۔ کیا یہ آج کم ترقی یافتہ معاشروں پر لاگو ہوتا ہے یہ دیکھنا باقی ہے۔
آگے بڑھنے سے پہلے آپ کو کچھ ڈیموگرافک اصطلاحات کا جائزہ لینا چاہیے یا شرائط پیدا ہوتے ہی نیچے دیے گئے لنکس پر عمل کرنا یقینی بنائیں۔
ماڈل ذیل میں دکھایا گیا ہے: گلیشیئل تھیوری کی تاریخ برفانی نظریہ کی ترقی

منتقلی کے چار مراحل ہیں، جیسا کہ دکھایا گیا ہے۔ انہیں پہلے ایک عام مکمل طور پر ترقی یافتہ ملک کے طور پر بیان کیا جائے گا، جیسے کہ ریاستہائے متحدہ یا کینیڈا، یورپ کے ممالک، یا اسی طرح کی دوسری جگہوں پر (جیسے جاپان، آسٹریلیا، وغیرہ)۔
پہلا مرحلہ قبل از جدید دور سے وابستہ ہے، اور شرح پیدائش اور شرح اموات کے درمیان توازن کی خصوصیت ہے۔ یہ صورتحال 18ویں صدی کے آخر تک تمام انسانی آبادیوں کے لیے درست تھی۔ جب مغربی یورپ میں توازن ٹوٹ گیا تھا۔
نوٹ کریں، اس مرحلے میں، پیدائش اور موت دونوں کی شرح بہت زیادہ ہے (30-50 فی ہزار)۔ ان کے تخمینی توازن کے نتیجے میں آبادی میں بہت سست اضافہ ہوتا ہے۔ ماقبل تاریخ میں، کم از کم 10,000 سال پہلے "زرعی انقلاب” کے بعد سے، آبادی میں اضافہ انتہائی سست تھا۔ شرح نمو 0.05% سے کم ہوتی، جس کے نتیجے میں 1-5,000 سال کے آرڈر کا طویل وقت دوگنا ہوتا ہے۔

عالمی آبادی میں اضافے کی اہم خصوصیات

1804 میں 1 بلین 1960 میں 3 بلین (33 سال بعد) 1987 میں 5 بلین (13 سال بعد)
1927 میں 2 بلین (123 سال بعد) 1974 میں 4 بلین (14 سال بعد) 1999 میں 6 بلین (12 سال بعد)

اس کی خصوصیات کے پیش نظر، پہلے مرحلے کو بعض اوقات آبادی میں اضافے کا "انتہائی مستحکم مرحلہ” کہا جاتا ہے ("اعلی” شرح پیدائش اور اموات؛ "مستحکم” شرحیں اور "مستحکم” کل آبادی کی تعداد)۔
اس مرحلے پر شرح اموات بہت سی وجوہات کی بنا پر ہر وقت بہت زیادہ تھی، بشمول:
• بیماری کی روک تھام اور علاج کے بارے میں علم کی کمی؛
• کبھی کبھی کھانے کی کمی۔
اموات میں اضافہ متعدی بیماریوں جیسے انفلوئنزا، سرخ رنگ کے بخار، یا طاعون کی وجہ سے ہوا تھا۔ تاہم، روزانہ کی بنیاد پر، یہ بنیادی طور پر پینے کے صاف پانی کی کمی اور سیوریج کو موثر طریقے سے ٹھکانے لگانے، اور کھانے کی ناقص حفظان صحت کی کمی تھی جس نے ایک ایسا ماحول پیدا کیا جس میں صرف ایک چھوٹی سی تعداد ہی بچپن میں بچ پائی۔ پانی اور خوراک سے پیدا ہونے والی بیماریاں جیسے ہیضہ، ٹائیفائیڈ، ٹائفس، پیچش اور اسہال عام قاتل تھے، جیسا کہ تپ دق، خسرہ، خناق اور کالی کھانسی تھیں۔ آج ترقی یافتہ دنیا میں، کم از کم، یہ اب موت کی ایک معمولی وجہ ہیں۔

بقا کے منحنی خطوط: بقا کے منحنی خطوط کسی بھی پیدائشی گروہ کی قسمت پر نظر رکھتے ہیں۔ وہ ایک خاص عمر تک زندہ رہنے کا فیصد دکھاتے ہیں۔ آج کل ترقی یافتہ دنیا میں کچھ بچے تولید سے پہلے ہی مر جاتے ہیں۔ 1999 میں برطانیہ میں زندہ پیدا ہونے والے بچوں میں سے صرف 1% پانچ سال کی عمر میں مر گئے (اس کے مقابلے میں انڈیا میں 10% اور نائجر میں 35%)۔ تاہم، یہ 300 سال پہلے بالکل مختلف معاملہ تھا، جیسا کہ اوپر کا گراف ظاہر کرتا ہے۔ 17 تاریخ کو یارک (انگلینڈ) کے شہر میں۔ صدی، صرف 15% تولید کی دہلیز تک پہنچتے ہیں (15 سال)۔ صرف 10% بیس سال کی عمر تک زندہ رہتے ہیں۔ بہت کم خواتین دوبارہ پیدا کرنے کے لیے زندہ رہتی ہیں، صرف ایک اعلی زرخیزی کی شرح آبادی کو برقرار رکھ سکتی ہے۔ نوٹ کریں کہ اقتصادی ترقی کے ساتھ تبدیلیاں، جیسا کہ نائجر اور ہندوستان نے دکھایا ہے۔ ہندوستان میں خواتین کے خلاف تعصب کے ان کی بقا پر اثر کو بھی نوٹ کریں – بصورت دیگر، 1999 میں ہندوستان کا وکر 19ویں صدی کے آخر میں برطانیہ سے بہت ملتا جلتا ہے۔ C (نہیں دکھایا گیا)۔
اعلی شرح پیدائش (اس سے بھی بڑھ کر اگر کوئی اسے بچے پیدا کرنے کی عمر کی خواتین کے لیے ایڈجسٹ کرے) آج بھی بہت سے کم ترقی یافتہ ممالک میں اعلی زرخیزی سے منسلک کسی ایک یا تمام عوامل کی وجہ سے ہو سکتا ہے۔ بچوں میں اعلیٰ شرح اموات کے ساتھ، دیہی معاشروں کو زرخیزی پر قابو پانے کے لیے بہت کم ترغیب ملے گی سوائے انتہائی ناقابل برداشت حالات کے۔
اس کے بعد، پہلا مرحلہ 17ویں صدی تک کے تمام عالمی خطوں کی خصوصیت ہے۔ کچھ آبادیاتی ماہرین اس کے کردار کو "مالتھوسیئن تعطل” کے طور پر جوڑتے ہیں۔
دوسرے مرحلے میں اموات کی شرح میں کمی کی وجہ سے آبادی میں اضافہ دیکھا جا رہا ہے۔

شرح پیدائش زیادہ رہتی ہے، یا اس میں تھوڑا سا اضافہ بھی ہو سکتا ہے۔ یورپ میں اموات کی شرح 18ویں صدی کے آخر میں کم ہونا شروع ہوئی۔ اگلے 100 سالوں میں شمال مغربی یورپ میں مشرق اور جنوب میں پھیل گیا۔ سویڈن کا ڈیٹا واضح طور پر اس مرحلے کو ظاہر کرتا ہے (اور اس کے بعد کے دو دیگر مراحل):

اموات میں کمی ابتدائی طور پر دو عوامل کی وجہ سے ہے:

سب سے پہلے، 18ویں صدی کے زرعی انقلاب نے زیادہ پیداوار کی وجہ سے خوراک کی فراہمی میں بہتری لائی کیونکہ زرعی طریقوں میں بہتری آئی۔ ان اصلاحات میں فصل کی گردش، سلیکٹیو بریڈنگ اور سیڈ ڈرل کی تکنیک شامل ہیں۔ انگلینڈ میں، زیادہ دولت نے لوگوں کو قبل از وقت شادی کرنے کے قابل بنایا، اس طرح ایک ہی وقت میں شرح پیدائش میں قدرے اضافہ ہوا۔ خوراک سے متعلق ایک اور عنصر امریکہ سے آلو اور مکئی (مکئی) کا تعارف تھا۔ ان نئی فصلوں نے یورپی خوراک میں خاص طور پر شمالی یورپ میں خوراک کی مقدار میں اضافہ کیا۔
• دوسرا، صحت عامہ میں نمایاں بہتری آئی جس نے شرح اموات کو کم کیا، خاص طور پر بچپن میں۔ یہ اتنی زیادہ طبی پیشرفتیں نہیں ہیں (جو 20ویں صدی کے وسط تک نہیں ہوئی تھیں) کیونکہ یہ بیماری کی وجوہات کے بڑھتے ہوئے سائنسی علم کے بعد پانی کی فراہمی، سیوریج، خوراک سے نمٹنے اور صفائی ستھرائی میں بہتری تھیں۔

تسلیم شدہ ذاتی حفظان صحت میں بہتری آئی ہے۔ یہ امریکہ میں پچھلے 100 سالوں میں خسرہ اور ٹی بی کے کیسز کے لیے ذیل میں دکھایا گیا ہے۔ تاہم، یہ بات ذہن میں رکھیں کہ ٹی بی جیسی مہلک متعدی بیماریاں ہوا سے ہوتی ہیں نہ کہ پانی سے، اس لیے عوامی انجینئرنگ کے کام جیسے کہ گٹر اور پانی کی فراہمی تمام کریڈٹ نہیں لے سکتے۔ درحقیقت، یہاں کا سب سے اہم عنصر 19ویں صدی کے آخر میں صحت عامہ کی تعلیم کے پروگراموں سے منسلک خواتین کی خواندگی میں اضافہ تھا۔ اور 20 کی دہائی کے اوائل میں۔ صدیوں

انگلینڈ اور ویلز میں اسکروی اور خسرہ کے درمیان تعلق سے (اسکروی وٹامن سی کی غذائی کمی کی وجہ سے ہوتا ہے)، کوئی اندازہ لگا سکتا ہے کہ انسانی فلاح و بہبود میں عمومی بہتری، صحت عامہ کی آگاہی میں اضافہ، اور غربت میں کمی سب سے زیادہ تھی۔ متعدی بیماریوں کے زوال میں کام پر۔

دوسرے مرحلے میں اموات کی شرح میں کمی کا ایک نتیجہ آبادی میں تیزی سے اضافہ (ایک "آبادی کا دھماکہ”) ہے کیونکہ موت اور پیدائش کے درمیان فاصلہ بڑھتا جا رہا ہے۔ نوٹ کریں کہ یہ اضافہ زرخیزی (یا شرح پیدائش) میں اضافے کی وجہ سے نہیں ہے بلکہ موت میں کمی کی وجہ سے ہے۔ شمال مغربی یورپ میں آبادی میں اضافے کی اس تبدیلی نے آبادی میں اضافے کا آغاز کیا جس نے پچھلی دو صدیوں کی خصوصیت کی، جو 20ویں صدی کے دوسرے نصف میں عروج پر تھی۔ کم ترقی یافتہ ممالک دوسرے مرحلے میں داخل ہوئے (اگلے دو پلاٹ):

(ماخذ: ڈبلیو آر آئی)
آبادیاتی تبدیلی کے مرحلے دو کی ایک اور خصوصیت آبادی کی عمر کے ڈھانچے میں تبدیلی ہے۔ پہلے مرحلے میں زیادہ تر اموات زندگی کے پہلے 5-10 سالوں میں مرکوز ہوتی ہیں۔ لہذا، کسی بھی چیز سے بڑھ کر، دوسرے مرحلے میں شرح اموات میں کمی بچوں کی بڑھتی ہوئی بقا پر زور دیتی ہے۔ لہذا، آبادی کی عمر کا ڈھانچہ تیزی سے جوان ہو جاتا ہے. یہ رجحان اس وقت تیز ہوتا ہے جب بچوں کی یہ بڑھتی ہوئی تعداد اپنے والدین کی بلند شرح پیدائش کو برقرار رکھتے ہوئے تولید میں داخل ہوتی ہے۔ آج ایسی آبادی کی عمر کا ڈھانچہ تیسری دنیا کی ایک مثال کا استعمال کرتے ہوئے ذیل میں دیا گیا ہے۔

آبادیاتی اشارے

شرح پیدائش: 36 فی ہزار
کل زرخیزی کی شرح: 4.8 پیدائش
قدرتی نمو: 2.9% فی سال 1990-2000
عمر کی ساخت: 43% 15 سال سے کم

تیسرا مرحلہ شرح پیدائش میں کمی کے ذریعے آبادی میں استحکام کا باعث بنتا ہے۔ یہ تبدیلی مالتھس کے اس عقیدے کی نفی کرتی ہے کہ شرح اموات میں تبدیلی آبادی کی تبدیلی کی بنیادی وجہ تھی۔
عام طور پر، ترقی یافتہ ممالک میں شرح پیدائش میں کمی 19ویں صدی کے آخر میں شروع ہوئی۔ شمالی یورپ میں اور کئی دہائیوں تک گرتی ہوئی اموات کی شرح کے بعد (اوپر کے دوسرے مرحلے میں سویڈن کی مثال دیکھیں)۔

بہت سے عوامل ہیں جنہوں نے اس حتمی زوال میں حصہ ڈالا ہے، حالانکہ ان میں سے کچھ قیاس آرائی پر مبنی ہیں:
• دیہی علاقوں میں بچپن میں ہونے والی اموات میں مسلسل کمی کا مطلب ہے کہ کسی وقت والدین کو احساس ہوتا ہے کہ انہیں آرام دہ بڑھاپے کو یقینی بنانے کے لیے اتنے بچے پیدا کرنے کی ضرورت نہیں ہے۔ جیسا کہ بچپن میں ہونے والی اموات میں کمی ہوتی جارہی ہے، والدین زیادہ سے زیادہ پر اعتماد ہوسکتے ہیں کہ اس سے بھی کم بچے کافی ہوں گے۔
• بڑھتی ہوئی شہری کاری سے زرخیزی پر رکھی گئی روایتی اقدار اور دیہی معاشروں میں بچوں کی قدر میں تبدیلی آتی ہے۔ شہری زندگی ایک جوہری خاندان پر منحصر بچوں کی لاگت میں بھی اضافہ کرتی ہے (ایجوکیشن ایکٹ اور چائلڈ لیبر ایکٹ نے 1800 کی دہائی کے آخر تک انحصار میں اضافہ کیا)۔ لوگ زیادہ عقلی طور پر اندازہ لگانا شروع کر دیتے ہیں کہ وہ کتنے بچے چاہتے ہیں یا ان کی ضرورت ہے۔ روایتی سوچ کے پیٹرن ٹوٹ جانے کے بعد زوال میں تیزی آنے کا امکان ہے۔
خواتین کی خواندگی اور روزگار میں اضافہ خواتین کی حیثیت کے اقدامات کے طور پر بچے پیدا کرنے اور زچگی کی غیر اہم قبولیت کو کم کرتا ہے۔ بچے کی پیدائش اور زچگی سے آگے خواتین کی تشخیص ضروری ہو جاتی ہے۔ مزید برآں، جیسے ہی خواتین ورک فورس میں داخل ہوتی ہیں، ان کی زندگی

خاندان سے آگے بڑھتا ہے اور دوسری خواتین کے ساتھ اس کے تعلقات اس کی تنہائی کو ختم کرنے اور بچے پیدا کرنے کے بوجھ کے بارے میں اس کے رویہ کو تبدیل کرنے کا کام کرتے ہیں۔ خاندان کے اندر، وہ بچے پیدا کرنے کے فیصلوں میں تیزی سے اثر انداز ہو جاتے ہیں۔
مانع حمل ٹیکنالوجی میں بہتری نے 20ویں صدی کے دوسرے نصف میں مدد کی۔ تاہم، 19ویں صدی میں مانع حمل ادویات بڑے پیمانے پر دستیاب نہیں تھیں۔ اور شاید زوال میں بہت کم حصہ ڈالا۔ زرخیزی میں کمی صرف مانع حمل ادویات کی دستیابی اور ان کے استعمال کے علم کی بجائے قیمتوں میں تبدیلی کی وجہ سے ہے۔ آج کی دنیا میں زرخیزی اور مانع حمل ادویات کے استعمال کے درمیان گہرا تعلق موجود ہے، لیکن اس کا مطلب یہ ہے کہ جن خاندانوں نے خاندانی سائز کو محدود کرنے کا انتخاب کیا ہے وہ مانع حمل ایسا کرنے کا سب سے آسان اور مؤثر طریقہ تلاش کرتے ہیں۔
مندرجہ ذیل اعداد و شمار میں، نوٹ کریں کہ ایک بار نوزائیدہ اموات کی شرح تقریباً 70 تک گر گئی (جو کہ سویڈن میں 1910 کے آس پاس ہوا – اوپر کی تصویر دیکھیں)، شرح افزائش میں تیزی سے کمی واقع ہوتی ہے۔

اسی طرح، آج دنیا بھر میں زرخیزی اور بچوں کی اموات کی شرح کے درمیان گہرا تعلق ہے:

تیسرے مرحلے میں داخل ہونے والی آبادی کی عمر کا ڈھانچہ آج تیسری دنیا کی ایک مثال کا استعمال کرتے ہوئے ذیل میں دیا گیا ہے۔

ترقی میں کمی میکسیکو میں عمر کی ساخت پر اس کے بڑھتے ہوئے اثر کے ذریعے دیکھی جا سکتی ہے۔ آبادی کی سب سے کم عمر کی بنیاد اب پھیل نہیں رہی ہے۔
تیسرے مرحلے کے اختتام کے قریب کسی وقت، زرخیزی کی شرح متبادل سطح پر گر جاتی ہے۔ تاہم آبادی میں اضافے کی رفتار کی وجہ سے آبادی میں اضافہ جاری ہے۔ یہ میکسیکو کی مثال میں دیکھا جا سکتا ہے، اور یہ 1980 کی دہائی میں تھا

یہ سویڈن کی آبادی میں مسلسل اضافے کا ذمہ دار ہے۔ انڈونیشیا میں آبادی کی حرکت کا ایک اینیمیشن یہاں دیکھا جا سکتا ہے۔

آبادیاتی اشارے
شرح پیدائش: 13 فی ہزار
کل زرخیزی کی شرح: 1.9 پیدائش
قدرتی اضافہ: 0.3% فی سال 1990-2000
عمر کی ساخت: 15 سے کم 19%

مرحلہ چار استحکام کی طرف سے خصوصیات ہے. اس مرحلے میں آبادی کی عمر کا ڈھانچہ پرانا ہوچکا ہے:

آبادیاتی اشارے

شرح پیدائش: 12 فی ہزار
کل زرخیزی کی شرح: 1.8 پیدائش
قدرتی اضافہ: 0.1% فی سال 1990-2000
عمر کی ساخت: 18% 15 سال سے کم

بعض صورتوں میں زرخیزی کی شرح متبادل سے بہت نیچے آتی ہے اور آبادی میں تیزی سے کمی آتی ہے۔

آبادیاتی اشارے

شرح پیدائش: 9 فی ہزار
کل زرخیزی کی شرح: 1.2 پیدائش
قدرتی اضافہ: -0.1% فی سال 1990-2000
عمر کی ساخت: 14% 15 سال سے کم

کم ترقی یافتہ ممالک میں منتقلی
میکسیکو اور سویڈن کم اور زیادہ ترقی یافتہ ممالک کے درمیان بنیادی فرق اور مماثلت دکھاتے ہیں۔

جیسا کہ سویڈن اور ماریشس میں:

ان اختلافات میں شامل ہیں:
1. بعد میں (20th c) LDC میں منتقلی۔
2. شرح اموات میں تیزی سے کمی (50 سال بمقابلہ 150 سال)۔ ایم ڈی سی سے اموات پر کنٹرول درآمد کیا گیا ہے اور اسے تیزی سے نافذ کیا گیا ہے۔ زیادہ تر ایل ڈی سی میں بچپن کی شرح اموات زیادہ ہے، لیکن 50 سال پہلے کی نسبت 1/3 سے 1/2 پر۔ تاہم، سب سے تیزی سے بہتری ان جگہوں پر ہوئی ہے جہاں خواتین کی خواندگی میں سب سے زیادہ اضافہ ہوا ہے۔ لہذا، یہ صرف جدید ادویات کے استعمال سے منسوب نہیں ہے، بلکہ، رویے میں تبدیلیاں جنہوں نے بقا کو بہتر بنایا ہے (مثال کے طور پر حفظان صحت سے متعلق تبدیلیاں). اس قسم کے رویے کی تبدیلیاں آسانی سے اپنا لی جاتی ہیں کیونکہ، جہاں تک وہ بقا کو بہتر بناتے ہیں، وہ روایتی اقدار کی حمایت کرتے ہیں جو تقریباً تمام معاشروں میں موت پر زندگی کو ترجیح دیتی ہیں۔
3. شرح اموات میں کمی اور شرح پیدائش میں کمی کے درمیان نسبتاً طویل وقفہ ( شرح پیدائش کم ہونے سے پہلے موت کی شرح کم ہے)۔ زرخیزی میں تبدیلی کے لیے شرح اموات کی تبدیلی سے زیادہ شعوری کوشش کی ضرورت ہوتی ہے اور اس کے لیے سماجی اور طرز عمل میں تبدیلیاں درکار ہوتی ہیں جو روایتی اقدار سے زیادہ متصادم ہوتی ہیں۔ ایل ڈی سی میں یہ سست رہا ہے کیونکہ بہت سے معاملات میں اقتصادی تبدیلی میں تاخیر ہوئی ہے۔ شہری علاقوں میں معاشی دباؤ جو 100 سال پہلے MDCs میں موجود تھے LDCs میں ترقی کرنے میں سست رہے ہیں کیونکہ بہت سے، خاص طور پر افریقہ میں، بہت دیہی ہیں۔ اس لیے رویوں اور اقدار میں تبدیلی کی رفتار سست رہی ہے۔
4. LDCs میں ترقی کی اعلیٰ زیادہ سے زیادہ شرح: ماریشس اور میکسیکو نے اسٹیج 2 کی بلندی پر 3.5% فی سال سے زیادہ اضافہ کیا، جبکہ سویڈن میں اسی مرحلے پر 1.3% اضافہ ہوا۔ نیز، اس لیے، ایل ڈی سی میں عمر کا ڈھانچہ بہت کم ہے۔ ان اعداد و شمار سے 55 سال کے مقابلے میں 20 سال کا دوگنا وقت ملتا ہے۔
لیکن سب سے بڑی مماثلت بچوں کی اموات کے حوالے سے دونوں آبادیوں (مختلف اوقات میں) کے تولیدی رویے سے متعلق ہے۔ برازیل، چلی اور سویڈن کے لیے جو کچھ دکھایا گیا ہے وہ یہ ہے:

انفیکشن کی دوسری شکل
ڈیموگرافک ٹرانزیشن ماڈل وقت کے ساتھ آبادی میں اضافے میں ہونے والی تبدیلیوں کا خلاصہ کرتا ہے۔ منتقلی کی ایک اور شکل آج دنیا میں موجود ہے اور مختلف ممالک میں مختلف دولت کی ترقی کی شرح میں فرق سے منسلک ہے۔ یہ روایتی ٹرانزیشن ماڈل (پری ماڈرن، اربنائزیشن/صنعت کاری وغیرہ) کے متبادل لیبلز سے ظاہر ہوتا ہے۔

ان تصورات کا استعمال کرتے ہوئے ہم ان فرقوں کی وضاحت کر سکتے ہیں جو ہم آبادی میں دیکھتے ہیں۔
آج دنیا بھر میں ترقی کی شرح:

افریقہ میں ایچ آئی وی/ایڈز

ذرائع ہیں:
ایچ آئی وی/ایڈز کے آبادیاتی اثرات (اقوام متحدہ کی اشاعت)
زمبابوے میں HIV/AIDS کا اثر
افریقہ میں ایڈز
بڑھتی ہوئی اموات کی شرح آبادی میں اضافے کی سست رفتار

آبادی، ماحولیات، صحت پر ابن خلدون کی بصیرت

چودھویں صدی کے عظیم عرب اسکالر اور مورخ ابن خلدون (متوفی 1406) نے اسلامی تاریخ پر اپنی یادگار تصنیف جسے "مقدمہ” کہا جاتا ہے، میں آبادی کے دباؤ، موسمی تغیرات اور ماحولیاتی انحطاط، خوراک کی حفاظت اور صحت عامہ کے درمیان تعلق پر بات کی۔ بصیرت جو آج حیرت انگیز طور پر متعلقہ ہیں:
"… اناج اور فصل کے حالات ہمیشہ اچھے اور سال بہ سال مستقل نہیں رہتے۔ دنیا میں بارشوں کی مقدار فطرت کے مطابق مختلف ہوتی ہے۔ بارشیں کم یا زیادہ ہو سکتی ہیں۔ دودھ کی مقدار اس کے مطابق مختلف ہوتی ہے۔ اس کے باوجود، ان کی خوراک کے لیے ضرورت ہے، لوگ اس چیز پر انحصار کرتے ہیں جو ذخیرہ کرنا ممکن ہے۔
مؤخر الذکر کی بنیادی وجہ زیادہ آبادی کے ذریعہ ہوا کا خراب ہونا، اور گندگی اور بہت سے خراب گیلے پن ہیں جن کے ساتھ ہوا کا رابطہ تھا (گنجان آبادی والے علاقے میں)۔ جب ہوا آلودہ ہوتی ہے تو پھیپھڑے بیماری میں مبتلا ہوتے ہیں، گندگی اور خراب نمی کے بڑھنے کی وجہ ہمیشہ گھنی اور پرچر تہذیب (لوگ) ہوتی ہے۔ یہی وجہ ہے کہ دیگر جگہوں کی نسبت گنجان آباد شہروں میں وبائی بیماریاں کثرت سے پھیلتی ہیں، مثال کے طور پر مشرق میں قاہرہ اور مغرب میں فیز۔ – (مقدمہ پہلی بار 1370 میں شائع ہوا، جس کا ترجمہ فرانز روزینتھل نے کیا)
آبادی میں اضافے اور آبادی کی کثافت کے درمیان تعلق ماحول اور موسمیاتی تبدیلی کے بارے میں ابھرتی ہوئی بحث اور بحث میں غائب ہے۔ یہ احساس بڑھتا جا رہا ہے کہ ماحول کو واضح طور پر خطرہ لاحق ہو رہا ہے کیونکہ قدرتی وسائل کا استعمال فطرت کی تخلیق نو کی صلاحیتوں کو کم کر رہا ہے، جس سے عدم توازن کی کیفیت پیدا ہو رہی ہے۔

رو رہی ہے۔ انسانی کھپت، ماحول کو غیر مستحکم کرنے میں سب سے زیادہ طاقتور عوامل میں سے ایک، بدلے میں آبادی کی تعداد سے متاثر ہوتی ہے: ہم 207 ملین پاکستانیوں کی بڑھتی ہوئی آبادی کی وجہ سے ماحول پر دباؤ پڑتا ہے جب محدود قابل تجدید یا غیر قابل تجدید وسائل کا اندھا دھند اور بڑے پیمانے پر استعمال کیا جاتا ہے۔ استعمال کیا جاتا ہے آئیے ہم ابن خلدون سے ایک اشارہ لیتے ہیں، اور تیزی سے بڑھتی ہوئی آبادی کی تعداد کے اثرات کو دیکھتے ہیں اور یہ ہمارے ماحول کے مختلف پہلوؤں پر کیسے اثر انداز ہوتے ہیں، جو بدلے میں ہمارے لوگوں کے معیار زندگی اور صحت کو متاثر کرتے ہیں۔
زمین کا ٹکڑا موسمیاتی تبدیلی اور غذائی عدم تحفظ پاکستان کے قدرتی وسائل تیزی سے بڑھتی ہوئی آبادی کے دباؤ میں ہیں۔ آزادی کے بعد سے ہماری آبادی 1951 میں 133 ملین سے تقریباً چھ گنا بڑھ کر موجودہ 207 ملین ہو چکی ہے۔ اس تیز رفتار ترقی نے قابل کاشت زمین پر بہت زیادہ دباؤ ڈالا ہے۔ بڑے خاندانوں میں بتدریج تقسیم کے ساتھ، ہولڈنگز سکڑ گئی ہیں۔ مکانات اور صنعت کی تعمیر کے لیے زمین کی زیادہ مانگ نے کسانوں کے لیے اپنی چھوٹی زرعی اراضی کو پراپرٹی ڈویلپرز کو فروخت کرنے کے لیے مزید پرکشش بنا دیا ہے۔
گزشتہ برسوں کے دوران پاکستان میں موسمیاتی تبدیلیوں کی وجہ سے موسمی تغیرات میں اضافہ دیکھنے میں آیا ہے۔ اگرچہ ہم موسمیاتی تبدیلیوں میں براہ راست حصہ نہیں ڈال رہے ہیں، لیکن ہم اس کے کچھ بدترین اثرات سے دوچار ہیں، جو کہ ہمارے معاملے میں زیادہ آبادی کی تعداد میں شامل ہیں۔ ہمارا اوسط سالانہ درجہ حرارت 1901 میں 19.5 ° C سے 2015 میں 20.5 ° C تک بڑھ گیا ہے، جس کی وجہ سے بارش کے انداز میں خلل پڑتا ہے اور خاص طور پر بارش والے علاقوں میں زرعی پیداوار کو بری طرح متاثر کرتا ہے۔ غیر متوقع قدرتی آفات نے لوگوں کو شہروں میں مزید مستحکم معاش کی تلاش میں منتقل ہونے پر اکسایا ہے۔ پاپولیشن کونسل کی ایک حالیہ تحقیق سے پتہ چلتا ہے کہ کس طرح 2010 کے سیلاب کے نتیجے میں سب سے زیادہ متاثر ہونے والے، خاص طور پر دیہی، کمیونٹیز سے محفوظ شہری علاقوں کی طرف بڑے پیمانے پر نقل مکانی ہوئی، جس کے نتیجے میں شہری مراکز کی آبادی میں اضافہ ہوا۔ یہ غیر منصوبہ بند شہری داخلہ ہمارے پھیلے ہوئے قصبوں اور شہروں میں پہلے سے پھیلے ہوئے وسائل بشمول صحت اور تعلیم جیسی شہری سہولیات پر مزید دباؤ ڈال رہا ہے۔
لیکن شاید سب سے اہم بات یہ ہے کہ بڑھتی ہوئی آبادی کی ضروریات کو پورا کرنے کے لیے ملک کی خوراک کی پیداوار میں اضافہ کرنے کی صلاحیت بنیادی طور پر محدود ہے کیونکہ قابل کاشت اراضی میں صرف تھوڑا سا اضافہ ہوا ہے جبکہ غیر زرعی اراضی آبی ذخائر، کھاری پن، زیادہ چراگاہ اور مٹی کے کٹاؤ کے خطرے سے دوچار ہے۔ کٹاؤ. زیادہ تر غیر پائیدار زمین کے استعمال سے منسلک ہے۔ درحقیقت، کل اراضی میں قابل کاشت اراضی کا حصہ 1982 میں 43 فیصد سے کم ہو کر 2015 میں 39 فیصد رہ گیا ہے۔ اس کا اندازہ اس بات سے لگایا جا سکتا ہے کہ پاکستان میں گندم اور چاول کی پیداوار میں اضافہ کے ساتھ رفتار برقرار نہیں رہی۔ آبادی نمبر یہ بات حیران کن ہے کہ پاکستان گندم پیدا کرنے والے ملک سے تقریباً 400,000 میٹرک ٹن گندم درآمد کرنے والے ملک میں چلا گیا ہے۔
یہ رجحانات زچگی اور بچوں کی شرح اموات کو کم کرنے یا 2030 تک بھوک کے خاتمے کے دوسرے پائیدار ترقی کے ہدف کو حاصل کرنے کی ہماری کوششوں کے لیے اچھی علامت نہیں ہیں۔ پاکستان میں اس کا علاج تقریباً 58 فیصد ہے، اور اس کا فوری نتیجہ غذائی قلت ہے، جس کے نتیجے میں پھیلاؤ میں اضافہ ہوتا ہے۔ تولیدی عمر کے بچوں اور خواتین میں خون کی کمی۔ 5 سال سے کم عمر کے خون کی کمی والے بچوں کی تعداد 61 فیصد ہے جب کہ تولیدی عمر کی خواتین میں یہ تقریباً 40 فیصد ہے۔
پانی کی کوالٹی ہوا اور صحت کے مسائل – پانی کی کمی اور پینے کے پانی کا ناقص معیار صحت عامہ کے چیلنجز کا باعث بن رہا ہے۔ یونیسکو کی ورلڈ واٹر ڈیولپمنٹ رپورٹ پانی کے معیار کو برقرار رکھنے میں 122 ممالک میں پاکستان کو 80 ویں نمبر پر رکھتی ہے، جس کی کمی کی وجہ سے اسہال کے لاکھوں کیسز اور ہر سال 5 سال سے کم عمر کے بچوں میں 250,000 اموات ہوتی ہیں۔ اموات ہوتی ہیں۔ ایک اندازے کے مطابق پاکستان میں رپورٹ ہونے والی تمام بیماریوں میں سے تقریباً 40% آلودہ پینے کے پانی کی وجہ سے ہیں، اور پانی اور صفائی سے متعلق بیماریوں سے قومی معیشت کو سالانہ 380¬–883 ملین امریکی ڈالر کا نقصان ہوتا ہے (اقتصادی سروے 2015–16)۔ .
پاکستان میں مکانات اور گھریلو توانائی کے مقاصد کے لیے لکڑی کی بڑھتی ہوئی مانگ اور زرعی مقاصد کے لیے زمین کے استعمال کی وجہ سے جنگلات کی کٹائی تیزی سے جاری ہے۔ ورلڈ بینک کے مطابق پاکستان میں جنگلات کا کل رقبہ جو 1990 میں 3.28 فیصد تھا، 2015 میں کم ہو کر 1.9 فیصد رہ گیا ہے۔
جیسے جیسے پاکستان کی آبادی کے حجم میں تیزی سے اضافہ ہوگا، اور قدرتی وسائل کی فی کس کھپت میں اضافہ ہوگا، ماحولیات کو سب سے زیادہ واضح نقصان پہنچے گا۔ ہمیں اپنے تعلیمی نصاب میں آبادی میں اضافے کو شامل کرکے اور اس گٹھ جوڑ کے بارے میں آگاہی پیدا کرکے اور پاکستانی جوڑوں کو خاندانی منصوبہ بندی کی خدمات حاصل کرنے میں مدد کرکے آبادی کے دباؤ کو براہ راست کم کرکے ماحولیاتی اور موسمیاتی تبدیلی کی گفتگو کو بڑھا کر تیزی سے آبادی میں اضافے سے نمٹنے کی ضرورت ہے۔ اور اس طرح کی خدمات کی غیر پوری ضرورت کو ختم کرنے کے لیے۔

عالمی زرخیزی فرق

بہت زیادہ بچے پیدا کرنے سے دور، ترقی پذیر ممالک میں بہت سی خواتین، امیر دنیا میں اپنے ساتھیوں کی طرح، دراصل بہت کم بچے ہیں: ان کی خواہش سے کم بچے۔
یہ دعویٰ عجیب لگ سکتا ہے: ہم افریقہ میں انتہائی زیادہ زرخیزی کے مسئلے، یا مانع حمل ادویات کی غیر پوری ضرورت کے بارے میں سننے کے عادی ہیں۔ لیکن جب کہ غیر ارادی یا ناپسندیدہ حمل بہت سے ترقی پذیر ممالک میں ایک حقیقت ہے،

برطانیہ میں اور بھی بہت سے ہیں جہاں مانع حمل تک رسائی کو بہتر بنایا جا سکتا ہے، یہ کہانی کا صرف ایک حصہ ہے۔ ایک ہی وقت میں، مجموعی زرخیزی میں اکثر تیزی سے کمی واقع ہوئی ہے، یہاں تک کہ مطلوبہ زرخیزی کی شرح سے بھی کم۔
یہ دعویٰ ماضی میں اس سادہ وجہ سے ثابت کرنا تقریباً ناممکن رہا ہے کہ مطلوبہ یا مثالی زرخیزی کے اعداد و شمار کا آنا مشکل ہے۔ زرخیزی سے متعلق کسی بڑے بین الاقوامی ڈیٹا بیس میں زرخیزی کی ترجیحات سے متعلق ڈیٹا کا کوئی منظم، عالمی ذخیرہ شامل نہیں ہے۔ عام آدمی کی شرائط میں، کوئی بھی منظم طریقے سے یہ ریکارڈ نہیں کر رہا ہے کہ دنیا بھر کی خواتین اصل میں کتنے بچے پیدا کرنا چاہتی ہیں۔ یہ چونکا دینے والی بات ہے کیونکہ خواتین کی اولاد پیدا کرنے کی خواہشات اور نظریات کو بڑے پیمانے پر تولیدی رویے (دوہ!) پر بڑا اثر سمجھا جاتا ہے، اور کیونکہ حکومتیں اور غیر سرکاری تنظیمیں ہر سال خاندانی منصوبہ بندی کے پروگراموں پر اندرون اور بیرون ملک اربوں ڈالر خرچ کرتی ہیں۔ لیکن افسوس، دنیا بھر میں تولیدی حقوق کو بڑھانے اور خاندانی منصوبہ بندی کو فعال بنانے کی پالیسیوں کو اکثر اس بات پر غور کیے بغیر نافذ کیا جاتا ہے کہ خواتین واقعی کیا چاہتی ہیں۔
میں نے کئی ذرائع سے ایک ڈیٹا بیس مرتب کیا ہے کہ کسی ملک میں بچے پیدا کرنے کی عمر کی عورت کے مطابق بچوں کی اوسط تعداد کتنی مثالی ہے۔ صحیح سوال وقت اور ملک کے ساتھ کچھ مختلف ہوتا ہے، لیکن میں نے کوشش کی ہے کہ ذاتی نظریات پر زیادہ سے زیادہ توجہ مرکوز کی جائے۔ میں عام طور پر ایسے سوالات کو ترجیح دیتا ہوں جیسے، "ذاتی طور پر، اگر آپ کے پاس اس کے لیے کافی وسائل ہوتے تو کتنے بچے آپ کے لیے مثالی ہوں گے؟” جہاں انفرادی آدرشوں کے بارے میں سوالات دستیاب نہیں ہیں، میں عمومی نظریات کو شامل کرتا ہوں۔ میں موازنہ برقرار رکھنے کے ارادوں کے بارے میں سوالات شامل نہیں کرتا ہوں۔ مجموعی طور پر، میرے پاس 141 ممالک کا احاطہ کرنے والے 727 ڈیٹا پوائنٹس ہیں، جو 86 ذرائع سے حاصل کیے گئے ہیں، جو 1936 سے 2018 تک 63 مختلف سالوں میں رپورٹ کیے گئے ہیں۔ یہ بہت کچھ لگ سکتا ہے، لیکن ورلڈ بینک کے زرخیزی کے ڈیٹا بیس میں 11,000 سے زیادہ ڈیٹا پوائنٹس ہیں۔ دوسرے الفاظ میں، یہاں تک کہ متعدد ذرائع کے ساتھ، میں حقیقی زرخیزی پر ڈیٹا بیس کے مقابلے میں زرخیزی کی ترجیحات کا صرف ایک بہت چھوٹا ڈیٹا بیس تیار کر سکتا ہوں۔
ذیل کا نقشہ 2000 اور 2018 کے درمیان کے اعداد و شمار کے ساتھ کسی بھی سال (ہر ملک کے لیے جس کے لیے میرے پاس کوئی ڈیٹا موجود ہے) کے لیے زرخیزی کی ترجیحات اور کل شرح پیدائش کے درمیان فرق دکھاتا ہے۔

زیادہ تر ممالک میں، خواتین اس سے کم بچے پیدا کرنے کی توقع کر سکتی ہیں جو خواتین کے لیے معمول ہے۔ یہ کئی وجوہات کی وجہ سے ہو سکتا ہے: مالی حدود، مناسب پارٹنر کی کمی، قومی عدم استحکام، یا بانجھ پن۔ اور، یقیناً، کچھ ممالک، خاص طور پر سب صحارا افریقہ میں، شرح پیدائش فی الحال خواتین کے لیے آئیڈیل سے زیادہ ہے، یہ تجویز کرتی ہے کہ مانع حمل کی رسائی کو بہتر بنانا وہاں کی صحت عامہ کے لیے بہت ضروری ہے۔
لیکن یہ صورت حال غیر معمولی ہے۔ دنیا بھر میں زیادہ تر خواتین، یہاں تک کہ یورپ اور شمالی امریکہ سے باہر کے ممالک میں بھی، U.
ان کے تولیدی نظریات کو ختم کرنے کے بجائے

اگر یہ دلیل جانی پہچانی لگتی ہے، تو اس کی وجہ یہ ہے کہ میں اسے پہلے بھی، توسیع کے لحاظ سے، ریاستہائے متحدہ کے لیے بنا چکا ہوں۔ ہمارے پاس اس موضوع پر امریکہ میں اچھے اعداد و شمار موجود ہیں، اور اس وجہ سے اس دلیل کو بہت واضح طور پر ثابت کر سکتے ہیں۔ لیکن امریکی صورت حال، یہ پتہ چلتا ہے، منفرد نہیں ہے! پوری دنیا میں، یہ کہا جا سکتا ہے کہ بچوں کی طلب رسد سے کہیں زیادہ ہے۔ اس حقیقت کو بڑے پیمانے پر نہ سمجھنے کی ایک وجہ یہ ہے کہ – اب تک – ترقی یافتہ اور ترقی پذیر ممالک سمیت تولیدی ترجیحات کا کوئی عالمی ڈیٹا بیس موجود نہیں ہے۔ میری بہترین معلومات کے مطابق، میں پہلا شخص ہوں جس نے موجودہ، بکھرے ہوئے ڈیٹا بیس، قومی شماریاتی ذرائع، بین الاقوامی سماجی سروے اور علمی تحقیق کو یکجا کرنے کا کام کیا ہے۔ زیادہ تر علمی کاموں میں، امیر اور غریب ممالک کے تجربات کو الگ الگ کیا گیا ہے، ان کے ساتھ بالکل مختلف دنیا کی طرح برتاؤ کیا گیا ہے۔ کہانی یہ ہے کہ غریب ممالک میں زیادہ پیدائش کا مسئلہ ہے، جس کے لیے مانع حمل ادویات فراہم کرنے کے لیے بین الاقوامی عطیہ دہندگان کی مدد کی ضرورت ہوتی ہے۔ دریں اثنا، امیر، جمہوری ممالک کو عام طور پر منظم تولیدی حقوق کا مسئلہ نہیں سمجھا جاتا ہے۔
لیکن حقیقت میں، ترقی پذیر دنیا میں زرخیزی میں اتنی تیزی سے کمی آئی ہے کہ اب بہت سے غریب ممالک کو یورپ اور امریکہ جیسے مسائل کا سامنا ہے: خواتین بچے پیدا کرنا چاہتی ہیں، لیکن معاشی، سماجی اور رشتہ داری کے حالات کا سامنا نہیں کر سکتیں۔ یہ کرتے وقت کام کریں. انہیں دریں اثنا، لاپتہ بچوں کا مسئلہ، صرف غیر ارادی پیدائشوں کے بجائے، زیادہ لوگوں کی توجہ مبذول کر رہا ہے۔
چونکہ زیادہ تر "آبادی کی اسٹیبلشمنٹ” (جیسا کہ حکومتی اور غیر سرکاری تنظیموں کی نمائندگی کرتی ہے جو کانفرنسوں کا اہتمام کرتی ہیں، عطیہ دہندگان کی فنڈنگ ​​کو مربوط کرتی ہیں، اور پالیسی سازوں کو مشورہ دیتی ہیں) اس غلط خیال سے کام کرتی ہیں کہ زیادہ تر خواتین کی خواہش سے زیادہ بچے ہیں، وہ یک طرفہ مشورہ دیتے ہیں۔ جب بین الاقوامی این جی اوز خواتین کو بااختیار بنانے، یا خاندانی منصوبہ بندی کے لیے وسائل فراہم کرنے، یا ان کی تولید پر خواتین کی ایجنسی کے احساس کو بڑھانے کی بات کرتی ہیں، تو ان کا بنیادی طور پر صرف ایک ہی مطلب ہوتا ہے:

خواتین کو غیر ارادی حمل سے بچنے میں مدد کرنا۔ اور، واضح طور پر، یہ قابل قدر کام ہے. لیکن یہ کافی نہیں ہے۔
آبادی، زرخیزی اور خاندان پر مبنی این جی اوز بنیادی طور پر اس سوال کو نظر انداز کر دیتی ہیں کہ مطلوبہ پیدائش کیسے حاصل کی جائے، نہ صرف ناپسندیدہ پیدائشوں سے بچیں۔ متعلقہ طور پر، بڑے ترقیاتی معیارات جیسے ہیومن ڈویلپمنٹ انڈیکس، یا ملینیم ڈیولپمنٹ گولز، اپنے معیارات میں تولیدی خواہشات کے کسی بھی میٹرک کو شامل کرنے کی زحمت نہیں کرتے۔
یہ ایک شیطانی چکر پیدا کرتا ہے۔ حکومتیں اور عطیہ دہندگان تولیدی خواہشات کا ڈیٹا اکٹھا نہیں کرتے۔ چونکہ یہ مسئلہ حل طلب ہے، این جی اوز اور سول سوسائٹی کے اداکاروں کو خواہشات کی تکمیل کو بہتر بنانے کے لیے کام کرنے کے لیے بہت کم ترغیب ملتی ہے۔ چونکہ یومن کا خاندانی پالیسی پر کام ان کے دن سوچتے ہوئے گزارتا ہے، مثال کے طور پر، سستے مانع حمل ادویات فراہم کرنے کے بجائے، وہ اپنی حکومتوں کو زرخیزی کے بارے میں زیادہ جامع سوچنے سے کبھی نہیں روک سکتے۔ حوصلہ افزائی نہیں کرتے۔ تو، سائیکل دہرایا جاتا ہے. اور حتمی نتیجہ یہ ہے کہ زرخیزی اس سطح سے بہت نیچے ہے جو دنیا بھر کی خواتین کہتی ہیں کہ وہ چاہتی ہیں۔

لیکن پالیسی سازوں اور محققین کے لیے یہ وقت ہے کہ وہ جاگیں اور اس مسئلے کو حل کریں۔ لاپتہ لیکن مطلوب بچے اب غیر مطلوبہ پیدائشوں سے کہیں زیادہ ہیں۔ لاپتہ بچے ایک عالمی رجحان ہے، نہ صرف ایک امیر دنیا کا مسئلہ۔ تولیدی عمر کی خواتین کی آبادی سے ہر ملک کی زرخیزی کے فرق کو ضرب دینے سے یہ ظاہر ہوتا ہے کہ 2010 میں اپنے تولیدی سالوں میں داخل ہونے والی خواتین کے لیے میرے ممالک کے نمونے میں، کل 270 ملین لاپتہ پیدائشوں کا امکان ہے – اگر شرح پیدائش درست ہے اور شرح پیدائش مستحکم ہے. ایک اور طریقہ سے دیکھیں، 30 سے ​​40 سالوں میں ان خواتین کے بچے پیدا ہونے کا امکان ہے، یعنی ہر سال تقریباً 6 سے 10 ملین بچے لاپتہ ہو جاتے ہیں جس کی بدولت عالمی سطح پر زرخیزی کی کمی ہے۔

اضافی پیدائشوں کی ایک بڑی مقدار ہندوستان سے آتی ہے۔ بھارت کو قریب سے دیکھنے سے پتہ چلتا ہے کہ شرح پیدائش مطلوبہ شرح پیدائش سے کہیں زیادہ تیزی سے گر رہی ہے۔ درحقیقت، دنیا بھر میں، مثالی شرح افزائش کے حامل ممالک نایاب ہوتے جا رہے ہیں، لہٰذا، اگر کچھ بھی ہو تو، لاپتہ بچوں کا یہ تخمینہ ایک کم تخمینہ ہے۔ مثالی زرخیزی سے زیادہ موجودہ ممالک کے ممکنہ مستقبل کو دیگر موازنہ کرنے والے ممالک کو دیکھ کر دیکھا جا سکتا ہے۔

سینیگال میں شرح پیدائش ایک بار اس سے کہیں زیادہ تھی جو خواتین چاہتی تھی۔ لیکن آج، یہ سچ نہیں ہے. شرح پیدائش میں تیزی سے کمی نے زرخیزی کو سینیگالی خواتین کے کہنے کی سطح سے بہت نیچے پہنچا دیا ہے، حالانکہ سینیگال اب بھی ایک انتہائی غریب ملک ہے۔ اسی طرح، بنگلہ دیش نے اوپر کی مثالی زرخیزی سے (اب) قریب کی مثالی زرخیزی میں تبدیلی دیکھی ہے۔ یہ دیکھنا باقی ہے کہ بنگلہ دیش کا زوال جاری رہے گا یا نہیں، لیکن حالیہ برسوں میں ہندوستان میں اضافہ ہو رہا ہے۔
ہندوستان کے لیے اوپر کی مثالی شرح افزائش سے فرار جائز ہے: یہ وہ پیدائش ہیں جو خواتین کہتی ہیں کہ ان کے پاس نہیں ہوں گے! لیکن بظاہر ایسا نہیں لگتا کہ یہ کمی اس وقت رکے گی جب فرق صفر ہو جائے گا۔ زیادہ امکان ہے کہ یہ گرتا رہتا ہے، اور ہندوستانی خواتین اگلی نسل میں، یا زیادہ سے زیادہ دو کے اندر ذیلی مثالی زرخیزی کا تجربہ کریں گی۔
یہ مسئلہ ہندوستان کے لیے منفرد نہیں ہے۔ درحقیقت یہ عالمی ہے۔ جن ممالک میں ڈیٹا دستیاب ہے (جو کہ عالمی آبادی کا 90% سے زیادہ کا احاطہ کرتا ہے) کے لیے TFR اور زرخیزی کے آئیڈیل کی آبادی کے لحاظ سے اوسط کا استعمال کرتے ہوئے، ہم دیکھ سکتے ہیں کہ وقت کے ساتھ ساتھ عالمی زرخیزی کے آئیڈیل کیسے بدلے ہیں۔

اگرچہ دنیا بھر میں زرخیزی کی شرح نیچے کی طرف بڑھ رہی ہے، شرح پیدائش بہت تیزی سے گر رہی ہے۔ آج، زرخیزی اس سے بہت کم ہو گئی ہے جو کہ اوسط تولیدی عمر کی عورت کہتی ہے کہ اس کی ذاتی زرخیزی کا مثالی ہے، اور یہ فرق مسلسل بڑھتا جا رہا ہے۔
لاپتہ بچوں کا مسئلہ سنگین ہے۔ لیکن یہ بات قابل فہم ہے کہ بہت سے ماہرین، حکومتیں اور غیر سرکاری تنظیمیں اس مسئلے سے ناواقف ہیں کیونکہ متعلقہ ڈیٹا اکٹھا کرنا بکھرا ہوا اور نایاب ہے۔ مزید برآں، چونکہ بیسویں صدی کا بیشتر حصہ اعلیٰ مثالی زرخیزی کی خصوصیت رکھتا تھا، اس لیے یہ خیال کہ عالمی زرخیزی خواتین کی خواہش سے کہیں کم ہو سکتی ہے۔ لیکن آج ہم وہاں ہیں۔ اور چونکہ اب ہم ایک ایسی دنیا میں رہتے ہیں جہاں پیدائش کی بڑھتی ہوئی عالمی کمی ہے، اس لیے پالیسی ساز برادری کی ذمہ داری ہے کہ وہ اس مسئلے کو سنجیدگی سے لے اور حل تلاش کرے۔
کیا آبادی میں اضافہ معاشی ترقی کے لیے اچھا ہے یا برا؟
آبادی میں اضافہ اور معاشی ترقی کے درمیان تعلق کم از کم 1798 سے معاشی تجزیہ میں ایک بار بار موضوع رہا ہے جب تھامس مالتھس نے مشہور دلیل دی کہ آبادی میں اضافہ طویل مدت میں معیار زندگی کو متاثر کرے گا۔ اصول آسان تھا: یہ دیکھتے ہوئے کہ زمین کی ایک مقررہ مقدار ہے، آبادی میں اضافہ بالآخر ان وسائل کی تعداد کو کم کر دے گا جو ہر شخص استعمال کر سکتا ہے، جس کا نتیجہ بیماری، بھوک اور جنگ کی صورت میں نکلتا ہے۔ ایسے بدقسمت نتائج سے بچنے کا طریقہ ‘اخلاقی پرہیز’ تھا (یعنی بہت زیادہ بچے پیدا کرنے سے بچنا)۔ اس نے تکنیکی ترقی کی پیشن گوئی نہیں کی جو زرعی پیداوار میں اضافہ کرے گی اور متعدی بیماریوں کی تعداد کو کم کرے گی — ایسی پیشرفت جس نے دنیا کی آبادی کو 1798 میں 1 بلین سے بڑھ کر آج 7.4 بلین تک پہنچایا ہے۔
اس کے باوجود، اس کی ضروری بصیرت کہ آبادی میں اضافہ اقتصادی ترقی کے لیے ممکنہ خطرہ ہے اور بین الاقوامی ترقیاتی پالیسی کے ایجنڈے کو متاثر اور آگاہ کیا۔

، خاص طور پر 1950 اور 1960 کی دہائیوں میں – ایک ایسا دور جو بہت سے ترقی پذیر ممالک میں آبادی میں غیر معمولی تیزی سے اضافے کی شرح سے نشان زد ہے۔
"یہ دیکھتے ہوئے کہ زمین کی ایک مقررہ مقدار ہے، آبادی میں اضافہ بالآخر ان وسائل کی تعداد کو کم کر دے گا جو ہر شخص استعمال کر سکتا ہے، جس کا نتیجہ بالآخر بیماری، بھوک اور جنگ کی صورت میں نکلتا ہے۔”
مقدار بمقابلہ معیار: خاندانی سائز سرمایہ کاری کو کیسے متاثر کرتا ہے۔
اس وقت، ماہرین اقتصادیات کا عمومی نظریہ یہ تھا کہ غریب ممالک میں شرح پیدائش اور آبادی میں تیزی سے اضافہ قلیل سرمائے کو بچت اور سرمایہ کاری سے دور کر دے گا، جس سے معاشی ترقی میں کمی آئے گی۔ اس نے قیاس کیا کہ بڑے خاندانوں کے پاس کل وسائل کم ہوتے ہیں اور فی بچہ کم وسائل ہوتے ہیں۔ اس لیے بڑے خاندان زیادہ بچوں کی کفالت کے لیے اپنے وسائل کو زیادہ پھیلاتے ہیں۔ اس سے بچت کے لیے کم بچت ہوتی ہے اور ترقی بڑھانے والی سرگرمیوں میں سرمایہ کاری ہوتی ہے۔ یہ ہر بچے کی معاشی صلاحیت کو بڑھانے پر خرچ کو بھی کم کرتا ہے (مثال کے طور پر تعلیم اور صحت کے اخراجات کے ذریعے)۔

مجموعی طور پر، بلند شرح پیدائش کے گھریلو سطح کے ان نتائج کے بارے میں سوچا جاتا تھا کہ فی کس آمدنی میں اضافے ([i], [ii], [iii]) پر نمایاں منفی اثر پڑتا ہے۔
"غریب ممالک میں بلند شرح پیدائش اور آبادی میں تیزی سے اضافہ اقتصادی ترقی پر دباؤ ڈال کر بچت اور سرمایہ کاری سے قلیل سرمائے کو کھینچ لے گا”
اس نقطہ نظر نے 1960 اور 1970 کی دہائیوں میں خاندانی منصوبہ بندی کے لیے بین الاقوامی فنڈنگ ​​میں بڑے اضافے کی بنیاد رکھی جس کا مقصد شرح پیدائش اور اس وجہ سے آبادی میں اضافے کی شرح کو کم کرنا تھا۔
اخلاقی ضبط کو بھول جاؤ، کیا مالتھس غلط تھا؟
1970 کی دہائی میں متعدد تجرباتی مطالعات، تقابلی بین الاقوامی اعداد و شمار کی بڑھتی ہوئی مقدار کا استعمال کرتے ہوئے، قومی آبادی میں اضافے کی شرح اور فی کس آمدنی میں اضافے کے درمیان مضبوط تعلق کا پتہ لگانے میں ناکام رہے [[iv], [v])۔
1980 میں سائنس میں لکھتے ہوئے، جولین سائمن نے اس تحقیق کا خلاصہ کیا، اس بات پر زور دیتے ہوئے کہ "[e]طبقاتی مطالعات نے ممالک کی آبادی میں اضافے اور ان کی فی کس اقتصادی ترقی کے درمیان کوئی شماریاتی تعلق نہیں پایا”۔ درحقیقت، انہوں نے کہا کہ دیرپا اثرات مثبت تھے ([vi])۔ اس زیادہ پر امید نقطہ نظر نے 1984 میں میکسیکو سٹی میں ہونے والی عالمی آبادی کانفرنس میں امریکی حکومت کی پالیسی پوزیشن کو متاثر کیا — یعنی کہ "آبادی میں اضافہ، بذات خود ایک غیر جانبدار رجحان ہے [معاشی ترقی کے حوالے سے]” ([vii])۔ اس نقطہ نظر نے 1990 کی دہائی میں خاندانی منصوبہ بندی کے پروگراموں کے لیے بین الاقوامی فنڈنگ ​​میں بڑی کمی کا باعث بنا ([viii])۔
لیکن کہانی یہیں ختم نہیں ہوتی۔ 1990 کی دہائی میں، محققین نے دو دریافتیں کیں جو اقتصادی ترقی کے حوالے سے آبادی میں اضافے کی غیر جانبداری پر سوال اٹھاتی ہیں۔ سب سے پہلے، دوبارہ تجزیہ
20ویں صدی کے اختتام پر مشرقی ایشیائی ممالک کی قابل ذکر اقتصادی رفتار نے تجویز کیا کہ ان کی متاثر کن اقتصادی ترقی کا ایک بڑا حصہ بچتوں اور سرمایہ کاری کی اعلیٰ سطحوں کی وجہ سے تھا جو پہلے گرتی ہوئی زرخیزی ([ix], [x]) کی وجہ سے فراہم کی گئی تھی۔ دوسری، نئی تحقیق نے تجویز کیا کہ آبادی میں اضافے اور معاشی کارکردگی کے درمیان درحقیقت منفی تعلق تھا۔

اقتصادی ترقی کے لیے آبادی کی عمر کا ڈھانچہ اہمیت رکھتا ہے۔
جب ایک مستقل مدت کے دوران زرخیزی کی شرح میں کمی آتی ہے، تو معاشی طور پر منحصر نوجوانوں کی آبادی کے مقابلہ میں کام کرنے کی عمر کی آبادی (یعنی 15 سال سے زیادہ) کا تناسب بڑھ جاتا ہے۔ عمر کے ڈھانچے میں یہ تبدیلی مواقع کی ایک کھڑکی پیدا کرتی ہے جس کے دوران کوئی ملک ممکنہ طور پر بچت اور سرمایہ کاری کی سطح کو بڑھا سکتا ہے – ایک ایسا رجحان جسے اب ‘ڈیموگرافک ڈیویڈنڈ’ کہا جاتا ہے۔ اس دریافت کے نتیجے میں ارتقاء کے حصول میں زرخیزی کو کم کرنے کی ممکنہ اہمیت پر بعد میں دوبارہ غور کیا گیا۔
"عمر کے ڈھانچے میں تبدیلیاں مواقع کی ایک کھڑکی پیدا کرتی ہیں جس کے دوران کوئی ملک ممکنہ طور پر بچت اور سرمایہ کاری کی سطح کو بڑھا سکتا ہے – ایک ایسا رجحان جسے اب ‘ڈیموگرافک ڈیویڈنڈ’ کہا جاتا ہے۔”
1990 کی دہائی میں ایک دوسری اہم دریافت بین الاقوامی کراس سیکشنل ڈیٹا ([xi], [xii]) کے مزید تجزیے میں آبادی میں اضافے اور معاشی نمو کے درمیان منفی تعلق کا ابھرنا تھا۔ 2001 میں، برڈسال اور سنڈنگ نے نئی پوزیشن کا خلاصہ کرتے ہوئے کہا کہ "گزشتہ کئی دہائیوں کے جائزوں کے برعکس، تیزی سے آبادی میں اضافے نے ترقی پذیر ممالک میں مجموعی اقتصادی ترقی کی رفتار پر مقداری طور پر اہم منفی اثر ڈالا ہے۔” ([xiii]) . اس تحقیق کے ایک حالیہ میٹا تجزیہ سے یہ نتیجہ اخذ کیا گیا کہ 1980 کے بعد کے اعداد و شمار میں ایک منفی تعلق ابھرا، اور وقت کے ساتھ ساتھ اس کی طاقت میں اضافہ ہوا۔

اگلی بار: کیا معاشی تاریخ ڈیموگرافرز اور ماہرین اقتصادیات کے درمیان بحث کو طے کر سکتی ہے؟
ابتدائی تحقیق کے درمیان فرق کی کیا وضاحت کرتا ہے، جس نے کراس سیکشنل ڈیٹا میں آبادی میں اضافے اور معاشی ترقی کے درمیان تعلق کا بہت کم ثبوت پایا، اور حالیہ کام جو منفی اور اہم تلاش کرتا ہے؟ ہم اپنی اگلی پوسٹ میں اس سوال سے نمٹیں گے، جو 20 ویں صدی کی منفرد معاشی تاریخ کا جائزہ لیتا ہے، اور اس سے یہ وضاحت کرنے میں کس طرح مدد مل سکتی ہے کہ ماہرین معاشیات اپنا ذہن کیوں بدلتے رہتے ہیں- اور کیوں 2008 کے بعد کی عالمی سطح پر آبادی کا تناسب سب سے پہلے کیوں ہے؟ سے اہم

پاکستان میں آبادی سے زیادہ

1. آبادی بڑی ہے، لیکن ملک چھوٹا ہے: پاکستان دنیا کی پانچویں بڑی آبادی والا ملک ہے، لیکن یہ زمین کی سطح کا صرف 0.59 فیصد بنتا ہے۔

. زیادہ آبادی والے دوسرے ممالک کے مقابلے پاکستان میں سب سے کم جگہ ہے۔ اس کا مطلب یہ ہے کہ پاکستان کو جگہ کی کمی کی وجہ سے دوسرے بہت زیادہ آبادی والے ممالک کے مقابلے میں زیادہ نتائج کا سامنا ہے۔
2. آبادی 30 سالوں میں دوگنی ہو سکتی ہے: اقوام متحدہ کی رپورٹ کے مطابق پاکستان کی آبادی 2050 تک 400 ملین تک پہنچ جائے گی، جو موجودہ رقم سے دوگنی ہو جائے گی۔ اس وقت بھی پاکستان میں زیادہ آبادی ایک بڑا مسئلہ ہے، اس لیے ایک بڑی آبادی کے منفی نتائج متوقع آبادی میں اضافے کے ساتھ مزید خراب ہوں گے۔
3. شرح پیدائش اور شرح اموات میں کافی فرق ہے: شرح پیدائش اور کم شرح اموات دونوں پاکستان کی زیادہ آبادی کے مسئلے میں معاون ہیں۔ فی 1,000 افراد میں 27.7 پیدائش کے ساتھ، پاکستان میں شرح پیدائش افریقہ سے باہر دنیا میں سب سے زیادہ ہے۔ اس کے مقابلے میں پاکستان میں شرح اموات 7.228 فی 1000 ہے۔ پیدا ہونے والے لوگوں کی تعداد اور مرنے والوں کی تعداد میں اس بڑے فرق کی وجہ سے آبادی میں مسلسل اضافہ ہو رہا ہے۔
4. بالغوں سے زیادہ بچے ہیں: بلند شرح پیدائش کے نتیجے میں، پاکستان کی 60 فیصد آبادی اب بھی 30 سال سے کم عمر ہے۔ اس کے خطرناک نتائج ہیں کیونکہ زیادہ بچوں کی پرورش کے لیے زیادہ وسائل کی ضرورت ہوتی ہے۔ غربت میں رہنے والے 39 فیصد خاندانوں کے ساتھ، اتنے بچوں کی کفالت کرنا مشکل ہو سکتا ہے۔
5. بہت زیادہ طلباء تعلیم کو متاثر کرتے ہیں: تعلیم غربت کو کم کرنے کی طرف ایک اہم قدم ہے۔ تعلیم کے معیار کے مسئلے سے نمٹنے کے لیے 2013 میں گلوبل پارٹنرشپ فار ایجوکیشن کے ذریعے بلوچستان ایجوکیشن سیکٹر پلان نافذ کیا گیا تھا۔ یہ گروپ سیکھنے کے معیارات کو ترقی دے کر، ایک نئی زبان کی پالیسی بنا کر جو صحت مند سیکھنے میں سہولت فراہم کرے گا، اور اساتذہ میں سرمایہ کاری کرکے اسکول چھوڑنے والوں کو کم کرنے پر توجہ مرکوز کرنے میں کامیاب رہا۔ اسکول میں اصلاحات کے لیے ایک ٹھوس کوشش کی وجہ سے پرائمری اسکول میں داخلہ لینے والے طلبہ کی تعداد میں سالانہ تقریباً 100,000 کا اضافہ ہوا۔
6. خاندانی منصوبہ بندی ممنوع ہے: پاکستان کا قومی مذہب اسلام ہے۔ لہذا، کچھ شہریوں کا خیال ہے کہ خاندانی منصوبہ بندی کی حکمت عملیوں میں حصہ لینا غلط ہے۔ شادی شدہ خواتین سے بچوں کی اتنی ہی تعداد کی توقع کی جاتی ہے۔
بچے پیدا کرنے کی عمر کے دوران ممکن ہے۔ نتیجے کے طور پر، ان میں سے 70 فیصد پیدائش پر قابو پانے کا کوئی طریقہ استعمال نہیں کرتے۔ یہ پاکستان میں بڑھتی ہوئی آبادی کا ایک اہم عنصر ہے۔ 2012 میں، پاکستان نے زرخیزی کے انتظام اور تعلیم کو بڑھانے کے لیے فیملی پلاننگ 2020 پروگرام کا عہد کیا۔
7. پاکستان بڑی تعداد میں پناہ گزینوں کو لیتا ہے: صرف پاکستان میں ہندوستانی مہاجرین کی آبادی تقریباً 20 لاکھ ہے۔ اس میں تمام ممالک میں سب سے زیادہ مہاجرین ہیں۔ اس کے باوجود، پاکستان کے وزیر اعظم عمران خان نے بہت زیادہ لاگت کے باوجود کم از کم 1.5 ملین افغان اور بنگالی مہاجرین کو شہریت دینے کی حمایت کی۔
8. زیادہ آبادی خوراک کی عدم تحفظ کا باعث بن سکتی ہے: تقریباً 60 فیصد پاکستانی پہلے ہی غذائی عدم تحفظ کے ساتھ زندگی گزار رہے ہیں۔ اگر آبادی بڑھتی رہی تو شہری علاقوں میں بھیڑ بھاڑ کی وجہ سے خاندان آبادکاری کے لیے زرعی زمین استعمال کریں گے۔ اس سے زرعی پیداوار کم ہو جائے گی، وسائل مزید کم اور مہنگے ہو جائیں گے۔ موجودہ غذائی عدم تحفظ کے نتیجے میں، پہلے سے ہی غذائی قلت اور سٹنٹنگ کا مسئلہ ہے۔ 2018 میں، ورلڈ فوڈ پروگرام نے پاکستان کے سندھ، بلوچستان اور خیبر پختونخواہ کے شہروں میں بچوں اور حاملہ خواتین کے لیے خصوصی غذائیت کے پروگرام سے خوراک کی فراہمی کے لیے مداخلت کی۔ اس سے پانچ سال سے کم عمر کے بچوں میں کرتب کو روکنے کی کوششوں میں مدد ملی۔ مجموعی طور پر، آبادی کی غذائیت میں بہتری آئی ہے اور سٹنٹنگ کو 40 فیصد تک کم کرنے اور 2025 تک سٹنٹنگ کو 5 فیصد سے کم کرنے کے ہدف کو پورا کرنے کے راستے پر ہے۔
9. زیادہ آبادی کی وجہ سے پانی کی فراہمی پر دباؤ: آبادی میں اضافے کی وجہ سے پاکستان میں پانی کی فراہمی نایاب ہوتی جا رہی ہے۔ سپلائی 2025 تک 191 ملین ایکڑ فٹ پر مستحکم رہے گی۔ تاہم طلب بڑھ کر 274 ملین ایکڑ فٹ ہوجائے گی۔ اس کا مطلب ہے کہ پاکستانی عوام کے پاس 83 ملین ایکڑ فٹ کی کمی ہو گی۔ پاکستان کی کراچی واٹر پارٹنرشپ، 200 کارکنوں کا ایک گروپ، 25 پاکستانی اسکولوں میں ہزاروں بچوں تک پانی کی بچت کے بارے میں شعور بیدار کرنے کے لیے پہنچ چکا ہے۔ یہ گروپ 15 ماہ کے اندر سکولوں میں پائپ کی مرمت اور صفائی کے مسائل کو حل کرنے میں کامیاب رہا۔
10. حکومت نے ایکشن پلان نہیں بنایا: حکومت پاکستان نے 2018 میں آبادی میں اضافے کی شرح کو 2.1 فیصد سے کم کر کے 2025 تک 1.5 فیصد کرنے کے امکان پر بات کی ہے، لیکن کوئی سرکاری منصوبہ نہیں بنایا گیا ہے۔ پاکستان کی سپریم کورٹ نے خاندانوں پر دو بچوں کی حد کی تجویز بھی پیش کی، لیکن اس خیال کی قدامت پسند مسلم اکثریت کی طرف سے شدید مخالفت کی گئی۔
آبادی میں اضافے کے اثرات
پاکستان کی آبادی خطرناک حد تک بڑھ رہی ہے اور اگر اس پر قابو نہ پایا گیا تو سال 2024 تک یہ دگنی ہو جائے گی یعنی 170 ملین سے 340 ملین۔ وسائل میں یکساں اضافے کے باوجود ہم صحت، تعلیم، صفائی ستھرائی، رہائش وغیرہ جیسی سہولیات کے معاملے میں وہیں رہیں گے جہاں ہم آج ہیں۔
ہمیں یہ نہیں بھولنا چاہیے کہ اس وقت بھی اس ملک میں 75 ملین لوگوں کو صحت کی سہولیات میسر نہیں، 88 ملین لوگوں کو پینے کا صاف پانی میسر نہیں اور 118 ملین افراد کو صفائی کی سہولیات میسر نہیں۔
پانچ بٹ

10 سال سے کم عمر کے 20 ملین بچے غذائی قلت کا شکار ہیں۔ تقریباً 66 ملین بالغ ناخواندہ ہیں اور 60 ملین سے زیادہ (کل آبادی کا تقریباً ایک تہائی) خط غربت سے نیچے زندگی گزار رہے ہیں۔
آبادی میں تیزی سے اضافہ پاکستان میں تمام برائیوں کی ماں ہے۔ اس نے غربت، بے روزگاری، ناخواندگی، مہلک بیماریاں، دہشت گردی، فرقہ وارانہ تشدد، بدعنوانی اور ماحولیاتی انحطاط جیسے کئی مسائل کو جنم دیا ہے۔
جتنی جلدی ہم آبادی میں مزید غیر منصوبہ بند اضافہ پر قابو پالیں گے، پاکستان کے موجودہ کروڑوں عوام کی فلاح و بہبود کے لیے اتنا ہی بہتر ہوگا۔

نقل مکانی اور آبادی کی نقل و حرکت کو متاثر کرنے والے عوامل

اہم نکات
• سماجی، سیاسی، اقتصادی اور ماحولیاتی عوامل نقل مکانی کو آگے بڑھانے والی اہم قوتیں ہیں۔
• دنیا بھر میں بڑھتے ہوئے فرقہ وارانہ تشدد، اکثر نسلی یا مذہبی عدم برداشت کے نتیجے میں، نقل مکانی کی سطح میں اضافہ ہوا ہے۔
ترقی پذیر اور ترقی یافتہ معیشتوں کے درمیان معاشی تفاوت ہنر مند مزدوروں کو پہلے سے دوسرے کی طرف جانے کی ترغیب دیتا ہے۔ عارضی مائیگریشن ویزا سرکلر ہجرت کی شرح میں اضافے کی اجازت دیتا ہے۔
• ماحولیاتی ماحول میں تبدیلیاں دنیا کے مختلف حصوں میں خوراک اور پانی کی عدم تحفظ کو مزید خراب کرنے کا امکان ہے۔ خوراک اور پانی کے وسائل تک محدود رسائی لوگوں کو ان ممالک میں ہجرت کرنے پر آمادہ کر سکتی ہے جہاں یہ وسائل زیادہ آسانی سے دستیاب ہیں۔
• سماجی و سیاسی عوامل

• سماجی دباؤ کے عوامل میں نسلی، مذہبی، نسلی اور ثقافتی جبر شامل ہو سکتا ہے۔ جنگ، یا تنازعہ کا خطرہ بھی ایک بڑا دھکا عنصر ہے۔ آسٹریلیا کے تناظر میں، پچھلی دہائی میں کشتیوں کے ذریعے پہنچنے والے پناہ کے متلاشیوں کی اکثریت افغانستان، ایران، عراق اور سری لنکا سے آئی ہے۔ ایران کے علاوہ ان تمام ممالک میں حالیہ برسوں میں انتہائی غیرمستحکم تنازعات ہوئے ہیں۔ دوسری طرف، جب کہ یہ پرتشدد تنازعات سے پاک ہے، ایران کے پاس انسانی حقوق کا دنیا کے بدترین ریکارڈوں میں سے ایک ہے، جس نے اس کے بہت سے شہریوں کو اپنی سرحدوں سے باہر پناہ لینے پر اکسایا ہے۔

• مذہبی اور نسلی تشخص کی سیاست کرنے سے ریاستوں کے اندر بڑے پیمانے پر تنازعات پیدا کرنے کی صلاحیت ہے۔ تجرباتی شواہد سے پتہ چلتا ہے کہ آمرانہ حکمرانی سے جمہوریت کی طرف سیاسی منتقلی سے گزرنے والی ریاستیں عدم استحکام اور اندرونی تنازعات کا زیادہ خطرہ رکھتی ہیں۔ اکثر یہ ریاستیں سماجی عدم استحکام کا مناسب جواب دینے کی صلاحیت نہیں رکھتی ہیں۔ بحر ہند کے علاقے (IOR) کے اندر کئی ریاستوں نے، بشمول برما، نے حال ہی میں جمہوری بنانا شروع کر دیا ہے، جبکہ بیک وقت اپنی سرحدوں کے اندر متنوع گروہوں کو ایک ساتھ باندھنے کے قابل مشترکہ قومی شناخت تیار کرنے میں ناکام رہے ہیں۔ سماجی طور پر متنوع ریاستوں میں تنازعات کا امکان زیادہ یکساں یا جامع معاشروں کی نسبت زیادہ ہو سکتا ہے۔ ان ممالک سے ہجرت کی مستقبل کی سطح مکمل طور پر معاشرتی شکایات سے پیدا ہونے والے تنازعات کی لمبی عمر اور شدت پر منحصر ہے۔
• وہ افراد جو سماجی یا سیاسی حالات کی وجہ سے ہجرت کرتے ہیں ان کے انسانی مہاجرین کے طور پر ایسا کرنے کا زیادہ امکان ہوتا ہے۔ اس کا اثر اس بات پر پڑے گا کہ وہ کہاں آباد ہیں کیونکہ کچھ ممالک انسانی ہمدردی کی بنیاد پر تارکین وطن کے ساتھ دوسروں کے مقابلے میں زیادہ نرم رویہ رکھتے ہیں۔ پہلی مثال میں، یہ افراد ممکنہ طور پر پناہ کے متلاشیوں کو قبول کرنے والے قریب ترین محفوظ ملک میں چلے جائیں گے۔ تاہم، یہ انہیں ایسے ملک میں دوسرا قیام کرنے سے نہیں روکتا جو پناہ کے متلاشیوں اور پناہ گزینوں کو وسیع قانونی حقوق فراہم کرتا ہے۔

• اقتصادی عوامل
• معاشی عوامل کا تعلق کسی ملک کے لیبر کے معیار، اس کی بے روزگاری کی صورتحال اور اس کی معیشت کی مجموعی صحت سے ہے۔ اگر معاشی حالات سازگار نہیں ہیں اور مزید تنزلی کا خطرہ ظاہر ہوتا ہے، تو شاید زیادہ تعداد میں لوگ بہتر معیشت کے ساتھ ہجرت کر جائیں گے۔ اکثر اس کے نتیجے میں لوگ اپنی ریاستی حدود میں رہتے ہوئے دیہی علاقوں سے شہری علاقوں کی طرف منتقل ہو جاتے ہیں۔ چونکہ آج کے کم اور درمیانی آمدنی والے ممالک ترقی کر رہے ہیں اور زیادہ آمدنی والے ممالک سست اقتصادی ترقی کا تجربہ کر رہے ہیں، مشرق سے ہجرت میں کمی آ سکتی ہے۔

• اقتصادی تارکین وطن بین الاقوامی نقل مکانی کی طرف زیادہ اجرت، ملازمت کے بہتر مواقع اور، اکثر، اپنے ملک کی گھریلو سماجی اور سیاسی صورت حال سے فرار ہونے کی خواہش کی طرف راغب ہوتے ہیں۔ ان مہاجرین کا زیادہ تر امکان ہے کہ وہ درمیانی آمدنی والے ممالک سے آئے ہوں، جہاں کی آبادی تیزی سے تعلیم یافتہ ہو رہی ہے۔ تاہم، دیگر اعلی آمدنی والے ممالک میں اسی طرح کے تعلیمی پس منظر والے افراد کے مقابلے میں تنخواہ اور اجرت نسبتاً کم رہنے کا امکان ہے۔ یہ عدم مساوات ترقی پذیر ممالک سے کچھ اعلیٰ ہنر مند افراد کو زیادہ ترقی یافتہ ممالک کی طرف ہجرت کرنے کی صلاحیت رکھتی ہے۔ ہجرت کی اس شکل کو جنوبی-شمالی نقل مکانی کے نام سے جانا جاتا ہے اور تاریخی طور پر اقتصادی نقل مکانی کی اہم شکل رہی ہے۔

• جنوبی-شمالی نقل مکانی میں، ترقی پذیر ممالک کے افراد کام کے لیے زیادہ ترقی یافتہ ممالک میں چلے جاتے ہیں اور ترسیلات زر واپس اپنے ملک بھیجتے ہیں۔ تاہم، پچھلی دہائی میں، جنوب سے جنوب کی طرف نقل مکانی تیزی سے عام ہو گئی ہے۔ 2013 میں، تمام بین الاقوامی نقل مکانی کا 36 فیصد جنوبی-جنوبی نقل مکانی کا تھا، جب کہ جنوبی-شمالی نقل و حرکت کا حصہ 35 فیصد تھا۔ مائیگریشن پالیسی انسٹی ٹیوٹ کے مطابق، ترقی پذیر ممالک کے درمیان ہجرت کا تعلق قربت، شناختی نیٹ ورک، آمدنی میں فرق اور موسمی ہجرت سے ہے۔ ان وجوہات کی بناء پر، 80 فیصد جنوب-جنوب ہجرت ان ریاستوں کے درمیان ہوتی ہے جو سرحدیں بانٹتی ہیں۔

جہاں مشترکہ ثقافتی شناخت کا امکان ہے۔ جنوبی-شمالی ہجرت۔ جنوب سے آنے والے تارکین وطن عام طور پر شمال سے آنے والے اپنے ہم منصبوں کے مقابلے میں کم ہنر مند اور کم تعلیم یافتہ ہوتے ہیں، جس کی وجہ سے ان کے لیے زیادہ ترقی یافتہ ممالک کی طرف ہجرت کرنا مشکل ہو جاتا ہے۔ مزید برآں، چونکہ نقل مکانی چھوٹے جغرافیائی فاصلوں پر ہوتی ہے، اس لیے یہ مہاجرین اور کمیونٹیز کے لیے ممکنہ طور پر کم خلل ڈالتی ہے۔

• مواصلات اور نقل و حمل دونوں میں تکنیکی ترقی، مزدور منڈیوں کو آزاد کرنے کے علاوہ، سرکلر ہجرت کی شرح کو بڑھانے کی صلاحیت رکھتی ہے۔ ہجرت کی یہ شکل اس وقت ہوتی ہے جب لوگ متعدد مختلف مواقع پر ایک اصل اور ایک منزل کے درمیان ہجرت کرتے ہیں۔ عام طور پر، اقتصادی قوتیں افراد کو ان ممالک میں جانے کی ترغیب دیتی ہیں جہاں ان کے اصل ملک واپس جانے سے پہلے روزگار کے امکانات بہتر ہوتے ہیں۔ مطالعات سے پتہ چلتا ہے کہ سرکلر ہجرت کے مثبت ترقیاتی نتائج ہو سکتے ہیں۔ سب سے اہم بات یہ ہے کہ سرکلر تارکین وطن اپنے اصل ملک میں زیادہ تر ترسیلات بھیجتے ہیں ان لوگوں کی نسبت جو اپنی منزل کے ملک میں مستقل طور پر آباد ہیں۔ اس کے علاوہ برین ڈرین اور لیبر فورس کے کھوکھلے ہونے سے متعلق مسائل کو مکمل طور پر ٹال دیا گیا ہے۔ 6 استحصال کا مسئلہ اب بھی برقرار ہے، یہ تجویز کرتا ہے کہ اس بات کو یقینی بنانے کے لیے کوششیں کرنے کی ضرورت ہے کہ سرکلر ہجرت کرنے والوں کے حقوق کے تحفظ کے لیے معیاری قوانین کو اپنایا جائے۔

• معاشی تارکین وطن کے پاس اپنی منزل کا تعین کرنے کے لیے انسانی مہاجرین کے مقابلے میں زیادہ اختیارات ہوتے ہیں۔ بہت سے پناہ گزین قریب ترین محفوظ ملک میں بھاگ جائیں گے جو انہیں قبول کرے گا جبکہ معاشی تارکین وطن ایسے ممالک میں چلے جائیں گے جنہیں یا تو اپنی مہارت کی ضرورت ہے یا ان کے اصل ملک سے بہتر حالات ہیں۔ لہذا منزل مقصود ملک کے اندر کھینچنے والے عوامل اقتصادی تارکین وطن کے فیصلہ سازی کے عمل کو متاثر کرنے کا زیادہ امکان رکھتے ہیں۔

• ماحولیاتی عوامل: آب و ہوا میں خلل دوسری قوتوں کو بڑھاتا ہے۔
• ماحولیاتی عوامل میں سے جو افراد کو ہجرت کرنے پر مجبور کرتے ہیں، آب و ہوا کی تبدیلی، دلیل کے طور پر، سب سے زیادہ سنگین ہے۔ اگلی دہائی کے دوران، موسمیاتی تبدیلی سماجی، سیاسی اور اقتصادی دباؤ کے عوامل کے اثرات کو تیز کرنے کی صلاحیت رکھتی ہے جو اس مقالے میں پہلے بیان کیے گئے ہیں۔ یہاں تک کہ اگر موسمیاتی تبدیلیوں سے متاثرہ افراد صرف مختصر فاصلے پر منتقل ہوتے ہیں، تو یہ سماجی، سیاسی اور اقتصادی حرکیات کو تبدیل کرنے کی صلاحیت رکھتا ہے۔ سماجی مسائل اس وقت پیدا ہونے کا زیادہ امکان ہوتا ہے جب قبائلی، نسلی اور مذہبی گروہ جو تاریخی طور پر الگ تھے، روایتی زمینوں پر انسانی آباد کاری کی حمایت نہ کرنے کی وجہ سے آپس میں گھل مل جانے پر مجبور ہوتے ہیں۔ مثال کے طور پر، زراعت سے وابستہ افراد کو روزگار کے متبادل طریقے تلاش کرنے پر مجبور کیا جا سکتا ہے کیونکہ ان کی زمین اب قابل عمل مقدار میں سامان پیدا کرنے یا اسے برقرار رکھنے کے قابل نہیں رہی۔ ان وسائل کی زیادہ کمی خطے کے کچھ حصوں میں خوراک اور پانی کی قیمتوں میں اضافے کا امکان ہے۔ یہ بوجھ ریاست کی اس قابلیت پر اضافی دباؤ ڈالتے ہیں کہ وہ سب کی فلاح و بہبود کو یقینی بنائے اور بعض صورتوں میں اس کے استحکام کو برقرار رکھے۔

• موسمیاتی تبدیلی کے براہ راست اثرات اگلی دہائی میں مزید واضح ہونے کا امکان ہے۔ ریاستوں کو اس وقت کو مہاجرین کے بڑھتے ہوئے بہاؤ کی تیاری کے لیے استعمال کرنا چاہیے جو کہ اگلی صدی میں ناگزیر رکاوٹ کے نتیجے میں آئے گا۔ آب و ہوا کی تبدیلی کے اثرات آبی وسائل، زراعت، غذائی تحفظ، صحت عامہ اور بعض صورتوں میں بعض ریاستوں کے وجود پر بھی پڑیں گے۔ موسمیاتی تبدیلی کے اثرات ترقی پذیر ممالک میں سب سے زیادہ واضح ہوں گے، جن کے پاس بدلتے ہوئے ماحول کو مناسب طریقے سے حل کرنے یا اس کے مطابق ڈھالنے کے ذرائع نہیں ہیں۔
• توقع ہے کہ آنے والی دہائیوں میں خوراک اور پانی کی حفاظت مزید نمایاں مسائل بن جائے گی۔ سب سے حالیہ بین حکومتی پینل آن کلائمیٹ چینج رپورٹ بتاتی ہے کہ اس صدی کے وسط تک موسمیاتی تبدیلی کا سب سے زیادہ اثر خوراک کی سلامتی پر پڑے گا۔ وہ علاقے جو زراعت کو مزید برقرار نہیں رکھ سکتے ان میں دیہی سے شہری نقل مکانی، یا بعض صورتوں میں بین الاقوامی نقل مکانی کی بڑھتی ہوئی سطحوں کا سامنا کرنا پڑ سکتا ہے۔ ایک اور عنصر جو خوراک کی عدم تحفظ کو خراب کر سکتا ہے وہ ہے پانی کی حفاظت۔ IOR کے کچھ حصوں میں پانی کی عدم تحفظ میں اضافہ، خاص طور پر، بین الاقوامی نقل مکانی کو متاثر کرنے کی صلاحیت رکھتا ہے۔

وہ افراد جو ماحولیاتی حالات میں تبدیلی سے شدید متاثر ہوتے ہیں وہ اپنی آبائی ریاست سے کہیں اور زیادہ سازگار ماحولیاتی حالات کی تلاش میں ہجرت کرنے کا انتخاب کر سکتے ہیں۔ وہ لوگ جو زیادہ بار بار یا زیادہ تباہ کن قدرتی آفات کی وجہ سے ہجرت کرنے کا انتخاب کرتے ہیں وہ آب و ہوا کے پناہ گزینوں کے طور پر شناخت کر سکتے ہیں اور آب و ہوا کی انتہا سے کم متاثر ہونے والے دوسرے ممالک میں پناہ حاصل کر سکتے ہیں۔ موسمیاتی پناہ گزینوں کی تعریف ایسے لوگوں سے کی جاتی ہے جو اپنے قدرتی ماحول میں اچانک یا بتدریج تبدیلیوں کی وجہ سے فوری طور پر یا مستقبل قریب میں اپنا مسکن چھوڑنے پر مجبور ہو جاتے ہیں جو کہ موسمیاتی تبدیلی کے کم از کم تین اثرات میں سے ایک سے متعلق ہیں: سطح میں اضافہ، انتہائی موسمی واقعات، اور خشک سالی اور پانی کی کمی. تاہم، اس تعریف کی بین الاقوامی پناہ گزینوں کے قانون میں کوئی جگہ نہیں ہے اور اقوام متحدہ سمیت تنظیمیں ماحولیاتی مہاجر کی اصطلاح استعمال کرنے کو ترجیح دیتی ہیں۔ اس خوف سے کہ اب موسمیاتی تبدیلی کو روکنے کے لیے کارروائی کرنے میں بہت دیر ہو چکی ہے، بین الاقوامی برادری موافقت کے اقدامات کی تیاری جاری رکھے ہوئے ہے۔

یہ کیا ہے؟ ماحولیاتی نقل مکانی ایک ایسا موافقت کا اقدام ہے جس پر بین الاقوامی برادری کو زیادہ توجہ دینی چاہیے۔

• نتیجہ

عدم برداشت کی بڑھتی ہوئی سطح، ممالک کے درمیان اقتصادی تفاوت کے ساتھ ساتھ موسمیاتی تبدیلی کا خطرہ اور اس سے منسلک اثرات وہ تمام اہم عوامل ہیں جو امیگریشن اور آبادی کی نقل و حرکت کو آگے بڑھاتے ہیں۔ مقالے کا یہ حصہ آبادی کی نقل و حرکت اور امیگریشن کو متاثر کرنے والے اہم عوامل پر نظر ڈالتا ہے۔ اگلا یہ دریافت کرے گا کہ یہ عوامل اگلی دہائی میں IOR کو کیسے متاثر کر سکتے ہیں۔

ہجرت کے پش پل عوامل

لوگوں کی نقل مکانی کی بہت سی معاشی، سماجی اور جسمانی وجوہات ہیں اور ان کو عام طور پر دھکا اور کھینچنے والے عوامل میں تقسیم کیا جا سکتا ہے۔
دھکا اور پل کے عوامل کیا ہیں؟
• پش فیکٹرز وہ ہوتے ہیں جو بنیادی علاقے سے جڑے ہوتے ہیں۔
• کھینچنے والے عوامل وہ ہوتے ہیں جو منزل کے علاقے سے وابستہ ہوتے ہیں۔
اقتصادی وجوہات
معاشی محرکات تمام انسانی تحریکوں میں بڑے ہوتے ہیں، لیکن
E خاص طور پر ہجرت کے سلسلے میں اہم ہے۔
کھینچنے والے عوامل
• مزید نوکریاں
• بہتر نوکریاں
• زیادہ تنخواہ
• "بہتر زندگی” کا وعدہ
بعض اوقات منزل مقصود کے ملک کی طرف سے اس کی حوصلہ افزائی کی جاتی ہے، مثال کے طور پر، لندن بس کمپنیوں کی طرف سے کیریبین میں 1960 کی ملازمت کی مہم، جس نے نوجوانوں کو لندن جاتے ہوئے بس ڈرائیور کے طور پر کام کرنے کے لیے فعال طور پر بھرتی کیا۔
ایک اور مثال امریکہ کے لیے "برین ڈرین” ہو سکتی ہے جو کہ 20ویں صدی کے دوسرے نصف میں بہت سے دوسرے مغربی ممالک سے ہوا۔

دھکا عوامل

اقتصادی دباؤ کے عوامل پل کے عوامل کے بالکل برعکس ہیں:
• زیادہ آبادی
• کچھ نوکریاں
• کم تنخواہ
معاشی مواقع کی یہ کمی لوگوں کو اپنے آبائی علاقے سے باہر اپنا مستقبل تلاش کرنے پر آمادہ کرتی ہے۔
اس کی ایک مثال میکسیکو اور دیگر وسطی امریکی ممالک سے لوگوں کی امریکہ منتقلی ہے، جہاں وہ اکثر کم اجرت پر، کھیتی باڑی، تعمیرات اور گھریلو مزدوری میں طویل عرصے تک کام کرتے ہیں۔
تاہم معاملے کو خالصتاً دھکا دینے والے عوامل کے ساتھ درجہ بندی کرنا مشکل ہے، کیونکہ اکثر اصل ملک سے وابستہ عوامل اتنے ہی اہم ہوتے ہیں جتنے کہ منزل کے ملک سے وابستہ ہوتے ہیں۔
جبری ہجرت کو معاشی فائدے کے لیے بھی استعمال کیا گیا ہے، جیسے کہ 20 ملین مرد، خواتین اور بچے جنہیں 16ویں اور 18ویں صدی کے درمیان غلاموں کے طور پر زبردستی امریکہ لے جایا گیا تھا۔
سماجی وجہ
سماجی وجوہات میں جبری نقل مکانی شامل ہے۔
کھینچنے والے عوامل
• مذہبی رواداری کا اصول
مثال کے طور پر، امریکہ نے مذہبی پناہ گزینوں کو اپنی طرف متوجہ کیا جیسے مینونائٹس، جو پنسلوانیا میں آباد ہوئے۔
دھکا عوامل
کسی خاص ثقافتی گروہ کے تئیں عدم رواداری
• فعال مذہبی ظلم و ستم
مثالیں سولہویں صدی کے فرانس میں ہیوگینٹس، سترہویں صدی کے انگلینڈ میں پیوریٹن اور نازی جرمنی کے یہودی پناہ گزین ہیں۔
جسمانی وجہ
کھینچنے والے عوامل
• پرکشش ماحول، جیسے پہاڑ، سمندر کنارے اور گرم آب و ہوا
مثال کے طور پر، ایلپس فرانسیسی لوگوں کو مشرقی فرانس کی طرف کھینچتا ہے۔ سپین تارکین وطن کو اپنی طرف متوجہ کرتا ہے، خاص طور پر ریٹائر ہونے والے، گرم سردیوں کی تلاش میں
دھکا عوامل
قدرتی آفت
مثالیں 2011 کی مشرقی افریقی خشک سالی اور مونٹسیراٹ کے جزیرے سے بڑے پیمانے پر اخراج ہوگی جس کے نتیجے میں 1995* میں لا سوفریری ہلز آتش فشاں پھٹ پڑا، جس کی وجہ سے آبادی کا دو تہائی حصہ جزیرے سے نکل گیا۔